标题:在线实修视频：2010正月初一四无量心的修法
作者:释迦真胜
日期:2010-03-08 18:40
内容:
http://image.kaolafm.net/mz/audios/201801/c998e8c0-61d9-4390-a814-fa0ff0a07fa4.mp3
有新的修行技巧
#1 [慧莲 03-08 19:07]
很奇怪，我在公司用手提电脑播放不了，在学校的电脑看了几集，不知是不是要下载什么软件？
#2 [慧莲 03-09 09:47]
赞叹师父！随喜功德！切合实际！
师父：我以前修过七支供，感觉也很好的，可不可以参考一下？因时因地灵活运用可以吗？
七支供分七支：1、顶礼支；2、供养支；3、忏悔支；4、随喜支；5、请转法轮支；6、祈请不入涅盘支；7、回向支。 通过七支供修法，可消除业障，圆满资粮。此供是积累福慧最殊胜的方法，也是即身成就最快捷的方法，更是进入圣者境界的要门。 第一支是顶礼： 所有十方世界中，三世一切人师子， 我以清净身语意，一切遍礼尽无余。 普贤行愿威神力，普现一切如来前， 一身复现刹尘身，一一遍礼刹尘佛。 所有十方世界之中，过去、现在、未来一切诸佛菩萨、人天导师，我以清净的身口意，一一全部礼敬而无有遗余。以大威神力的普贤行愿及自心信解力的加持，在每一尊佛前，显现出百千万亿身，每一身都周遍礼敬无数尘刹中的诸佛菩萨。 于一尘中尘数佛，各处菩萨众会中， 无尽法界尘亦然，深信诸佛皆充满。 各以一切音声海，普出无尽妙言辞， 尽于未来一切劫，赞佛甚深功德海。 在一微尘中有无量无数的诸佛，每一尊佛都在无量菩萨海会的围绕之中。无尽法界的每一微尘中，也都有无量无数的诸佛。面对如此圣境，我以如大海般无量的音声，普出无尽美妙动听的言辞，直至未来一切时劫，时时赞叹诸佛如来浩瀚无际的功德。 第二支是供养： 以诸最胜妙华鬘，伎乐涂香及伞盖， 如是最胜庄严具，我以供养诸如来。 最胜衣服最胜香，末香烧香与灯烛， 一一皆如妙高聚，我悉供养诸如来。 我以最美丽的花鬘，最美妙的歌舞音乐，最上好的涂香、伞盖，这些最庄严妙胜的供品，一一供养诸佛如来。以最华丽的服饰，种种烧香、末香及种种灯烛，所有的供品堆聚如须弥山一样高，（颂词中的“妙高”即须弥山）以此遍满虚空法界的供品，一一全部供养诸佛如来。 第三支是忏悔罪业： 我昔所造诸恶业，皆由无始贪嗔痴， 从身语意之所生，一切我今皆忏悔。 无始劫来，由于贪嗔痴三毒之因，使得身口意三门造下了无数恶业。如今，我要在诸佛菩萨、一切圣众面前，坦诚发露，全部忏除。 第四支是随喜： 十方一切诸众生，二乘有学及无学， 一切如来与菩萨，所有功德皆随喜。 十方无量世界的一切众生，声闻乘、缘觉乘有学道或无学道的圣者以及一切诸佛菩萨所修积的善根，我皆欢喜愉悦、诚心随喜。随喜，是看到别人行善或闻思修行时，生起欢喜心。在见到他人作功德或善行时，如同自己所作，同样地感到欣喜。这是积累广大资粮的最好方法。 第五支是请转 ..
#3 这些可以帮助解释修慈心得利益的原理 [释迦真胜 11-28 21:27]
《水知道答案》[日]江本胜/著http://www.dfg.cn/gb/chtwh/img/dsqt/9-1.jpg[size=3][size=12][font=宋体] [size=4][font=宋体][color=navy][/font][/size][/font][/size][font=宋体]世界为什么需要赞美[/font][font=宋体]?[/font][/size][/color][size=3][size=12][font=宋体]本书用122张前所未见的水结晶照片，向世人展示了一项独一无二的科学观察：水能听，水能看，水知道生命的答案！
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[size=12][font=宋体][size=4][font=宋体][color=navy]http://www.dfg.cn/gb/kxfx/img/fxqy_jjh07.jpg [/font][/font][/size][/size][/color]
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http://www.dfg.cn/gb/chtwh/img/dsqt/9-zhihui.jpg 看智慧(中文)http://www.dfg.cn/gb/chtwh/img/dsqt/9-zhihui-2.jpg 看智慧(英文)http://www.dfg.cn/gb/chtwh/img/dsqt/9-zhihui-3.jpg 看智慧(德文)当今世界纷乱不堪,人们的忧愁、烦恼与日俱增，疾病、瘟疫、战争天灾人祸越来越频繁，使人类乃至动物植物都感到身心不安，这是为什么？这本书或许能给你答案，就是这个世界越来越缺乏[爱与感谢]，缺少人与人、人与自然的关怀和爱护；崇尚自我与竞争，为了自身的一点利益而去与人争,与自然争,甚至敢与天地争,其结果焉能不遭受到天灾人祸的报应。今摘取书中部分段落，从科学角度来审视人生。[align=left][color=#000055]那么你会 ..
#4 [释迦真胜 01-11 22:07]
(五)闻如是：一时，佛在舍卫国只树给孤独园。
尔时，世尊告诸比丘：“当行慈心，广布慈心，以行慈心，所有瞋恚之心，自当消除。所以然者？比丘当知，昔日有鬼极为弊暴，来在释提桓因座上而坐。是时，三十三天极为瞋恚：‘云何此鬼在我主床上坐乎？’是时，诸天适兴恚心，彼鬼遂转端正，颜貌殊常。尔时，释提桓因在普集讲堂上坐，与玉女共相娱乐。是时，有天子往至释提桓因所，白帝释言：‘瞿翼当知，今有恶鬼在尊座上坐。今三十三天极怀恚怒。诸天适兴恚怒，彼鬼遂转端正，颜貌胜常。’是时，释提桓因便作是念：‘此鬼必是神妙之鬼。’是时，释提桓因往至彼鬼所，相去不远，自称姓名：‘吾是释提桓因，诸天之主。’时，释提桓因自称姓名时，彼恶鬼转成丑形，颜貌可恶，是彼恶鬼即时消灭。比丘，当以此方便，知其行慈心而不舍离，其德如是。
又且，比丘，吾昔日时，七岁之中恒修慈心，经历七成劫、败劫，不往来生死，劫欲坏时，便生光音天，劫欲成时，便生无想天上，或作梵天，统领诸天，领十千世界，又复三十七变为释提桓因，又无数变为转轮圣王。比丘，以此方便，知其行慈心，其德如是。复次，行慈心者，身坏命终，生梵天上，离三恶道，去离八难。复次，其行慈者，生中正之国。复次，行慈者，颜貌端正，诸根不缺，形体完具。复次，其行慈心者，躬自见如来，承事诸佛，不乐在家，欲得出家学道者，着三法衣，剃除须发，修沙门之法，修无上梵行。
比丘当知，犹如金刚，人取食之，终不消化，要当下过，其行慈心之人，亦复如是，若如来出世，要当作道，修无上梵行，生死已尽，梵行已立，所作已办，更不复受有，如实知之。”
是时，尊者阿难白佛言：“世尊，设如来不出世时，彼善男子不乐在家，当何所趣向？”
佛告阿难曰：“若如来不出时，然善男子不乐在家，自剃须发，在闲静之处，克己自修，即于彼处，尽诸有漏，成无漏行。”
[align=left][size=3][font=宋体]是时，阿难白佛言：“云何，世尊，彼人自修梵行、三乘之行， ..
#5 回 2楼(慧莲) 的帖子 [古莲子 01-11 23:47]
慧莲师兄所贴应是密宗的修法，有可取之处，修行就是对治烦恼，还有常行诸善（杂阿含世尊说：阿罗汉就是贪嗔痴永尽，常行诸善）。拿所有能增益的为所用，古莲也常用各个宗派的方法修行，包括密宗，净土的初观，观落日，观水，观冰（有人说观落日是外道火供的做法，古莲认为纯属胡说，如果说这是禅定红遍的观修还有点道理。），也供佛，供香供水供灯，也磕大头，有时候也搞搞坛城仪规，不过，我做这些的时候活学活用尽力而为，方便来做，把孩子吃的小零食，家里有的花呀，水晶念珠呀，反正我认为是好的东西，都拿来摆摆放在一起盘起腿来做坛城，敲个木鱼就开始了，呵呵，不错哦。。。
或有人说乞请不入涅盘支非正法应当（这大多属于顽固声闻初学的口风），岂不知大伽叶尊者责怪阿难尊者的理由之一，就是怪阿难不请佛住世一劫有余哩！
只要有正见，怎么修行都是正法，佛法修行就是对治烦恼（吉祥师父开示），八万四千法门，都是自助餐，智者能取能舍，发心越大，做得越多，越好，如果没有正见，怎么修行都不是正法。。。。。
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