标题:雜阿毘曇心論（11卷）尊者法救造 僧伽跋摩等譯
作者:释迦真胜
日期:2009-10-04 17:56
内容:
雜阿毘曇心論目录(11卷）
尊者法救造
宋天竺三藏僧伽跋摩等譯
雜阿毘曇心論卷第一
序品第一
雜阿毘曇心論卷第二
行品第二
雜阿毘曇心論卷第三
業品第三
雜阿毘曇心論卷第四
使品第四
雜阿毘曇心論卷第五
賢聖品第五
雜阿毘曇心論卷第六
智品第六
雜阿毘曇心論卷第七
定品第七
雜阿毘曇心論卷第八
修多羅品第八
雜阿毘曇心論卷第九
雜品第九
雜阿毘曇心論卷第十
擇品第十之一
雜阿毘曇心論卷第十一
擇品下
略說諸論
#1 [释迦真胜 10-04 17:57]
雜阿毘曇心論卷第一
[/size]
尊者法救造
宋天竺三藏僧伽跋摩等譯
序品第一
古昔諸大師 於諸甚深法
多聞見聖跡 已說一切義
[9]精勤方便求 未曾得異分
阿毘曇心論 多聞者已說
或有極總略 或復廣無量
如是種種說 不順修多羅
光顯善隨順 唯此論為最
無依虛空論 智者尚不了
極略難解知 極廣令智退
我今處中說 廣說義莊嚴
[0869c18] (廣說[10]梵音云毘婆沙以毘婆沙中義莊嚴處中之說諸師釋法勝阿毘曇心義廣略不同法勝所釋最為略也優婆扇多有八千偈釋又有一師萬二千偈釋此二論名為廣也和修槃頭以六千偈釋法[11]宏遠玄曠無所執著於三藏者為無依虛空論也)。
敬禮尊法勝 所說我頂受
我達[12]摩多羅 說彼未曾說
弟子咸勸請 毘曇毘婆沙
專精思惟義 賢眾所應學
正要易解了 離惱濟群生
[size=3]
[size=3][font=cal ..
#2 [释迦真胜 10-04 17:58]
雜阿毘曇心論卷第二
[/size]
尊者法救造
宋天竺三藏僧伽跋摩等譯
行品第二
[0880c20] 已說諸法[24]自相住。法生今當說。若以諸法攝自性。謂以自力生者不然。何以故。
至竟無能生 用離等侶故
一切眾緣力 諸法乃得生
[0880c24] 至竟無能生用離等侶故者。諸行自性羸劣不能自生。問若不自生當云何生。答。
一切眾緣力 諸法乃得生
[0880c27] 如人船相假得度彼岸。彼心心法展轉力生。攝受境界亦如是。先當說心心法由伴生。
若彼心起時 是心必有俱
諸心法等聚 及不相應行
[0881a02] 諸行展轉相因生彼心。若依若緣若剎那生。彼心法等聚生。問云何心法等聚。答。
[size=3]
想欲及觸慧 念思與解脫
[alig ..
#3 [释迦真胜 10-04 17:58]
雜阿毘曇心論卷第三
[/size]
尊者法救造
宋天竺三藏僧伽跋摩等譯
業品第三
[0888a13] 已說諸行展轉因緣力生。彼諸行所起種種生生生差別勝者唯業。彼業今當說。
業能莊飾世 趣趣各處處
是以當思業 求離世解脫
[0888a17] 業能莊飾世趣趣各處處者。如是一切五趣種種[4]性生種種業莊飾。以業為種。彼有芽生業差別故生差別。如種差別故芽差別。是以當思業求離世解脫。業於受生勝故。是故欲背生死者當善觀察。問誰業。答。
身口意集業 在於有有中
彼業為諸行 嚴飾種種身
[size=3]
[align=left][size=3][0888a24] [font=宋体]身口意集業在於有有中者。身業口業意業。此三業生種種果。眾生住於本有死有中有生有中。修集諸業。問云何立三業。為自性故。為依故。為等起故。若自性者。應一業。謂語業。若依者。一切依身亦應一業。謂身業。若等起者。一切從意起亦應一業。謂意業。答此亦如是。三事故。彼自性者語業。以語即業故。依者身業。以業依身故。身作故。身合故。身運故。等起者意業。雖身業口業意業所起。然不共受名如眼識。問如所說業何所為。答彼業為諸行及受種種身。此說一切眾生增上果。謂外眾具名為行。 ..
#4 [释迦真胜 10-04 18:00]
雜阿毘曇心論卷第四
[/size]
尊者法救造
宋天竺三藏僧伽跋摩等譯
使品第四
[0899c14] 已廣說業。彼業伴煩惱受種種生。非離煩惱。煩惱今當說。
一切有根本 業侶生百苦
謂彼有七使 牟尼說當思
[0899c18] 謂欲有色有無色有。此有貪欲等七使為種。以煩惱故業。業故受生。彼煩惱業伴生百苦。不離於業。煩惱轉時作十事。所謂根堅固分相續起於田生依果種業[19]有[20]執自具愚於緣引識流越善業急縛義不令作越界方便。彼智者當知此義。如此七使為九十八。今當說。
界行種分別 說有九十八
十種修道滅 餘則見道斷
[size=3]
[align=left][font=宋体][size=3][0899c26] 此七使界行種分別為九十八使。彼七使中貪欲使於九十八使中以種分別為五。恚使亦如是。有愛使界種分別為十。慢使界種分別為十五。無明使亦如是。見使行分別為五。行種分別為十二。界行種分別為三十六。疑使界種分別為十二。是為七使分別為九十八。問此九十八使幾見斷幾修斷。答十種修道滅。餘則見道斷。愛慢無明界分別為九。瞋恚為十。餘八十八使見道斷。彼於諦暫見則斷。故曰見道。若數習道而斷。故曰修道。若見道所斷。是說見斷。若修道所斷。是說修斷。如是不覺心覺心九種一種九種九種。 ..
#5 [释迦真胜 10-04 18:00]
雜阿毘曇心論卷第五
[/size]
尊者法救造
宋天竺三藏僧伽跋摩等譯
賢聖品第五
[0907c24] 已說諸煩惱。修行今當說。
初則名始業 次則已習行
思惟已度者 當知第三種
[0907c27] 三種修行。謂始業已習行思惟已度。始業者。不淨轉。未曾得境界意解思惟分。已習行者。受自相念處轉。未曾得決定分善根。此上當知思惟已度。以此上一乘道故。復次不淨觀亦三種修行。謂從足指起乃至頂。[1]除去皮血肉意解思惟。是名始業。於此骨[2]瑣不作想生周遍大地。又觀骨[＊]瑣不作想。彼骨[＊]瑣展轉相對大風飄摶消為雪聚。是名已習行。略觀骨[＊]瑣還至自身。於其所緣清淨寂靜唯觀一色。是名思惟已度。如是乃至略境界。當知善根漸增。當知一切餘方便善根亦如是。已說修行。餘今當說。
若此煩惱怖 遠離諸賢聖
如實正具足 方便應善聽
[size=3]
[align=left][size=3][0908a12] [font=宋体]若者。若種若方便若分別。此者。次第說示煩惱煩惱者。熱惱故。亦離一切有漏。但煩惱過如毒飯。是故說離煩惱眾恐怖本者。起種種業種種生。遠離者。數滅滅。賢聖者。正定聚。謂七人及真實凡夫。如實正具足者。謂住真實道。方便應善聽者。彼方便道當一心聽。方便者 ..
phpwind V8.3