标题:毗尼關要（16卷）德基 輯
作者:释迦真胜
日期:2009-10-01 11:38
内容:
序
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[0485a05] 夫一大藏教岐而為三。曰經。曰律。曰論。雖有頓漸大小之殊。皆從佛口出。以言顯道。以道立行。總歸之心地法門(而已)。猶若寶鼎三足。缺一則傾且覆。抑何以立言行樹道德。作禁戒之隄防。出世之根本也哉。故四分戒本為正法關鑰。諸佛以之同證。菩薩以之同修。眾生以之同具者。以戒為體。以戒為用。顯其用則行無不立。明其體則道無不備。審毗尼之嚴淨殊勝。於理於事。實踐實履。無絲毫假借。調御正法以壽世者。是以吾佛如來出大圓音。諸菩薩弘宣波羅提木叉。啟廸像季眾生。迷而為愚癡。悟而為智慧。真妄同源。自他普覺。乃至世出世間一切果因罪福。靡不外乎是經。必須行解相應。然後弘範三界。化導天人。惟律藏為甚深妙旨。此大部六十卷。離而為四。故曰四分。戒本乃大部中第一分之統要也。自西域優波離尊者親承佛囑。傳至東土。南山澄照悟真允堪元照諸大聖師後先弘化。歷代帝主所欽賜褒崇。載諸盛典。元明以來正法凌彝。迨啟禎間。千華老人乘願輪而來。為東南半壁。憧憧受毗尼法者。到處蜂攢蟻聚。化被之盛。兆乎是矣。
[0485b01] 清朝嘉運肇興。繼千華而起者。南來見者和尚。大其家世。擴充模範。四方稟法之士不啻如星拱月。似鳥附鳳。四十載旺化南都。千萬眾而得定公和尚一人焉。公丱歲脫穎。博綜內外典籍。攷覈律藏全書。采法苑之精華。闡諸經之奧旨。發前賢底蘊。繼後啟之芳規。自學地而據師位。雖萬指雲臻。不忘苦心。勵志閱有二十餘夏。而關要告成。豈止加惠來學。即近世唱導之師星分碁布。忽於行解。汲汲于弘戒虗式。而實圖利養者。得覩是書。立能啟其茆塞。而登康衢。足徵定和尚護持正法之心誠良且溥矣。嗚呼余生謭劣蕪陋。不文之言。奚足為是書之重。然竊喜南山之道言行相符。復觀全鼎於今日。以救三學之通獘。作季法大光明幢者。吾于華山。三世幸千載一遇云爾。
[0485b15] 康熙戊辰歲春仲潤州夾山弟大珍拜撰
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#1 [释迦真胜 10-01 11:39]
毗尼關要卷第二
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清金陵寶華山律學沙門 德基 輯
[0496b06] 二正釋戒相。有九。初四波羅夷至九七佛略教誡經。
[0496b08] 初波羅夷。分四。初總標。二別列戒相。三結問。四勸持。
[0496b10] 今初。
[0496b11] 諸大德。是四波羅夷法半月半月說。戒經中來。
[0496b12] 釋 僧祇律云。波羅夷者。義當極惡。以三義釋之。一者退沒。由犯此戒。道果無分。二者不共住。非但失道果而已。不得於僧中羯磨說戒共住故。三者墮落。非唯退沒道果不共住。捨此形命。墮大呌喚地獄中受苦故。
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[align=left][font=宋体][size=3][0496b16] 律攝云。波羅市迦者。是極惡義。是他勝義。纔犯之時。被他梵行者所欺勝故。出家近圓為除煩惱。今破禁戒。反被降伏。又能害善品使消滅故。又復能生惡趣之罪。故名波羅市迦。又被非法軍而來降伏。法王之子受敗於他。既失所尊。故云非沙門非釋子(出家。謂出煩惱家。入如來家。近圓者。圓謂涅槃。本為親近涅槃。出家受比丘戒。故云近圓。又云具圓。亦名圓具。以此具戒。乃具涅槃正因。故名具圓圓具也。煩惱即見修惑也)。律云。犯波羅夷者。譬如有人截斷其頭。終不能還活。斷多羅樹心。不復更生長。如針鼻缺。不堪復用。如大石破為二分。終不可還合一處。比丘亦如是。犯波羅夷罪。不復成比丘行(多羅梵語。此翻岸形。直而且高。葉可書經。此樹若斷其心。即便枯死。永不復生也)。薩婆多論云。波羅夷者。名墮不如意處。如二人共鬪。一勝一負。犯此戒者。不聽懺悔。畢竟永墮負處。又 ..
#2 [释迦真胜 10-01 11:39]
毗尼關要卷第三
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清金陵寶華山律學沙門 德基 輯
[0505a14] ○第三殺戒
[0505a15] 初總釋。
[0505a16] 殺為世間最傷慈之事。此是共戒。尼結罪同。大乘同制。
[0505a17] 梵網經云。若自殺。教人殺。方便殺。讚歎殺。見作隨喜。乃至呪殺等。此是性罪。釋迦成佛。商怨終舒於鐵杙。陀夷證聖。羊瞋卒洩於兇鋒。故經云。假使經百劫。所作業不亡。因緣會遇時。果報還自受。非空非海中。非入山石間。無有地方所。脫之不受報。
[0505a22] 律攝云。凡為殺者。並由癡故。於事不忍。內懷瞋恨。斷他命根。制斯學處。
[0505a24] 二緣起處。
[0505b01] 佛遊毗舍離獼猴江邊講堂中(有獼猴常在此江邊洗浴。故云獼猴江。根本云獼猴池邊。此池在毗舍離宮城外五六里菴羅女園側。是昔獼猴羣集。為佛穿作此池。供養世尊。今此講堂或近二處。隨稱一處皆可)。
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[align=left][font=宋体][size=3][0505b04] 說不淨觀。歎不淨觀。歎思惟不淨觀(亦 ..
#3 [释迦真胜 10-01 11:40]
毗尼關要卷第四
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清金陵寶華山律學沙門 德基 輯
[0512b22] ○二僧伽婆尸沙法。分四。初總標。二別列戒相。三結問。四勸持。
[0512b24] 今初。
[0512c01] 諸大德。是十三僧伽婆尸沙法。半月半月說。戒經中來。
[0512c03] 釋 十誦云。僧伽婆尸沙者。是罪屬僧。僧中有殘。因眾僧前。悔過得滅。是名僧伽婆尸沙。
[0512c05] 根本云。僧伽者。若犯此罪。應依僧伽而行其法。及依僧伽而得出罪。伐尸沙者。是餘殘義。若於四事。隨犯其一。無有餘殘。不得共住。此十三法有餘殘可治。故名僧殘。
[0512c08] 律攝云。由奉眾教。罪方除滅。
[0512c09] 毗尼母云。如人為他所斫。殘有咽喉。名之為殘。如二人共入陣間。一為他所害命絕。二為他所害。命根少在不斷。若得好醫良藥。可得除瘥。若無者不可瘥也。犯僧殘者。亦復如是。有少可懺悔之理。若得清淨大眾。為如法說懺悔除罪之法。此罪可除。若無清淨大眾不可除滅。是名僧殘。
[size=3][0512c14] 善見云。僧伽者為僧。婆者為初。謂僧中初與覆藏羯磨也。尸沙者云殘。謂未後與出罪羯磨也。此罪一一從僧作法除。故以境為名。
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#4 [释迦真胜 10-01 11:41]
毗尼關要卷第五
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清金陵寶華山律學沙門 德基 輯
[0521b07] ○第九異分取片謗戒
[0521b08] 總釋同前。
[0521b09] 緣起處。
[0521b10] 佛在耆闍崛山。
[0521b11] 起緣人。
[0521b12] 慈地比丘從耆闍崛山下。見大羝羊(即牡羊也)。共母羊行婬。即將羝羊比沓婆摩羅子。母羊比慈比丘尼。語諸比丘。我先以聞無根法謗沓婆摩羅子。我今親自眼見沓婆摩羅子與慈比丘尼行不淨行。諸比丘問知其故白佛。訶責結戒。
[0521b17] 所立戒相。
[0521b18] 若比丘以瞋恚故。於異分事中取片。非波羅夷比丘。以無根波羅夷法謗。欲壞彼清淨行。彼於異時。若問若不問。知是異分事中取片。是比丘自言。我瞋恚故作是語。作是語者。僧伽婆尸沙。
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[align=left][font=宋体][size=3][0521b22] 釋義 異分事中取片(十誦云。異分者。四波羅夷是。若犯者非沙門。非釋子失比丘法。故名異分。不異分者。十三事乃至七止諍法。若犯是事。故名比丘。故名釋子。不失比丘法。是名不異分。片者。諸威儀中事。（文）謂沓婆摩羅子在耆闍崛山下。與女人共立而語。此是威儀中 ..
#5 [释迦真胜 10-01 11:42]
毗尼關要卷第六
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清金陵寶華山律學沙門 德基 輯
[0530b10] ●四三十尼薩耆波逸提法。分四。初總標。二別列戒相。三結問。四勸持。
[0530b12] 初總標。
[0530b13] 諸大德。是三十尼薩耆波逸提法。半月半月說。戒經中來。
[0530b15] 釋 尼薩耆波逸提者。
[0530b15] 波逸提義翻為墮。
[0530b15] 根本律云。波逸底迦者。是燒煑墮落義。謂犯此罪者。墮在地獄傍生餓鬼惡道之中。受燒煑苦。又此罪若不殷勤說除。便能障礙。所有善法此有說義。故名波逸底迦。此戒僧有一百二十條。前列三十。因財事生犯故。加尼薩耆也。
[0530b20] 聲論云。尼翻為盡。薩耆翻為捨。因貪慢財事故。強制捨入僧中故。名尼薩耆波逸提。亦名捨墮。此乃華言。從略言之。
[0530b23] 二別列戒相。共有三十條。初名畜長衣。乃至第三十自求僧物入己。
[0530c01] ○第一長衣十日不淨施戒
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[align=left][font=宋体][size=3][0530c02] 總釋。
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