标题:关于本心——阿姜查
作者:古莲子
日期:2010-09-06 19:38
内容:
[size=4]问：真正的「观」和「想」一样吗？
答：我们以「想」作为工具，但使用它时生起的觉知，高于并超越「想」的过程。它能引导我们不再受到「想」的愚弄，你认出一切「想」都只是心的活动，而觉性则是不生不灭的。你认为这一切被称为「心」的活动是什么呢？我们所谈论的心——一切活动，只是世俗之心，它根本不是真实的心。真实是如是，它是不生不灭的。
不过，只是藉由谈论这些事而想了解它们，是没有用的。我们需要真的深入思惟无常、苦与无我，换句话说，要以「想」去观察世俗谛的本质，有此得到的结果就是智慧。若它是真实的智慧，则一切就都完成与结束了——见到空性。虽然也许还有「想」，但它是空的，你不会再受它影响。
谈到「真心」，可以用另一个方法来帮助了解。我们为了学习而设名言，但事实上，本质并未因而改变，它还是它。例如，坐在楼下这石头地板上，地板是基础——它并未移动或去任何地方。上面的楼房是在这基础之上生起的。楼房就如心中所见的一切事物——色、受、想、行，它们不如我们想像得一样存在，它们只是世俗的心。它们生起后就灭去，并无固定不变的实体。
经上有则关于舍利弗尊者在允许某位比丘修头陀行之前，考验那位比丘的故事。舍利佛问这比丘：「佛陀死后会如何？」他会怎样回答。这名比丘答道：「色、受、想、行、识，有生就有灭。」于是舍利弗便让他通过。
问：你所说的这颗心就是「本心」吗？
答：你是什么意思？
问：你似乎是说在世俗的身心（五蕴）之外还有个东西。有这样的东西吗？你怎么称呼它？
答：根本没有任何东西，我们不称它为 「任何东西」——它就是那样存在！一切都放下。甚至连觉性也不属于任何人所有，因此连它也要放下！意识不是独立的个体、众生、自我或他人，因此，放下它——放下一切！没有任何值得渴爱的事！一切都只是麻烦的包袱。当你如此清楚看见时，就能放下一切。
问：我们不能称它为「本心」吗？
答：若你坚持的话，仍可以如此称呼它。你可以称呼它为任何你喜欢的名字，因为那只是世俗谛。但必须正确了解这点，这非常重要。若我们不利用世俗谛，就没有任何文字或概念可以来思考真谛——法。了解这点非常重要。
只要坚持放下并觉知 就能达到「本心」
问：在您所说的这个阶段需要何种程度的定？它需要何种特质的正念？
答：你无须那样想，若未有足够的轻安，就完全无法处理这些问题。你需要足够的稳定与专注，去觉知正在发生的事——足以生起清明与了解的程度。
如此 ..
#1 [圆觉 09-08 03:34]
本心可以把它比喻成空气.你看不到,摸不到,但他是存在的。他就会理解的。
#2 [古莲子 09-08 18:01]
五蕴之外没有本心，五蕴也不是本心，五蕴无常，无常不执着就能证得所谓的本心。就是那份自在，也就是我生已尽，梵行已立，所证已证，自知不受后有的圣义解脱，本心是世俗谛的描述，事实上不能描述。
#3 [圆觉 09-10 03:54]
色不异空，空不异色，色即是空，空即是色。难道五蕴与本心有区别吗？
#4 [古莲子 09-10 07:10]
不要忘记空中无色，无受想行识，无眼耳鼻舌身意，前面讲的不过是空与色的关系，而后面的一路无才是单纯对空的俗谛描述。
空之所以讲是俗谛描述，那是因为空是无法圆满用语言表达的，就象不能用笔画一个饼来真正食用一样，空能证得才更重要，但人们似乎不愿意真正的修行觉悟空性，而更愿意来听一听空到底是什么，而无论如何，空的表达还是让人徒增疑惑，人们宁愿画饼充饥，也不愿意真正虚下心来做一张饼真实品尝到味道，这以至于到了疯狂的程度，人们都更愿意谈论空，而完全不顾怎么样修行，甚至对修行连看都不看一眼。这是这个时代佛法呈现的一种有趣现象。。。。。。
#5 [圆觉 09-11 05:11]
受想行识，亦复如此。也不要忘了。空也是受想行识。受想行识也是空。不知怎么理解。
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