标题:标点：四分律（第二分1）卷第22-31
作者:释迦真胜
日期:2009-08-23 15:38
内容:
四分律卷第二十二
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姚秦罽賓三藏佛陀耶舍共竺佛念等譯[color=#282800](二分之一明尼戒法)
八波罗夷法
淫戒第一：
尔时世尊在毘舍离猕猴江边楼阁讲堂上。时，世尊，以此因缘集诸比丘僧，告言：“自今已去，我与诸比丘尼结戒，集十句义，一摄取于僧，二令僧欢喜，三令僧安乐，四令未信者信，五已信者令增长，六难调顺者令调顺，七惭愧者得安乐，八断现在有漏，九断未来有漏，十正法得久住。欲说戒者当如是说：[若比丘尼，作婬欲犯不净行，乃至共畜生，是比丘尼波罗夷不共住。]”
[align=left][size=3][font=宋体][color=#282800]若比丘尼者，名字为比丘尼，相似比丘尼，自称比丘尼，善来比丘尼，乞求比丘尼，着割截衣比丘尼，破结使比丘尼，受大戒白四羯磨如法成就得处所比丘尼，是中比丘尼，若受大戒白四羯磨如法成就得处所，住比丘尼法中，是谓比丘尼义。作婬欲犯不净行乃至共畜生者，所可得行婬处者是。波罗夷者，譬如人断头不可复起，比丘尼亦复如是，犯波罗夷已不复成比丘尼，故名波罗夷。云何名不共住？有二不共住，一羯磨一说戒，彼比丘尼，不得于是二事中住，是故名不共住。有三处行婬波罗夷，人非人畜生，于此三处共行婬犯波罗夷；复于三种男行婬犯波罗夷，人男非人男畜生男，于此三处共行婬犯波罗夷；于三种二形行婬犯波罗夷，人二形非人二形畜生二形，于此三处二形共行婬波罗夷；于三种黄门行婬犯波罗夷，人黄门非人黄门畜生黄门，于此三处行婬波罗夷。比丘尼有婬心，捉人男根，着三处大小便道及口，入者犯，不入者不犯，有隔有隔、有隔无隔、无隔有隔、无隔无隔波罗夷，非人男畜生男二形男黄门亦如是。比丘尼有婬心，捉眠男子及死者身未坏者 ..
#1 [释迦真胜 08-23 15:39]
四分律卷第二十三
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姚秦罽賓三藏佛陀耶舍共竺佛念等譯
[color=#282800]
(二分之二明尼戒法)
十七僧残法之余
受染心男子衣食戒第八：
[align=left]尔时佛在舍卫国，时，世谷米勇贵乞食难得，时，有比丘尼入城乞食空鉢而还。时，提舍难陀比丘尼，到时着衣持鉢入城乞食，渐次到一贩卖人家默然而立。是堤舍比丘尼颜貌端政，贩卖人见已便系心在彼，即前问言：“阿姨何所求索？”报言：“我欲乞食。”彼言：“授鉢来。[size=4 ..
#2 [释迦真胜 08-23 15:41]
四分律卷第二十四
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姚秦罽賓三藏佛陀耶舍共竺佛念等譯
[color=#282800]
(二分之三明尼戒法)
三十舍堕法之二
乞酥油戒第十九：
佛在舍卫国只树给孤独园。时，偷罗难陀比丘尼有檀越，晨朝着衣持鉢诣其家语言：“我须酥。”彼言：“可尔。”即买与之。既买酥与，而言：“我不须酥，须油。”彼言：“可得。”彼即往卖酥家语言：“我不须酥，须油。”其人报言：“当作买酥法取汝酥，当作卖油法与汝油。”彼檀越即讥嫌言：“比丘尼无有厌足不知惭愧，外自称言，我知正法，求酥索油，求油索酥。如是何有正法？若须酥直应索酥，须油便应索油，若须余物便应索余物。”时，诸比丘尼闻，其中有少欲知足行头陀，乐学戒知惭愧者，呵责偷罗难陀比丘尼言：“云何索酥求油，索油求酥？”时，诸比丘尼白诸比丘，诸比丘往白世尊，世尊尔时以此因缘集比丘僧，呵责偷罗难陀比丘尼言：“汝所为非，非威仪非沙门法非净行非随顺行，所不应为。汝云何求酥索油求油索酥？”时，世尊以无数方便呵责偷罗难陀比丘尼已告诸比丘：“此偷罗难陀比丘尼，多种有漏处最初犯戒。自今已去与比丘尼结戒，集十句义乃至正法久住，欲说戒者当如是说：[若比丘尼欲索是，更索彼者尼萨耆波逸提]”
[align=left][size=4][font=宋体][color=#282800]比丘尼义如上。欲索是更索彼者，求酥已更求油，索油已更索酥，若求余物亦如是。若比丘尼欲索是，更索彼者尼萨耆波逸提。此尼萨耆应舍与尼僧，若众多人若一人，不得别众舍，若舍不成舍突吉罗。若欲舍时，应往僧中偏露右肩脱革屣礼僧足已右膝着地合掌作如是 ..
#3 [释迦真胜 08-23 15:41]
四分律卷第二十五
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姚秦罽賓三藏佛陀耶舍共竺佛念等譯
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[color=#282800](二分之四明尼戒法)
一百七十八单提法之二
真实净不语取戒第四十四：
[若比丘尼净施比丘比丘尼式叉摩那沙弥沙弥尼衣，后不问主取著者波逸提。](四十四)
著新衣戒第四十五：
[若比丘尼得新衣，当作三种染坏色青黑木兰。若比丘尼得新衣，不作三种染坏色青黑木兰，新衣持者波逸提。](四十五)
夺畜生命戒第四十六：
[若比丘尼故断畜生命者波逸提。] (四十六)
饮虫水戒第四十七：
[若比丘尼知水有虫，饮者波逸提。](四十七)
疑恼比丘尼戒第四十八：
[若比丘尼故恼他比丘尼，乃至少时不乐，波逸提。](四十八)
覆他粗罪戒第四十九：
[若比丘尼知比丘尼有麤罪，覆藏者波逸提。](四十九)
发诤戒第五十：
[若比丘尼知诤事如法忏悔已，后更发举者波逸提。](五十)
[align=left][size=3]与贼期行戒第五十一：
[若比丘尼知是贼伴，共一道行，乃至一聚落，波逸提。](五十一)
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#4 [释迦真胜 08-23 15:42]
四分律卷第二十六
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姚秦罽賓三藏佛陀耶舍共竺佛念等譯[color=#282800](二分之五明尼戒法)
一百七十八单提法之三
不审谛受语便向人说戒第八十七：
尔时婆伽婆在舍卫国只树给孤独园。时，提舍难陀比丘尼是谶摩比丘尼弟子，师语：“汝取衣鉢尼师檀针筒来。”时，提舍比丘尼，受师教不审谛，语诸比丘尼言：“师教我偷衣鉢尼师檀针筒。”时，诸比丘尼闻此语已，即问谶摩比丘尼：“汝实教弟子偷衣鉢尼师檀针筒耶？”答言：“诸妹，我岂当有此意教弟子偷衣鉢尼师檀针筒耶？我直语取衣鉢尼师檀针筒来，不教偷也。”时，诸比丘尼闻，其中有少欲知足行头陀乐学戒知惭愧者，嫌责提舍难陀比丘尼：“云何汝受师语不审谛，向诸比丘尼言，师教我偷衣鉢尼师檀针筒？”时，诸比丘尼往白诸比丘，诸比丘往白世尊，世尊尔时，以此因缘集比丘僧，呵责提舍难陀比丘尼：“汝所为非，非威仪非沙门法非净行非随顺行，所不应为。云何受师语不审谛，便语诸比丘尼言，师教我偷衣鉢尼师檀针筒耶？”时，世尊以无数方便呵责提舍难陀比丘尼已，告诸比丘：“此提舍难陀比丘尼，多种有漏处最初犯戒。自今已去与比丘尼结戒，集十句义乃至正法久住，欲说戒者当如是说：[若比丘尼不审谛受语，便向人说波逸提。]”
[align=left][size=4][font=宋体][color=#282800]比丘尼义如上。彼比丘尼不审谛受语，便语诸比丘尼言，师教我偷衣鉢尼师檀针筒，说而了了者波逸提，不了了者突吉罗。比丘突吉罗，式叉摩那沙弥沙弥尼突吉罗，是谓为犯。不犯者，其事实尔，语言：“汝往偷取衣鉢尼师檀针筒来。”语诸比丘尼言：“师教我偷衣鉢尼师檀针筒来。”或戏笑语，或疾疾语，或独语或梦中语，或欲说此乃错说彼不犯。不犯者，最 ..
#5 [释迦真胜 08-23 15:42]
四分律卷第二十七
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姚秦罽賓三藏佛陀耶舍共竺佛念等譯[color=#282800](二分之六明尼戒法)
一百七十八单提法之四
与僧衣作留难戒第一百零五：
尔时，婆伽婆在舍卫国只树给孤独园。尔时，偷罗难陀比丘尼有亲旧檀越，欲为僧设食并施衣。偷罗难陀闻，即往问言：“我闻汝欲设食并施僧衣，实尔以否？”檀越报言：“尔。”偷罗难陀言：“众僧大功德大威神，多檀越布施，汝供给处多。今但可施食，不须施衣。”檀越即言：“可尔。”不复作衣。即其夜办具饮食，明日清旦往白时到，诸比丘尼着衣持鉢往诣其家就座而坐，时，檀越观诸比丘尼僧威仪庠序法服齐整，见已自悔，不觉发言：“如是好众，云何使我留难不作衣供养耶？”时，诸比丘尼即问言：“以何因缘乃发是言？”时，檀越即具白因缘，比丘尼闻，其中有少欲知足行头陀乐学戒知惭愧者，嫌责偷罗难陀言：“云何与众僧衣作留难？”时，诸比丘尼白诸比丘，诸比丘往白佛，佛以此因缘集比丘僧，呵责偷罗难陀：“汝所为非，非威仪非沙门法非净行非随顺行，所不应为。云何与僧衣作留难？”以无数方便呵责已，告诸比丘：“偷罗难陀比丘尼多种有漏处最初犯戒。自今已去与比丘尼结戒，集十句义乃至正法久住，欲说戒者当如是说：[若比丘尼，与众僧衣作留难者波逸提。]”
[align=left][size=3][font=宋体][color=#282800]比丘尼义如上。众僧者如上。衣者十种如上。彼比丘尼与众僧衣作留难者波逸提，除众僧，与余人作留难者突吉罗，除衣，余物作留难突吉罗。比丘突吉罗，式叉摩那沙弥沙弥尼突吉罗，是谓为犯。不犯者，欲施少者劝使多与，欲施少人劝与多人，欲施麤劝施细者，或戏笑语，或屏处语，或疾疾语，或梦中语，或欲说此错说彼无犯。无犯 ..
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