标题:关于出入息修法的分析
作者:古莲子
日期:2011-04-13 01:24
内容:
“《清净道论》中说： ßhuññhaphuññhokàse pana satiü ñhapetvà bhàventasseva bhàvanà sampajjati.û(Vm.1.223) “只有将念放置在[鼻头]接触点的地方修习者，才能成就[入出息念的]修习。” 在这里强调，修习入出息念必须将正念安置在鼻头接触点这一带区域来专注呼吸。同时，《清净道论》又提到，有三样东西是很重要的：相.入息.出息，非一心所缘，不知三法者，修习无所得；相.入息.出息，非一心所缘，知此三法者，修习有所得。”(Vm.1.227) 哪三法呢？ 1、相； 2、入息； 3、出息。这三法的关系是怎么样的呢？《清净道论》接着解释： “比库将念置于鼻头(nàsikagge)或口相(mukha- nimitte)而坐着，不作意来与去的入息，但不是不知来与去的入息，也了知精勤及完成努力，成就殊胜。”(Vm.1.227) 在这里，入息就是我们的吸气，出息就是我们的呼气，相（遍作相）就是鼻头或上唇这一带区域。这句话的意思是说：将正念安住在鼻头或上唇这一带区域觉知入息和出息。如果有了这三样东西，我们才可以修习入出息念，培育定力才能够成功。”
疑问：这段文里提到“《清净道论》又提到，有三样东西是很重要的：相.入息.出息，非一心所缘”应该是说此三者不是一心所缘。
而马欣德说：“在这里，入息就是我们的吸气，出息就是我们的呼气，相（遍作相）就是鼻头或上唇这一带区域。这句话的意思是说：将正念安住在鼻头或上唇这一带区域觉知入息和出息。如果有了这三样东西，我们才可以修习入出息念，培育定力才能够成功。”
两者见解相违背，不知道觉音与马欣德是谁错了？
马欣德说：“因为软、滑、轻是地大的特相。假如注意呼吸的流畅、流动，那么他是在注意水大，因为流动是水大的特相。假如注意呼吸的冷、暖，那么他是在注意火大，因为热、冷是火大的特相。假如注意呼吸的推动、支持、力度，那么他是在注意风大，因为推动、支持是风大的特相。”能够感觉四大。后面说“我们的身体可以触知三种所缘：地、火、风。”不能触知水大。又出现前后矛盾的问题，有谁知道问题出在何处？
“因此，呼吸里面有很多法，如果要分析呼吸的话，可以分析出它的软、滑、轻、流动、热、冷、推动等，然而，这些只是呼吸里面所具备的四大的特相而已，都不是呼吸本身。在修习入出息念时，我们不应当去注意四大的这些特相，只应当觉知呼吸本身就行。”
佛教术语将物质叫做色，组成物质的是四大。我们都有 ..
#1 [觉照 04-14 18:52]
动机——起心动念何在？
效果——要达成什么目标？
#2 [summer530 04-16 10:28]
藉呼吸，观其色，观其受，观其心，观其法
或许各人次第不同而异
从‘聚精’到‘会神’或许是相同的
胡言了
阿弥陀佛！ 感恩合十
#3 [慧莲 04-16 14:40]
古莲子师兄：我粗看了一下帖子，心跳加速，你说的有道理，好象是有证据的哦，但会把想吵架的人引来的，你护持好师父就行了，何苦呢？你可以私下跟相关人员谈的阿，有时说话或写东西，不可能全把心里想说的想写的表达出来的哦。
#4 回 3楼(慧莲) 的帖子 [觉照 04-17 11:53]
直心非坏事
好诤惹祸事
不知古莲他自认为是直心呢？还是好诤？^_^
#5 [古莲子 04-17 12:09]
言论就是纠正邪见。慈悯故。。。。。
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