标题:贤愚经 元魏涼州沙门慧觉等在高昌郡译
作者:huiqian
日期:2009-10-09 15:13
内容:
目录
梵天请法六事品第一
摩诃萨埵以身施虎品第二
二梵志受斋品第三
波罗奈人身贫供养品第四
海神难问船人品第五
恒伽达品第六
须闍提品第七
波斯匿王女金刚品第八
金财因缘品第九
华天因缘品第十
宝天因缘品第十一
羼提波梨品第十二
慈力王血施品第十三
降六师品第十四
锯陀身施品第十五
微妙比丘尼品第十六
阿输迦施土品第十七
七瓶金施品第十八
差摩现报品第十九
贫女难陀品第二十
大光明王始发道心缘品第十六
摩诃斯那优婆夷品第二十一
出家功德尸利苾提品第二十二
沙弥守戒自杀品第二十三
长者无耳目舌品第二十四
贫人夫妇叠施得现报品第二十五
迦旃延教老母卖贫品第二十六
金天品第二十七
重姓品第二十八
散檀宁品第二十九
月光王头施品第三十
快目王眼施缘品第二十七
五百盲儿往返逐佛缘品第二十八
富那奇缘品第二十九
尼提度缘品第三十
大劫宾宁品第三十一
梨耆qi2弥七子品第三十二
设头罗健宁品第三十三
盖事因缘品第三十四
大施抒海品第三十五
净居天请佛洗品第三十六
善事太子入海品第三十七
摩诃令奴缘品第四十八
善求恶求缘品第四十九
阿难总持品第三十八
优婆斯兄所杀品第三十九
儿误杀父品第四十
须达起精舍品第四十一
大光明始发无上心品第四十二
勒那闍耶品第四十三
迦毘梨百头品第四十四
无恼指鬘品第四十五
檀腻羁品第四十六
师质子摩头罗世质品第四十七
檀弥离品第四十八
象护品第四十九
波婆离品第五十
二鹦鹉闻四谛品第五十一
鸟闻比丘法生天品第五十二
五百鴈yan4闻佛法生天品第五十三
坚誓师子品第五十四
梵志施佛纳衣得受记品第五十五
佛始起慈心缘品第五十六
顶生王品第五十七
苏曼女十子品第五十八
婆世踬zhi4品第五十九
优波鞠提品第六十
汪水中虫品第六十一
沙弥均提品第六十二
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贤愚经卷第一元魏涼州沙门慧觉等在高昌郡译[color=#512800][/color]
[color=#512800](一)梵天请法六事品第一
如是我闻。一时佛在摩竭国善胜道场。初始得佛。念诸众生。迷网邪倒。难可教化。若我住世。于事无益。不如迁逝无余涅槃。尔时梵天。知佛所念。即从天下。前诣佛所。头面礼足。长跪合掌劝请。世尊。转于法轮莫般涅槃。佛答梵天。众生之类。尘垢所弊。乐着世乐。无有慧心。若我住世。唐劳其功。如吾所念。唯灭为快。尔时梵天。复更倾倒而白佛言。世尊。今日法海已满。法幢已立。润济开导。今正是时。又诸众生应可度者。亦甚众多。云何世尊。欲入涅槃。使此萌类。永失覆护。世尊。往昔无数劫时。恒为众生采集法药。乃至一偈。以身妻子。而用募求。云何不念便欲孤弃。过去久远。于阎浮提有大国王。号修楼婆。领此世界八万四千诸小国邑。六万山川。八千亿聚落。王有二万夫人一万大臣。时妙色王。德力无比。覆育民物。丰乐无极。王心念曰。如我今者。唯以财宝资给一切。无有道教而安立之。此是我咎。何其苦哉。今当推求坚实法财普令得脱。即时宣令阎浮提内。谁能有法与我说者。恣其所须。不敢违逆。募出周遍。无有应者。时王忧愁酸切恳恻。毘沙门王。见其如是。欲往试之。辄自变身化作夜叉。色貌青黑。眼赤如血。狗牙上出。头发悉竖。火从口出。来诣宫门。口自宣言。谁欲闻法。我当为说。王闻是语。喜不自胜。躬自出迎。前为作礼。敷施高座。请令就坐。即集群僚。前后围遶。欲得听闻。尔时夜叉复告王曰。学法事难。云何直尔欲得闻知。王叉手曰。一切所须不敢有逆。夜叉报曰。若以大王可爱妻子与我食者。乃与汝法。尔时大王以所爱夫人及儿中胜者供养夜叉。夜叉得已。于高座上众会之中取而食之。尔时诸王百官群臣见王如是。啼哭懊恼。宛转在地。劝请大王令舍此事。王为法故。心坚不回。时夜叉鬼食妻子尽。为说一偈
一切行无常 生者皆有苦
五阴空无相 无有我我所
说是偈已。王大欢喜。心无悔恨大如毛发。即便书写。遣使颁示阎浮提内。咸使诵习。时毘沙门王还复本形。赞言。善哉甚奇甚特。夫人太子。犹存如故。尔时王者今佛身是。世尊。昔日为法尚尔。云何今欲便舍众生早入涅槃而不救济又复世尊。过去久远阿僧只劫。于阎浮提作大国王。名虔闍尼婆梨。典领诸国八万四千聚落。二万夫人婇女。一万大臣。王有慈悲。矜及一切。人民蒙赖。谷米丰贱。感 ..
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[color=#512800]贤愚经卷第二元魏涼州沙门慧觉等在高昌郡译[color=#512800](八)波斯匿王女金刚品第八
如是我闻。一时佛在舍卫国只树给孤独园。尔时波斯匿王最大夫人。名曰摩利。时生一女。字波闍罗。晋言金刚。其女面类。极为丑恶。肌体粗涩。犹如驼皮。头发粗强犹如马尾。王观此女。无一喜心。便敕宫内。懃意守护。勿令外人得见之也。所以者何。此女虽丑形不似人。然是末利夫人所生。此虽丑恶。当密遣人而护养之。女年转大。任当嫁处。时王愁忧。无余方计。便告吏臣。卿往推觅本是豪姓居士种者。今若贫乏。无钱财者。便可将来。吏即如教。即往推觅得一贫穷豪姓之子。吏便唤之。将至王所。王得此人。共至屏处。具以情状。向彼人说。我有一女。面状丑恶。欲觅嫁处。未有酬类。闻卿豪族。今者虽贫。当相供给。幸卿不逆。当纳受之。时长者子。长跪白言。当奉王敕。正使大王以狗见赐。我亦当受。何况大王遗体之女。今设见赐。奉命纳之。王即以女。妻彼贫人。为起宫殿。舍宅门閤。令有七重。王敕女夫。自捉户钥。若欲出行。而自闭之。我女丑恶。世所未有。勿令外人覩见面状。常牢门户。幽闭在内。王出财货。一切所须。供给女壻。使无乏短。王即拜授。以为大臣。其人所有财宝饶益。与诸豪族共为宴会。月月为更。会同之时。夫妇俱诣。男女杂会。共相娱乐。诸人来会。悉皆将妇。唯彼大臣。恒常独诣。众人疑怪。彼人妇者。傥能端政。晖赫曜绝。或能极丑。不可显现。是以彼人。故不将来。今当设计往观彼妇。即各同心。密共相语。以酒劝之。令其醉卧。解取门钥。便令五人往至其家开其门户。
当于尔时。彼女心恼。自责罪咎。而作是言。我种何罪。为夫所憎。恒见幽闭。处在闇an4室。不覩日月及与众人。复自念言。今佛在世。润益众生。遭苦厄者。皆蒙过度。即便至心遥礼世尊。唯愿垂愍。到于我前。暂见教训。其女精诚。敬心纯笃。佛知其志。即到其家。于其女前。地中踊出。现绀发相。令女见之。其女举头。见佛发相。倍加欢喜。欢喜情敬。敬心极深。其女头发。自然细软。如绀青色。佛复现面。女得见之。见已欢喜。面复端政。恶相粗皮。自然化灭。佛复现身。齐腰以上。金色晃昱。令女见之。女见佛身。益增欢喜因欢喜故。恶相即灭。身体端严。犹如天女。奇妙盖世。无能及者。佛愍女故。尽现其身。其女谛察。目不曾眴。欢喜踊跃。不能自胜。其女尽身。亦皆端政。 ..
#3 [huiqian 10-09 15:32]
贤愚经卷第三
元魏涼州沙门慧觉等在高昌郡译
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[color=#512800](一五)锯陀身施品第十五
如是我闻。一时佛在罗阅只耆qi2闍崛山中。尔时世尊。身有风患。只域医王。为合药酥。用三十二种诸药杂合令佛日服三十二两。时提婆达常怀嫉妒心自高大望与佛齐。闻佛世尊服于药酥。情中贪慕。欲同佛服复敕只域。当 ..
#4 [huiqian 10-09 15:33]
贤愚经卷第四元魏涼州沙门慧觉等在高昌郡译[color=#512800][/color]
[color=#512800](二二)摩诃斯那优婆夷品第二十一(丹本无此品)
如是我闻。一时佛在舍卫国只洹精舍。与大比丘众。围绕恭敬。尔时佛赞智慧行者。欲成佛道。当乐经法赞诵演说。正使白衣说法。诸天鬼神。悉来听受。况出家人。出家之人。乃至行路。诵经说偈。常有诸天。随而听受。是故应勤诵说经法。何以故知。佛初至只桓精舍。功德流布。莫不闻知。时诸善人。闻佛名德。欢喜无量。称扬赞叹。所以者何。世间恶人。闻善人名。心生憎嫉。闻恶欢喜。贤善之人。遏恶扬善。欲令广闻。见人作恶。而知结使。怜愍愿恕。如是善人。闻佛出世。称扬流布。令遍诸国。时波斯匿王。有边小国。名毘纽干。时此聚落中。人多邪见。无佛法僧。时此村落。有一女人。名摩诃优波斯那。时有事缘。至舍卫国波斯匿王所。缘事毕讫。从诸笃信优婆塞边。闻佛功德。欲得见佛。即往只洹。覩佛相好庄严殊特。头面礼足。却在一面。尔时世尊。为诸大众说五戒法。所谓不杀得长寿。不盗得大富。不邪婬得人敬爱念。不妄语得言见信用。不饮酒得聪明了达。时优波斯那。闻此法已。甚大欢喜。前白佛言。唯愿世尊。授我五戒。我当尽寿清净奉持。宁失身命。终不毁犯。如饥人惜食渴者爱水。如疾者护念。我护禁戒。亦复如是。时佛即与授五戒法。得五戒已。白言。世尊。我所住处。偏僻迥远。当还所止。愿赐少物。当敬奉之。过去诸佛。如恒河沙。尽说法句。未来诸佛。如恒河沙。亦说是经。尔时世尊。以法句经。与优波斯那。令讽奉行。得已作礼。遶佛三匝而去。还本聚落。思惟忆念佛所与经。是时中夜。于高屋上。思佛功德。读诵法句。
时毘沙门天王。欲至南方毘楼勒叉所。将千夜叉。从优波斯那上过。闻诵经声。寻皆住空。听其所诵。赞言善哉善哉。姐妹善说法要。今我若以天宝相遗。非尔所宜。我今以一善言相赠。谓尊者舍利弗。大目犍连。从舍卫来。当止此林。汝明往请于舍供养。彼呪愿时。并称我名。优波斯那。闻此语已。仰视空中。不见其形。如盲眼人。于夜黑闇an4。都无所见。即问言曰。汝为是谁。不见其形。而但有声。空中答言。我是鬼王毘沙门天也。为听法故。于此住耳。优婆夷言。天无谬语。汝天我人。绝无因由。何故称我为姐妹耶。天王答言。佛是法王。亦人天父。我为优婆塞。汝为优婆夷。同一法味。故言姐妹。时优婆夷。心生欢喜。问 ..
#5 [huiqian 10-09 15:33]
贤愚经卷第五元魏涼州沙门慧觉等在高昌郡译[/color]
[color=#512800](二四)沙弥守戒自杀品第二十三(丹本此品在第七卷为三十四)
[color=#512800]如是我闻。一时佛在安陀国。尔时世尊。慇懃赞叹持戒之人。护持禁戒。宁舍身命。终不毁犯。何以故。戒为入道之初基。尽漏之妙趣。涅槃安乐之平途。若持净戒。计其功德。无量无边。譬如大海无量无边。戒亦如是。犹如大海多有阿脩罗鼋龟水性摩竭鱼等大众生居。戒海亦尔。多有三乘大众生居。譬如大海多诸金银琉璃等宝。戒海亦尔。多出善法。有四非常三十七品诸禅三昧如是等宝。犹如大海。金刚为底。金刚山围。四江大河。流注其中。不增不减。戒海亦尔。毘尼为底。阿毘昙山。以为围遶。四阿含河。流注入中。湛然常尔。不增不减。何以故。注入不增不减。下阿鼻火。上冲大海。海水消涸。以故不增。常流入故。以故不减。佛法戒海。不放逸故不增。具功德故不减。是故当知。能持戒者。其德甚多。佛涅槃后。安陀国土。尔时有一乞食比丘乐独静处。威仪具足。乞食比丘。佛所赞叹。非住众者。何以故。乞食比丘。少欲知足。不储畜积聚。次第乞食。随敷露坐。一食三衣。如是等事。可尊可尚。在僧比丘。多欲无厌。贮聚储畜。贪求吝惜。嫉妒爱着。以故不能得大名闻。彼乞食比丘。德行淳备。具沙门果。六通三明。住八解脱。威仪庠xiáng序。名闻流布。尔时安陀国。有优婆塞。敬信三宝。受持五戒。不杀不盗不邪婬不妄语不饮酒。布施修德。名遍国邑。即请是乞食比丘。终身供养。供养之福。随因受报。若请众僧。就舍供养。则妨废行道。道路寒暑劳苦。后受报时。要劳思虑。出行求逐。乃能得之。若就往奉供养。后受福报时。便坐受自然。是优婆塞。信心淳厚。办具种种色香美食。遣人往送。日日如是。沙门四种好恶难明。如菴罗果生熟难知。或有比丘。威仪庠xiáng序。徐行谛视。而内具足贪欲恚痴破戒非法。如菴罗果外熟内生。或有比丘。外行粗疏。不顺仪式。而内具足沙门德行禅定智慧。如菴罗果内熟外生。或有比丘。威仪粗穬。破戒造恶。内亦具有贪欲恚痴悭贪嫉妒。如菴罗果内外俱生。或有比丘。威仪庠xiáng审。持戒自守。而内具足沙门德行戒定慧解。如菴罗果内外俱熟。彼乞食比丘。内外具足。亦复如是。德行满故。人所宗敬。
尔时国中。有一长者。信敬三宝。有一男儿。心自思惟。欲令出家。当求善师而付托之。 ..
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