标题:如果你今生修行不能究竟苦边而达到涅槃，你会做怎样的选择？
作者:了然
日期:2009-12-13 12:19
内容:
如果你今生修行因为各种因缘使你不能究竟苦边，不能最终解脱，但是因为你的修行种了许多所善因，身怀命终可以升为天人，你会做何选择？是做天人享受福报？还是投生为人继续修行直至涅槃？
#1 [古莲子 12-14 01:23]
天界与人间，三善道，是对行者很好的保护，不会落到三恶道，那才是可怕的，而且，人间有佛法，天上也有佛法，投生为天人，杂阿含经中，许多是有宿命通的，比如许多未证果的人命终往生天界，都会回来见佛陀，诸如给孤独长者等，证果的，来见佛陀，在杂阿含经中，有许多天人，无数的，一夜有成千上百的天人一批批来见佛陀，说是在七佛中哪尊佛在世时听法，已经是初果，二果，三果的圣人。杂阿含经中，甚至许多得瘟疫的临命终时佛陀给他们做皈依，他们也能往生天界。而且，如果往生天界的话，我们知道，弥勒菩萨，他天界命终之后是来人间成佛的，而如果行者往生到天界也许可以做为一个天人的身份来见弥勒菩萨这位成就的第八佛。所以来讲，单就解脱道行者来说，不证初果，也有一个好结果，这是一个好消息。他们都在哦，佛陀涅盘了，他的当时的听闻者，圣者，还大有人在哦，天上很多，人间也很多，都是天上几返来的。他们有许多当时就听过佛陀讲法。也许我们大家中的谁也听过佛陀讲法呢，呵呵，至少人间有，只不过，隔阴忘记了。那个，骑牛的老子，孔子之类，是不是，几果圣人返世，或者最后行入涅盘，也莫须可能的，不过，要好好研究一下，有许多初果二果三果的圣人，前佛已涅，后佛未出，佛法在，或者不在的时候，他在人间最后彻底解脱了，也许会留下文字说词。是不是呢，呵呵，需要考察一番，呵呵。杂阿含经中，有一次，有几个天人来对佛陀说，他们说佛呀，你的那个什么什么弟子，原来的时候，我们都在一起，是师兄呢，我们感情很好的，都听过以往佛陀的讲法，所以，大家，以缘而聚的，不是没有缘的。
我们应当保持乐观，解脱道的修行前景是广阔的，这不只是一种空洞的情绪，这是事实，七佛出世，许多的弟子，初果，二果，三果圣人至今都如漫天星辰般散落人间天上，风物常宜放眼量，确实是，好一个解脱的世界！更有护法等等，他们发心护持，也在同时修行。就连梵天帝释都也是证得果的圣人了。如果往生人间，那可以修行人间佛教，如果往生天上，那我们可以向帝释求教，向许多听闻佛法的圣人，天人求教，向摩耶夫人请教。他们都没有什么隔阴之迷，对他们来说，两千五百年，不过是才短短的时间，我们可以听听活的如是我闻，呵呵。
而事实上，如果我们真的，真的意识到了四圣谛八正道，清醒地，哪怕是听闻了，杂阿含经中，为什么，许多人听了，马上法眼净，甚至无间等，许多人都是哦，不仅是十大尊者 ..
#2 [了然 12-14 13:11]
#3 [慧莲 12-15 08:32]
(八二七)如是我闻：一时，佛住舍卫国祗树给孤独园。
尔时，世尊告诸比丘：“譬如田夫有三种作田，随时善作。何等为三？谓彼田夫随时耕磨，随时溉灌，随时下种。彼田夫随时耕磨、溉灌、下种已，不作是念：‘欲令今日生长，今日果实，今日成熟，若明日、后日也。’诸比丘，然彼长者耕田、溉灌、下种已，不作是念：‘今日生长、果实、成熟，若明日、若复后日。’而彼种子已入地中，则自随时生长，果实成熟。如是，比丘于此三学随时善学，谓善戒学、善意学、善慧学已，不作是念：‘欲令我今日得不起诸漏，心善解脱，若明日、若后日。’不作是念，自然神力能令今日，若明日、后日，不起诸漏，心善解脱。彼已随时增上戒学、增上意学、增上慧学已，随彼时节，自得不起诸漏，心善解脱。譬如，比丘，伏鸡生卵，若十乃至十二，随时消息，冷暖爱护。彼伏鸡不作是念：‘我今日，若明日、后日，当以口啄，若以瓜刮，令其儿安隐得生。’然其伏鸡善伏其子，爱护随时，其子自然安隐得生。如是，比丘善学三学，随其时节，自得不起诸漏，心善解脱。”
佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。
#4 [定慧之路 12-15 08:57]
五蕴非我，非我所。选择不了
了别天人境界、涅磐的识不是我，也不是我所。呵呵。选择不了。嗨还是选择不了啊！
既然是非我，非我所，那么就放下对它的执取，放下就不住著，不住著就无有到时候去拿了的这种恐怖，没有恐怖就安稳自在，自在故解脱。嘻嘻嘻。。。
#5 [了然 12-15 12:49]
我听说修禅定的人命终时保持最后一念清醒是可以知道往生哪里的，定慧师兄怎么说选择不了呢？
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