标题:摩訶僧祇律卷11-20（40卷）東晉天竺三藏佛陀跋陀羅共法顯譯
作者:释迦真胜
日期:2009-10-11 09:22
内容:
摩訶僧祇律卷第十一[/size]東晉天竺三藏佛陀跋陀羅共法顯譯
[size=3]明三十尼薩耆波夜提法之四
[0318b28] 佛住舍衛城。廣說如上。爾時長老難陀優波難陀冬盛寒時。著厚納衣。敷煖床褥。頭上著帽脚著富羅。前然爐火。有二外道。黑色碧眼寒[30]顫而來。在前立住。外道見已心生樂著。即語比丘言。汝等出家得如是樂。時外道心樂佛法。便作是言。我等亦名出家。而值弗蘭迦葉教。我等裸形拔髮投巖赴[31]澗。五熱炙身而行乞食。徒受辛苦而無樂事。比丘報言。汝若樂此法者。便來出家。亦復如我得是樂住。外道答言。我無沙門僧伽梨。比丘報言。但來我當與汝。外道即來。便與出家受具足已。語言。我今度汝出家受具足。汝當作如是[32]給事。我晨當早起問訊安眠[33]不。出唾壺[34]器及小便器。著常處淨洗手。授澡水齒木。持鉢迎粥。小食已洗鉢令燥。安著常處。若有請處。當迎食。我欲入聚落時。當持入聚落衣。授我取[35]我常著衣。料理[36]卷疊安著常處。我從聚落還時。汝當敷小床座。與我水并授樹葉食時。以扇扇食已洗鉢令乾。舉著常處。脫入聚落衣。[＊]卷舉復授我。常所著衣。汝食已。當取薪草浣衣[37]煮染。淨掃房內。巨磨塗地。我欲入林坐禪時。汝當持坐具隨後。還時隨還。當與我水洗手。授香花供養訖。當敷床與我洗足[38]水。復以油摩敷置臥具。內唾壺及小便器然燈。如是種種供給。安隱我已然後自事。時彼比丘答師言。此非出家法。便是婢作。師言。汝若不能作者。當還我僧伽梨。彼即脫衣著地而去。
[size=3][0318c27] 復次佛住舍衛城。廣說如上。爾時尊者難陀。是優波難陀兄。時優波難陀語兄共行弟子言。我共汝入聚落。當與汝物。我若作非威儀事。汝勿語他人。我是汝叔父。答言。若我見父作非法。亦當向人說。況復叔父優波難陀。復言若汝如此。當使汝知。即將至貴家檀越留食。欲不與彼食。故作是思惟。相望日時。使此不得乞食。還復失時。即便告言。汝還精舍。即便還畏失時故。疾疾看日而行至精舍。見諸比丘。皆悉食已。門前經行。遙見疾行疑必有以。即問汝。今日共多[1]知識比丘處處教化。得何等好食脣膩如是。答言。我今失食。況得好者。優波難陀遣彼還已。於後[2]食種種飲食。食已恐事情露。疾還見諸比丘叢聚而論。便作是思惟。眾人集論。必彼比丘向諸梵行人。說我過惡。即語難陀言。長老 ..
#1 [释迦真胜 10-11 09:25]
摩訶僧祇律卷第十二[/size]東晉天竺三藏佛陀跋陀羅共法顯譯
[size=3]明單提九十二事法之一
[size=3][0324c07] 佛住舍衛城。廣說如上。爾時眾僧集在一處。欲作羯磨。長老尸利耶婆不來。即遣使往呼言。長老眾僧集。欲作法事。尸利耶婆念言。正當為我故作羯磨耳。即心生畏怖不得止而來。來已諸比丘問言。長老。汝犯僧伽婆尸沙耶。答言犯。彼心生歡喜。作是念。[23]諸梵行。人於我邊舉可懺悔事。非不可[24]治事。白眾[25]僧言。聽我[26]小出。諸比丘於後作是言。此比丘多端不定出去已。須臾當作妄語。應三過定實問之。是尸利耶婆出已。作是念。我何故無事而受[27]是罪。[28]此諸比丘恒數數治我罪。我今不應受是罪。今寧妄語眾僧。當治我妄語罪。雖治故輕諸比丘。即呼尸利耶婆入。入已問言。汝犯僧伽婆尸沙罪耶。答言。不犯。諸比丘問言。汝向者何故言犯。答言。眾僧向者欲使我犯。是故我答言。犯耳。我今不憶有罪。諸比丘以是因緣。具白世尊。佛言。呼尸利耶婆來。來已具問上事。汝實爾不。答言。實爾世尊。佛言。此是惡事。汝常不聞。我無量方便呵責妄語[29]稱歎實語耶。汝今云何知而妄語。此非法非律。非如佛教。不可以是長養善法。佛告諸比丘。依止舍衛城比丘盡[30]集。以十利故。與諸比丘制戒。乃至已聞者當重聞。若比丘知而妄語。波夜提。比丘者。如上說。知者。先念知妄者。事不爾[1]語者。口業說。波夜提者。分別制罪名也。賢聖語八事直說妄不妄疑不疑。決定非決定。一向說賢聖[2]語八事者。見言見聞言聞。妄言妄識言識。不見言不見。不聞言不聞。不妄言不妄。不識言不識。是名八事賢聖語。無罪。八事非賢聖語者。見言不見。聞言不聞。妄言不妄。識言不識。不見言見。不聞言聞。不妄言妄。不識言識。是名八事非賢聖語。得波夜提罪。直說者。見聞知識。不見不聞。不知不識。是名直說。得波夜提罪。妄者見妄言不妄。聞妄言不妄。知妄言不妄。識妄言不妄。不見不聞。不知不識。[3]妄言不妄。得波夜提罪。不妄者。見聞知識不妄言妄。不見不聞不知不識。不妄言妄。得波夜提罪。疑者。見聞知識。疑言不疑。不見不聞不知不識。疑言不疑。得波夜提罪。不疑者。見聞知識不疑言疑。[4]不見不聞不知不識。不疑言疑。得波夜提罪。決定者。見聞知識決定言不決定。不見不聞不知不識。決定言不決定。得波夜提罪。 ..
#2 [释迦真胜 10-11 09:26]
摩訶僧祇律卷第十三[/size]東晉天竺三藏佛陀跋陀羅共法顯譯
[size=3]明單提九十二事之二
[size=3][0330c28] [22]佛住舍衛城。廣說如上。時城中有大富婬女家。多饒財寶種種成就。庫藏盈溢守備牢固。外賊伺求無能得者。時有一賊主。善作方便。遣使語婬女言。我等欲詣某池上。多請婬女設種種飲食。自恣娛樂。汝便可好自莊嚴。詣彼池上勿令[1]不好。為彼所嗤。女人之心以妬勝為先。名衣上服珠璣瓔珞。盡以嚴身。種種莊飾光焰曜目。往赴彼請。時此賊主方便誘導。將詣避隱深邃之處。婬女問言。向請諸女今何所在。答言。須臾當至。且作歡樂。彼時婬女便作是念。今觀此人是賊無疑。何以知之。此非本期處。又諸女悉皆不來。日遂向暮。婬女便言。我欲還家。賊主報言。且相娛樂。何乃怱怱。時女思惟。此定作賊。必為彼所困。我有妙術六十四種。今正是時。若不用者。何以[2]免濟。爾時此女[3]偽現姿媚愛相。與賊交杯。似自飲酒。勸賊令盡。外現慇懃。妖媚親附。內心與隔。使彼賊心耽惑悅樂。不復有疑。時賊主獨將婬女。至一屏處。酒勢遂發。醉無所覺。此女徐自[4]歛身離賊。[5]收襆嚴飾。向舍衛城。城門已閉。迴向祇洹寺門亦閉。爾時門外有一長老比丘。字迦盧。去門不遠。在一屏處。敷繩床而坐。衣四垂下。此婬女於恐怖中來趣安隱處。即入長老床下。迦盧爾時入三昧。不察床下。賊夜半後醉醒。欲剝婬女。覓而不見。賊帥問諸伴言。汝等見此女人不。皆言。不見。各各把[6]火求覓。都不知處。復相謂言。若如是不得者。當求脚跡。即尋跡到舍衛城門。門閉復尋跡遂至祇洹門下。便失其跡。不知所向。賊雖見是比丘。無有疑心。爾時天遂向曉。舍衛城中已打明鼓。復聞象馬雞狗之聲。爾時賊帥便相謂言。今失此女。不知所在。天復欲曉。不宜久停。當還林中避隱之處。作是念已。即還林中。天曉。城中人民象馬車乘出城。又諸優婆塞亦皆出城。禮覲世尊。已過禮迦盧比丘。見此婬女。於床下而出。眾人見已。皆譏嫌言。此阿練若。云何納衣乞食。通夜與婬女從事。曉乃放去。失沙門法。何道之有。爾時長老陀驃摩羅子迦盧比丘醜名流布。諸比丘聞已。具白世尊。佛言。比丘是陀驃迦盧比丘。非梵行惡名流布。汝等當於屏處三問。多人中三問。僧中三問。屏處問者。應作是問。長老陀驃迦盧諸梵行人。作是語是事知不。答言。不知作不憶作。如是 ..
#3 [释迦真胜 10-11 09:28]
摩訶僧祇律卷第十四[/size]東晉天竺三藏佛陀跋陀羅共法顯譯
[size=3]明單提九十二事法之三
[0337b23] [15]佛住舍衛城。廣說如上。爾時有居士。請眾多知識比丘。是諸比丘中有一長老比丘。行摩那埵在下行坐。檀越優婆夷見已問言。尊者坐處先在上。今何故乃坐此中耶。答言得坐處便坐。何須問[16]也。優婆夷言。我知尊者坐處。正應在此。我亦悉知諸尊者坐處。時難陀語優婆夷言。汝何故為呼汝阿闍梨在上座坐。汝阿闍梨小兒時戲猶故未除。優婆夷聞已心不歡喜作是念。我阿闍梨故當犯小小戒故在此下坐。即捉飯筐飲食擲地而去。作是言。尊者自於此中取食。作是語已入房裏掩戶一扇。而說偈言。
出家[17]已經久 修習於梵行
童子戲不止 云何受信施
[0337c08] 諸比丘以是因緣往白世尊。佛言。呼難陀來。來已佛問難陀。汝實爾不。答言。實爾世尊。佛語難陀。此是惡事。梵行人中間放逸已還作如法。云何嗤弄向未受具戒人說其麁罪。從今日後不聽向未受具戒人說他麁罪。
[0337c13] 復次佛住舍衛城。廣說如上。時有乞食比丘。[18]時到著入聚落衣持鉢入城。次行乞食到一家舍。時男子即語女人言。汝施出家人食。女人問言。何道出家。答言。釋種出家。女人言。我不與食。問言。何故不與。答言。此非梵行人。是故不與。比丘語女人言。姊妹我。[19]是梵行人。女人言。尊者迦盧比丘。大名德人猶尚不能修梵行。汝今云何自言我是梵行人。比丘聞是惡語心懷愁惱。更不乞食即還精舍一日斷食。斷食故四大羸弱。往世尊所頭面禮足却住一面。佛知而故問。汝今何故四大羸弱。以上因緣具白世尊。佛言。比丘汝何不語彼。縱令迦盧比丘非是梵行。何妨我修梵行。答言。世尊。我能向彼說。但世尊制戒。不得向未受具戒人說他麁罪。是故不說。佛言。善哉善哉。善男子。乃能不為命故違佛教戒。佛告諸比丘。是迦盧比丘在家出家人皆知非梵行。僧應[1]與作非梵行羯磨。作法者應作是說。大德僧聽。是迦盧比丘在家出家人悉知非是梵行。若僧時到僧忍聽。說迦盧比丘非梵行。白如是如是。白三羯磨。佛問諸比丘。已與迦盧比丘作說非梵行羯磨未。答言已作。
[size=3][0338a07] 佛告諸比丘。依止舍衛城者皆悉令集。[＊]以十利故與諸比丘制戒。乃至已聞者當重聞。若比丘知他比丘麁罪。 ..
#4 [释迦真胜 10-11 09:29]
摩訶僧祇律卷第十五[/size]東晉天竺三藏佛陀跋陀羅共法顯譯
[size=3]明單提九十二事法之四
[size=3][0344a07] 佛在拘睒彌人間遊行。爾時世尊初夜為諸聲聞說法。說法已[2]是諸比丘各各還住房。時六群比丘於餘處談話。經久乃還扣房戶。房內人問[3]言誰。答言我是六群比丘。欲此間宿房內比丘言。此房已滿六群比丘復更軟語。苦求與我少許。容一坐處。如是苦求不得。復至餘房亦復不得。復到諸下座比丘宿處。若溫室若禪坊若講堂扣戶。堂內比丘問誰。六群比丘言。我欲來此宿。堂內比丘言。此堂已滿。六群比丘復重苦求不止。堂內比丘即為開戶。得入房已趣縱[4]橫身床上而臥。或以手肘膝扠築邊人。又作是言。諸長老作一色去。作是語已即吹燈滅。更喚外伴比丘言。諸梵行人可來入。來入已。在前者膝頭蹴在後者肘頭築。放氣調戲。諸比丘作是念。誰能共此非威儀人共在一處。即持尼師[5]壇[6]出去。諸比丘以是因緣往白世尊。佛言。待我從憍薩羅行還舍衛城時更白此事。當為諸比丘制戒。復次佛住舍衛城。廣說如上。先客比丘次得六群比丘房宿。夜閉戶[7]眠。時六群比丘協先嫌故。盜[8]以滑[9]埿塗戶[10]閫上。當行處著滑[＊]埿及塼石。此比丘夜出脚蹈滑處倒塼石上。作如是言。諸長老六群比丘殺我折我[11]頸故。作如是事欲[12]擾亂我。誰能共此住。諸比丘以是因緣往白世尊。佛言。呼六群比丘來。來已佛問六群比丘。汝實爾不。答言。實爾世尊。佛言。此是惡事。諸比丘白佛言。六群比丘非但此一惡事。世尊在憍薩羅國遊行時。擾亂諸比丘。乃至各各持尼師[＊]壇出去。佛問六群比丘。汝實爾不。答言實爾。佛言。汝云何知他先敷置。後來擾亂欲使他去。此是惡事。非法非律非如佛教。不可以是長養善法。佛告諸比丘。依止舍衛城者皆悉令集。[13]以十利故與諸比丘制戒。乃至已聞者當重聞。若比丘知他比丘先敷置床褥。後來欲擾亂故敷置。[14]作是念不樂者自當出去。作如是因緣不異者波夜提。比丘者如上說。知者[15]若自知若從他聞。先敷者是初敷也。床褥者如前說。後來敷置者。欲擾亂使他出故。作如是因緣不異者波夜提。波夜提者如上說。若住處少。一比丘當一柱間敷床褥尼師[＊]壇。覆上已向[16]和上阿闍梨。或禮拜問訊或受誦去。後比丘來却先尼師[＊]壇。自敷尼師[＊]壇。坐已作細聲唄。先住比丘來見已作是念。誰能斷他法。即自持 ..
#5 [释迦真胜 10-11 09:31]
摩訶僧祇律卷第十六[/size]東晉天竺三藏佛陀跋陀羅共法顯譯
[size=3]明單提九十二事法之五
[0351b07] 佛住舍衛城。廣說如上。時有比丘。在聚落中安居竟。來向舍衛城。欲禮覲世尊。時有居士。在聚落中作福舍。施四方僧一食。此比丘來。居士見已。歡喜言。善來大德。即敷床褥與水洗脚。給塗足油及非時飲。夜燃燈明敷置臥具。安隱令寢。晨起又給楊枝淨水。施以適身美食。比丘食已。便作是念。我遠來飢乏。今日得如是適身飲食。且可小停消息四大。然後當往奉覲世尊。如是念已。晝在阿練若處住。暮則還[15]舍。檀越見之如前。歡喜如是。乃至三日。檀越問言。大德。今日在何處食。答言此間又問。昨日何處。亦言此間。又問先日何處。又言此間。檀越嫌言。我家窮儉自力於此為四方僧。作一食施處。大德不應久停。若我家豐饒當自恣施一切僧。比丘念言。檀越出此恨聲。我自當去。於是漸行前至佛所。稽首禮足。却住一面。佛知而故問。汝在何處安居。答言。在某聚落。發來幾時。答言爾許。時佛問比丘。有何因緣道里不遠。來日經久。比丘即以上事。具白世尊。佛言此事不可。汝云何以身口故。為檀越所嫌。從今日施一食處。比丘不得過一食。
[size=3][0351b29] 復次佛住舍衛城。爾時有比丘在聚落中夏安居訖。來詣舍衛。欲禮覲世尊。時有檀越。在聚落中作福舍。施四方僧一食。是比丘行過此舍。供給所須。如前所說。比丘食已。而出風病發動。自念。我不能行世尊制戒施一食處。不聽過一食。我今且住。但不受其食。念已即還入舍。檀越如初供給所須。比丘不受。至明日復與前食。亦復不受。於是即去心念我到[16]某村。當乞食。比丘至聚落。日時已過。即便失食。四大飢羸。至世尊所。稽首禮足。却住一面。佛知而故問。即以上事。具白世尊。佛言。善哉善哉比丘。汝隨順正法信心出家。少欲順行不為命故。世尊制戒護而不犯。佛言。從今已後福德舍中。若病比丘聽過一食。佛告諸比丘。依止舍衛城[17]住者盡集。以十利故。與諸比丘制戒。乃至已聞者當重聞。若比丘施一食處。不病比丘應一食。[18]若過一食者。波夜提。比丘者如上說施一食處者。世尊所聽。食者。五種食。如上說。不病者。身無疾患。身有疾患不能進路住食無罪。若不病過一食者。波夜提。波夜提者。如上說。若十六間屋一間中。一家施一食處。若在我屋中 ..
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