标题:摩訶僧祇律卷31-40（40卷）東晉天竺三藏佛陀跋陀羅共法顯譯
作者:释迦真胜
日期:2009-10-11 14:10
内容:
摩訶僧祇律卷第三十一[/size]東晉天竺三藏佛陀跋陀羅共法顯譯
[size=3]明雜跋渠法之九
[0477a07] 內宿內煮自煮者。佛住曠野精舍。諸天世人之所供養。爾時僧院內作食厨。[6]潘汁[7]盪器惡水流出巷中。為世人所嫌。云何沙門釋子住處食厨不別。諸比丘以是因緣。往白世尊。佛告諸比丘汝等正應為世人所嫌。從今日不聽內作淨厨[＊]潘汁流外。作淨厨法不[8]應東方北方作[9]淨厨應南方西方作。若[10]比丘內作淨厨[＊]潘汁流外者。越[11]比尼罪。
[0477a15] 復次佛俱[12]娑羅國遊行。至呵帝欽婆羅[13]門聚落。如上粥緣中廣說。乃至不聽內宿內煮。復次佛俱薩羅國遊行。至固石婆羅門聚落。時有剃髮師摩訶羅父子出家。聞佛來欲作粥。如上粥緣中廣說乃至不聽內宿內煮自煮。
[size=3][0477a21] 復次佛鴦求多羅國遊行。爾時[14]支尼耶螺[15]髮梵志。聞世尊來作僧[16]坊淨厨。遣人請佛。佛告優波離。汝於先去為僧處分受食厨。勿令初夜過。若過者即名僧住處不得作。時優波離白佛言。世尊。得一覆別隔不。佛言得。復問得通隔別覆不。佛言得。復問得通覆通隔不。佛言得。復問得別隔別覆不。佛言得。復問得一邊二邊三邊一切盡得不。佛言得。隔道得不。佛言得。得閣上閣下不。佛言得。或有樹根在淨地。枝葉在不淨地。或有樹根在不淨地。枝葉在淨地。或有樹根枝葉俱在不淨地。或有樹根枝葉俱在淨地。一覆別隔者。僧得受作淨屋。如是乃至別隔別覆僧得受作淨屋。一邊二邊三邊一切盡得作淨屋。隔道者。道兩邊淨中間不淨。若置[17]酥[土*瓦][18]等在中間者。應穿兩邊流入淨地者聽取。若穀麥豆囊橫置中間者。得解兩頭取。若[19]蘿蔔葱甘蔗在道中者。得截取淨者。閣上閣下者。若閣上若閣下得受作淨屋。樹根在淨地枝葉[20]在不淨地者。樹根在淨地生。枝葉蔭不淨地。若果落地者應時取內淨屋中。若不取至初夜過者。即名不淨。樹根在不淨地枝葉在淨地者。樹在不淨地生。枝葉蔭淨地。若果落地即名為淨。隨時欲取便取。二俱不淨者。樹不淨地生。枝葉亦[21]蔭不淨地。果[22]落應時取內淨屋中。若不時取至初夜過者。即名不淨。二俱淨者。樹[23]淨地生。枝葉亦[＊]蔭淨地。果落者。即名為淨。隨時欲取便取。是名二俱淨。若不淨地生蘿蔔[24]葱菜若取應。時[25]取。內[26]置淨屋中。若不時[27]取。至初夜[28]若 ..
#1 [释迦真胜 10-11 14:11]
摩訶僧祇律卷第三十二[/size]東晉天竺三藏佛陀跋陀羅共法顯譯
[size=3]明雜跋渠法之十
[0485b22] 共食法者。佛住舍衛城。爾時六群比丘共食。為世人所嫌。云何沙門釋子。如世間婬[18]泆人共食。乃至佛言呼六群比丘來。來已佛語比丘。汝實爾不。答言實爾世尊。佛言。從今日後不聽共食。共食者。共一器食。食者。五正食五雜正食。應別器食。若無鉢者。應用鉤鉢若[19]鍵[金*慈]。若復無者。應團飯著左手中右手食。若復不能者。應置鉢著草葉上更互取食。不得俱下手離。五正食五雜正食。若麨若餅果菜共食無罪。若共器食者。越[20]比尼罪。是名共食法。机食者。佛住舍衛城。如來以五事利益故。五日一行諸比丘房。見難陀優波難陀房中食机種種畫色。佛知而故問。此是誰食机種種畫色。諸比丘答言。是難陀優波難陀食机。佛言。從今日後。不聽机上食。復次佛住舍衛城。如來五事利益故。五日一行諸比丘房。見一[21]痏手比丘。佛知而故問。比丘調適安樂不。答言世尊。我[＊]痏手破鉢。世尊制戒不聽机上食故不樂。佛言。從今[22]日聽病比丘机上食。不聽種種畫色。若僧食机種種畫色無罪。若私有。聽一種色。病比丘机上[23]食。應先立心作念得用無罪。若比丘不病。一切不聽机上食。若老病[＊]痏手刺頭出血。若鉢重若滿。若熱若冷。得机上食無罪。若比丘不病机上食者。得越[＊]比尼罪。是名机法。
食蒜并覆鉢 [24]鈎紐及腰帶
騎乘[25]及同床 共坐同器食
食机種種色 第八跋渠竟
[size=3][0485c21] 為殺者佛住舍衛城時。難陀優波難陀遊。行還舍衛[26]城時。有一舊檀越名。阿[27]跋吒是。比丘時到著入聚落衣持鉢入其家。檀越見已作是言。阿闍梨何故希行多時不見。比丘言。長壽。我希行來。欲與我作何等好食。答言。我明日當與阿闍梨作食。比丘言。汝莫作織師食。便問言。何等名織師食。比丘言。麁飯豆羹是。檀越言。我不與阿闍梨麁飯豆羹。當與肉食。比丘言。汝莫與我冷肉。答言。我不與阿闍梨冷肉[1]食。當[2]熱煮與。比丘言。我所[3]言熱不謂此熱。問言。何等熱。比丘答言。新死熱肉。檀越言。若欲爾者明日早來。當在阿闍梨前殺者可得熱。比丘答言[4]可爾。到明旦著衣持鉢往至其家。檀越即牽羊猪雞。[5]羅列在比丘前殺。供[6]食已去。檀越嫌言。沙門瞿曇無數方便。毀呰殺生 ..
#2 [释迦真胜 10-11 14:13]
摩訶僧祇律卷第三十三[/size]東晉天竺三藏佛陀跋陀羅共法顯譯
[size=3]明雜誦跋渠法之十一
[size=3][0493a28] 七百集法藏者。佛般泥洹後。長老比丘在毘舍離沙堆僧伽藍。爾時諸比丘從檀越乞索。作如是哀言。長壽。世尊在時得前食後食衣服供養。世尊泥洹後。我等孤兒誰當見與。汝可布施僧[11]財物。如是哀聲而乞。時人或與一罽利沙槃二罽利沙槃乃至十罽利沙槃。至布薩時盛著瓫中。持拘鉢量分次第而與。時持律耶舍初至次得分。問言。此是何物。答言。次得罽利沙槃醫藥直。耶舍答言過去。問言何故過去施僧。耶[12]舍答[13]言不淨。諸比丘言。汝[14]謗僧言不淨。此中應作舉羯磨。即便為作舉羯磨。作舉羯磨已。時尊者陀[15]娑婆羅在摩偷羅國。耶舍即往詣彼作是言。長老。我被舉行隨順[16]法。問言。汝何故被舉。答言。如是如是[17]事。彼言。汝無事被舉。我共長老法食味食。耶舍聞是語已作是言。諸長老。我等應更集[18]比尼藏。勿令佛法頹毀。問言。欲何處結集。答言。還彼事起處。時摩偷羅國僧伽舍羯[19]鬧耆舍衛城沙祇。爾時中國都有七百僧集。有持一部[＊]比尼二部[＊]比尼者。又從世尊面受者。又從聲聞受者。時有凡夫學[20]人無學[21]人三明六通得力自在七百僧集毘舍離沙堆僧伽藍。嚴飾床褥。爾時[22]大迦葉達頭路優波達頭路尊者阿難皆已般泥洹。爾時尊者耶輸陀僧[23]上座。問言。誰應結集律藏。諸比丘言。尊者陀[＊]娑婆羅應結集。陀[24]娑婆羅言。長老。更有餘長老比丘應結集。諸比丘言。雖有諸上座。但世尊記長老[25]和上成就十四法。持律第一。汝從面受。應當結集。陀[＊]娑婆羅言。若使我結集者。如法者隨喜。不如法者應遮。若不相應者應遮。勿見尊重。是義非義願見告示。皆言。爾時尊者陀[＊]娑婆羅作是念。我今云何結集律藏。有五淨法。如法如律者隨喜。不如法者應遮。何等五。一者制限淨乃至風俗淨。作是[26]語。諸長老。是九法序。何等九。從四波羅夷乃至[27]法隨順法。世尊在某處某處為某甲某甲比丘制[28]戒。我從和上聞。為如是制此戒不皆言如是如是。五事記[＊]比尼廣說如上。乃至諸長老。是中須鉢者求鉢須衣者求衣。須藥者求藥無有方便得求金銀及錢。如是諸長老應當隨順學。是名七百結集律藏。略說[＊]比尼者。佛在迦維羅衛尼[29]拘律樹釋氏精舍。時有二比丘尼。一名難陀。二名欝多羅。隨 ..
#3 [释迦真胜 10-11 14:15]
摩訶僧祇律卷第三十四[/size]東晉天竺三藏佛陀跋陀羅共法顯譯
[size=3]明威儀法之一(上坐法)
[0499a25] 佛住舍衛城。爾時比丘僧集欲作布薩。比丘盡集。時難陀為僧上座不來。有檀越持物來。待僧和合已欲布施。問僧集未。答言未集。復問誰不來。答言。僧上座不來。檀越嫌言。我待僧集欲有所施。而上座不來。待良久便布施而去。上座逼暮方來。竟不行舍羅。復不唱不來。諸比丘說欲清淨。直略說四事而去。年少比丘問言。上座來未。答言。上座來已還去。年少比丘嫌言。云何上座來亦不使人知。去亦不使人知。諸比丘以是因緣往白世尊。佛言。呼難陀來。[13]來已佛問難陀。汝實爾不。答言實爾。佛言。從今[14]日後。僧上座應如是知。云何如是知上座法應知。今十四日若十五日布薩。中間布薩若晝若夜。當知處所。若溫室講堂若林中。應廣誦五篇戒下至四事及偈。餘者僧常聞。若城邑聚落中有比丘者。上座應令人唱。今僧十四日若十五日若食前食後。爾許人影在某處布薩。應先使人掃地泥治散眾花已。誰應呪願誦戒行舍羅。上座應知。說戒時僧未集有檀越來者。上座應為說法[15]共相勞問。若不能者。應請第二上座。若法師為說法布薩時至者。應問檀越欲去住。若言去者。應與呪願發遣令去。住者應遣出已作布薩。有者應香湯洗舍羅已行。若坐希者應一人行一人收。不得覆頭覆肩行籌。應脫革屣偏袒右肩行籌。受籌人亦如是。先行受具足人籌。然後行沙彌籌行已應白。爾許受具足人。爾許沙彌。合有爾許人。僧上座應誦戒。若不能者。次第二上座誦。若復不能。乃至能[16]誦者應誦。誦時若逼暮天陰風雨。有老病人不堪久坐。住處遠有王難賊難。爾時得略誦。若日早無上諸難者應廣誦。若上座自誦。若餘人誦。若和合竟夜說法論[17]議問答呪願。上座布薩法應如是。若不[18]爾者越威儀法。
[size=3][0499c02] 佛住。舍衛城。爾時比丘僧集欲作布薩。第一上座來。第二上座不來。時檀越持物來欲布施。問僧集未。答言未集。問誰不來。答言。第二上座不來。檀越嫌言。我欲[19]少有所施。第二上座不來。待良久不來。便布施而去。第二上座逼暮方來。上座嫌言。世尊獨制我。第二上座便不問耶。諸比丘以是因緣往白世尊。佛言。呼是比丘來。來已佛問比丘。汝實爾不。答言實爾。佛言。從今日後。布薩時第二上座亦應如是知。云何如是知。 ..
#4 [释迦真胜 10-11 14:17]
摩訶僧祇律卷第三十五[/size]東晉天竺三藏佛陀跋陀羅共法顯譯
[size=3]明威儀法之二
[0506c19] 佛住王舍城迦蘭陀竹園。爾時有比丘。著多羅屐在坐禪比丘前經行。比丘心不得定。諸比丘以是因緣往白世尊。佛言。呼是比丘來。來已[28]佛問言。汝實爾不。答言實爾。佛言。從今已後。應如是經行。云何如是。不得[29]在坐禪比丘前經行眾僧前徒[30]眾前[31]和上阿闍梨前長老[32]比丘前經行。若病服[33]酥服吐下藥。得在前經行。行時不得背迴。應面向右迴。若共和上阿闍梨經行時。不得在前不得共並。當隨後行。迴時不得先迴。應在後面向右迴。不得在婬女前經行摴蒱兒前[34]估酒前屠肆前獄卒前殺人前。不得深邃處經行。當在不深不淺處經行。經行法應如是。若不如是越威儀法。
[0507a04] 佛住舍衛城。爾時六群比丘在禪房。中作駱駝坐。諸比丘以是因緣往白世尊。佛言。呼[1]六群比丘來。來已問言。汝實爾不。答言實爾。佛言。從今[2]日後。不得作駱駝坐。應[3]加趺坐。若坐久[4]寄極者。當互舒一脚。不得頓舒兩脚。若起經行。不得覆頭禪[5]坊中坐。若老病得覆半頭一耳。若屏處樹下覆頭無罪。[＊]和上阿闍梨上座[6]前長老比丘若坐若立。不得坐。不得在婬女前乃至深邃處坐。當在不深不淺處坐比丘應如是坐。若不如是越威儀法。
[0507a15] 佛住舍衛城。爾時六群比丘[7]伏臥仰臥左脇臥。諸比丘以是因緣往白世尊。佛言。呼是比丘來。來已問言。汝實爾不。答言實爾。佛言。從今已後。當如是臥。云何臥。不聽餓鬼臥。不聽阿脩羅臥。不聽[8]貪欲人臥。若仰向者阿脩羅臥。覆地者餓鬼臥。左脇臥者貪欲人臥。比丘應如師子獸王[9]顧身臥。敷時不[10]聽左敷應右敷。頭向衣架。不得以脚向[＊]和上阿闍梨長老比丘。不得初夜便唱言[11]噓極而臥。當正思惟[12]自業。至中夜乃臥。以右脇著下如師子王臥。累兩脚合口舌柱上[13]齗。枕右手舒左手順身上。不捨念慧思惟起想。不得眠至日出。至後夜當起正坐思惟已業。若夜惡眠不自覺轉者無罪。若老病若右脇有癰瘡無罪比丘臥法應如是。若不如是越威儀法[14]也。
衣[15]帶簾障隔 房舍及涕唾
鉢龕粥行住 坐臥三跋渠
[size=3][0507b04] 佛住舍衛城爾時六群比丘閉僧[＊]坊門共坐言[16]談。客比丘來打門喚不聞。即[17]便 ..
#5 [释迦真胜 10-11 14:20]
摩訶僧祇律卷第三十六[/size]東晉天竺三藏佛陀跋陀羅共法顯譯
[size=3]明八波羅夷法初
[size=3][0514a26] 婆伽婆三藐三佛陀。從本發意所修習者皆悉成就。住迦維羅衛釋氏精舍。[8]為諸天世人恭敬供養。廣說如上。爾時大愛道瞿曇彌。與闡陀夷闡陀波羅陀婆闡陀闡陀母如是等五百釋女。往詣佛所頭面作禮却住一面。時大愛道白佛言。世尊。佛[9]興難值得聞法難。今遭如來出世演[10]說甘露妙法。令諸眾生成就寂滅妙證。如大愛道出家線經中廣說。乃至佛言。從今日後。大愛道比丘尼僧上座如是持。爾時大愛道瞿曇彌白佛言。世尊。以為諸比丘制四墮重法。我等得廣聞不。佛言得。瞿曇彌。若信心善女人欲得五事利益者。當盡受持此[11]比尼。何等五。若信心善女人欲建立佛法者。當盡受持此比尼。欲令[12]正法久住者。當盡受持此比尼。不欲有疑悔請問於他人者。當盡受持此比尼。諸有比丘尼犯罪恐怖為作依怙者。當盡受持此比尼。欲遊化諸方而無罣礙者。當盡受持此比尼。是名篤信善女人受持此比尼五事利益。餘如上比[13]丘初五緣中[14]廣說。若比丘尼不還戒戒羸不出。受婬法乃至共畜生。是比丘尼犯波羅夷。不應共[15]住。比丘尼者。受具足善受具足。一白三羯磨無遮法。和合二部眾。如法非不如法。和合非不和合。滿二十非不滿二十。是名比丘尼不還戒戒羸不出者。如上比丘中廣說。受者欲心受。婬者非梵行。若比丘尼與人男眠覺死。如是非人男畜生[16]男眠覺死。人非人畜生不能男眠覺死。三瘡門。若口若小行道大行道。若一一受樂者。是比丘尼波羅夷不應共住。波羅夷者。謂於法智退沒墮落無道果分。是名波羅夷。如是乃至盡智無生智。於彼諸智退沒墮落無道果分。是名波羅夷。又復波羅夷者。於涅槃退沒墮落無道果分。是名波羅夷。又復波羅夷者。於梵行退沒墮落。是名波羅夷波羅夷者所可犯罪。不可發露悔過。故名波羅夷。若比丘尼染污心欲看男子。越比尼心悔。[17]若眼見若聞聲。越比尼罪。裸身相向偷蘭罪。乃至入如胡麻波羅夷。若比丘尼不說還戒不說不還戒。戒羸便作俗人。隨其所犯得。罪若作外道亦如是。若裹不覆若覆不裹。亦覆亦裹不覆不裹。乃至入如胡麻。皆波羅夷。若比丘尼不還戒戒羸不出。便作俗人形[18]服而犯者。隨其犯得罪。若比丘尼於比丘邊強行婬者。比丘尼波羅夷。比丘受樂者亦波羅夷。若比丘比丘尼共行婬者。俱波 ..
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