标题:当面对分不清真假的求助人，我该怎么办？
作者:一沙一界
日期:2009-12-07 00:00
内容:
我有了一个自己几乎每天都能遇到的问题：面对一个向我求助的人，当我分不清是否是骗子，我是否应该伸出援助之手，而非拒绝后漠然离去？
[/size]
这个事情一直困惑着我，有的时候用甚至可以用“内心的折磨“可以形容。希望在这里能够得到大家的帮助和指点。
我家离商业和商务中心区不远，那里还有一家医院。每天在路上我都能碰到各种需要帮助的人，其中有乞丐，也有家庭困难需要救助的人在路边跪求路人伸出爱心和援手，也会经常碰到父母守着没钱治病躺在地上的孩子，渴望着路人能予帮助。
我的困惑是分不清他们究竟是真的需要帮助，还是在行骗。如果真的需要帮助，当然义不容辞；如果是行骗，我给了他们钱就等于是给了他们继续行骗的理由。用经济术语说，他们利用人心牟利之举被证明是有市场的。如果仅仅是骗钱也就罢了，关键是这种乞讨的巨大市场空间和高额利润使得乞讨已俨然成为了一种产业，形成了组织的诈骗集团。最大的受害者莫过于那些被从家里被诱拐来，甚至被活生生致残的可怜的孩子们，而我们成了这种罪恶最大的买单者。
也许没有我们这种不分是非的“善举”，就不会有那么多孩子遭殃。可是如果大家因为怕受骗就停止对他人的帮助的话，可能这些中间真正需要帮助的人也不能得到我们的帮助了。我们的社会也会因此慢慢被迫变得冷漠、自私、没有同情心，这才是最恐怖的。
因为人们对乞丐的拒绝，使得这个产业自身不断在推陈出新其乞讨理念和产品。现在变相的乞丐到处都是。最糟糕的是，这使得真假混杂在一起，让人们对帮助别人更加警惕和抵抗，这个社会更加冷漠自私和没有信任。
最困难的是如何识别真正需要帮助的人？在不能识别真假的时候该怎么办？
[size=4]
[font=宋体][size=4]有的时候我在想，在我没有能力辨别真伪的时候，我是不是应该去帮助而非拒绝。有的时候甚至想，如果那些孩子讨不到钱，也许回去的结果 ..
#1 [古莲子 12-07 13:07]
现在的社会帮助组织都很多，遇到这种情况可以向他们打电话。诸如救助站等，每个城市都有。另外，放生的重要性在于自净已意。当然可以努力从更好的方面着想，杂阿含经中，世尊前世还是个孩子，村子的村民曾经把一个池塘的鱼都抓来吃了。后来这个村的人全部都成了释伽族，鱼成了琉璃王大军。琉璃王大军把释伽族人都灭了，当时世尊还是个孩子，他没有参与捕鱼，但他当时很欢喜，有一条大鱼他还敲了鱼头三下，所以，世尊成佛后得了头疼三天的果报。而释伽族遭到灭族之殃，所以，放生很重要，重要的在于自净已意。
我没有参与过大规模的放生行为，我只是每个月花十块钱，到商场里买那个捕鱼人的小鱼，然后放到沙河里。
#2 [释迦真胜 12-07 17:30]
1，尽量行善利他，自己也得乐果。
2，财产是自己合法所得不布施是本分（没做好事也没做坏事）布施是做好事。
3，释迦牟尼佛做菩萨时曾经舍身饲虎。老虎是肉食动物活着会杀生。但是菩萨的目的只是救虎不是帮助老虎杀生，所以得福无罪。其它行善也是同理。
#3 [古莲子 12-07 19:02]
师父说得很对，尽力而为，把慈心付诸行动一次比修慈心观想十次都要强，修慈心观对解脱很重要，而行慈心那绝不是跟解脱无关。在杂阿含经中，富楼那尊者，世尊说他善修忍辱，他比其它尊者更多地将忍辱慈悲付诸实际行动，他后来入于三明，成为俱解阿罗汉，不能说不跟他忍辱波罗密的资粮有关系。放生形式主义不太好，应尽力，更快，更好，不折腾。
我只是每个月固定花十元钱买野生的小鱼放放。另外，其实，生活中做好事的机会很多很多，不止是放生，而生活中能放生的机会也有很多。苍蝇蚊子也是命，重要的是有慈心，没杀心，那肯定一生就不杀生多放生。因为单单生活中我们遇到的生杀选择也太多太多了。
我不知道弥勒菩萨的传说是不是真的，但是，我想，传说弥勒菩萨把布施行到了那个份上，当他要脱下仅剩的裤子要布施时，谁能说这不是俱舍呢？如果是真事的话，当下证无生法忍也不是空穴来风呢。当然，事情不是强做的，我就做不到，那是慈悲心的自然流露，三轮体空的。
师父说得很对，主要是自己发心，也就是自净已意，放生的时候我都会说，愿众生得安乐，愿我早证菩提，这样做了，就感到身心轻快，感觉特棒，超棒。就是因为自己心态不好，修行才会有障碍，所以，做做好事情，行善最乐，改变自己的心态。一个大善人绝对是要往生天上的，而禅定达到也可以往生天上，两者其实当下达到的快乐，就一样，所以，才会有舍身后的天上往生。那么，行善，常行十善，跟修禅定一样，一样的效果。善圆满那就禅定圆满，三轮体空行善那就是解脱。难怪乎世尊在杂阿含经中说，常行十善想入禅定就能入禅定，想得神通就能得神通，想证不受后有就可以证不受后有呢！
所以，修解脱道没有理由不行十善。
我们在杂阿含经中，世尊对于在家人说法，绝大部分，一定要说戒，说施，说功德，说天，说解脱，这是一个次地。我们在家人修行，没有办法常如出家师父那样住石窟，住树下，三衣一钵，而且，还要处理很多的关系，那么，戒与施就成了在家人需要的证禅定得解脱的资粮。。。。
#4 [一沙一界 12-07 21:37]
引用第2楼释迦真胜于2009-12-07 17:30发表的 :
1，尽量行善利他，自己也得乐果。
2，财产是自己合法所得不布施是本分（没做好事也没做坏事）布施是做好事。
3，释迦牟尼佛做菩萨时曾经舍身饲虎。老虎是肉食动物活着会杀生。但是菩萨的目的只是救虎不是帮助老虎杀生，所以得福无罪。其它行善也是同理。 http://buddh.cn/bbs/p_w_picpath/back.gif
谢谢师父。我想我是一直有一个心坎迷在里面过不去。我会记住师父举的这个例子。
#5 [一沙一界 12-07 21:39]
引用第3楼古莲子于2009-12-07 19:02发表的 :
师父说得很对，尽力而为，把慈心付诸行动一次比修慈心观想十次都要强，修慈心观对解脱很重要，而行慈心那绝不是跟解脱无关。在杂阿含经中，富楼那尊者，世尊说他善修忍辱，他比其它尊者更多地将忍辱慈悲付诸实际行动，他后来入于三明，成为俱解阿罗汉，不能说不跟他忍辱波罗密的资粮有关系。放生形式主义不太好，应尽力，更快，更好，不折腾。
我只是每个月固定花十元钱买野生的小鱼放放。另外，其实，生活中做好事的机会很多很多，不止是放生，而生活中能放生的机会也有很多。苍蝇蚊子也是命，重要的是有慈心，没杀心，那肯定一生就不杀生多放生。因为单单生活中我们遇到的生杀选择也太多太多了。
我不知道弥勒菩萨的传说是不是真的，但是，我想，传说弥勒菩萨把布施行到了那个份上，当他要脱下仅剩的裤子要布施时，谁能说这不是俱舍呢？如果是真事的话，当下证无生法忍也不是空穴来风呢。当然，事情不是强做的，我就做不到，那是慈悲心的自然流露，三轮体空的。
师父说得很对，主要是自己发心，也就是自净已意，放生的时候我都会说，愿众生得安乐，愿我早证菩提，这样做了，就感到身心轻快，感觉特棒，超棒。就是因为自己心态不好，修行才会有障碍，所以，做做好事情，行善最乐，改变自己的心态。一个大善人绝对是要往生天上的，而禅定达到也可以往生天上，两者其实当下达到的快乐，就一样，所以，才会有舍身后的天上往生。那么，行善，常行十善，跟修禅定一样，一样的效果。善圆满那就禅定圆满，三轮体空行善那就是解脱。难怪乎世尊在杂阿含经中说，常行十善想入禅定就能入禅定，想得神通就能得神通，想证不受后有就可以证不受后有呢！
所以，修解脱道没有理由不行十善。
....... http://buddh.cn/bbs/p_w_picpath/back.gif
谢谢师兄。自净已意，我记住了。
phpwind V8.3