标题:初版标点：阿毘達磨識身足論（16卷）第9-16卷
作者:释迦真胜
日期:2009-09-12 21:59
内容:
阿毘達磨識身足論卷第九
提婆設摩阿羅漢造
三藏法師玄奘奉 詔譯
所缘缘蕴第四之四
有十种心，谓欲界系善心，不善心，有覆无记心，无覆无记心，色界系善心，有覆无记心，无覆无记心，无色界系善心，有覆无记心，无覆无记心。诸欲界系善心，若体已断所缘已断耶，设所缘已断其体已断耶，乃至诸无色界系无覆无记心，若体已断所缘已断耶，设所缘已断其体已断耶？
诸欲界系善心，若体已断所缘已断耶？
或体已断所缘已断，或体已断所缘未断，或体已断所缘已断及所缘未断，或体已断不可分别此心所缘已断未断。其体已断所缘已断者，谓已离欲界贪，未离色界贪，诸欲界系善心，缘欲界系，已离色界贪，未离无色界贪，诸欲界系善心，缘欲界系缘色界系，缘欲界系色界系，已离无色界贪，诸欲界系善心，缘欲界系，缘色界系，缘无色界系，缘欲界系色界系，缘欲界系无色界系，缘色界系无色界系，缘欲界系色界系无色界系，是名体已断所缘已断。其体已断所缘未断者，谓已离欲界贪，未离色界贪，苦类智未生，诸欲界系善心，缘色界系，缘无色界系，缘色界系无色界系，已离色界贪，苦类智未生，诸欲界系善心，缘无色界系，是名体已断所缘未断。其体已断所缘已断及所缘未断者，谓已离欲界贪，未离色界贪，诸欲界系善心，缘欲界系色界系，缘欲界系无色界系，缘欲界系色界系无色界系已离色界贪，未离无色界贪，诸欲界系善心，缘欲界系无色界系，缘色界系无色界系，缘欲界系色界系无色界系，是名体已断所缘已断及所缘未断。其体已断不可分别此心所缘已断未断者，谓已离欲界贪，未离色界贪，诸欲界系善心，缘非所断，已离色界贪，未离无色界贪，诸欲界系善心，缘非所断，已离无色界贪，诸欲界系善心，缘非所断，是名体已断不可分别此心所缘已断未断。
设所缘已断其体已断耶？
[align=left][si ..
#1 [释迦真胜 09-12 22:26]
阿毘達磨識身足論卷第十
提婆設摩阿羅漢造
三藏法師玄奘奉 詔譯
所缘缘蕴第四之五
诸无色界系善心，若体已断所缘已断耶？曰：如是。
设所缘已断其体已断耶？
或所缘已断其体已断，或所缘已断其体未断，或所缘已断及所缘未断其体未断。所缘已断其体已断者，谓已离无色界贪，诸无色界系善心，缘色界系，缘无色界系。是名所缘已断其体已断。所缘已断其体未断者，谓已离色界贪，未离无色界贪，诸无色界系善心，缘色界系，苦类智已生，集类智未生，诸无色界系善心，缘见苦所断，集类智已生，灭类智未生，诸无色界系善心，缘见苦集所断，灭类智已生，道类智未生，诸无色界系善心，缘见苦集灭所断，若见圆满世尊弟子，未离无色界贪，诸无色界系善心，缘见所断。是名所缘已断其体未断。所缘已断及所缘未断其体未断者，谓苦类智已生，集类智未生，诸无色界系善心，缘见苦集灭道及修所断，集类智已生，灭类智未生，诸无色界系善心，缘见苦集灭道及修所断，灭类智已生，道类智未生，诸无色界系善心，缘见苦集灭道及修所断，若见圆满世尊弟子，未离无色界贪，诸无色界系善心，缘见修所断。是名所缘已断及所缘未断其体未断。
诸无色界系有覆无记心，若体已断所缘已断耶？
[align=left][size=3]或体已断所缘已断，或体已断所缘未断，或体已断所缘已断及所缘未断，或体已断不可分别此心所缘已断未断。其体已断所缘已断者，谓苦类智已生，集类智未生，诸无色界系见苦所断有覆无记心，缘见苦所断，集类智已生，灭类智未生，诸无色界系见苦集所断有覆无记心，缘见苦集所断，见苦所断有覆无记心，缘见苦所断，见集所断有覆无记心，缘见集所断，灭类智已生，道类智未生，诸无色界系见苦集所断有覆无记心，缘见苦集灭所断，见苦所断，有覆无记心，缘见苦所断，见集所断有覆无记心，缘 ..
#2 [三藏 07-25 21:06]
阿毘达磨识身足论卷第十一[/size] 提婆设摩阿罗汉造 三藏法师玄奘奉 诏译 杂蕴第五之一嗢柁南颂 杂蕴初染次所识 色颇有受心世间 无间缘增断善染 分见缘界后了别。有六识身，谓眼识，耳、鼻、舌、身、意识。五识身唯能起染，不能离染，意识身亦能起染，亦能离染。那落迦趣，傍生趣，祖域趣，断善根者，邪定性者，北拘卢洲，无想有情心，唯能起染不能离染。不定性者，正定性者，南赡部洲，东毘提诃，西瞿陀尼，诸有情心，亦能起染亦能离染。四大王众天，三十三天，夜摩天，睹史多天，乐变化天，他化自在天，梵世间天，光音天，遍净天，无想有情，不摄广果天及诸中有，诸无色处诸有情心，亦能起染亦能离染。诸随信行随法行心，唯能离染不能起染。诸信胜解见得身证心，亦能起染亦能离染。诸慧解脱俱分解脱心，不能起染不能离染；有说，此二亦能离染，就远分说。[size=3]有六识身，谓眼识，耳、鼻、舌、身、意识。诸有色法六识所识，唯有色法五识所识，诸无色法一识所识，唯无色法非识所识，诸有见法二识所识，唯有见法一识所识，诸无见法五识所识，唯无见法四识所识，诸有对法六识所识，唯有对法五识所识，诸无对法一识所识，唯无对法非识所识，诸有漏法六识所识，唯有漏法五识所识，诸无漏法一识所识，唯无漏法，非识所识，诸有为法六识所识，唯有为法五识所识，诸无为法一识所识，唯无为法非识所识。[ ..
#3 [三藏 07-29 22:20]
阿毘达磨识身足论卷第十二[/size] 提婆设摩阿罗汉造 三藏法师玄奘奉 诏译 杂蕴第五之二 诸断善根，彼云何断，何行相断？[size=3][align=left][font=宋体][size=3]谓如有一，故思害母害父命已，无随愧悔；复如有一，故思害母害父命已，有随愧悔。如是二人师诸沙门，或婆罗门嗢羯洛迦，或彼徒类，执无有见，立无有论，言无有因，言无有作，施设彼彼善业恶业，皆断坏者，数往请问：“云何为善，云何不善，云何有罪，云何无罪？作何事已成好非恶？”彼由亲近承事供养如是师故，于所作罪未生愧悔令其不生，已生愧悔令速除遣，作如是言：“杀生愚妄虚无有果，无义无起，无味无利，无有杀生，无有杀生所感异熟，如是不与取、欲邪行、妄语、离间语、粗恶语、绮语、贪、嗔、邪见，皆是愚妄虚无有果，无义无起，无味无利，无邪见等，无邪见等所感异熟。”彼于此事深生爱乐忍受开显，以于此事深生爱乐忍受开显，便说是人履于左道，谓邪见、邪思惟、邪语、邪业、邪命、邪勤、邪念、邪定。彼由如是履左道故，三种善根渐渐损减微薄间缺，三不善根渐渐增长猛利炽盛，三种妙行渐渐损减微薄间缺，三种恶行渐渐增长猛利炽盛，十善业道渐渐损减微薄间缺，十恶业道渐渐增长猛利炽盛，八正右道渐渐损减微薄间缺，八邪左道渐渐增长猛利炽盛。彼由杀生、不与取、欲邪行、妄语、离间语、粗恶语、绮语、贪、嗔、邪见转增长故，多住不寂静，多住不律仪，虽于少时生起微劣善心心法正见俱行，然复种种恶不善法多分现行，多居左品。如度夏热入秋凉时，夜分垂云叆叇冥暗，震雷掣电暂发光明，才睹众色速还隐没，如是彼人多住不寂静，多住不律仪，虽于少时生起微劣善心心法正见俱行， ..
#4 [三藏 08-02 21:04]
#5 [三藏 08-04 21:10]
阿毘达磨识身足论卷第十四[/font] 提婆设摩阿罗汉造 三藏法师玄奘奉 诏译 成就蕴第六之二 若成就无色界系善心亦成就无色界系有覆无记心耶？或成就无色界系善心非无色界系有覆无记心，广说四句。成就无色界系善心非无色界系有覆无记心者谓阿罗汉。成就无色界系有覆无记心非无色界系善心者，谓诸有学异生，未得无色界善心。成就无色界系善心亦无色界系有覆无记心者，谓诸有学异生，已得无色界善心。非成就无色界系善心亦非无色系有覆无记心者，无有此句。若成就无色界系善心亦成就无色界系无覆无记心耶？若成就无色界系无覆无记心定成就无色界系善心，或成就无色界系善心非无色界系无覆无记心，谓欲界色界生长，已得无色界善心，及无色界生长异熟果心不现在前。若成就无色界系善心亦成就学心耶？[font=宋体][align=left][size=3][font=宋体]或成就无色界系善心非学心，广说四句。成就无色界系善心非学心者，谓阿罗汉，及诸异生，已得无色界善心。成就学心非无色界系善心者，谓诸有学，未得无色界善心。成就无色界系善心亦学心者，谓诸有学，已得无色界善心。非成就无色界善心亦非学心 ..
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