标题:大乘百福庄严相经
作者:支持
日期:2010-03-07 11:33
内容:
大乘百福庄严相经
大唐天竺三藏地婆诃罗再译
如是我闻。一时婆伽婆在舍卫大城普妙宫殿。为欲化导无量众生。坐宝庄严师子之座。与大比丘等千二百五十人俱。菩萨摩诃萨无央数众。皆共恭敬周匝围绕。瞻仰世尊身心不动。时彼众中有大菩萨。名文殊师利。承佛威神从座而起。偏袒右肩右膝着地。合掌向佛而作是言。世尊。我闻如来有大福聚。大福聚者其量云何。惟愿世尊为我解说。利益无量百千众生。令其意乐咸得满足
尔时世尊告文殊师利言。善男子。汝已超过一切声闻及辟支佛。能以智慧大悲之心。为诸众生请问如来如是之义。谛听谛听善思念之。吾当为汝分别解说
文殊师利。如一阎浮提所有众生十善福聚。如是福聚挍计筹量。数满百倍。成一转轮圣王王四天下。自在福聚七宝成就千子具足。何谓七宝。一者金轮宝。二者白象宝。三者绀马宝。四者神珠宝。五者玉女宝。六者主藏宝。七者主兵宝。彼之千子各各威猛端正勇健能破怨敌。文殊师利。如是名为转轮圣王所有福聚
文殊师利。如是转轮圣王及四天下。一切众生所有福聚。如是福聚挍计筹量复满百倍。成一忉利天王帝释福聚
文殊师利。如是忉利天王及四天下一切众生所有福聚。如是福聚挍计筹量复满百倍。成一欲界最第六天教受护持魔王福聚
文殊师利。如是第六自在天魔及四天下一切众生所有福聚。如是福聚挍计筹量满百千倍。成一慈心照察小千世界初禅梵王所有福聚
文殊师利。如是慈心照察小千世界初禅梵王及彼世界一切众生所有福聚。如是福聚挍计筹量复百千倍。成一中千世界二禅梵王所有福聚
文殊师利。如是中千世界二禅梵王。及彼世界一切众生所有福聚。如是福聚挍计筹量复百千倍。成一大千世界慈心照察第四禅内摩醯首罗所有福聚
文殊师利。是大千主摩醯首罗。非少善根之所成就。何以故。摩醯首罗。有大智慧大威神故。如器世间灾火焚已。将更成立。于第四禅天降大雨。经五中劫不断不绝。其水遍彼大千界。上至梵世无缺无减如是雨渧彼大千主摩醯首罗悉能得知
文殊师利。如是摩醯首罗所有福聚。如是福聚名为梵福
文殊师利。如是三千大千世界主摩醯首罗。及彼世界。一切众生所有福聚。如是福聚挍计筹量。无量无边亿百千倍。成一独出大辟支佛所有福聚
文殊师利。且置如是一大千界。假使十方诸佛世界一切众生及辟支佛所有福聚。如是福聚挍计筹量。至于无量亿百千倍。成一最后生身菩萨福聚
文殊师利。如是最后生身菩萨福聚。及彼十方尽虚空际。所有世界一切众生。若卵生若胎生。若湿生若化生。若有 ..
#1 [正向 04-03 18:04]
【【尔时世尊告文殊师利言。善男子。汝已超过一切声闻及辟支佛。】】
如果你学习了《阿含经》，你就知道佛陀不会这样说。
#2 [古莲子 04-05 16:06]
我知道杂阿含经中有这样的说法，阿难尊者说，阿罗汉也是以四念处修行多修习，以得未得故。上面经文说的是如来与阿罗汉的不同之处。如来的殊胜有为方便智慧，比如三十二相，八十相好，调御大夫之名，等等，当然是阿罗汉与僻支佛所不能及的。应当讲，菩萨是渐次圆满着六度万行，所以，在波罗密方面是远超阿罗汉的。但阿罗汉所证的涅盘，与佛陀所证的涅盘是没有区别的。（大乘佛法说自性，说妙明真心，都是指的涅盘空性。说法不同，而大乘即有经言识自本心，见自本性，即名丈夫，天人师，佛，世尊，这与根本佛法中阿罗汉的成就即是佛的成就是一样的，都是一乘了义的说法。）南传尊者马欣德曾回答我的问题说菩萨在有为法上是比阿罗汉知道的多的。所以，以上经文没有什么错误。
#3 [定慧之路 04-06 09:14]
佛陀在究竟成等正觉后的四十多年当中也是常常修习四念处，您是否认为佛陀也是“以得未得故”？
#4 [古莲子 04-06 16:23]
这我就不知道了。呵呵。我只知道阿罗汉确实有未得的智慧与能力。解脱阿罗汉是解脱了的。而且，阿罗汉于四念处修习多修习，以得未得故，这是杂阿含经中明明摆摆的句子。佛陀，我想只不过是安住于四念处，做为修行方式吧。阿罗汉修四念处，以得未得，那应当是象六祖坛经中所说的那样，回光反照，进一步开发神通智慧。
#5 [定慧之路 04-06 17:59]
呵呵。不知道的话那么您就请教一下师父吧？
如果阿罗汉还有“未得”的智慧，那么佛陀说阿罗汉是“所作以作”这句话就很有问题，我就不得不考虑佛陀说话是否如实？？？
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