标题:初版标点：施设论（7卷）法护等奉 诏译
作者:释迦真胜
日期:2009-09-11 07:42
内容:
#1 [三藏 07-05 21:14]
施设论卷第一[/font] 西天译经三藏朝散大夫试光禄卿传梵大师赐紫沙门臣法护等奉 诏译 对法大论中世间施设门第一(按释论有此门梵本元阙) 对法大论中因施设门第二 论中问曰：有何所因，转轮圣王，所有女宝，妙色端严，众所乐见，超人状貌，如天色相？答：转轮圣王彼女宝者，往昔修因，其事广大，能以清净诸物布施，所谓清净众庄严具，并余饮食衣服，涂香粖香，床座舍宇，及灯明等，以如是因故，轮王女宝，妙色端严，众所乐见，超人状貌，如天色相。又问：何因轮王女宝，不白不黑，肤色中均，不长不短，不肥不瘦，身分亭等？答：彼女宝者，往昔修因，其事广大，能行布施，谓以诸色香味皆具足者，饮食等物，自手持奉，起无慢心，行于布施，以如是因故，所有女宝，不白不黑，肤色中均，不长不短，不肥不瘦，身分亭等。又问：何因轮王女宝，寒时温暖，适意快乐？[font=宋体][align=left][size=3][font=宋体]答：彼女宝者，往昔修因，其事广大，谓若有时，冬际严凝，大风吹击， ..
#2 [三藏 07-15 21:48]
施設論卷第二[/font] 西天譯經三藏朝散大夫試光祿卿傳梵大師賜紫沙門臣法護等奉 詔譯 对法大论中因施设门第四 总说颂曰： 二瑞相出现 作护胎无染 完具无欲心 快乐及不坐 鹿皮以承接 七步观四方 语言并二龙 及阿难往事 天花与天药 床座舍庄严 受草见法衣 悲心现神化又问：何因菩萨，最初于兜率天宫殁已，降母胎时，一切大地皆悉振动？答：龙威力故。以诸龙王得闻菩萨大士大威德者，兜率天宫殁已，降神母胎，乃从水中跳跃而出，心生欢喜适悦庆快，乘空盘旋往返游泳，乐欲瞻睹菩萨圣相。龙出水故水即大动，以水动故大地振动。又复菩萨决定当成如来应供正等正觉，已勤为众生宣说出要离生善法，是故上鼓于风，中摇于水，下振于地，此是菩萨先现瑞相。[font=宋体][align=left][s ..
#3 [三藏 07-16 21:41]
施设论卷第三[/font] 西天译经三藏朝散大夫试光禄卿传梵大师赐紫沙门臣法护等奉 诏译 对法大论中因施设门第四之二 “又复阿难，我出母胎未久之间，即观四方乃作是念：[我当得成如来应供正等正觉已，当为众生演说四圣谛法。]此是菩萨先现瑞相。又复阿难，我出胎未久即作是言：[今我此身，是边际生。]乃作是念：[我当得成如来应供正等正觉已，当为一切众生普尽生死边际。]此是菩萨先现瑞相。又复阿难，我出胎未久，空中自然雨众天花，谓优钵罗花，俱母陀花，钵讷摩花，奔拏利伽花等，又雨众妙沈水熏陆旃檀香粖及散天花，乃作是念：[我当得成如来应供正等正觉已，具大智慧，具大福德，饮食衣服床座医药，诸受用具悉皆丰足。]此是菩萨先现瑞相。又复阿难，我出胎未久，空中自然奏天音乐，乃作是念：[我当得成如来应供正等正觉已，声闻十方。]又复阿难，我昔宫中与诸宫属同处床座，乃作是念：[从今已往，我不复处王宫之座，今我此座，是即最后所处之座。]作是念已从床座起，诣王宫门志欲求出。时有圣贤密开其门。我于是时出宫门已，渐次前诣重重宫禁，一一门首皆有圣贤为开其门。我于尔时即作是念：[我当得成如来应供正等正觉已，普为众生开甘露门。]此是菩萨先现瑞相。[font=宋体][align=left ..
#4 [三藏 07-18 21:38]
施设论卷第四[/font] 西天译经三藏朝散大夫试光禄卿传梵大师赐紫沙门臣法护等奉 诏译 对法大论中因施设门第六之二 论中问曰：有何所因，而能了知正觉世尊于诸众生大悲超胜？答：世尊为见世间众生染烦恼病，烦恼逼迫，种种烦恼而生损害，无救无归无所趣向，以如是因故，世尊不久乃成正觉，为诸众生而作救度，是故大悲超胜。又问：何因菩萨入慈心定时，而菩萨身，火不能烧，水不能溺，刀杖不伤，毒不能害复无中间趣灭？答：无恼害定，无定所入，无彼无恼害触,亦无不同分心趣灭，以如是因故，菩萨入慈心定时，水火刀杖毒不能害，复无中间趣灭。又问：何因入无想定及灭尽定时，水火刀杖毒不能害复无中间趣灭？答：无恼害定，无定所入，亦无无恼害之触，无心趣灭，由此因故其事如是。又问：何因菩萨在母胎时，而菩萨母不为水火刀杖毒所恼害亦无中间趣灭？[font=宋体][align=left][size=3][font=宋体]答：菩萨大威力故。以其菩萨胜力 ..
#5 [三藏 07-19 22:37]
施设论卷第五[/font] 西天译经三藏朝散大夫试光禄卿传梵大师赐紫沙门臣法护等奉 诏译[font=宋体] 对法大论中因施设门第八之二[/size] 又问：何因未离欲者当趣灭时，上风吹鼓内入其身，已离欲者当趣灭时，无上风吹鼓内入其身？答：未离欲者当趣灭时，外心生起住着奔流，风吹目开心周遍故其风不止，是故上风吹鼓内入其身；已离欲者当趣灭时，无外心生起住着奔流，无风所吹目不开合，无心周遍其风乃止，是故无上风吹鼓内入其身，由此因故其事如是。又问：何因人命存活身体轻安而复调畅，命既终殁身体坚重而不调畅？答：其终殁者边际分位，火界风界二界俱灭，是故坚重而不调畅；彼存活者中间分位，火界风界二界不灭，是故轻安而复调畅，由此因故其事如是。，又问：何因人命存活，现住世间饮食销散，既终殁已食不销散？答：人命存活现住世者中间分位，火界水界风界不灭，由彼水界流润，火界成熟，风界吹鼓，故其所食而乃销散；彼终殁者边际分位，水界火界风界俱灭，以其所食，水不流润，火不成熟，风不吹鼓，故不销散，由此因故其事如是。[size=3][align=left ..
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