标题:初版标点：阿毘達磨集異門足論(20卷)11-20
作者:释迦真胜
日期:2009-08-23 16:14
内容:
阿毘达磨集异门足论卷第十一
尊者舍利子说 三藏法师玄奘奉 诏译
五法品第六之一
时，舍利子复告众言：“具寿当知，佛于五法自善通达，现等觉已为诸弟子宣说开示。我等今应和合结集，佛灭度后勿有乖诤，当令随顺梵行法律久住，利乐无量有情，哀愍世间诸天人众，令获殊胜义利安乐。”
五法云何？此中有二嗢拖南颂，初嗢拖南曰：
初五法十种 谓蕴取妙欲
悭趣盖栽缚 下上结各五。
有五蕴、五取蕴、五妙欲、五悭、五趣、五盖、五心栽、五心缚、五顺下分结、五顺上分结。
五蕴者，一色蕴二受蕴三想蕴四行蕴五识蕴。
云何色蕴？
答：诸所有色，若过去若未来若现在，若内若外若粗若细，若劣若胜若远若近，如是一切略为一聚说名色蕴。
云何受蕴？
答：诸所有受，若过去若未来若现在，若内若外若粗若细，若劣若胜若远若近，如是一切略为一聚说名受蕴。
云何想蕴？
答：诸所有想，若过去若未来若现在，若内若外若粗若细若劣若胜若远若近，如是一切略为一聚说名想蕴。
[align=left]云何行蕴？[font=宋体]
[/f ..
#1 [释迦真胜 08-23 16:14]
阿毘达磨集异门足论卷第十二
尊者舍利子说 三藏法师玄奘奉 诏译
五法品第六之二
五盖者，一贪欲盖，二瞋恚盖，三惛沈睡眠盖，四掉举恶作盖，五疑盖。
贪欲盖者，云何贪欲？
答：于诸欲境诸贪等贪执藏防护，坚着爱乐迷闷，耽嗜遍耽嗜，内缚希求，耽湎苦集贪类贪生，是名贪欲。
云何贪欲盖？
答：由此贪欲障心蔽心，镇心隐心盖心覆心缠心裹心，故名贪欲盖。
瞋恚盖者，云何瞋恚？
答：于诸有情欲为损害，内怀栽蘗（nie4斫木余）欲为扰恼，已瞋当瞋现瞋，乐为过患极为过患意极愤恚，于诸有情各相违戾，欲为过患已为过患当为过患现为过患，是名瞋恚。
云何瞋恚盖？
答：由此瞋恚障心蔽心镇心，隐心盖心覆心缠心裹心，故名瞋恚盖。
惛沈睡眠盖者，云何惛沈？
答：所有身重性心重性，身不调柔性心不调柔性，身惛沈心惛沈[梦-夕+登]瞢愦闷，是名惛沈。
云何睡眠？
答：染污心中所有眠梦，不能任持,心昧略性是名睡眠。
[ali ..
#2 [释迦真胜 08-23 16:15]
阿毘达磨集异门足论卷第十三
尊者舍利子说 三藏法师玄奘奉 诏译
五法品第六之三
五能忍功德者，一者不暴恶，二者不忧悔，三者众生爱乐，四者十方善名流布，五者身坏命终当生善趣天上。
云何不暴恶？
答：诸有能忍补特伽罗，能忍因缘不集刀杖不为损害名不暴恶。
云何不忧悔？
答：诸有能忍补特伽罗，能忍因缘行身妙行，行语妙行，行意妙行，彼行身语意妙行已，不生忧悔身心清凉名不忧悔。
云何众生爱乐？
答：诸有能忍补特伽罗，能忍因缘骂不反骂，嗔不反嗔，打不反打，害不反害，弄不反弄，由此众生悉皆爱乐，彼由如是不反骂等缘故，名众生爱乐。
云何十方善名流布？
答：诸有能忍补特伽罗，能忍因缘常无斗诤，不相言讼轻弄毁蔑，由此十方善名流布，彼由如是无斗诤等缘故，说十方善名流布。
云何身坏命终当生善趣天上？
答：诸有能忍补特伽罗，能忍因缘多行增上身妙行语妙行意妙行。彼行增上身语意妙行已，身坏命终当生善趣天世界中受诸妙乐，故说身坏命终当生善趣天上。
[align=left]五损减者，云何为五？
[/al ..
#3 [释迦真胜 08-23 16:15]
阿毘达磨集异门足论卷第十四
尊者舍利子说 三藏法师玄奘奉 诏译
[/font]
[font=宋体]五法品第六之四
“复次具寿，若诸苾刍苾刍尼等，虽无大师或余随一尊重有智同梵行者为说法要，亦不以大音声读诵随曾所闻究竟法要，亦不为他广说开示随曾所闻究竟法要，亦不独处寂静思惟筹量观察随曾所闻究竟法要所有义趣，而能善取随一定相，于彼定相能善思惟又善了知复善通达，如如善取随一定相，于彼定相能善思惟又善了知复善通达，如是如是于彼法要能正了知若法若义，由正了知若法若义便发起欣，欣故心喜，生喜故身轻安，身轻安故受乐，受乐故心定，心定故如实知见，如实知见故生厌，厌故能离，离故得解脱，是名第五解脱处。是诸苾刍苾刍尼等安住此处，念未住者能住正念，心未定者能住正定，漏未尽者能尽诸漏，未得最上安隐涅槃者疾能证得。”
此中大师或有随一尊重有智同梵行者，为说法要者，问大师云何？
答：即诸如来应正等觉说名大师。
问：尊重有智同梵行者云何？
答：解憍陈那马胜贤胜雾气大名那舍圆满无垢妙臂牛主舍利子大采菽氏大迦叶波大劫庀那大营构氏大迦多衍那大执藏大善见大路随顺无灭欲乐金毘罗等，皆名尊重有智同梵行者。
问：法云何？
答：名身句身文身是名为法。
即前大师尊重有智同梵行者，以诸名身句身文身，为彼宣说施设建立，开显分别明了开示，由此故言为说法要。
[alig ..
#4 [释迦真胜 08-23 16:16]
阿毘达磨集异门足论卷第十五
尊者舍利子说 三藏法师玄奘奉 诏译
六法品第七之一
时，舍利子复告众言：“具寿当知，佛于六法自善通达现等觉已，为诸弟子宣说开示，我等今应和合结集，佛灭度后勿有乖诤，当令随顺梵行法律久住，利乐无量有情，哀愍世间诸天人众，令获殊胜义利安乐。”
六法云何？此中有二嗢柁南颂，初嗢柁南曰：
初六法十种 谓内外识触
及受想思爱 退不退各六。
有六内处，六外处，六识身，六触身，六受身，六想身，六思身，六爱身，六顺退法，六顺不退法。
六内处者，云何为六？
答：一眼内处，二耳内处，三鼻内处，四舌内处，五身内处，六意内处。
云何眼内处？
答：若眼于色或已见或今见或当见，或彼同分是名眼内处，耳鼻舌身意内处，随所应当广说。
六外处者，云何为六？
答：一色外处，二声外处，三香外处，四味外处，五触外处，六法外处。
云何色外处？
[align=left][font=宋体]答：若色为眼或已见或今见或当见，或彼同分，是名色外处，声香味触法外处，随所应当广说。[/font ..
#5 [释迦真胜 08-23 16:17]
阿毘达磨集异门足论卷第十六
尊者舍利子说 三藏法师玄奘奉 诏译
六法品第七之二
六顺明分想者，云何为六？
答：一无常想，二无常苦想，三苦无我想，四厌食想，五一切世间不可乐想，六死想，此中五想如成熟解脱想说。
云何一切世间不可乐想？
答：世间谓五取蕴，即色取蕴......乃至识取蕴。有诸苾刍于五取蕴以有思虑俱行作意审谛思惟，以有恐惧俱行作意审谛思惟，以不可乐俱行作意审谛思惟，以不可喜俱行作意审谛思惟。彼于五取蕴如是思惟时，诸想等想，现前等想，已想当想，是名一切世间不可乐想。
问：何故名为顺明分想？
答：明有三种，一无学宿住智证明，二无学死生智证明，三无学漏尽智证明，由前六想令此三明未生者生已生者增长广大故名顺明分想。
六随念者，云何为六？
答：一佛随念，二法随念，三僧随念，四戒随念，五舍随念，六天随念。
云何佛随念？
答：如世尊说：“苾刍当知，有圣弟子于世尊所以如是相随念诸佛：谓此世尊是如来阿罗汉，广说......乃至佛薄伽梵。若圣弟子以如是相随念诸佛，见为根本证智相应，诸念随念别念忆念，念性随念性别念性，不忘性不忘法性心明记性，是名佛随念。”
[align=left][font=宋体]云何法随念 ..
phpwind V8.3