标题:第二版标点：阿毘達磨品類足論（18卷）第1-9卷 世友造 玄奘奉 詔譯
作者:释迦真胜
日期:2009-09-16 22:47
内容:
阿毘达磨品类足论卷第一
尊者世友造
三藏法师玄奘奉 诏译
辩五事品第一
有五法，一色，二心，三心所法，四心不相应行，五无为。
色云何？谓诸所有色，一切四大种及四大种所造色。四大种者，谓地界水界火界风界。所造色者，谓眼根耳根鼻根舌根身根，色声香味，所触一分及无表色。
心云何？谓心意识。此复云何？谓六识身，即眼识耳识鼻识舌识身识意识。
心所法云何？谓若法心相应。此复云何？谓受、想、思、触、作意、欲、胜解、念、定、慧、信、勤、寻、伺、放逸、不放逸、善根、不善根、无记根，一切结缚随眠，随烦恼缠，诸所有智，诸所有见，诸所有现观，复有所余如是类法与心相应，总名心所法。
心不相应行云何？谓若法心不相应。此复云何？谓得无想定灭定，无想事命根众同分，依得事得处得，生老住无常性，名身句身文身，复有所余如是类法，与心不相应，总名心不相应行。
无为云何？谓三无为，一虚空，二非择灭，三择灭。
地界云何？谓坚性。
水界云何？谓湿性。
火界云何？谓煖性。
风界云何？谓轻等动性。
眼根云何？谓眼识所依净色。
耳根云何？谓耳识所依净色。
鼻根云何？谓鼻识所依净色。
舌根云何？谓舌识所依净色。
身根云何？谓身识所依净色。
色云何？谓诸所有色，若好显色，若恶显色，若二中间，似显处色。如是诸色二识所识，谓眼识及意识。此中一类眼识先识，眼识受已意识随识。
声云何？此有二，谓有执受大种为因声及无执受大种为因声。如是诸声二识所识，谓耳识及意识。此中一类耳识先识，耳识受已意识随识。
香云何？谓诸所有香，若好香若恶香若平等香，鼻所嗅。如是诸香二识所识，谓鼻识及意识。此中一类鼻识先识，鼻识受已意识随识。
味云何？谓诸所有味，若可意若不可意，若顺舍处，舌所尝。如是诸味二识所识，谓舌识及意识。此中一类舌识先识，舌识受已意识随识。
所触一分云何？谓滑性澁性轻性重性冷飢渴性，身所触。如是诸触及四大种，二识所识，谓身识及意识。此中一类身识先识，身识受已意识随识。
无表色云何？谓法处所摄色。此及五色根，于一切时一识所识，谓意识。
眼识云何？谓依眼根各了别色。
耳识云何？谓依耳根各了别声。
鼻识云何？谓依鼻根各了别香。
舌识云何？谓依舌根各了别味。
身识云何？谓依身根各了别所触。
意识云何？谓依意根了别诸法。
受云何？谓领纳性。此有三种，谓乐受苦受不苦不乐受。
想云何？谓取像性。此有三种，谓小想大想无量想。
思云何？谓心造作性 ..
#1 [释迦真胜 12-12 10:12]
阿毘达磨品类足论卷第二
尊者世友造
三藏法师玄奘奉 诏译
辩诸智品第二之余
何故道智是道智全？答：道智知圣道道如行出故。
何故道智是法智少分？答：道智知欲界系诸行能断道道如行出故。
何故道智是类智少分？答：道智知色无色界系诸行能断道道如行出故。
何故道智是他心智少分？答：道智知圣道中他无漏心心所故。
何故道智是尽智少分？答：道智自遍知我已修道故。
何故道智是无生智少分？答：道智自遍知我已修道不复当修故。
何故尽智是尽智全？答：尽智自遍知，我已知苦我已断集我已证灭我已修道故。
何故尽智是法智少分？答：尽智自遍知，我已知欲界系诸行苦，我已断欲界系诸行集，我已证欲界系诸行灭，我已修欲界系诸行能断道故。
何故尽智是类智少分？答：尽智自遍知，我已知色无色界系诸行苦，我已断色无色界系诸行集，我已证色无色界系诸行灭，我已修色无色界系诸行能断道故。
何故尽智是苦智少分？答：尽智自遍知，我已知苦故。
何故尽智是集智少分？答：尽智自遍知，我已断集故。
何故尽智是灭智少分？答：尽智自遍知，我已证灭故。
何故尽智是道智少分？答：尽智自遍知，我已修道故。
何故无生智是无生智全？答：无生智自遍知，我已知苦不复当知，我已断集不复当断，我已证灭不复当证，我已修道不复当修故。
何故无生智是法智少分？答：无生智自遍知，我已知欲界系诸行苦不复当知，我已断欲界系诸行集不复当断，我已证欲界系诸行灭不复当证，我已修欲界系诸行能断道不复当修故。
何故无生智是类智少分？答：无生智自遍知，我已知色无色界系诸行苦，不复当知，我已断色无色界系诸行集，不复当断，我已证色无色界系诸行灭，不复当证，我已修色无色界系诸行能断道，不复当修故。
何故无生智是苦智少分？答：无生智自遍知，我已知苦不复当知故。
何故无生智是集智少分？答：无生智自遍知，我已断集不复当断故。
何故无生智是灭智少分？答：无生智自遍知，我已证灭不复当证故。
何故无生智是道智少分？答：无生智自遍知，我已修道不复当修故。
如是十智，几有漏几无漏？答：一有漏八无漏，一应分别。谓他心智或有漏或无漏。云何有漏？谓知他有漏心心所法。云何无漏？谓知他无漏心心所法。
如是十智，几有漏缘，几无漏缘？答：二有漏缘，二无漏缘，六应分别。谓法智，或有漏缘或无漏缘。云何有漏缘？谓缘苦集。云何无漏缘？谓缘灭道，类智尽智无生智亦尔。他心智或有漏缘，或无漏缘。云何有漏缘？谓知他有漏 ..
#2 [释迦真胜 12-13 09:28]
阿毘达磨品类足论卷第三
尊者世友造
三藏法师玄奘奉 诏译
辩七事品第四之余
7，十大善地法
信云何？谓（信【大】，信信【宋】【元】【明】【宫】）信性，增上信性，忍可欲作，欲为欲造，心澄净性，是名为信，
勤云何？谓勤精进，勇健势猛，炽盛难制，励意不息，心勇悍性是名勤。
惭云何？谓惭等惭各别惭，羞等羞各别羞，厌等厌各别厌，毁等毁各别毁，有尊有敬，有所自在，有自在转，有所畏忌，不自在行，是名为惭。
愧云何？谓愧等愧各别愧，耻等耻各别耻，厌等厌各别厌，毁等毁各别毁，怖罪惧罪，于罪见怖，是名为愧。
无贪云何？谓有心所与心相应，能对治贪，是名无贪。
无瞋云何？谓有心所与心相应，能对治瞋，是名无瞋。
轻安云何？谓身轻安心轻安，已轻安轻安类，是名轻安。
舍云何？谓身平等心平等，身正直心正直，无警觉寂静住，是名为舍。
不放逸云何？谓于断恶法具足善法中，坚作常作，修习不舍，名不放逸。
不害云何？谓于有情不毁不损，不伤不害，不恼不触，不令堕苦，是名不害。
8，十大烦恼地法
不信云何？谓不信不信性，增上不信性，不忍不可，不欲作，不欲为不欲造，心不澄净性，是名不信。
懈怠云何？谓下劣精进，微弱精进，羸惙精进，退怯精进，憩息精进，心不勇悍性，是名懈怠。
失念云何？谓虚念空念，忘念失念，心外念性，是名失念。
心乱云何？谓心乱心散，心流转心飘荡，心不一趣不住一缘，是名心乱。
无明云何？谓三界无知性。
不正知云何？谓非理所引慧。
非理作意云何？谓染污作意。
邪胜解云何？谓染污作意相应心，正胜解已胜解当胜解，是名邪胜解。
掉举云何？谓心不寂静，心不憺怕，心不宁谧，掉动飘举，心躁扰性，是名掉举。
放逸云何？谓于断恶法具足善法中，不修不习不别修习，不坚作不常作，不勤修习性，是名放逸。
9，十小烦恼地法
忿云何？谓忿等忿，遍忿极忿，已正当忿，是名为忿。
恨云何？谓心结怨，已正当恨，是名为恨。
覆云何？谓隐藏自罪。
恼云何？谓心佷（悷【大】，戾【明】）悷，已正当恼，是名为恼。
嫉云何？谓心妬忌。
悭云何？谓心鄙悋。
诳云何？谓幻惑他。
谄云何？谓心矫曲。
憍云何？谓憍醉极憍醉，迷闷极迷闷，慢缓极慢缓，心傲诞性，是名为憍。
害云何？谓于有情能为毁损伤害恼触，逼令堕苦，是名为害。
10，五烦恼
欲贪云何？谓于诸欲起贪等贪，执藏防护，耽着爱乐，是名欲贪。
色贪云何？谓于诸色起贪等贪，执藏防护，耽着爱乐，是名色贪。
无色贪云 ..
#3 [释迦真胜 12-13 20:46]
阿毘达磨品类足论卷第四
尊者世友造
三藏法师玄奘奉 诏译
辩随眠品第五之二
有唯二十法，谓唯见苦所断法，唯见集所断法，唯见灭所断法，惟见道所断法，唯修所断法。如不定系，欲界系色界系无色界系亦尔。
于惟见苦所断法，几随眠随增？答：惟见苦所断，非遍行随眠。
于惟见集所断法，几随眠随增？答：惟见集所断，非遍行随眠。
于惟见灭所断法，几随眠随增？答：惟见灭所断一切随眠。
于惟见道所断法，几随眠随增？答：惟见道所断一切随眠。
于惟修所断法，几随眠随增？答：惟修所断一切随眠。
如不定系，欲界系色界系无色界系亦尔。
于惟见苦所断法，几随眠所缘故随增非相应故，几随眠相应故随增非所缘故，几随眠所缘故随增亦相应故，几随眠非所缘故随增非相应故？答：所缘故随增非相应故者无。相应故随增非所缘故者无。所缘故随增亦相应故者，谓惟见苦所断非遍行随眠。非所缘故随增非相应故者无。
于惟见集所断法，几随眠所缘故随增非相应故，几随眠相应故随增非所缘故，几随眠所缘故随增亦相应故，几随眠非所缘故随增非相应故？答：所缘故随增非相应故者无。相应故随增非所缘故者无。所缘故随增亦相应故者，谓惟见集所断非遍行随眠。非所缘故随增非相应故者无。
于惟见灭所断法，几随眠所缘故随增非相应故，几随眠相应故随增非所缘故，几随眠所缘故随增亦相应故，几随眠非所缘故随增非相应故？答：所缘故随增非相应故者无。相应故随增非所缘故者，谓见灭所断无漏缘随眠。所缘故随增亦相应故者，谓见灭所断有漏缘随眠。非所缘故随增非相应故者无。
于惟见道所断法，几随眠所缘故随增非相应故，几随眠相应故随增非所缘故，几随眠所缘故随增亦相应故，几随眠非所缘故随增非相应故？答：所缘故随增非相应故者无。相应故随增非所缘故者，谓见道所断无漏缘随眠。所缘故随增亦相应故者，谓见道所断有漏缘随眠。非所缘故随增非相应故者无。
于惟修所断法，几随眠所缘故随增非相应故，几随眠相应故随增非所缘故，几随眠所缘故随增亦相应故，几随眠非所缘故随增非相应故？答：所缘故随增非相应故者无。相应故随增非所缘故者无。所缘故随增亦相应故者，谓惟修所断一切随眠。非所缘故随增非相应故者无。
有二十心，谓见苦所断心，见集所断心，见灭所断心，见道所断心，修所断心。如不定系，欲界系色界系无色界系亦尔。
于见苦所断心，几随眠随增？答：见苦所断一切及见集所断遍行随眠，于彼相应法及彼等起心不相应行亦尔。 ..
#4 [释迦真胜 12-14 16:59]
阿毘达磨品类足论卷第五
尊者世友造
三藏法师玄奘奉 诏译
辩随眠品第五之余
于见灭所断无明，几随眠所缘故随增非相应故，几随眠相应故随增非所缘故，几随眠所缘故随增亦相应故，几随眠非所缘故随增非相应故？
答：所缘故随增非相应故者，谓见灭所断有漏缘无明及遍行随眠。相应故随增非所缘故者，谓除见灭所断无漏缘无明，诸余见灭所断无漏缘随眠。所缘故随增亦相应故者，谓除见灭所断有漏缘无明，诸余见灭所断有漏缘随眠。非所缘故随增亦非相应故者，谓见灭所断无漏缘无明及见苦集所断非遍行，并见道修所断一切随眠。
于彼相应法，所缘故随增非相应故者，谓遍行随眠。相应故随增非所缘故者，谓见灭所断无漏缘随眠。所缘故随增亦相应故者，谓见灭所断有漏缘随眠。非所缘故随增非相应故者，谓见苦集所断非遍行及见道修所断一切随眠，于彼等起心不相应行，见灭所断有漏缘及遍行随眠所缘故随增非相应故，诸余随眠于彼非所缘故随增非相应故。见道所断亦尔。
于修所断贪，几随眠所缘故随增非相应故，几随眠相应故随增非所缘故，几随眠所缘故随增亦相应故，几随眠非所缘故随增非相应故？
答：所缘故随增非相应故者，谓除修所断贪相应无明，诸余修所断一切及遍行随眠。相应故随增非所缘故者无。所缘故随增亦相应故者，谓修所断贪相应无明。非所缘故随增非相应故者，谓见苦集所断非遍行及见灭道所断一切随眠。
于彼相应法，所缘故随增非相应故者，谓除修所断贪及彼相应无明，诸余修所断一切及遍行随眠。相应故随增非所缘故者无。所缘故随增亦相应故者，谓修所断贪及彼相应无明。非所缘故随增非相应故者，谓见苦集所断非遍行及见灭道所断一切随眠，于彼等起心不相应行修所断一切及遍行随眠，所缘故随增非相应故，诸余随眠于彼非所缘故随增非相应故。修所断瞋慢亦尔。
于修所断无明，几随眠所缘故随增非相应故，几随眠相应故随增非所缘故，几随眠所缘故随增亦相应故，几随眠非所缘故随增非相应故？答：所缘故随增非相应故者，谓修所断无明及遍行随眠。相应故随增非所缘故者无。所缘故随增亦相应故者，谓除修所断无明，诸余修所断一切随眠。非所缘故随增亦非相应故者，谓见苦集所断非遍行及见灭道所断一切随眠。
于彼相应法，所缘故随增非相应故者，谓遍行随眠。相应故随增非所缘故者无。所缘故随增亦相应故者，谓修所断一切随眠。非所缘故随增非相应故者，谓见苦集所断非遍行及见灭道所断一切随眠，于彼等起心不相应行修所断一 ..
#5 [释迦真胜 01-30 21:21]
阿毘达磨品类足论卷第六
尊者世友造
三藏法师玄奘奉 诏译
辩摄等品第六之二
有九结，谓爱结恚结慢结无明结见结取结疑结嫉结悭结。有九有情居，谓有色有情身异想异，如人及一分天，是初有情居；有色有情身异想一，如梵众天劫初时，是第二有情居；有色有情身一想异，如极光净天，是第三有情居；有色有情身一想一，如遍净天，是第四有情居；有色有情无想无异想，如无想有情天，是第五有情居；无色有情超一切色想，灭有对想，不思惟种种想入无边空，空无边处具足住，如空无边处天，是第六有情居；无色有情超一切空无边处，入无边识，识无边处具足住，如识无边处天，是第七有情居；无色有情超一切识无边处入无所有，无所有处具足住，如无所有处天，是第八有情居；无色有情超一切无所有处入非想非非想处具足住，如非想非非想处天，是第九有情居。有十遍处，谓地遍满一类想，上下傍布无二无量，是初遍处；水遍满一类想，上下傍布无二无量，是第二遍处；火遍满一类想，上下傍布无二无量，是第三遍处；风遍满一类想，上下傍布无二无量，是第四遍处；青遍满一类想，上下傍布无二无量，是第五遍处；黄遍满一类想，上下傍布无二无量，是第六遍处；赤遍满一类想，上下傍布无二无量，是第七遍处；白遍满一类想，上下傍布无二无量，是第八遍处；空遍满一类想，上下傍布无二无量，是第九遍处；识遍满一类想，上下傍布无二无量，是第十遍处。有十无学法，谓无学正见正思惟正语正业正命正精进正念正定正胜解正智。
有十一法，谓有漏色，无漏色，有漏受，无漏受，有漏想，无漏想，有漏行，无漏行，有漏识，无漏识及无为法。
有十二处，谓眼处色处耳处声处鼻处香处舌处味处身处触处意处法处。
有十八界，谓眼界色界眼识界，耳界声界耳识界，鼻界香界鼻识界，舌界味界舌识界，身界触界身识界，意界法界意识界。
有二十二根，谓眼根耳根鼻根舌根身根，女根男根命根意根，乐根苦根喜根忧根舍根，信根精进根念根定根慧根，未知当知根已知根具知根。
有九十八随眠，谓欲界系三十六，色界系三十一，无色界系三十一，如前说。
所知法云何？谓一切法是智所知，随其事。此复云何？谓苦智知苦，集智知集，灭智知灭，道智知道，复有善世俗智，知苦集灭道及虚空非择灭，故说一切法是智所知，随其事，是名所知法。
所识法云何？谓一切法是识所识，随其事。此复云何？谓眼识识色，耳识识声，鼻识识香，舌识识味，身识识触，意识识法；眼色眼识，耳声 ..
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