标题:请问《长阿含经》中的勘误？
作者:nibbana
日期:2011-08-09 19:02
内容:
在下从此地结缘《长阿含经》并开始阅读，看见其中有两处勘误，不知是否正确，请师父解答。
[/size]
1；正文第一页，“佛在舍卫国只树花林窟”。觉其中“只”有误。其他佛经都是采用“祗树”。那么本文当为“佛在舍卫祗树花林窟”。
[size=4]2；第27页，倒数第一行，“沙门答曰：‘夫，出家者.....’”。 其中“夫”字后不应标点。
看文意当为 “沙门答曰：‘夫出家者，.....’”。
#1 O(∩_∩)O谢谢！ [释迦真胜 08-09 20:25]
1，在经中有时是“祇树”有时是“祗树”长阿含经原文是“一時。佛在舍衛國祇樹花林窟。”换成简体字就成“只”了。
2，原文是“夫出家者”这个“夫”应该是没有意义的语气词，因此加了标点分开为“夫，出家者”。我是文化大革命期间上的小学和初中，文学底子很薄，不知道这样标点是否合适？
#2 [我闻 08-09 22:14]
依法不依人、依义不依语、依智不依识、依了义经不依不了义经。不要执着文字，只要能到文字之受用。
#3 [我闻 08-09 22:16]
达摩在中国始传禅宗，“直指人心，见性成佛，不立文字，教外别传”。佛陀拈花微笑，迦叶会意，被认为是禅宗的开始。不立文字的意思是禅是脱离文字的，语言和文字只是描述万事万物的代号而已。这也是为什么慧能大字不认识一个，但是却通晓佛经的原因。只要明心见性，了解自己的心性，就可以成佛。经二祖慧可，三祖僧璨、四祖道信、五祖弘忍、六祖慧能等大力弘扬，终于一花五叶，盛开秘苑，成为中国佛教最大宗门，后人便尊达摩为中国禅宗初祖。
#4 [我闻 08-09 22:41]
不要执着文字，只要能得到文字之受用。“万虑皆空”为至德。主张不立文字，不下注脚，亲证实相，方为究竟。认为一切言教无非为示机之方便而设，如以指指月，使人因指而见月。以言教而显示实相，然言教本身并非实相。此为书名之大旨。
#5 [古莲子 08-09 22:59]
做为佛经流传，必然是兢兢业业，不敢错一字的原则，但做为人校文字，又怎么可能不允许出现争议与错误？连我们读的国文课本中，就被人指出诸多的文字的不对，现在结缘的所有佛经，南传的，北传的，都有流行印刷时的错误之处，只是没有人特别地指出来罢了。袛变成只，简繁转换如此，夫为语气助词，古人读书入情入理者，吟诵时夫字音也会拉得很长，以体现深得其理其深长之意味，堪误堪误，意思就是说，堪，可以，能够，就是讲，就算有些错误，也是可以理解，可以被允许的，做为主持佛经流通者自然会闻过则喜，精益求精，这是主持者道德品质的体现，但如果说这浩翰经藏中的星星点点是可以理解或者不可避免，那有的人乔达摩，苟达马，果德玛，比丘比库地改来改去，是不是就是人为地制造麻烦了。不过，就算这样，也得是要般若忍了。。。。。
语言是载道的文字，古人一句一偈就有悟道，听闻一句佛法即有不落三恶道者，其中自然是智慧发挥了作用，只寻章摘句，做老雕虫，不见晓月当帘挂玉弓，佛也只能说从未说法了。。。。
phpwind V8.3