标题:阿毘達磨品類足論（18卷）第10-18卷 世友造 玄奘奉 詔譯
作者:释迦真胜
日期:2009-09-16 22:53
内容:
阿毘达磨品类足论卷第十
尊者世友造
三藏法师玄奘奉 诏译
辩摄等品第六之余
七等觉支，若别一界一处一蕴摄，若总一界一处二蕴摄，七智知，除苦集灭智，一识识，非随眠随增。初第二第三解脱，三界二处五蕴摄，七智知，除法灭道智，一识识，色界遍行及修所断随眠随增。第四第五第六解脱，三界二处四蕴摄，七智知，除法他心灭智，一识识，无色界遍行及修所断随眠随增。第七解脱，三界二处四蕴摄，六智知，除法他心灭道智，一识识，无色界遍行及修所断随眠随增。想受灭解脱，一界一处一蕴摄，六智知，除法他心灭道智，一识识，无色界遍行及修所断随眠随增。八胜处，三界（ 三【大】，二【宋】【元】【明】【宫】）三处五蕴摄，七智知，除法灭道智，一识识，色界遍行及修所断随眠随增。八圣道支中，正语，正业，（正【CB】【丽-CB】【宋】【元】【明】【宫】，一【大】）一命，一界一处一蕴摄，六智知，除他心苦集灭智，一识识，非随眠随增。余五圣道支，一界一处一蕴摄，七智知，除苦集灭智，一识识，非随眠随增。
爱结慢结，一界一处一蕴摄，八智知，除灭道智，一识识，三界有漏缘随眠随增。恚结，一界一处一蕴摄，七智知，除类灭道智，一识识，欲界有漏缘随眠随增。无明结，一界一处一蕴摄，八智知，除灭道智，一识识，除无漏缘无明，诸余一切随眠随增。见结，一界一处一蕴摄，八智知，除灭道智，一识识，三界见所断有漏缘及无漏缘见相应无明随眠随增。取结，一界一处一蕴摄，八智知，除灭道智，一识识，三界见所断有漏缘随眠随增。疑结，一界一处一蕴摄，八智知，除灭道智，一识识，三界见所断有漏缘及无漏缘疑相应无明随眠随增。嫉结悭结，一界一处一蕴摄，七智知，除类灭道智，一识识，欲界遍行及修所断随眠随增。初有情居，十八界十二处五蕴摄，七智知，除类灭道智，六识识，欲界一切随眠随增。第二有情居，十四界十处五蕴摄，七智知，除法灭道智，四识识，色界一切随眠随增。第三第四第五有情居，十一界十处五蕴摄，七智知，除法灭道智，四识识，色界一切随眠随增。余四有情居，三界二处四蕴摄，六智知，除法他心灭道智，一识识，无色界一切随眠随增。
前八遍处，三界二处五蕴摄，七智知，除法灭道智，一识识色界遍行及修所断随眠随增。后二遍处，三界二处四蕴摄，六智知，除法他心灭道智，一识识，无色界遍行及修所断随眠随增。十无学法中，正语，正业，正命，一界一处一蕴摄，六智知，除他心苦集灭智，一识 ..
#1 [释迦真胜 02-07 15:22]
阿毘达磨品类足论卷第十一
尊者世友造
三藏法师玄奘奉 诏译
辩千问品第七之二
此四证净，几所造色非有对色等者，一是所造色非有对色，（三【大】，二【明】）三非所造色非有对色。几难见故甚深等者，一切难见故甚深，甚深故难见。几善非善为因等者，一切是善亦善为因。几不善非不善为因等者，一切非不善非不善为因。几无记非无记为因等者，一切非无记非无记为因。几因（ 几【大】，缘【元】【明】【宫】）几非有因等者，一切是因缘亦有因。几等无间非等无间缘等者，一非等无间非等无间缘，三应分别。谓佛证净，或是等无间非等无间缘，或是等无间亦等无间缘，或非等无间非等无间缘。云何是等无间非等无间缘？谓未来现前正起佛证净。云何是等无间亦等无间缘？谓过去现在佛证净。云何非等无间非等无间缘？谓除未来现前正起佛证净，诸余未来佛证净法僧证净亦尔。几所缘缘非有所缘等者，一是所缘缘非有所缘，三是所缘缘亦有所缘。几增上缘非有增上等者，一切是增上缘，亦有增上。几暴流非顺暴流等者，一切非暴流非顺暴流。
四沙门果者，谓预流果，一来果，不还果，阿罗汉果。
此四沙门果，几有色等者，一切应分别。谓沙门果所摄身语业，是有色，余皆无色。几有见等者，一切是无见。几有对等者，一切是无对。几有漏等者，一切是无漏。几有为等者，一切应分别。谓预流果，或有为或无为。云何有为？谓预流果所摄五蕴。云何无为？谓预流果所摄择灭，一来不还阿罗汉果亦尔。几有异熟等者，一切无异熟。几是缘生等者，一切应分别。谓有为沙门果，是缘生是因生是世摄，若无为沙门果，非缘生非因生非世摄。几色摄等者，一切应分别。谓沙门果所摄身语业，是色摄，余皆是名摄。几内处摄等者，一切应分别。谓沙门果所摄心意识，是内处摄，余皆是外处摄。几智遍知所遍知等者，一切是智遍知所遍知。
此四沙门果，几断遍知所遍知等者，一切非断遍知所遍知。几应断等者，一切不应断。几应修等者，一切应分别。谓有为沙门果，是应修，若无为沙门果，不应修。几染污等者，一切不染污。几果非有果等者，一切应分别。谓有为沙门果，是果亦有果，若无为沙门果，是果非有果。几有执受等者，一切无执受。几大种所造等者，一切应分别。谓沙门果所摄身语业，是大种所造，余皆非大种所造。几有上等者，一切应分别。谓有为沙门果是有上，若无为沙门果是无上。几是有等者，一切非有。几因相应等者，一切应分别。谓沙门果所摄身语业，心不相应行，及 ..
#2 [释迦真胜 02-08 21:18]
阿毘达磨品类足论卷第十二
尊者世友造
三藏法师玄奘奉 诏译
辩千问品第七之三
此四念住，几断遍知所遍知等者，一切应分别。谓诸念住，若有漏是断遍知所遍知，若无漏非断遍知所遍知。几应断等者，一切应分别。谓诸念住，若有漏是应断，若无漏不应断。几应修等者，一切是应修。几染污等者，一切不染污。几果非有果等者，一切是果亦有果。几有执受等者，一切无执受。几大种所造等者，一切非大种所造。几有上等者，一切是有上。几是有等者，一切应分别。谓诸念住，若有漏是有，若无漏非有。几因相应等者，一切因相应。
此四念住，与六善处相摄者，一善处少分摄四念住，四念住亦摄一善处少分。与五不善处相摄者，互不相摄。与七无记处相摄者，互不相摄。与三漏处相摄者，互不相摄。与五有漏处相摄者，应作四句，或有漏处非念住，谓有漏色受想识蕴及念住所不摄有漏行蕴，或念住非有漏处，谓无漏四念住，或有漏处亦念住，谓有漏四念住，或非有漏处非念住，谓无漏色受想识蕴及念住所不摄无漏行蕴，并无为。与八无漏处相摄者，应作四句，或无漏处非念住，谓无漏色受想识蕴及念住所不摄无漏行蕴，并无为，或念住非无漏处，谓有漏四念住，或无漏处亦念住，谓无漏四念住，或非无漏处非念住，谓有漏色受想识蕴及念住所不摄有漏行蕴。几过去等者，一切或过去或未来或现在。几善等者，一切是善。几欲界系等者，一切应分别。谓缘身慧，或欲界系，或色界系，或无色界系，或不系。云何欲界系？谓欲界作意相应缘身慧。云何色界系？谓色界作意相应缘身慧。云何无色界系？谓无色界作意相应缘身慧。云何不系？谓无漏作意相应缘身慧。缘受心法慧亦尔。几学等者，一切应分别。谓缘身慧，或学或无学，或非学非无学。云何学？谓学作意相应缘身慧。云何无学？谓无学作意相应缘身慧。云何非学非无学？谓有漏作意相应缘身慧。缘受心法慧亦尔。
此四念住，几见所断等者，一切应分别。谓诸念住，若有漏修所断，若无漏非所断。几非心等者，一切是心所与心相应。几随心转非受相应等者，一切随心转亦受相应。几随心转非想行相应等者，一切随心转亦想相应，一切随心转亦行相应，除其自性。几随寻转非伺相应等者，一切应分别。谓缘身慧，或有寻有伺，或无寻唯伺，或无寻无伺。云何有寻有伺？谓有寻有伺作意相应缘身慧。云何无寻唯伺？谓无寻唯伺作意相应缘身慧。云何无寻无伺？谓无寻无伺作意相应缘身慧。缘受心法慧亦尔。几见非见处等者，一切应分别。 ..
#3 [释迦真胜 02-10 16:48]
阿毘达磨品类足论卷第十三
尊者世友造
三藏法师玄奘奉 诏译
辩千问品第七之四
此四圣谛几断遍知所遍知等者，二是断遍知所遍知，二非断遍知所遍知。几应断等者，二应断二不应断。几应修等者，一应修一不应修，二应分别。谓苦圣谛，或应修或不应修。云何应修？谓善苦谛。云何不应修？谓不善无记苦谛。集圣谛亦尔。几染污等者，二不染污，二应分别。谓苦圣谛，或染污或不染污。云何染污？谓有覆苦谛。云何不染污？谓无覆苦谛。集圣谛亦尔。几果非有果等者，三是果亦有果，一是果非有果。几有执受等者，二无执受，二应分别。谓苦圣谛，或有执受或无执受。云何有执受？谓自体所摄苦谛。云何无执受？谓非自体所摄苦谛。集圣谛亦尔。几大种所造等者，一非大种所造，三应分别。谓苦圣谛，或大种所造，或非大种所造。云何大种所造？谓九处及二处少分。云何非大种所造？谓一处及二处少分。集圣谛亦尔。道圣谛所摄身语业，是大种所造，余皆非大种所造。几有上等者，三有上一无上。几是有等者，二是有二非有。几因相应等者，一因不相应，三应分别。谓苦圣谛所摄色心不相应行，是因不相应，余皆因相应。集圣谛亦尔。道圣谛所摄身语业心不相应行，是因不相应，余皆因相应。
此四圣谛与六善处相摄者，六善处摄二谛及二谛少分，二谛及二谛少分亦摄六善处。与五不善处相摄者，五不善处摄二谛少分，二谛少分亦摄五不善处。与七无记处相摄者，应作四句，或是无记处非谛，谓虚空非择灭，或是谛非无记处，谓二谛及二谛少分，或是无记处亦谛，谓二谛少分，或非无记处非谛，是事不可得。与三漏处相摄者，三漏处摄二谛少分，二谛少分亦摄三漏处。与五有漏处相摄者，五有漏处摄二谛，二谛亦摄五有漏处。与八无漏处相摄者，应作四句，或是无漏处非谛，谓虚空非择灭，或是谛非无漏处，谓二谛，或无漏处亦谛，谓二谛，或非无漏处非谛，是事不可得。几过去等者，三或过去或未来或现在，一非过去非未来非现在。几善等者，二是善，二应分别。谓苦圣谛，或善或不善或无记。云何善？谓苦谛所摄善五蕴。云何不善？谓苦谛所摄不善五蕴。云何无记？谓苦谛所摄无记五蕴。集圣谛亦尔。几欲界系等者，二不系，二应分别。谓苦圣谛，或欲界系，或色界系，或无色界系。云何欲界系？谓苦谛所摄欲界五蕴。云何色界系？谓苦谛所摄色界五蕴。云何无色界系？谓苦谛所摄无色界四蕴。集圣谛亦尔。几学等者，三非学非无学，一应分别。谓道圣谛或学或无学。云何学？谓学 ..
#4 [释迦真胜 02-11 09:36]
阿毘达磨品类足论卷第十四
尊者世友造
三藏法师玄奘奉 诏译
辩千问品第七之五
此四无量几所造色非有对色等者，一切应分别。谓诸无量所摄身语业，是所造色非有对色，余皆非所造色非有对色。几难见故甚深等者，一切难见故甚深，甚深故难见。几善非善为因等者，一切是善亦善为因。几不善非不善为因等者，一切非不善非不善为因。几无记非无记为因等者，一切非无记非无记为因。几因缘非有因等者，一切是因缘亦有因。几等无间非等无间缘等者，一切应分别。谓各有三句，或是等无间非等无间缘，谓无量所摄未来现前正起心心所法，或是等无间亦等无间缘，谓无量所摄过去现在心心所法，或非等无间非等无间缘，谓除无量所摄未来现前正起心心所法，诸余无量所摄未来心心所法及无量所摄身语业心不相应行。几所缘缘非有所缘等者，一切应分别。谓无量所摄身语业心不相应行，是所缘缘非有所缘，余无量所摄，皆是所缘缘亦有所缘。几增上缘非有增上等者，一切是增上缘亦有增上。几暴流非顺暴流等者，一切顺暴流亦非暴流。
四无色者，谓空无边处，识无边处，无所有处，非想非非想处。
此四无色几有色等者，一切无色。几有见等者，一切无见。几有对等者，一切无对。几有漏等者，一有漏，三应分别。谓空无边处，或有漏或无漏。云何有漏？谓空无边处所摄有漏四蕴。云何无漏？谓空无边处所摄无漏四蕴。识无边处无所有处亦尔。几有为等者，一切有为。几有异熟等者，一切应分别。谓空无边处，或有异熟或无异熟。云何有异熟？谓善有漏空无边处。云何无异熟？谓无记无漏空无边处。识无边处无所有处亦尔。非想非非想处，或有异熟或无异熟。云何有异熟？谓善非想非非想处。云何无异熟？谓无记非想非非想处。几是缘生等者，一切是缘生是因生是世摄。几色摄等者，一切名摄。几内处摄等者，一切应分别。谓诸无色所摄心意识内处摄，余皆外处摄。几智遍知所遍知等者，一切智遍知所遍知。
此四无色，几断遍知所遍知等者，一断遍知所遍知，三应分别。谓三无色，若有漏断遍知所遍知，若无漏非断遍知所遍知。几应断等者，一应断，三应分别。谓三无色，若有漏是应断，若无漏不应断。几应修等者，一切应分别。谓空无边处，或应修或不应修。云何应修？谓善空无边处。云何不应修？谓无记空无边处。识无边处无所有处非想非非想处亦尔。几染污等者，一切应分别。谓空无边处，或染污或不染污。云何染污？谓有覆空无边处。云何不染污？谓无覆空无边处。识无边处无 ..
#5 [释迦真胜 02-12 09:58]
阿毘达磨品类足论卷第十五
尊者世友造
三藏法师玄奘奉 诏译
辩千问品第七之六
此七觉支几断遍知所遍知等者，一切非断遍知所遍知。几应断等者，一切不应断。几应修等者，一切是应修。几染污等者，一切不染污。几果非有果等者，一切是果亦有果。几有执受等者，一切无执受。几大种所造等者，一切非大种所造。几有上等者，一切有上。几是有等者，一切非有。几因相应等者，一切因相应。
此七觉支。与六善处相摄者，二善处少分摄七觉支，七觉支亦摄二善处少分。与五不善处相摄者，互不相摄。与七无记处相摄者，互不相摄。与三漏处相摄者，互不相摄。与五有漏处相摄者，互不相摄。与八无漏处相摄者，二无漏处少分摄七觉支，七觉支亦摄二无漏处少分。几过去等者，一切或过去或未来或现在。几善等者，一切是善。几欲界系等者，一切不系。几学等者，一切应分别。谓念等觉支，或学或无学。云何学？谓学作意相应念等觉支。云何无学？谓无学作意相应念等觉支。余六等觉支亦尔。
此七觉支几见所断等者，一切非所断。几非心等者，一切是心所与心相应。几随心转非受相应等者，一随心转非受相应，六随心转亦受相应。几随心转非想行相应等者，一切随心转想行相应，除其自性。几随寻转非伺相应等者，一切应分别。谓念等觉支，或有寻有伺，或无寻唯伺，或无寻无伺。云何有寻有伺？谓有寻有伺作意相应念等觉支。云何无寻唯伺？谓无寻唯伺作意相应念等觉支。云何无寻无伺？谓无寻无伺作意相应念等觉支。择法精进轻安定舍等觉支亦尔。喜等觉支，或有寻有伺，或无寻无伺。云何有寻有伺？谓有寻有伺作意相应喜等觉支。云何无寻无伺？谓无寻无伺作意相应喜等觉支。几见非见处等者，六非见，非见处，一应分别。谓择法等觉支所摄尽无生智所不摄慧，是见非见处，余皆非见非见处。几有身见为因非有身见因等者，一切非有身见为因非有身见因。几业非业异熟等者，一切非业非业异熟。几业非随业转等者，一切随业转非业。几所造色非有见色等者，一切非所造色非有见色。
此七觉支几所造色非有对色等者，一切非所造色非有对色。几难见故甚深等者，一切难见故甚深，甚深故难见。几善非善为因等者，一切是善亦善为因。几不善非不善为因等者，一切非不善非不善为因。几无记非无记为因等者，一切非无记非无记为因。几因缘非有因等者，一切是因缘亦有因。几等无间非等无间缘等者，一切应分别。谓念等觉支，或是等无间非等无间缘，或是等无间亦等无间缘，或非等 ..
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