标题:摩訶僧祇律卷21-30（40卷）東晉天竺三藏佛陀跋陀羅共法顯譯
作者:释迦真胜
日期:2009-10-11 09:40
内容:
摩訶僧祇律卷第二十一[/size]東晉天竺三藏佛陀跋陀羅共法顯譯
[size=3]明單提九十二事法之十
[size=3][0394c07] 佛住舍衛城。廣說如上。爾時尊者陀驃摩羅子。僧拜典知九事如上說。乃至陀驃摩羅子。右手小指放光作明。隨次付房阿[19]練若。阿[＊]練若共乞食。乞食共糞掃衣。糞掃衣共一坐食。一坐食共常坐。常坐共露坐。露坐共草蓐。草蓐共經唄。經唄共法師。法師共學律學。律共阿羅漢。阿羅漢共三明。三明共六通。六通共無威儀。無威儀共。爾時六群比丘語陀驃言長老。與我等六人共一處住。答言。[20]待汝伴中最下坐。次得房隨意共住。時是伴下坐。次得弊房臥床坐床[21]褥枕諸物。皆悉弊故。又別房食。亦復麁惡。自相謂言。長老陀驃如我生怨與我弊房麁食。是長老。若久住梵行者。方令我等得大苦惱。然世尊制戒不得無根波羅夷法謗。[22]今當以僧伽婆尸沙法謗。即往到其所。作是言。長老。汝犯僧伽婆尸沙罪。答言。我無是罪。彼言。誰復作賊。言我是賊。但汝犯僧伽婆尸沙罪。即屏處謗。眾多人中謗。僧中謗陀驃比丘犯僧伽婆尸沙罪。時陀驃比丘以是因緣。往白世尊。佛言。汝有是事不。答言無也。佛言。汝無此罪。世尊知汝清淨。陀驃言。世尊。雖知我無罪。[23]唯願世尊。當語彼人令生信心。莫令長夜誹謗得不饒益。佛言。呼六群比丘來。來已佛具問上事。汝實爾不。答言實爾。佛語六群比丘。此是惡事。汝常不聞我無量方便。說於梵行人應起[1]恭敬。身行慈口行慈意行慈。汝今云何以無根僧伽婆尸沙法謗。此非法非律非如佛教。不可以是長養善法。佛告諸比丘。依止舍衛城住者。皆悉令集。以十利故。與諸比丘制戒。乃至已聞者當重聞。若比丘瞋恨不喜。以無根僧伽婆尸沙[2]法謗[3]他比丘。波夜提。比丘者。如上說。瞋者。九惱事及非處起瞋。第十恨者。凡夫及學人有不喜者。乃至阿羅漢有無根者。事原不現。[4]又不見彼事。不聞彼事。不疑彼事。僧伽婆尸沙者。十三事中若一一謗。波夜提。波夜提者。如上說。若比丘瞋恨有二相似清淨不清淨。清淨者。言汝見我犯何罪十三事中若一若二。彼不見不聞不疑不決了。若屏處若[5]眾多。若僧中作是言。我見汝犯僧伽婆尸沙。我聞汝[6]犯僧伽婆尸沙。我疑汝犯僧伽婆尸沙。聞不實聞根不實。疑不實疑根不實。本曾見忘聞忘疑忘。見不爾。聞不爾。疑不爾。對面四目謗語語波夜提。清淨不 ..
#1 [释迦真胜 10-11 12:41]
摩訶僧祇律卷第二十二[/size]東晉天竺三藏佛陀跋陀羅共法顯譯
[size=3]明眾學法之餘
[0403a29] 佛住舍衛城。廣說如上。爾時六群比丘交脚白衣家坐。為世人所譏。云何沙門釋子如王子大臣交脚坐[8]家內。此壞敗人有何道法諸比丘以是因緣。往白世尊。佛言呼六群比丘來。[9]來已佛問比丘。汝實爾不。答言。實爾。佛言。從今日後不得交脚家內坐。佛告諸比丘。依止舍衛城住者。皆悉令集。以十利故。與諸比丘制戒。乃至已聞者當重聞。不得交脚坐家內。應當學。交脚者。髀著[10]髀上膝著膝上。膊膓著脚脛上脚著脚趺上不得交脚坐家內。應正兩足。若精舍中食上[11]和上阿闍梨長老比丘前。不得交脚坐。若病得交脚坐。見上座來當正坐若塗足挑[12]刺交脚[13]坐無罪。若放恣諸根交脚坐家內。越學法。狂癡心亂無罪。是故說不得交脚坐家內。應當學。
[0403b15] 佛住舍衛城。廣說如上。爾時六群比丘叉[14]腰白衣家內坐。為世人所譏。云何沙門釋子如王子大臣力士。叉[＊]腰坐[15]家內。此壞敗人。有何道法。諸比丘以[16]是因緣。往白世尊。佛言。呼六群比丘來。[＊]來已佛問比丘。汝實爾不。答言。實爾。佛言。從今日後不得叉腰坐家內。佛告諸比丘。依止舍衛城住者。皆悉令集。以十利故。與諸比丘制戒。乃至已聞者當重聞。不得叉腰坐家內應當學。叉腰者。一手叉兩手叉。不得叉腰坐[17]家內。若精舍中食上[＊]和上阿闍梨長老比丘前。不得叉腰坐。若老病若風動腰痛叉腰無罪。[18]若癰痤瘡癬以藥塗之。畏污衣故叉腰無罪。若見上座來應下。若放恣諸根叉腰坐家內者。越學法。狂癡心亂無罪。是故說不得叉腰坐家內。應當學。
[size=3][0403c01] 佛住舍衛城。廣說如上。爾時六群比丘白衣[19]家搖足坐舞手[20]並復折草。為世人所[21]譏。云何沙門釋子如放逸伎兒在家內坐。手足不住此壞敗人。有何道法。諸比丘以是因緣。往白世尊。佛言。呼六群比丘來。[＊]來已佛問比丘。汝實爾不。答言。實爾。佛言。從今日後不得動手足白衣家[22]內坐。佛告諸比丘。依止舍衛城住者。皆悉令集。以十利故。與諸比丘制戒。乃至已聞者當重聞。不得動手足坐家內。應當學。不得動手足家內坐者。不得動手動足舞手舞[23]足。并折草坐。當安詳靖住。若有所問者。當先護戒隨順而答。若問四塔者。得指示。是生處是得道處轉法 ..
#2 [释迦真胜 10-11 13:53]
摩訶僧祇律卷第二十三
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東晉天竺三藏佛陀跋陀羅共法顯譯
明雜誦跋渠法之一
[size=3]
[align=left][font=宋体][size=3][0412b24] 世尊成道五年比丘僧悉清淨。自是已後漸漸為非。世尊隨事為制戒。立說波羅提木叉。四種具足法。自具足。善來具足。十眾具足。五眾具足自具足者。世尊在菩提樹下。最後心廓然大悟。自覺妙證[19]善具足。如[20]線經中廣說。是名自具足。善來具足者。佛住王舍城迦蘭陀竹園。佛告諸比丘。如來處處度人。比丘比丘尼優婆塞優婆夷。汝等亦當[21]効如來廣行度人。爾時諸比丘聞世尊教已遊行諸國。見有信善男子求出家者。諸比丘亦[22]斆如來喚善來比丘。度人出家。威儀進止。左右顧視。著衣持鉢。皆不如法。為世人所譏。作是言。世尊所度善來比丘威儀進止。左右顧視著衣持鉢。皆悉如法。諸比丘所度。亦名善來威儀進止。左右顧視。著衣持鉢。皆不如法。爾時尊者舍利弗聞是語已。在閑[23]靜處[24]加趺[25]而坐作是思惟。俱[26]是善來。何故世尊所度善來比丘。皆悉如法。諸比丘所度善來比丘。皆不如法。云何令諸比丘度人善[27]受具足。皆悉如法。共一戒一竟。一住一食一學一說。舍利弗晡時從禪覺已往詣佛所。頭面禮足。却[28]坐一面。白佛言。世尊。我向[29]靜處作是思惟。俱名善來。何故世尊所度皆悉如法。諸比丘所度皆不如法。云何使諸比丘度人善受具足。皆悉如法。共一戒一竟。一住一食一學一說。[30]唯願世尊具為解說。佛告舍利弗。如來所度阿若憍陳如[31]等五人。善來出家善受具足。共一戒一竟一住一食一學一說。次度滿慈子等三十人。次度波羅奈城善勝子。次度優樓頻螺迦葉五百人。次度那提迦葉三百人。次度伽耶迦葉二百人。次度優波斯那等二百五十人。次度汝大目連各二百五十人。次度摩訶迦葉闡陀迦留陀夷優波離次度釋種子五百人。次度跋[32]度帝五百人。次度群賊五百人。次度長者子善來。[33]如是等如來所度善來比丘出家善受具足。共一戒一竟。一住一食一學一說。舍利弗。諸比丘所可度人。亦名善來出家善受具足。乃至共一說。是名善[1]來受具足十眾受具足者。佛 ..
#3 [释迦真胜 10-11 13:57]
摩訶僧祇律卷第二十四[/size]東晉天竺三藏佛陀跋陀羅共法顯譯
[size=3]明雜誦跋渠法之二
[size=3][0419c26] 王臣者。佛住王舍城迦蘭陀竹園。廣說如上。爾時有比丘度王臣出家。受具足已。禁官見已。合捉比丘送與斷事官所。作是言。此沙門私度王臣。斷事官言。取[21]和上打三[22]肋折。取戒師挽舌。出十眾[1]合。各與八下鞭。受具足者極法治罪。爾時眾多人即衛送出城時。頻婆娑羅王欲詣世尊。見此眾人。王問言。是何等人。即以上事具白王。王聞已大瞋。即勅令放從今日[2]已後欲出家者。恣聽師度。王言。呼斷事官來。來已王問言。此國中誰是王。[3]臣答言。大王是王。[4]便問。若我是王[5]者何故不白輒治人罪。王即勅有[6]司取斷事者。奪其官位。家中財物沒入官庫。[7]諸司官即如王教。奪其官位。籍其家財沒入官庫。諸比丘以是因緣。往白世尊。佛[8]語比丘。何處一切王皆信心如是。從今日後王臣不[9]聽與出家。臣者四種。或有名而無祿。或有祿而無名。或[10]有祿有名。或無名無祿。是中有名無祿。有名有祿者。此國不聽出家。餘國亦不聽。有祿無名此間不聽。餘處聽。無名無祿此間聽。餘處亦聽。王臣不應與出家。乃至越[11]比尼罪。是名王臣。負債者。佛住舍衛城。廣說如上。爾時有比丘度負債人出家。債主來見。即捉將詣斷事官所。作是言。此人負我債不償而便出家。斷事官信心佛法。語彼人言。此人捨棄財產出家。何故復債。即便放去。債主嫌言。云何沙門釋子此負債人。[12]食我[13]錢財而度出家。此壞敗人何道之有。諸比丘以是因緣。往白世尊。佛言。呼是比丘來。來已佛問。比丘。汝實爾不。答言。實爾佛言。從今日後負債人不應與出家。若來欲[14]與出家者。當先問。汝不負人債不。[15]答言負。我家中有[16]人婦兒田宅財物。自有償者。應與出家若言不負應與出家。出家已債主來者。若是小小債持彼衣鉢償。若復不足。當自以衣鉢償。若乞索助償。若多不能得償者。應語。我先問汝。非負債人不。汝[17]自言不負。汝自去乞[18]索償之。若負債人不應與出家。若已出家不應驅出。乃至越比尼罪是名負債。病者。佛住[19]舍衛城迦蘭陀竹園。廣說如上。爾時有病人。至耆[20]域醫所作是言。耆[＊]域與我治病。當雇五百兩金兩張細[21][疊*毛]。答言。不能。我唯治二種人[22]病。一者佛比丘僧。二王王後宮夫人。病人即向難 ..
#4 [释迦真胜 10-11 13:58]
摩訶僧祇律卷第二十五[/size]東晉天竺三藏佛陀跋陀羅共法顯譯
[size=3]明雜誦跋渠法之三
[0427a23] 復次佛住舍衛城。爾時阿梨吒比丘謗契經。作是說言。長老。世尊說法。我解知行障道法。不能障道。諸比丘語言。長老。莫謗契經。謗契經者。是惡邪見。[3]墮惡道入泥犁[4]中。答言。此是好見善見。父母先師相承已來。作如是見。諸比丘以是因緣。往白世尊。佛告諸比丘。是阿梨吒比丘作是說世尊說法。我解知行障道法不能障道。應屏處三諫[5]多人中三諫。眾僧中三諫。屏處諫者。應先問。長老阿梨吒汝實謗契經。作是說。世尊說法。我解知行障道法不能障道耶。答言[6]實爾。爾時屏處應諫作是言。長老莫謗契經。謗契經者。此是惡邪見墮惡道入泥犁。我慈心饒益故諫汝。汝當捨此事。一諫已過二諫在。捨此事不。答言。此是好見善見。父母先師相承已來作如是見。我不能捨。如是二諫三諫不止。如是[7]眾多人中三諫。若不捨者。僧中應作羯磨。羯磨人應[8]作如是說。大德僧聽。是阿梨吒比丘謗契經。作是說。世尊說法我解知。行障道法不能障道。已屏處三諫。眾多人中三諫不捨。若僧時到。僧亦應三諫。僧中應問。長老。汝實謗契經。作是說。世尊說法我解知。行障道法不能障道已。屏處三諫。眾多人中三諫。不捨此事耶。答言[9]爾。僧中應諫。長老汝莫謗契經。謗契經者。此是惡邪見墮惡道入泥犁。僧今慈心饒益故。諫汝。一諫已過二諫在。捨此事不。答言。此是好見善見。父母先師相承[10]已來作如是見。我不能捨。如是第二第三諫不止。諸比丘以是因緣。往白世尊。佛告諸比丘。是阿梨吒比丘謗契經已。屏處三諫。眾多人中三諫不捨者。僧應作謗契經不捨舉羯磨。羯磨人應作是說。大德僧聽。是阿梨吒比丘謗契經。作是說。世尊說法。我解知。行障道法不能障道已。屏處三諫。眾多人中三諫。眾[11]僧中三諫。而不捨。若僧時到。僧今與阿梨吒比丘作謗契經不捨舉羯磨。白如是如是白三羯磨。
[size=3][0427c02] 復次佛住舍衛城。爾時尸利耶[12]婆惡邪見[13]起作是說。殺生自殺教人殺。乃至作惡無殃。為善無福。無今世後世善惡果報。諸比丘言。長老。尸利耶[14]婆莫起惡[15]見。起惡見者。是不善墮惡道入泥犁。答言。此是好見善見。我父母先師相承[＊]已來作如是見。諸比丘以是因緣。往白世尊。佛言。是尸利耶[＊]婆起惡 ..
#5 [释迦真胜 10-11 13:59]
摩訶僧祇律卷第二十六[/size]東晉天竺三藏佛陀跋陀羅共法顯譯
[size=3]明雜誦跋渠法之四
[size=3][0435a07] 本罪者。比丘覆藏罪乞別住已。復語比丘言。長老。我更有僧伽婆尸沙。比丘問[5]言。是本罪中間罪。答言。是本罪。復問覆不覆。答言。覆比丘語言。長老。先別住者。已如法行。今所說覆者。當更乞別住。已是兩罪合行。波利婆沙共行摩那埵。共阿浮呵那。是名別乞共行波利婆沙。共行摩那埵。共阿浮呵那。比丘覆藏罪索別住行至半。復語比丘言。長老。我更有僧伽婆尸沙。比丘問言。是本罪中間罪。答言。是本罪。復問覆不覆。答言覆。比丘應語。汝先別住者已如法行。今所覆者。應更乞別住。已是兩罪。合行波利婆沙。共行摩那埵。共阿浮呵那。是名別乞。共行波利婆沙。共行摩那埵。共阿浮呵那。比丘覆藏罪乞別住。行竟。復語比丘言。長老。我更有僧伽婆尸沙。比丘問言本罪中間罪。答言本罪。復問覆不覆。答言覆。應語言先別住者。已如法行。今所覆者。應更乞別住行。已是二罪合乞摩那埵共阿浮呵那。是名別乞別行波利婆沙。共行摩那埵。共阿浮呵那。比丘覆藏罪行波利婆沙竟。乞摩那埵已。復言。長老。我更有僧伽婆尸沙應問。是本罪中間罪。答言。是本罪。[6]問覆不覆。答言覆。應語先波利婆沙。摩那埵已。如法行。今所覆者應更乞波利婆沙行竟。更乞摩那埵。是二罪合行。已共阿浮呵那。是名別乞別行波利婆沙。別乞合行摩那埵。共阿浮呵那。比丘覆藏罪行波利婆沙竟。乞摩那埵行至半。復語比丘言。長老。我更有僧伽婆尸沙。乃至應語。先摩那埵[7]已。如法行。今所覆者。應更乞波利婆沙行已。更乞摩那埵。是二罪合行摩那埵。共阿浮呵那。是名別乞別行波利婆沙。別乞共行摩那埵。共阿浮呵那。比丘覆藏罪行波利婆沙摩那埵竟。復語比丘言。長老。我更有僧伽婆尸沙。乃至應語。先波利婆沙摩那埵已如法行。今所覆者。應更乞波利婆沙摩那埵行已。是二罪合乞阿浮呵那。是名別乞別行波利婆沙。摩那埵。共阿浮呵那。比丘覆藏罪行波利婆沙摩那埵阿浮呵那竟。復語比丘言。長老。我更有僧伽婆尸沙。乃至應語言。先波利婆沙摩那埵阿浮呵那已。如法行。今所覆者應更乞波利婆沙摩那埵阿浮呵那。是名別乞別行波利婆沙摩那埵阿浮呵那。比丘覆藏罪與波利婆沙已。語比丘言。長老。我更有[8]二僧伽婆尸沙。應問。是本罪中間罪。 ..
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