标题:禅定与烦恼
作者:了然
日期:2009-09-21 11:47
内容:
对修禅者来说得到禅定是件舒心的事，可怎样才能得到禅定呢？这里就不用细细道明大家从理论到实践比我知道的多地多。知道归知道，大凡有人天天坐禅可为什么就入不了禅定呢？一着急再看看经典再问问法师，有的恍然大悟“噢”原来是这样！
原来哪样？不明白问问师父，“师父我怎么入不了定啊？”“管住自己的心！”话虽简单道理很深，心是好管的吗？不好管。我们从出生到现在有谁管住过自己的心？又有谁知道如何去管好自己的心？可能有人知道能管好自己的心，也可能有人知道却管不好自己的心，这是为什么呢？
为什么？因为有了欲望的使者，它会带给我们好的和不好的，好的我们想拥有，不好的就想抛弃，抛不掉就成了我们的烦恼。烦恼的魔军牵制着我们的心，而我们的心在烦恼的驱使下随顺着烦恼，在烦恼高大坚实的城堡中奔跑。
这个城堡被无明黑暗所笼罩着，城堡中到处是迷宫暗壑，心能对付得了吗？对付不了谁让你进去的？被欲望套进去的。明白了就好!明白了我们就能将自己的心慢慢管好。心不乱动，使其平静，我心如若不乱，任其何方神圣妖魔鬼怪都奈何不了我。那我们再来坐上一坐看看，你能进不了禅定？
在我看来，禅定和烦恼如同我们小时候玩过的翘翘板，禅定上去了，烦恼就下降了，烦恼上升了禅定就下降，所以要我们认知什么是烦恼，当它来临时我们要看清它，冷静的对待它，不随顺它我们就不会被烦恼牵着跑。烦恼走了我们感觉整个人神清气爽，容光焕发，不在沉闷。这时我们再看禅定与烦恼的翘翘板，禅定上去了。
#1 [觉照 09-21 17:33]
谢谢师兄开示，受益匪浅。也引发我如下思考：
通常想入定者要远离五盖，即：贪欲、嗔恚、睡眠、掉悔、疑法。抛开这些不谈，单纯一点讨论影响入定的主要因素，则有昏沉，掉举和散乱。我查了一下佛学词典，辨析掉举和散乱的差别。前者为不寂静相，后者为非一境相。我理解掉举就是心躁动，不耐烦或嗔心重使然；散乱就是胡思乱想，陈年谷子万年糠的俗事涌上或挂到了心头。至于昏沉，多是指睡着了，或虽未睡着但忘失所缘境（即于所缘境不能了了分明）。总之掉举、散乱和昏沉，不外乎是嗔、贪和无明三毒的困扰所显相。个人以为，认清这些障碍入定的概念及其与贪嗔痴的关系，有助于管住自己的心，并进入禅定。因为一个人知道什么是对错及造成对错的原因之后，就自然而然会找到一些对治方法了。我是7月底在盘龙寺跟禅师学禅定的，尽管仍然常被昏沉散乱和掉举所困扰，但还是能感到慢慢地对治心躁动、非心一境性、忘失所缘境现象，心身确实在趋于清静的状态。至于何时达到几禅几禅的，就不必挂怀了。入不入定也得过此生，哈！
#2 [了然 09-21 18:37]
不敢说是开示，我只是在师父耐心教导下静思而得到的一点，师父讲的才是开示。如果我们把师父每次教导修学佛法的方法反刍一下会很受益的。同时也很感谢师兄参与帖子的互动。
#3 [会槃 09-22 21:17]
#4 [古莲子 09-23 00:09]
师兄们说得都很好，师父开示得很精辟，随喜赞叹！！！
许多善知识，契实，契理，契机地用各种方法给弟子们做以开示，有的讲有修有证，有的讲无修无证。目的无外乎都是不要妄想，契合中道，如理作意。
寂静分身寂静，心寂静，身心寂静，身寂静就是少事无事，心寂静就是少恼无恼，身心寂寞就是身不劳累，心不烦恼。要想得禅定乃至明心见性（见法或解脱），发明神通，持戒的重要性是不容忽视的，戒为无上菩提本, 以戒为师得解脱!管住心的首要，还是塌塌实实地从管住身开始，身语意，都如法，这是真修行的开示，初修者莫不持戒，证圣者莫不如法。所以，戒是始终。能持戒，就为心清静资粮，为禅定建立资粮，先管住身语意，以前做不到的，现在做到了，就是进步，就是修行。行八正道，修四念处，这是解脱道修行的全部啊。个人认为，最实际的就是持戒行善修四念处。戒是一定要持，善是尽力而为，四念处是精进而修，还有，有余力的话，还要广学多闻，善自思维。这样的话，加上得闻正知见，修行上路就快了。戒是修行最重要的，戒圆满了就定圆满，解脱就是佛法不共的圆满大定。。。
#5 [了然 09-23 11:14]
师兄讲的很深刻。赞叹
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