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了然 2009-10-11 18:08

佛祖历代通载(22卷)

佛祖历代通载序
第一卷
 (一)七佛偈(二)彰所知论器世界品(三)日轮(四)月
 轮(五)诸星宿(六)妙高山三十三天(七)情世界
 总有六种(八)人祖大梵(九)三末多王及诸王
 种(十)器世界坏(并赞)
第二卷
 (一)盘古王(二)天皇(三)地皇(四)人皇(五)五纪(六)有
 巢氏(七)燧人氏(八)伏羲氏(九)社神(十)神农氏(十
 一)黄帝(十二)少昊(十三)颛顼(十四)帝喾(十五)唐尧
 (十六)虞舜(十七)夏后氏(十八)殷汤(十九)周文王(二
 十)武王(二十一)成王(立七庙制)(二十二)稷神(二十三)四
 国诸侯(二十四)康王
第三卷
 (一)周昭王(二)世尊示降生(三)世尊示出家
 (四)穆王(五)世尊示成道(六)瑞像缘起(七)世尊示
  说法(八)世尊示涅槃
 (九)孝王(十)第一祖摩诃迦叶(十一)秦非子
 (十二)厉王(十三)二祖阿难(十四)上座大众二部
 (十五)宣王(十六)三祖商那和脩(十七)王杀杜伯
  感报
 (十八)平王(十九)四祖优波鞠多
 (二十)庄王(二十一)五祖提多迦
 (二十二)襄王(二十三)六祖弥遮迦
 (二十四)定王(二十五)老聃生于楚(二十六)七祖
  婆须密
 (二十七)灵王(二十八)孔子生于鲁
 (二十九)景王(三十)八祖佛陀难提
 (三十一)敬王(三十二)九祖伏驮密多
 (三十三)贞定王(三十四)十祖胁尊者
第四卷
 (一)周安王(二)十一祖富那耶舍
 (三)显王(四)十二祖马鸣大士
 (五)赧王(六)十三祖迦毘摩罗
 (七)秦始皇(八)室利防等十八化人(九)十四祖
  龙树尊者
 (十)西汉文帝(十一)十五祖迦那提婆
 (十二)武帝(十三)十六祖罗睺罗多
 (十四)昭帝(十五)十七祖僧迦难提
 (十六)宣帝(十七)论师无着天亲
 (十八)成帝(十九)十八祖伽耶舍多
 (二十)新室王莽(二十一)十九祖鸠摩罗多
 (二十二)东汉明帝(二十三)帝梦金人(二十四)教
  流东土(二十五)摩腾竺法兰(二十六)释道比
  较焚经(二十七)二十祖闍夜多
第五卷
 (一)安帝(二)二十一祖婆脩盘头
 (三)桓帝(四)安世高至洛(五)二十二祖摩拏罗
 (六)灵帝(七)竺佛朔至洛(八)黄巾作叛
 (九)献帝(十)牟子理惑论(十一)汉史范晔论释
  (十二)袁宏论佛(十三)康猛竺大力至京
  (十四)二十三祖鹤勒那(十五)道始作灵宝
  醮章
 (十六)三国魏文帝
 (十七)蜀先生
 (十八)吴大帝(十九)维只难支谦
 (二十)明帝(二十一)曹植传
 (二十二)齐王芳(二十三)康僧会至吴(二十四)吴
  阚泽论佛(二十五)二十四祖师子尊者
  (二十六)昙摩迦罗等传律
 (二十七)高贵乡公(二十八)罽宾贼乱累释
 (二十九)陈留王(三十)沙门朱士衡讲经始
第六卷
 (一)西晋武帝(二)吴皓毁神祠及梵宇(三)竺法
  护至京(论)(四)育王塔缘起
 (五)惠帝(十六国附见)(六)鲍靖撰三皇经(七)竺耆域
  至洛
 (八)愍帝(九)维卫迦叶石像至吴
 (十)元帝(有叙)(十一)沙门吉友至建康
 (十二)明帝(十三)二十五祖婆舍斯多
 (十四)成帝(十五)三藏惠理至杭(十六)庾冰议
  令僧拜俗(十七)何充议不应拜俗
 (十八)穆帝(十九)佛图澄示寂(论)(二十)释涉公入
  寂(二十一)沙门于法开医术
 (二十二)哀帝(二十三)诏竺潜讲经(二十四)诏支
  遁继讲(二十五)[郗-巾+ㄙ]超慕佛
 (二十六)废帝(二十七)释道安法师(论)(二十八)孙
  绰(二十九)许询(三十)桓温末年奉法
 (三十一)简文帝(三十二)诏法旷禳星
第七卷
 (一)东晋武帝(二)东林惠远法师(三)刘遗民卒
  (四)符秦德星现获安什(五)秦主姚苌感报
  (六)北魏道武皇帝(七)二十六祖不如密多
 (八)安帝(九)太山竺僧朗(十)北魏兴佛教诏
  (十一)罗什法师(论)(十二)道[契-大+石]僧正(十三)道融
  与婆罗门辩论(十四)道恒道标抗表行道
  (十五)僧叡四海僧望(十六)僧肇详定经论
  (十七)天竺弗多罗尊者(十八)佛陀耶舍尊
  者(十九)柏玄下书令僧拜俗(二十)沙门不
  敬王者论(五)(二十一)佛驮跋陀被摈(二十二)
  招渊明入社(二十三)法果初受封爵
 (二十四)法显西天取经始(二十五)三藏昙无谶
  至姑臧(二十六)道生法师竖石为徒
 (二十七)恭帝(二十八)北魏崔浩荐寇谦之(论)
  (二十九)玄高禅师被谮(三十)齐著作魏收佛
  老志
第八卷
 (一)宋文帝(二)神僧杯渡(三)求那跋陀罗入朝
  (四)帝幸大庄严寺(五)谢灵运伏诛(六)求那
  跋摩三藏(七)萧京尹请制建寺像(八)帝幸
  曲水(九)惠琳叛教获报(论)(十)诏法瑗主天
  保寺(十一)浩谮太子及僧玄高(十二)魏寇
  谦之脩张鲁术(十三)魏武诏诛天下沙门
  (十四)魏武受籙建靓轮宫(十五)魏崔皓伏
  诛(论)(十六)沙门昙始至魏救法(十七)魏又
  下诏复释
 (十八)武帝(十九)二十七祖般若多罗(二十)诏求
  那跋陀罗(二十一)诏道猷为新安法主
  (二十二)中兴寺宝亮法师(二十三)羌人高闍
  反累释(二十四)右司陈僧拜俗(二十五)朱灵
  期遇圣僧(二十六)姚兴钦重僧导
 (二十七)废帝(二十八)疏勒王送佛衣
 (二十九)明帝(三十)宝志大士(三十一)康居邵硕
  公(三十二)诏僧瑾为僧正(三十三)魏史释老
  志
 (三十四)齐太祖(三十五)帝幸僧远所居
 (三十六)武帝(三十七)敕法献为僧主(三十八)玄
  畅首述华严疏(论)(三十九)宝志狱中显化
  (四十)昙超为龙说法(四十一)顾欢夷夏论
  (四十二)司徒袁粲驳夷夏论(四十三)孟景翼
  正一论(四十四)张融作门律辟之(论)(四十五)
  魏诏度僧尼
 (四十六)东昏侯(四十七)陈显明造步虚经
 (四十八)和帝(四十九)僧伽跋陀罗律藏
第九卷
 (一)梁武帝(二)陶弘景造太清经(三)诏志公任
  便宣化(四)郗氏夫人求忏(五)帝舍邪归正
  愿文(六)何点何胤不仕(七)帝注大品命法
  云讲(八)魏主尚释(九)诏僧旻讲胜鬘经(十)
  帝制涅盘疏序(十一)宗庙祭祀戒杀(十二)
  沈休文中食论(十三)魏胡太后建寺(十四)
  惠皎着高僧传(十五)僧朗及道英神异
  (十六)帝受归戒(十七)僧达入水观(十八)僧藏
  谏帝律僧(十九)藏登御座(二十)魏评释道
  (二十一)魏书佛老志(二十二)初祖达磨大师
  (论)(二十三)昭明太子(二十四)刘勰出家(二十五)
  双林傅大士(二十六)惠约法师(二十七)高王
  经缘起(二十八)译佛祖偈始末(二十九)隐士
  阮孝绪(三十)古今书籍之数(三十一)逆贼
  侯景反(三十二)梁史魏征论
 (三十三)简文帝(三十四)北齐台宗惠文禅师
 (三十五)元帝(三十六)真谛三藏(三十七)荆山居
  士陆法和(三十八)北齐诏稠禅师
 (三十九)敬帝(四十)北齐敕陆脩静与昙显角试
  (四十一)北齐杜弼(四十二)齐著作王劭述佛
  (四十三)周恶黑衣废释
第十卷
 (一)陈高祖(二)柏岩稠禅师(三)洪偃法师(四)宝
  琼法师(五)卫元嵩上疏减僧
 (六)废帝(七)天台惠思禅师
 (八)宣帝(九)周武命三教伸述利病(十)周武灭
  佛(十一)甄鸾上笑道论(十二)道安着二教
  论(十三)周武登座序废立义(十四)静蔼以
  法灭舍身(十五)任道琳伸请复教
 (十六)隋文帝(十七)下诏复教(十八)法师昙延
  授帝八戒(十九)释尼智仙传(二十)律师灵
  藏陪驾(二十一)李士谦喻报应说(二十二)二
  祖惠可大师(二十三)天台智者禅师(二十四)
  诏三十州建塔(二十五)文中子讲道(负苓篇附并论)
  (二十六)闍那笈多译法华经(二十七)诏问洪
  山智舜禅师
 (二十八)炀帝(二十九)诏僧道拜俗明瞻登对而
  罢(三十)三祖僧璨大师(三十一)杨宏率僧
  道论议
 (三十二)恭帝(三十三)神僧法喜传(并论)
第十一卷
 (一)唐高祖(二)诏僧道论议定优劣(三)傅奕疏
  请灭释(四)李师政内德论(辨惑篇附)(五)诏汰释
  道二教
 (六)太宗(七)帝问群臣治政难易(八)敕建寺以
  度陈亡(九)玄奘往西天求法(十)敕葬玄琬
  法师(十一)诏度僧尼建寺(十二)太子问张
  士衡奉佛事(十三)诏道先释后(十四)敕魏
  王泰祭虞世南(十五)诏三学秀异论议
  (十六)惠琳被谮(十七)华严杜顺法师(十八)傅
  奕感报(十九)丞相萧瑀传(二十)帝幸弘福
  寺(二十一)只罗国主仰唐声教(二十二)原州
  瑞石记国祯祥(二十三)玄奘齎经归朝(二十
  四)三藏进新译经请序(二十五)秘谶女主
  代有天下(二十六)帝劝奘师罢道为政(二
  十七)奘陈辞愿终身行道(二十八)帝制三
  藏圣教序(谢表附)(二十九)太子继圣教序(三十)
  赐奘百金磨衲(三十一)诏创弘法院留奘
  师(三十二)诏建大慈恩寺(三十三)诏奘陪
  驾(三十四)史赞并论

第十二卷
 (一)唐高宗(二)四祖道信大师(三)敕建大慈恩
  塔(四)惠宽禅师及姐信相(五)天竺致书
  奘师(答书附)(六)立法师斥吕才论(七)制设官
  监护译经(八)御制大慈恩寺碑(谢表附)(九)奘
  法师示疾(十)诏辨二教先后(十一)牛头
  法融禅师(十二)追僧道论议(十三)奘法师
  表辞还山(十四)复追僧道论议(十五)屈僧
  拜俗道宣上疏(十六)法师玄奘示寂(十七)
  道世法师辩道经真伪(十八)南山道宣律
  师(十九)诏僧道定夺化胡经(二十)五祖弘
  忍大师(史赞)(二十一)佛陀波利尊者(二十二)
  慈恩窥基法师(二十三)道世着法苑珠林
 (二十四)则天武后(二十五)始定母服及建明
  堂(二十六)庆山始出(二十七)译华严大经
  (二十八)诏康法藏为僧(二十九)诏嵩山惠安
  禅师(三十)义净三藏自西土回(三十一)敛
  僧钱铸佛像(论)(三十二)诏贤首法藏讲新
  经(三十三)铸像成百僚礼祀
 (三十四)中宗(三十五)房融润文译楞严(三十六)
  诏六祖不起(三十七)大通神秀禅师(张说作记)(三十八)神僧万回法云公(论)(三十九)诏僧道齐
  行并集(四十)安国师卒(四十一)诏三藏实
  叉难提(四十二)泗洲大圣(四十三)召道岸
  律师授戒(四十四)菩提流志译宝积经(四
  十五)诏一行赴阙不起

第十三卷
 (一)唐睿宗(二)六祖惠能大师
 (三)玄宗(四)永嘉玄觉禅师(五)诏一行禅师
  赴阙(六)嵩岳元珪禅师(论)(七)天竺三藏无
  畏至京(八)宋璟礼六祖塔(九)诏一行改
  撰大衍历(十)智升上藏经目录(十一)一行
  制黄道仪成(十二)郭行女尝斋感报(十三)
  牛云求聪感应(十四)日本始有律(十五)三
  藏菩提流志卒(十六)嵩山破窖堕(十七)一
  行示寂(论)(十八)般若心经序(张说作)(十九)重定
  五服制(二十)三藏金刚智卒(二十一)义福
  禅师卒(二十二)恒州张果先生(二十三)三藏
  无畏卒(二十四)不空三藏降狂象(论)(二十五)
  法秀献回向寺玉箫(二十六)李长者着华
  严合论(二十七)青原行思禅师(二十八)兴唐
  寺普寂卒(二十九)太子詹事严挺之(三十)
  诏本净禅师赴阙(三十一)南岳怀让禅师
  (三十二)诏道士吴筠问道(三十三)制僧尼给
  祠部始(三十四)诏不空验罗思远(三十五)鹤
  林玄素禅师(三十六)诏立毘沙门天王祠
  (三十七)台宗左溪玄朗禅师(三十八)天台法
  门议(梁肃作)(三十九)鲁山元德秀卒(论)
 (四十)肃宗(四十一)阆州斩画像(四十二)纳钱度
  僧道始(四十三)新罗无漏凌空立化(四十四)
  诏南阳惠忠禅师(四十五)诏置放生池碑
  (颜真卿撰)(四十六)王摩诘卒(四十七)真如升天授
  十三宝
第十四卷
 (一)唐代宗(二)良贲造新仁王经疏(三)道义始
  作盂兰盆会(四)杜鸿渐问法于无住禅师
  (论)(五)清凉澄观国师(六)召忠国师试太白
  山人(七)诏径山国一禅师(八)牛头惠忠禅
  师(九)忠国师试大耳三藏(论)(十)不空三藏
  碑(严郢作)(十一)昙一律师碑(梁肃作)(十二)三祖镜
  智禅师碑(独孤及作)(十三)抚州宝应戒坛记(颜真卿作)
  (十四)史华与僧崇惠角法(十五)李源访圆
  泽(十六)诏耽源问无缝塔话(十七)天柱山
  崇惠禅师
 (十八)德宗(十九)千臂千钵文殊经序(二十)南
  岳明瓒禅师(二十一)荆溪湛然禅师(二十二)
  止观统例(梁肃作)(二十三)御制大乘六波罗
  蜜经序(二十四)马祖道一禅师(二十五)大珠
  惠海禅师(二十六)石头希迁禅师(二十七)诏
  清凉讲华严经题(二十八)诏清凉讲华严
  宗旨(二十九)东林熙怡律师碑(许尧佐作)(三十)
  黄石岩记(刘轲作)(三十一)云峰法证律师(三十
  二)陆羽传(三十三)东都圣善凝公(三十四)幽
  州盘山宝积禅师(三十五)濬上人归淮南
  序(子厚作)(三十六)南岳般州和上碑(子厚作)
 (三十七)顺宗(三十八)鹦鹉舍利记(韦皋作)(三十九)帝
  问法于佛光满禅师
第十五卷
 (一)唐宪宗(二)鹅湖大义禅师(三)寒山拾得丰
  干(四)荆州天皇道悟禅师(五)荆州天王道
  悟禅师(并论)(六)江西北兰让禅师(七)上问
  政宽猛孰先(八)信州草衣记(德舆撰)(九)上问
  澄观华严法界(十)无着禅者入五台(十一)
  诏怀恽禅师居上寺(十二)庞居士(十三)弥
  陀和尚碑(子厚作)(十四)永州净土院记(子厚作)(十五)智[(工*几)/言]法师施食感报(十六)道树法师降
  夭幻(十七)百丈怀海禅师(十八)大明律师
  碑(子厚作)(十九)马总奏六祖諡碑(子厚作)(二十)五
  台邓隐峰(二十一)归宗智常禅师(二十二)布
  毛会通侍者(二十三)重巽赴中丞请序(子厚作)
  (二十四)陕右马郎妇(二十五)上弘律师碑(白乐天作)
  (二十六)台教元浩禅师(二十七)诏迎佛骨韩
  愈排佛表(二十八)韩潮州遇大颠辨论(二
  十九)潮阳大颠禅师(三十)柳州刺史子厚
  (三十一)北山神清法师
 (三十二)穆宗(三十三)鸟窠禅师(三十四)诏无业
  禅师不赴(三十五)龙潭崇信禅师(三十六)杭
  永福石壁经记(元微之作)(三十七)王智兴[冒-目+月]禁
  置戒坛(三十八)福州古灵禅师
第十六卷
 (一)唐敬宗(二)诏刘从政资质仙事
 (三)文宗(四)药山惟俨禅师碑(五)李翱作复性
  书(二)(六)苏州重玄石经碑(白居易作)(七)丹霞天
  然禅师(八)凌行婆(九)蛤蜊中现菩萨像(十)
  李训上疏沙汰僧尼(十一)南泉普愿禅师
  (十二)大达法师碑(裴休作)(十三)清凉国师碑铭
  (御赞附)(十四)圭峰宗密禅师
 (十五)武宗(十六)潭州云岩晟禅师(十七)帝锐
  意永仙诏(僧道论议)(十八)作望仙台于禁中(十九)
  敕并省天下佛寺(二十)诏下废释(史赞)
 (二十一)宣宗(二十二)诏复释氏(二十三)香山居
  士白居易(二十四)贬李德裕诏(二十五)华林
  善觉禅师(二十六)黄蘗希运禅师(二十七)诏
  弘辩问南北宗旨(二十八)复庐山东林碑
  (崔黯作)(二十九)沩山灵佑禅师(三十)李节赠疏
  言序(三十一)诏罗浮轩辕问摄生(三十二)补
  陀示现事迹
第十七卷
 (一)唐懿宗(二)大慈寰中禅师(三)德山宣鉴禅
  师(四)临济义玄禅师(五)长沙景岑禅师
  (六)洞山良价禅师(七)悟达国师知玄传(八)
  裴相国禅源诠序(九)诏迎佛骨(史赞附)
 (十)僖宗(十一)夹山善会禅师(十二)岩头全豁
  禅师
 (十三)昭宗(此下十三处霸)(十四)仰山惠寂禅师(十五)
  赵州从谂禅师(十六)云居道膺禅师
 (十七)五代(十八)梁太祖朱温(十九)雪峰义存
  禅师(二十)玄沙师备禅师(二十一)惟劲集
  宝林传
 (二十二)末帝(二十三)明州布袋和上
 (二十四)唐庄宗李存勗(二十五)兴化存奖禅师
 (二十六)明宗(二十七)长庆惠棱禅师(二十八)圣
  节设立试僧科
 (二十九)晋石敬瑭(三十)打钟息苦缘起
 (三十一)辽主德光御汴宫
 (三十二)汉刘知远(三十三)云门文偃禅师
 (三十四)周郭威(三十五)南院惠顒禅师
 (三十六)世宗(三十七)诏废释造僧帐(三十八)清
  凉文益禅师
第十八卷
 (一)宋太祖(二)诏雕佛经一藏(三)德韶国师示
  寂(四)风穴延沼禅师(五)永明智觉禅师(六)
  吴越王作宗镜序(七)宗镜后序(杨无为作)
 (八)太宗(九)御制三藏圣教序(十)赞宁修大宋
  僧传(十一)诏立译经院(十二)赵普报应(十
  三)香林澄远禅师(十四)南安自严尊者(十
  五)首山省念禅师
 (十六)真宗(十七)帝制继圣教序(十八)道原集
  传灯录(十九)诏诸路建天庆观(二十)孤山
  智圆法师(二十一)汾阳善昭禅师(二十二)赐
  天台教入藏(二十三)大阳警玄禅师(二十四)
  四明法智讲师(二十五)长水子[王*(虍-七+(一/八/八/目))]法师(二十
  六)慈云遵式忏主(二十七)御制广灯录序
  (二十八)慈明楚圆禅师(二十九)杨岐方会禅
  师(三十)言法华(三十一)李觏留意佛书(三十
  二)浮山法远禅师(三十三)诏怀琏禅师住
  净因(三十四)雪窦重显禅师(三十五)华严道
  隆禅师(三十六)达观昙颖禅师(三十七)天衣
  义怀禅师(三十八)欧阳脩问临终事(三十九)
  天钵重元禅师
 (四十)英宗(四十一)云峰文悦禅师(四十二)诏赐
  民间寺额
第十九卷
 (一)宋神宗(二)圆通居讷禅师(三)明教契嵩禅
  师(四)白云守端禅师(五)华亭惠辨都师(六)
  吉州庆间禅师(七)舒州义青禅师(八)嘉兴
  真如法堂记(司马光作)(九)金国李屏山论(十)明
  道厌科举立论(十一)金国屏山有辨
 (十二)哲宗(十三)送蹇拱辰参照觉(张无尽作)(十四)高
  丽义天僧统(十五)晋水净源禅师(十六)蒋山
  赞元禅师(十七)苏老泉圆觉院记(十八)东
  坡磨衲赞(十九)圆通法秀禅师(二十)东林
  常总禅师(二十一)玉泉承皓禅师(二十二)辨
  才元净法师(二十三)净因道臻禅师(二十四)
  智海慕[吉*吉]禅师(二十五)云居元佑禅师(二
  十六)佛印了元禅师(二十七)瑞光宗本禅师
  (二十八)黄龙祖心禅师
 (二十九)徽宗(三十)御制续灯录序(三十一)蕲州
  五祖法演禅师(三十二)法云善本禅师(三
  十三)蔡京食鹑感梦(三十四)大树惠持入定
  (三十五)帝幸玉清昭阳宫(三十六)女真叛辽
  (三十七)死心悟新禅师(三十八)灵芝元照律
  师(三十九)林灵素以术要君(四十)黄龙惟
  清禅师(四十一)佛鉴惠懃禅师(四十二)上听
  林灵素讲经(四十三)大金立国(四十四)改
  佛号灭僧寺(四十五)张无尽传(四十六)觉
  范德洪禅师(四十七)诏道法师复僧服
  (北涧铭附)
第二十卷
 (一)南宋高宗(二)西竺苏陀室利(三)圆悟克勤
  禅师(四)虎丘绍隆禅师(五)佛智端裕禅师
  (六)牧庵法忠禅师(七)真歇清了禅师(八)感
  山晓莹禅师(九)宏智正觉禅师
 (十)孝宗(十一)应庵昙华禅师(十二)径山宗杲
  禅师(十三)大禅了明禅师(十四)石室祖琇
  禅师(十五)普庵印肃禅师(十六)庆寿教亨
  禅师(十七)瞎堂惠远禅师(十八)帝制原道
  论(并观音赞)(十九)诏刊天台教藏(二十)德藏可
  观法师(二十一)帝注圆觉经赐径山(二十二)
  宋遣宇文虚中使金
 (二十三)光宗(二十四)王孝礼言影表(二十五)净
  慈彦充禅师
 (二十六)宁宗(二十七)灵隐崇岳禅师(二十八)佛
  照德光禅师(二十九)紫微观记(元遗山作)(三十)屏
  山居士鸣道集说(三十一)吽哈啰悉利幢
  记(三十二)郑州普照道悟禅师(三十三)资寿
  尼无着禅师
第二十一卷
 (一)大元太祖皇帝(二)天竺此峰宗印讲师
 (三)宪宗(四)庆寿海云印简大师
 (五)世祖(上)(六)拜刘秉忠太保参领中书省事
  制(七)帝师说羯磨仪轨序(八)刘太保神道
  碑(九)諡刘太保文贞制(十)帝师发思八行
  状(十一)圣旨僧道辨析(十二)焚诸路道藏
  经碑(十三)辨伪录随函序(十四)辨伪录一
  十四章(一之八)
第二十二卷
 (一)世祖(下)(二)辨伪录(九之十四)(三)诏禁道藏经品目
  (四)焚道藏经下火文(五)僧道持论名衔(六)
  江南禅教登对录(七)径山云峰妙高禅师
  (八)世祖弘教玉音百段
 (九)成宗(十)五台真觉文才国师(十一)胆巴金
  刚上师
 (十二)武宗(十三)敕撰临济正宗记(十四)乞台
  萨里碑(十五)上都华严至温禅师(十六)革
  僧衙门论
 (十七)仁宗(十八)三藏沙啰巴译师(十九)秦州
  普觉英辨论师(二十)敕建瑞像殿记(二十
  一)加封普庵宣命(二十二)京都崇恩谦讲师
  (二十三)京城普庆法闻律师(二十四)三藏达
  益巴国师(二十五)京师宝集妙文讲师
 (二十六)英宗(二十七)诏各路建帝师殿碑(二八)
  五台普宁了性讲师(二十九)玉山普安宝
  严讲师(三十)天目中峰明本国师(三十一)
  大都妙善尼舍蓝蓝(三十二)临坛大德惠
  汶律师今上皇帝万万岁
佛祖历代通载目录(终)




了然 2009-10-11 18:14
                                                               佛祖历代通载(22卷)

                                                                          (一) 七佛偈
毘婆尸佛(过去庄严劫第九百九十八尊)偈曰。身从无相中受生。
犹如幻出诸形像。幻人心识本来无。罪福皆
空无所住。长阿含经云。人寿八万岁时此佛
出世。种刹利。姓拘利若。父槃头母槃头婆提。
居槃头婆提城。坐婆罗树下说法。三会度人
三十四万八千人。神足二。一名骞茶。二名提
舍。侍者无忧。子方膺
尸弃佛(庄严劫第九百九十九尊)偈曰。起诸善法本是幻。造
诸恶业亦是幻。身如聚沫心如风。幻出无根
无实性。长阿含经云。人寿七万岁时此佛出
世。种刹利。姓拘利若。父明相。母光曜。居光相
城。坐分陀利树下说法。三会度人二十五万。
神足二。一名阿毘浮。二名婆婆。侍者忍行。子
无量
毘舍浮佛(庄严劫第一千尊)偈曰。假借四大以为身。心
本无生因境有。前境若无心亦无。罪福如幻
起亦灭。长阿含经云。人寿六万岁时此佛出
世。种刹利。姓拘利若。父善灯。母称戒。居无
喻城。坐博洛叉树下说法。二会度人一十三
万。神足二。一名扶游。二名郁多摩。侍者寂
灭。子妙觉
拘留孙佛(见在贤劫第一尊)偈曰。见身无实是佛身。了
心如幻是佛幻。了得身心本性空。斯人与佛
何殊别。长阿含经云。人寿四万岁时此佛出
世。种婆罗门。姓迦叶。父礼德。母善枝。居安
和城。坐尸利沙树下说法。一会度人四万。神
足二。一萨尼。二毘楼。侍者善觉。子上胜
拘那含牟尼佛(贤劫第二尊)偈曰。佛不见佛知是佛。
若实有知别无佛。智者能知罪性空。坦然不
怖于生死。长阿含经云。人寿三万岁时此佛
出世。种婆罗门。姓迦叶。父大德。母善胜。居
清净城。坐优昙婆罗树下说法。一会度人三
万。神足二。一舒槃那。二郁多楼。侍者安和。
子导师
迦叶佛(贤劫第三尊)偈曰。一切众生性清净。从本无
生无可灭。即此身心是幻生。幻化之中无罪
福。长阿含经云。人寿二万岁时此佛出世。种
婆罗门。姓迦叶。父梵德。母财主。居波罗奈
城。坐尼拘类树下说法。一会度人二万。神足
二。一提舍。二婆罗婆。侍者善友。子进军
释迦牟尼佛(贤劫第四尊)偈曰。法本法无法。无法法
亦法。今付无法时。法法何曾法。姓刹利。父净
饭天。母大清净。居舍卫城。坐菩提树下说法。
一会弟子一千二百五十人。度人无数。神足
二。一舍利弗二目犍连。侍者阿难。子罗[目*侯]罗
 古佛应世绵历无穷。不可以周知悉数也。
 世尊有云。我以如来知见力故。观彼久远
 犹若今日。故按佛名经。纪过现二劫千如
 来。暨于释迦但标七佛。阿含经云。七佛精
 进力。放光灭暗冥。各各坐诸树。于中成
 正觉。佛祖偈翻译。乃高僧云启一同天竺
 那连耶舍三藏。于龟兹国译出。本末载于
梁大同六年
大元帝师发合思巴说
彰所知论 宣授江淮福建等处释教总统法
性三藏弘教佛智大师沙罗巴译
(二) 器世界品
 器世界所成之体。即四大种种具生。故地
 坚水湿火煖风动。是等大种最极微细者
 曰极微尘。亦名邻虚尘。不能析释。彼七邻
 虚为一极微。彼七极微为一微尘。彼七微
 尘为一透金尘。彼七透金尘为一透水尘。
 彼七透水尘为一兔毛尘。彼七兔毛尘为一
 羊毛尘。彼七羊毛尘为一牛毛尘。彼七牛
 毛尘为一游隙尘。彼七游隙尘为一虮量。
 彼七虮量为一蝨量。彼七蝨量为一麦量。
 彼七麦量为一指节。三节为一指。二十四
 指横布为一肘四肘为一弓。五百弓量成
 一俱卢舍。八俱卢舍成一由旬。此是度量
 世界身相。成世界因由。一切有情共业所
 感。云何成耶。从空界中十方风起互相冲
 激。坚密不动为妙风轮。其色青白极大坚
 实。深十六洛叉由旬。广量无数。由煖生云
 名曰金藏。降注大雨依风而住。谓之底海。
 深十一洛叉二万由旬。广十二洛叉三千
 四百半由旬。其水搏激上结成金。如熟乳
 停上凝成膜。即金地轮。故水轮减唯厚八
 洛叉。余转成金。厚三洛叉二万由旬。金轮
 广量与水轮等。周围即成三倍。合三十六
 洛叉一万三百五十由旬。其前风轮娑婆
 界底。地水二轮四洲果底。于地轮上复澍
 大雨即成大海。被风钻击精妙品聚成妙
 高山。中品聚集成七金山。下品聚集成轮
 围山。杂品聚集成四洲等。其妙高体。东银
 南琉璃西玻璃珂北金所成。余七唯金。四
 洲地等杂品所成。彼轮围山唯铁所成。其
 妙高量入水八万緰缮那。比于余山皆悉
 高妙。故曰妙高。然后次第七金山者。一踰
 干陀罗。高四万由旬。二伊沙陀罗。高二万
 由旬。三佉得罗柯。高一万由旬。四脩腾娑
 罗。高五千由旬。五阿输割那。高二千五百
 由旬。六毘泥怛迦那。高千二百五十由旬。
 七尼民陀罗。高六百二十五由旬(藏论疏云。一持双山。
 二持轴山。三檐木山。四善见山。五马耳山。六象鼻山。七鱼嘴山)四大洲外有轮
 围山。高二百一十二由旬半。彼等广量各
 各自与出水量同。七金山间诸龙王等游戏
 之处名曰戏海。八山间七海近妙高者。一
 踰干陀罗海。广八万由旬。二伊沙陀罗海。
 广四万由旬。三佉得罗柯海。广二万由旬。
 四脩腾娑罗海。广一万由旬。五阿输割那
 海。广五千由旬。六毘泥怛迦那海。广二千
 五百由旬。七尼民陀罗海。广一千二百五
 十由旬。盈八功德水。八山七海其相咸方。
 外海味咸。尼民陀罗至轮围山。二山相去
 三洛叉二万二千由旬。其外海水虽无有
 分。由妙高色。东海色白。南海色青。西海
 色红。北海色黄。现是等色。故称四海。是
 彼周边三十六洛叉七百五十由旬。外轮
 围山。周围三十六洛叉二千六百二十五
 由旬。其外海南赡部洲者。状如车厢。狭向
 铁围三由旬半。余三边者。各二千由旬。周
 围六千三由旬半。有二中洲。东遮摩罗(此云猫牛)
 西婆罗摩罗(此云胜猫牛)赡部中央摩竭陀国。三
 世诸佛所生之处。次此向北度九黑山有
 大雪山。名具吉祥。其山北边有香醉山。
 是二山间有大龙王。名曰无热。所居之池
 曰阿耨达(此云无热)其状四方面各五十由旬。
 周围二百由旬。池内遍满八功德水。从此
 池内出四大河。东殑伽河。从象口中流出
 银沙。共五百河流归东海。南辛渡河。从牛
 口中流出琉璃沙。共五百河流归南海。西
 缚刍河。从马口中流出玻璃珂沙。共五百
 河流归西海。北悉怛河。从师子口中流出
 金沙。共五百河流归北海。是彼四河从无
 热池右遶七匝随方流转。是香山北度二十
 由旬。彼处有岩名难陀。岩面各五十由旬。
 周围二百由旬。高三由旬半。又有八千小
 岩。其岩北边二十由旬有娑罗树王。名曰
 善住。其根入地四十弓量。高八十弓量。七
 重行树罗列围绕。东边度二十由旬有缓流
 池。其状圆相。广五十由旬。周围一百五十
 由旬。又有八千小池。盈八功德水。内有莲
 华。叶若牛皮。其茎如轴。花若车轮味美如
 蜜。是处又有帝释临战。所乘象王名曰善
 住。与八千象寒四月时住金岩所。热四月
 时住善住所。雨四月时住缓流池。无热池
 侧有赡部树。果实味美其量如瓮。熟时堕
 水出赡部音。龙化为鱼吞噉是果。残者遇
 流成赡部金。由此树名故号赡部。此洲向
 西有乌佃国。大金刚宫持种所居。金刚乘
 法从彼而传。南海之中山曰持舡。观音菩
 萨居止其顶。圣多罗母居止山下。东有五
 峰。文殊菩萨居止其上。有十六大国千数
 小国。又有三百六千种人。七百二十种异
 音。其外海东洲曰胜身。状若半月。对妙高
 边三百五十由旬。余边六十由旬。周围六
 千三百五十由旬。其洲二边有二中洲。北
 提诃(此云身)南毘提诃(此云胜身)是彼三洲越余洲
 等七多罗树。或曰。洲人相貌端严其身胜
 故。名曰胜身。其外海北洲曰鸠娄。其状四
 角。畟方相似。边各二千由旬。周围八千
 由旬。其洲二边有二中洲。一名鸠娄(此云有胜)二
 高罗娑(此云有胜边)彼洲人等所有受用出如意
 树。临没七日。其如意树出不美音。报曰。当
 七日死。或曰洲人卑舌即割食肉鬼音。故
 曰鸠娄。是不美音。其外海西洲曰牛货。形
 如满月。径二千五百由旬。周围七千五百
 由旬。有二中洲。南舍搋(此云具谄)北搵怛罗曼
 怛哩拏(此云仪上)彼洲人等多宝牛货。故曰牛
 货。洲海山等向下皆悉八万由旬。近金地
 故近赡部洲。星割棘洲金洲月洲等者。系
 赡部洲。余大洲等。小洲亦尔。次上空中四
 万由旬。纯净无碍。胜坚风轮。从右而旋。日
 月星宿空居天等依止而住
(三) 日轮者。火珠所成。径五十一由旬。周围
 百五十三由旬。厚六由旬零十八分。上有
 金缘。其上复有金银琉璃玻璃珂等。秀成
 四角。日天子等所居宫殿由风运行。一昼
 一夜遶四大洲。日行向北时日即长。南行
 时短。行南北间时昼夜停。由游处光即有
 寒暑。为冬夏际。北行六月南行六月。行至
 中道。曰日月回。星轮历遍谓之一岁
(四) 月轮者。水珠所成。径五十由旬。周围百
 五十由旬。厚六由旬零十八分。其上复有
 金银琉璃玻璃珂等。秀成四角。月天子等
 所居宫殿。是彼日月相去远近自影增减。
 由增一分即生上半十五分毕。谓之圆满。
 由减一分即生下半自影覆彼十五分毕。
 曰不圆满。由增减故名曰宿空。由一昼夜
 名曰宿地。如是三十名曰一月
(五) 诸星宿者。空居天宫诸宝所成。其形皆
 圆。小一牛吼。中三牛吼。大六牛吼。周围三
 倍。系四王众
(六) 妙高山者。有四层级。始从水际向上相
 去十千由旬。即初层级。从妙高山傍出十
 六千由旬。向上相去一万由旬。即二层级。
 傍出八千由旬。向上相去一万由旬。即三
 层级。傍出四千由旬。向上相去一万由旬。
 即四层级。傍出二千由旬。彼妙高山。其顶
 四角。各秀一峰。高四由旬半。广百二十
 五由旬。周围五百由旬。有药叉神于中止
 住。是山顶上三十三天。中央城曰善见。纯
 金所成。高一由旬半。面各二千五百由旬。
 周万由旬。其城体金。俱用百一杂宝严饰。
 其地柔软如兜罗绵。是城四面有一万六
 千宝柱宝桴宝椽宝檐。四面四门又有千
 数阙一小门。四大衢道有诸小衢。其四门
 侧。五百天子皆服坚铠守护是门。城中有
 帝释殿曰最胜处。亦曰殊胜殿。其状四方。
 高四百由旬半。面各二百五十由旬。周千
 由旬。百一却敌。一一却敌各有七楼。一一
 宝楼各七小楼。一一小楼各七池沼。一一
 池沼各七莲华。一一华上各有七数童男
 童女。奏种种乐。歌舞欢娱。善见城东有诸
 所乘。曰众车苑。高千由旬。南临战处曰麤
 恶苑。西诸行处曰相杂苑。北游戏处名欢
 喜苑。纵广同前。其苑等外度二十由旬有
 善地。曰众车麤恶相杂欢喜。量同四苑。善
 见东北有如意树。名波利闍多。亦名圆生
 树。根深五十由旬。高百由旬。枝条傍布五
 十由旬。能施欲乐。下有盘石。曰阿[口*栗]摩丽
 歌。色白如[叠*毛]面各五十由旬。周二百由旬。
 善见西南诸天集处。名善法堂。周九百由
 旬。其状圆相。是堂中央有帝释座。纯金所
 成。其座周围有三十二辅臣之座。咸皆布
 列。三十三天。向上度八万由旬。于空界中
 依风而住。诸宝所成○离诤天宫。量若妙
 高山顶二倍。上度一亿六万由旬。于空界
 中依风而住。诸宝所成○兜率天宫量如
 离诤。纵广二倍。上度三洛叉二万由旬。于
 空界中依风而住。诸宝所成○化乐天宫
 量如兜率。纵广二倍。上度六洛叉四万由
 旬。于空界中依风而住。诸宝所成○他化
 自在天宫量同化乐。纵广二倍。此即欲界。
 上有初禅。如是四洲七山妙高轮围欲界
 六天并初禅等。谓四洲界一数至千为小
 千界。一小铁围山围绕。此小千界一数至
 千为中千界。一中铁围山围绕。此中千界
 一数至千为三千大千世界。一大铁围山
 围绕。如是有百亿数四洲界等皆悉行布。
 铁围山等诸洲山间黑暗之处。无有昼夜
 举手无见○初禅天量等四洲界○二禅天
 量等小千界○三禅天量等中千界。○四
 禅天量等三千大千世界。其相去量皆倍
 倍增。谓曰色界○无色界者。无别处所。若
 有生者何处命终。即彼生处住无色定。故
 曰无色
(七) 情世界品
 谓情世界总有六种。一者地狱。二者饿鬼。
 三者傍生。四者人。五者非天。六者天。此
 等六种名义云何。谓斫坏肢体。故曰地狱。
 饥渴所逼。故曰饿鬼。傍覆而行。故曰傍生。
 意多分别。故名曰人。摩[少/兔]沙义。身及受用
 虽与天同。微分鄙劣。或由无酒。故曰非天。
 阿修罗义。从梵身生游戏娱乐。或应供养。
 故谓曰天。是提婆义。一地狱者。赡部洲下
 过二万由旬。旷廓四方二万由旬。纯铁所
 成。火焰洞然有八热狱。一曰更活。二曰黑
 绳。三曰众合。四曰号叫。五曰大号叫。六曰
 炎热。七曰大炎热。八曰无间○更活狱者。
 生彼有情先业所感。执众器仗互起冤憎。
 递相斫害段段堕落。闷绝暂死。空音更活。
 彼等有情即便更活复相斫害。彼寿量者。
 四天王天一生之期为一昼夜。如是算数
 寿五百岁。受是苦楚○黑绳狱者。其狱卒
 等。于有情身从顶至足。拼界黑绳以火锯
 钺解斫肢体。由先业力解下上生。彼寿量
 者。忉利天一生之期为一昼夜。如算数寿
 一千岁。受是苦楚○众合狱者。生彼有情。
 以铁槌打或二铁山。犹如羊头二山相合研
 磕摧坏。二山开时复自然火。又被摧坏。彼
 寿量者。离诤天一生之期为一昼夜。如是
 算数寿二千岁。受是苦楚○号叫狱者。生
 彼有情。怖热铁池入稠林中。火焰炽盛永
 岁焚烧。由先业力其舌纵广千由旬量。有
 一大牛。铁角铁甲架铁犁铧。火焰炽盛耕
 犁其舌。彼寿量者。兜率天一生之期为一
 昼夜。如是算数寿四千岁。受是苦楚○大
 号叫狱者。亦与前同。其苦倍增。彼寿量者。
 化乐天一生之期为一昼夜。如是算数寿
 八千岁。受是苦楚○炎热狱者。三重铁城
 火焰洞彻内受苦楚。彼寿量者。他化自在
 天一生之期为一昼夜。如是寿数万六千
 岁。受是苦楚○极炎热狱者。亦同其前。其
 苦倍增。彼寿量者。等半中劫。受是苦楚○
 无间狱者。于铁室内身一聚焰受极苦楚。
 彼寿量者。等一中劫○十六增狱者。八热
 狱傍面各四所。一煻煨增。深皆没膝。有情
 游彼。才下足时。皮肉与血俱焦烂坠。余剩
 其骨。举足还生。平复如本。二户粪增。不净
 淤泥没有情腰。于中多有攘矩吒虫觜利
 如针钻皮透骨咂食其髓。三峰刃增。复有
 三种。一刀刃路。谓于此中仰布刀刃以为
 大道。有情游彼。才下足时。皮肉与血俱断
 碎坠。举足还生。平复如本。二剑叶林。谓此
 林树纯以銛利剑刀为叶。有情游彼。风吹
 叶坠斩刺肢体骨肉零落。有乌驳狗[齿*(虎-儿+且)]掣
 食之。三铁刺林。名銛摩利。谓此林树有利
 銕刺。长十六指。有情被逼上下树时。其刺
 銛利上下劖刺。是等有情血肉皮等挂染
 刺上。唯剩筋骨。有铁觜乌。探啄有情眼睛
 脑髓。争竞而食。刀刃路等三种虽殊而铁
 仗同。故一增摄四。烈河增。名曰无渡。遍满
 极热烈灰汁水。有情入中。或浮或没。或逆
 或顺。或横或竖。被蒸被煮骨肉糜烂。如大
 镬中满盛灰汁置稻米等。猛火下然米等于
 中上下回转举体糜烂。有情亦然。设欲逃
 避。于两岸上有诸狱卒。手执刀枪御捍令
 回。无由得出。此河如堑。前三似苑。彼等名
 曰近边地狱○八寒狱者。一曰水皰。二曰
 皰裂。三阿吒吒。四阿波波。五呕喉喉。六
 裂如郁钵罗华(此云青莲华)七裂如莲华。八裂如
 大莲华○水皰狱者。生寒冰间极甚严寒。
 随身生皰曰水皰狱。彼寿量者。摩伽陀国
 所有大斛八十斛麻。百年除一若芝麻尽。
 彼寿亦尔○皰裂狱者。由极严寒。其皰而
 裂黄水漏流。彼寿量者。倍前二十○阿吒
 吒狱者。由大严寒咬齿忍耐。彼寿量者。倍
 前二十○阿波波狱者。忍寒音声。彼寿量
 者。倍前二十○呕喉喉者。由寒号泣出是
 苦声。彼寿量者。倍前二十○裂如郁钵罗
 华狱者。严寒身裂如郁钵罗华叶。彼寿量
 者。倍前二十○裂如莲华狱者。严寒身裂
 如莲华开。彼寿量者。倍前二十○裂如大
 莲华狱者。身裂越前。如大莲华开敷多叶。
 彼寿量者。倍前二十。孤独狱者。在赡部提
 旷野山间。一昼一夜受苦受乐。相杂受故
 八热地狱八寒地狱近边孤独。如是名为
 十八地狱
 二饿鬼者。王舍城下过五百由旬有饿鬼
 城。名曰黄白。亦名惨淡。彼鬼王曰阎罗法
 王。共三十六眷属等居。其类有四。一者外
 障。二者内障。三者饮食障。四者障饮食。一
 外障者。饮食音声亦不得闻。二内障者。获
 微饮食口若针窍不能得入。设能入口咽
 如马尾无能得过。设若过咽腹若山廓不
 能饱满。虽满腹中胫如草茎无能举动。受
 此大苦。三饮食障者。见饮食时。无量狱卒
 执诸器仗守御无获。四障饮食者。食饮食
 时。由业所感铁丸铜汁泻置口中从下流
 出。如是四种皆是饿鬼。彼寿量者。人间一
 月为一昼夜。如是算数寿五百岁。即当人
 间一万五千岁。或居人间寒林等处。食血
 肉等皆饿鬼类
 三傍生者。多居河海。亦如酒糟混漫而住。
 以大食小以小食大。互相惊怖。由海波涛
 住所不定。或处人天。彼寿量者。长如龙王
 寿半中劫。短如蚋等寿一刹那。身量无定
 四人者。住四大洲八中洲等及诸小洲。彼
 寿量者。如赡部洲人。初成劫时其寿无量。
 次后渐减。今六十岁。次后渐减至十岁间。
 次复渐增无有定量。北鸠娄人定寿千岁。
 东胜身人寿五百岁。西牛货人寿二百五
 十岁。除北鸠娄余有夭横。彼等受用。北鸠
 娄中食自然稻。衣服璎珞出如意树。余三
 洲者。食谷肉等资宝受用。彼等身量赡部
 提人身量(四肘。东胜身人身量八肘。西牛货人身十)六肘。北鸠娄人
 身三十二肘。人等面相亦如洲状。其小洲
 人亦如大洲。身各减半。故如是说
 五非天者。妙高水际下。过一万一千由旬。
 山旷廓闲光明城内。阿修罗王曰罗[目*侯]罗
 (此云摄脑)众眷属居。又过一万一千由旬。星鬘城
 内阿修罗王。名曰项鬘。众眷属居。又过一
 万一千由旬。坚牢城内阿修罗王。名曰妙
 镇。又曰大力。众眷属居。又过一万一千由
 旬。甚深城内阿修罗王。名曰毘摩质多罗
 (此云丝种种亦云纹身)众眷属居。常共帝释比对斗诤。
 城曰具金。殿名奏乐。如意树王名即怛钵
 [口*栗]。聚集之处。名曰贤财。石名善贤。苑名普
 喜。妙喜最喜甚喜善地。亦名普喜妙喜最
 喜甚喜。临战所乘象名无能敌。游戏所乘
 象名垒雪。马曰峭脖。是等非天共三十三
 天。诤须陀味及修罗女为战诤故从山廓
 出。身服金银琉璃玻璃珂等坚固铠甲。手
 执剑槊标枪弓箭。领四部军。彼阿修罗王
 罗[目*侯]罗。项鬘。妙镇。毘摩质多罗等。或前三
 来。或四皆来。是时帝释五守护众。一住戏
 海。愿乐白法龙王等众与非天军斗战今
 回。龙若不胜去坚守所。共二守护复与修
 罗斗战。又若不胜去持鬘所。共三守护复
 与斗战。又若不胜去恒憍所。共四守护复
 与斗战。又若不胜去四王所。共五守护复
 与斗战。四大天王率四军众。服宝坚铠执
 诸戈杖斗战。多分四天王胜。若不能却去
 忉利天。前白帝释曰。我等守护不能回彼
 修罗王应却敌。如是白已。天主帝释乘善
 住象。告三十三天众等曰。汝等应知。今修
 罗军至妙高顶。当服坚铠取所乘车与修
 罗战。说是语已。彼诸天子各服宝铠执持
 戈仗。去众车苑取所乘车。入麤恶苑身心
 转恶。出善见城共修罗战。若修罗胜侵至
 城内。若天得胜逐修罗军至第一海。斗战
 之时。天与非天断其颈腰。彼等即死。手足
 若断。复生如本。若薄伽梵辟支佛转轮圣
 王住世间时。诸阿修罗不起诤心。设若相
 持诸天必胜。世间善增天众亦胜。世不善
 增阿修罗胜。是故诸天护持善事
 六天者。欲界六天。色界十七。无色界四。欲
 界六天者。苏迷卢山第一层级坚首众居。
 第二层级持鬘众居。第三层级恒憍众居。
 持双山上北方有城。名阿那迦缚帝。多闻
 天王药叉众居。如是东方城名贤上。有大
 天王。名曰持国。干闼众居。西方有城。名曰
 众色。有大天王。名曰广目。龙神众居。南方
 有城。名曰增长。有大天王。名曰增长。焰鬘
 众居。余四层级七金山等日月星宿铁围
 轮山赡部洲山多罗树所四王部众亦共止
 住。咸属四王。是谓一部。彼寿量者。人五
 十岁为一昼夜。如是寿量经五百年。若其
 身量一俱卢舍四分之一。三十三天妙高
 顶上天主帝释住最胜处共非天女。名曰
 妙安。同众天女受诸欲乐无有厌足。复有
 临战所乘象王。名曰善住。游戏苑中所乘
 象王。名曰蔼罗筏拏(此云持地子)二象周围各七
 由旬。各以八千小象众居。又有马王。名迅
 疾风。与八千马居。天主辅臣数三十二。是
 故名曰三十三天。诸天子等耽五欲乐。若
 放逸时。有大天鼓。鼓声出音警诸天曰。诸
 行无常。有漏皆苦。诸法无我。寂灭为乐。
 与修罗军斗战之时。出除苦音警曰。天愿
 得胜。愿修罗败。宫殿城池树集石等。如前
 所辨。彼天寿量。人间百岁为一昼夜。如是
 算数寿一十岁。其天身量半踰闍那○焰
 摩天者。三十三天共非天诤。此离诤故名
 离诤天。彼天寿量。人二百岁为一昼夜。如
 是算数寿二千岁。其天身量二踰闍那○
 兜率陀天者。有慈氏尊。绍世出世。法王之
 位受大法乐。谓曰兜率。是俱乐义。人间四
 百年。彼天一昼夜。寿四千岁。身量四踰闍
 那○化乐天者。自化受用。谓之化乐。人间
 八百年。彼天一昼夜。寿八千岁。身量八踰
 闍那○他化自在天者。受用他化。谓之他
 化自在。彼天中王威德自在。即是魔主人
 间千六百年。彼天一昼夜。寿一万六千岁。
 身十六踰闍那。下从无间至他化自在天。
 谓之欲界。耽着欲乐所食段食。故如是说
 ○色界一十七天者。四静虑摄○初禅三
 天者。谓梵众。梵辅。大梵。彼天寿量。梵众
 半劫。梵辅一劫。大梵一劫半。彼天身量次
 第。半由旬。一由旬。一由旬半○二禅三天
 者。谓少光。无量光。极光。彼天寿量。少光
 二劫(以上四天。四十中劫为一大劫。已下诸天。八十中劫为一大劫)无量光四
 劫。极光八劫。彼天身量少光二由旬无量
 光四由旬。极光八由旬○三禅三天者。谓
 少善。无量善。广善。彼天寿量。少善一十六
 劫。无量善三十二劫。广善六十四劫。彼天
 身量。少善十六由旬。无量善三十二

了然 2009-10-12 10:26
                                                佛祖历代通载(22卷)

                                                  嘉兴路大中祥符禅寺

                         主持华亭念常集
太古诸君(太至极也。古兆今也。君主也。白虎通。群也。群下之归心也)
(一) 盘古首君治一万八千岁(列子曰。运即盘古也。北山曰。天曰
 高一丈。地曰厚一丈。盘古曰。长一丈。头极东。足极西。左手极南。右手极北。开目为曙。闭目为夜。呼为
 暑。吸为寒。吹气成风云。吐气成雷霆。四时行焉。万物生焉。八紘九围之大。其孰与多。三皇五纪之。尊其
 孰与先。古今记盘古死后形分物象也)
(二) 天皇氏。一身十三头。韦昭曰。兄弟十三
 人。分地治化。各一万八千岁。古今记曰。天
 皇一身。上十三首也
(三) 地皇氏。一身十一头。韦昭曰。兄弟十一
 人。治一万一千年。帝王甲子云。九千年也。
 有云三皇皆一万八千年
(四) 人皇氏。一身九头。韦昭曰兄弟九人。分
 治九州。帝王甲子云。四千五百年。人皇六
 十五代。四万五千六百年
(五) 五纪
 五龙纪五姓。在位二十七万三千六百年。
 时人食叶居巢
 摄提纪七十二姓。在位六十四万九千五
 百二十年。始分昼夜日时月朔。月为玉兔
 虾蟆。金乌三足。出扶桑没咸池也
 合熊纪三姓。在位六万三千年也
 连迳纪六姓在位六万九千年。韦昭曰。三
 万二千年
 叙命纪四姓。在位四万年也
(六) 有巢氏。百代不记年。礼曰。昔者先王
 未有宫室。冬则茔窟。夏则居橹巢。未有
 火化。食草木之实鸟兽之肉。饮血茹毛也
(七) 燧人氏。钻木出火。礼曰。燔黍擘豚。注
 曰。中古未有釜甑。择米脾肉加于烧石之
 上食矣。古今记曰。以木德王。治八万年
 大古以还。四时既序。昼夜长短。分至斯兴。
 书曰。[其/月]三百有六旬有六日。以闰月定四
 时成岁(天体至圆。周围三百六十五度四分度之一。绕地左旋。常一日一周而过一度。日丽
 天而少迟。故日行一日亦绕地一周。而在天为不及一度。积三百六十五日九百四十分日之二百三十五而
 与天会。是一岁日行之数也。月丽天而尤迟。一日常不及天十三度十九分度之七。积二十九日九百四十
 分日之四百九十九而与日会。十二会得全日三百四十八余分之积。又五千九百八十八如日法。九百四十
 而一得六不尽三百四十八。通计得日三百五十四九百四十分日之三百四十八。是一岁月行之数也。岁有
 十二月。月有三十日。三百六十者。一藏之常数也。故日与天会而多五日九百四十分日之二百三十五者。
 为气盈月与日会而少五日九百四十分日之五百九十二者为朔虚而闰生焉。故一岁闰率则十日九百四十
 分日之八百二十七。三岁一闰则三十二日九百四十分日之六百单一。五岁再闰则五十四日九百四十分
 日之三百七十五。十有九岁七闰则气朔分齐。是为一章也。故三年不置闰。则春之一月入于夏。而时渐不
 定矣。子之一月入于丑。而岁渐不成矣。积之之久至于三失闰。则春皆入夏。而时全不定矣。十二次失闰。
 子皆入丑。岁全不成矣)
  三皇(中庸子曰。皇大也。内外无为。以道化民者也)
  雷氏曰(上古洪荒起自三皇羲农轩辕)
(八) 太昊伏羲氏(风姓。号太昊。母曰华胥。履巨人迹感而生焉。蛇身人首。养牺牲以庖
 厨。亦曰。庖牺。安国首之王。諡静民。则法曰皇)木德都陈留(令兖州小黄县界)
 在位。一百一十年。始画八卦。造书契(以代结绳
 之制由是文籍生焉)制嫁娶(女适曰嫁男婚曰娶)设网罟以取鱼(网罗也。尔
 雅鸟[(ㄇ@︿)/古]谓之罗。鱼[(ㄇ@人)/古]谓之筌。兔[(ㄇ@︿)/古]谓之置)造二十五絃瑟(长七尺二寸广一尺八寸)
 女娲氏(姓风。伏羲之妹。能变化万物也)造笙簧(长四尺。列管匏中施簧。大者十九簧
 小者十三簧。竿三十七。簧长四尺二寸。用竹为之。形状参差如鸟羽)炼五色石以补
 天缺。断鼇足以立四极。在位一百四十年
 共工氏 大庭氏 柏皇氏 中央氏 陆
 栗氏 骊连氏 [亦-〦+(并-(前-刖))]胥氏 尊卢氏 混沌
 氏 昊英氏 葛天氏 朱襄氏 阴康氏
  无怀氏。凡一十五代。通一万七千七百八
 十七年。经史不载
(九) 社神(昔共工氏有子。曰后土。能平九州。祀为社神五土之主。五土者。谓山川陂泽丘陵坟衍原隰也。
 土远广润封土祀之以报土功。不知何代配乎后土。更俟知者)
(十) 炎帝神农氏(姜姓。号炎帝母女登氏。感神龙而生。人身牛首。长于姜水。因以为
 姓也)王火德。都陈迁曲沃。在位一百四十年。
 葬长沙。易曰。神农氏。斲木为耜。柔木为
 耒。始教天下播种五谷。又尝百味为本草
 治医药演八卦为六十四。作市井货易。作
 祭[袖-由+昔]制五絃琴。象五行也。自下帝承帝临
 魁帝明帝直帝来帝哀帝揄罔。凡八代。五
 百四十年
(十一 丁亥) 黄帝有熊氏(姓公孙名轩辕。少典次子。生而神灵。弱而能言。幼而循齐。长而敦敏。
 成而聪明。榆冈末年诸侯相伐。帝作弧矢征之。天下咸伏。伏虎貔貙貅之于[土*吴]阪。有蚩尤兄弟八十一人
 铜头铁额。噉沙吞石。是山海之精。以乱天下。战于涿鹿之野。受斩于中帝。铸鼎成飞仙。攀龙去也。寿二百
 一十岁。葬衣冠于桥山)在位一百年。臣左彻(刻木为相。率诸侯朝十年行
 政)造合宫制衣服。使鲁班造舟车(舟游也。可以济水。车
 舍也。可以行居)建屋宇制棺椁以送死。始有葬礼
 (礼曰。天子七日而殡。七月而葬。诸侯五日而殡。五月而葬。大夫及士庶人。三日而殡。三月而葬。天子坟高
 三仞。树以松。诸侯半之。树以柏。大夫八尺。树以栗。适士官高四尺。树以槐。庶人无坟。树以杨柳)。作
 咸池乐。用天老力牧太山稽为相
(甲子 一) 风后定甲子(一云大桡 帝即位三十八年。始命大桡作甲子。故以三十八年
 为第一甲子。逆推元年得丁亥岁也)容成造历隶首算数。问道广
 成子。苍颉为史。岐伯辨草木。俞附定脉经。
 伶伦制律吕(以调律吕。管长九寸以竹为之。或损或益。以定五音)置九州
 (历帝纪云。黄帝有子二十五人。得姓者十二人。姬酉祁已滕箴任荀僖始儇休。分治九州。谓冀青徐豫雍梁
 楚扬燕。从长至幼。以次封之。后子孙五帝三王。并其苗裔。帝娶大庭氏生二子。长曰玄枵。幼曰昌意)
 凡十八代。一千五百二十年
  五帝(中庸子曰。帝者体也。内心无为而迹涉有为。以德教化民也。德象天地曰帝)
  雷氏曰(少颛喾唐尧虞舜传夏)
(十二 甲子 二) 少昊金天氏(姓已。名挚。字青阳母曰女节。有星如虹下流。感意而生。被发跣
 足无冠冕。黄帝之子寿一百岁)丁卯立。在位八十四年。王金
 德。都穷桑。又迁曲阜。立坊市。用度作乐置
 一百二十行。以鸟纪官。凤皇至。凡十代。四
 百九十年
(十三 甲子 三) 颛顼高阳氏(姓姬。名颛顼。黄帝孙。昌意子。有星如虹。女妪感而生。寿九十
 八崩。葬于顿丘书疏载)辛卯立。在位七十八年。王水德。
 都帝丘(今濮阳县)作历以孟春为元。造平冠冕(广八
 寸。长一尺六寸。至周始制旒。前后各十二用藻玉)制三公九。仪二十四
 司。养材任地。戴时象天。神人不杂。万物有
 序。生八才子谓之八凯。平九黎之乱。制气
 以教化。洁诚以祭祀。辨君臣之道。作五茎
 之乐(合为五行之根基也)凡八代五百二十年
(十四 甲子 四) 帝喾高辛氏(姓姬。名岐。黄帝曾孙。玄枵孙。蟜玄子。寿一百五岁崩。葬于宜
 阳)己酉立。在位七十九年。王木德。都亳(今偃
 师县)师赤。松子置五行官。以勾芒为木正(少昊
 之子)祝融为火正(颛顼之子)蓐收为金正(少昊之子)玄冥为
 水正(亦少昊子)后土为土正(高阳之子)生八才子。谓之
 八元。造铛镬鞞鼓钟磬埙篪(鼓以皮合木。击乃鸣。钟范金合土。
 似铃而不圆。高二尺二寸半。厚八分。名悬钟。磬前长三律二尺七寸。后长二律一尺八寸。名黄钟。磬埙
 烧土为之。大如雁卵。锐上平底而有五孔。白虎通云。形如秤锤有六孔。与周礼少别。箎以竹为之。一
 尺四寸围三寸。小者尺二。上有六孔也)凡九代。三百五十年(左传曰。苍
 舒隤[敲-高+岂]檮戭大。临厖降庭坚仲容叔达。谓之八凯。伯奋仲堪叔献叔豹季仲伯虎仲熊李貍谓之八元也)
(十五 甲子 五) 帝尧陶唐氏(姓伊祁。名放勋。黄帝玄孙。帝喾次子。娠十四月而生。眉分八
 采。土阶茅室)甲辰立。在位九十八年。王火德。都
 平阳(今晋州)又迁安邑。通舜为政。一百一十八
 年(始丙寅终癸卯舜丧服二年至乙巳。寿一百八十崩。葬谷林。諡翼善传圣曰尧)号年曰
 载。师具英先生。命羲和历象日月星辰。敬
 授民时。天降牝羊(名触邪。死埋殿右。生蓂荚草。高八尺。月朔生一叶。至望全
 十五叶。望后凋一叶。至晦凋尽。有羔名獬豸。死葬殿左。生朱草长一丈。名指佞草)立衡室
 作围棋(三百六十路象三十六旬。教丹朱矣)作大乐章。嘉禾茂
 凤皇来。有贤人三十二人(未详名姓)立敢谏鼓洪
 水九年(命鲧及禹治之)十日并现(命羿射之。九禽毙于地。儒说东南有羲和国。
 有女名羲和。生十日浴于海中。王时十日并现。羿射之九。唯一在焉○张羿善射人也。尝于西王母处得不
 死药。乃兽芝也。妻盗食之。奔入月宫。名嫦娥。因此月名蟾蜍。即田父矣)
(十六 甲子 六) 帝舜有虞氏(姓姚。名重华。字都君。颛顼六代孙。龙颜大口。目有重瞳。年二十
 以孝闻于天下。三十登庸南巡。崩于苍梧。寿一百五十矣)王土德。都蒲阪(今河中府)
 尧时摄政二十八年。通治五十年(丙午即真终乙未。
 葬九疑山。諡仁圣惠明曰舜)咏南风诗。举十六相(谓八凯八元也)去
 四凶(左传曰。驩凶黄帝子。不才人也。掩义隐德。好行凶暴。谓之浑敦。共工少昊。不才子也。毁信
 废忠崇饰恶言。谓之穷奇。鲧颛顼。不才子也。傲狠明德。以乱天常。谓之祷机三苗。黄帝之臣缙云氏不才子。
 贪于饮食。[冒-目+月]于货利。谓之饕餮也)。臣倕造漆器。使[白/(犀-尸-牛)/十]陶断狱定
 五刑(书曰。五刑起自舜代。郑注。礼曰。墨谓刲额涅之以墨。非事出入。不以道义者。以此加之。劓
 即去鼻。革舆服改制度者。以此加之。剕乃刖足。决关渠踰城郭。以此加之。宫谓男去其势女闭幽室。男女
 不以礼义交通者。以此加之。大辟死罪也。寇盗劫掠者。以此加之)作韶乐造总章
 (韶有九数十一。堂上乐有六。谓柷如如漆桶。方二尺四寸。深一尺八寸。中有椎柄。以此起乐也。敔如伏虎。
 背上为二十四鉏鋙。刻以木长尺许。法三九阳数之穷。戛之以止乐也。琴长三尺六寸。象三百六十日。广
 六寸。象六合。上窍曰池。下窍曰滨。前广后狭。象尊卑也。上员下方。法天地七絃。炼朱丝为之。长七尺二
 寸。法七十二候。有说。周文武王。足五絃琴成七絃。大小二絃以合君臣之思矣。风俗通云。琴者乐之统也。
 君子御之不离于身。非若锺鼓陈于宫庙列于簨[竺-二+虚]也。以其大小得中而声韵和雅。大不喧哗而流漫。小不湮
 灭而不闻。足以发人之意气也。瑟如前注。搏拊形如鼓。以韦为之。实之以糠。击之以节。乐球玉也。为磬
 击之使鸣也○堂下乐有五。箫如凤翼。编竹为之。长一尺五寸。大者二十三管曰凋箫。小者十六管曰雅
 箫。周礼。有二雅箫。长一尺四寸。二十四管烦箫。二十三管洞箫。长一尺二寸。[(凵@(暴-(日/共)))/(敲-高+壴)]鼓持柄摇之旁耳。自击
 镛大锺也。笙如前注。管竹为之。而有七孔也)立十二州。葬用瓦棺(少昊
 之前。天下之号象其德。颛顼以来。天下之号因其名。若高阳高辛。皆所兴之地。刘氏外纪以三皇五帝之号
 为俗传)
 三王(中庸子曰。王往也。加以刑防政。諡仁义所往之谓王)谓夏商周三代
 夏 雷氏曰(禹启三康相宁槐芒泄隆局廑甲[白/(犀-尸-牛)/十]发桀。主合十七。四百三二)
(十七 甲子 七) 夏后氏(姓姒。名文命。字高密黄帝八代孙。鲧之子。号禹王。初舜举禹治水。不贵尺璧
 而重寸阴。三过其门而不入)王金德。都安邑(今均州迁阳翟)为尧司
 徒(地官也。郑注。一吏部尚书。亦曰天官。[蒙-卄]宰太宰。二兵部尚书。夏官。亦名大司马。三户部。地官。亦
 曰大司徒。四刑部。秋官亦曰大司寇。五礼部。春官。亦曰铨长六工部。冬官。亦曰大司空。禹乃第三部)
 治水十二年。乘四载(陆行车。水行舡。泥行橇。山行辇)开九州
 (冀州东河西。西河南。南河北。兖州东南据济。西北距河。青州东北海。西南距岱。徐州东至海。北至岱。南
 及淮。杨州北距淮。南距淮。荆州北山据荆。南及衡阳。豫州西南据荆。北距河。梁州东距华山。西据黑
 水。雍州西距黑水。东据龙门。西河通九道。陂九泽。度九山。决九川。尧锡玄圭告厥成功。舜荐之于天下为
 嗣焉)在位十六年(始甲戌终己酉。东巡至会稽崩。寿一百年。諡受禅。成功曰禹)号
 年曰岁。建寅为正。作大夏乐。葬用[郎/土](烧土为之。时
 有防风氏。长四十尺)
(甲子 八) 启禹之子(母化为石一云生石中)癸未立在位九年
 (一云十年)郊禘祖宗(禘黄帝 文祖 郊鲧 配天祖 祖颛顼 配文祖 太祖 宗禹 父)
 启祀立庙祧坛 太祖禹(二昭二穆)五庙
(甲子 九) 太康(启之子。畋于洛十旬不返。五子作歌风之。遂失其位)壬辰立。治
 二十九年
 仲康(太康之弟)辛酉即位
 帝相(仲康子。徙都商丘。为有穷后羿所杀而篡其位。治二十八年。羿立。二年为臣寒浞所杀。寒浞
 杀羿自立。十年复为夏臣靡诛之已上三主。通合四十年)
(甲子 十) 少康(相之子。母曰有仍氏。有田一成。有众一旅。灭于獟[狂-王+壹]。还禹旧邦。是为中兴)
 癸未立。治四十九年(作箕帚秣酒)宁(少康子)癸卯立。
 治十七年
 槐(宁之子)庚申立。在位二十六年
 芒(槐之子)丙戌立。治十八年
(甲子 十一) 泄(芒之子)甲辰立。在位十六年
 不降(泄之子)庚申即位。治五十九年
 扃(不降弟)己未立。在位二十一年
(甲子 十二) 廑(扃之子)庚辰即位。治二十年
 孔甲(不降子。好事鬼神。淫乱。夏氏德衰。诸侯叛之)幸丑立。在位三
 十一年(汤王始生)
(甲子 十三) [白/(犀-尸-牛)/十](孔甲之子)壬申立。治十一年
 发([白/(犀-尸-牛)/十]之子)癸未即位。治十年(一云十一)
 桀(发之子。名履癸。嬖有施氏女曰未喜。淫湎暴虐荒色迷酒。峻宇雕墙民坠涂炭。以谏为妖。杀关龙逢
 焚黄图)
(甲子 十四) (二臣。大废夏道。时有二日闭明晦自分。汤伐之放于南巢而死諡贼仁多杀曰桀)壬寅
 即位。都安邑。治五十二年
  凡十七代。通四百三十二年
(十八) 殷 雷氏曰(降及殷汤外丙仲壬太甲沃丁太庚小甲雍已太戊仲丁外壬河□甲祖
 乙祖辛沃甲祖丁南庚阳甲盘庚小辛小乙武丁祖庚祖甲廪辛庚丁武乙太丁帝乙。帝辛。王三十主。六百二
 九)
(甲子 十五) 汤(姓子氏。其先高辛子契十四世孙。始祖[├/(咼-┌+乂)]为尧司徒官)王水德。都
 亳(今偃师县即毅熟也)昭明○相土○昌生○曹围○
 冥○振○微○报丁○报乙○报丙○主壬
 ○主癸(生子履也)王名履(字天乙。以乙日生也。黄帝二十一代孙。其先契。母简狄。吞
 于玄卵。剖背而生。契以玄鸟因子而生。故姓子氏。有改祝德及禽兽矣)夏桀不道。举
 伊尹为相。伐之承祚。东征西怨南征北怨。
 大旱七年。自责六过烧身。乃雨。乙未立。大
 治十三年。寿一百岁建丑为正。号年曰祀
 (諡曰除虐去残)代有彭祖(姓籛。名铿。贤大夫也。寿八百岁。好述古事。諡曰彭祖)
 外丙(汤次子)治三年○仲壬(外丙弟)治四年
 太甲(汤长孙。太丁子。立而不明。伊尹放诸桐宫。三年悔过。复迎归亳。政其位)治三十
 三年。立庙六([├/(咼-┌+乂)]二昭汤二穆)太甲郊祀祖宗(禘帝喾文祖 郊冥
 配天祖 祖契 配文祖太祖 宗汤 父)太甲祀
(甲子 十六) 沃丁(太甲子)辛巳立。治三十年(八年伊尹卒)
 太庚(沃丁弟)治三十年(一云二十五年。古今纪三十五年)
(甲子 十七) 小甲(太庚子)治十七年(七年二月甲申朔起历)
 雍己(小甲之弟殷道废)治十二年
(甲子 十八) 太戊(雍己弟。初立不道。诸侯叛之。以伊尹子陟为相。殷道复兴)治七十
 五年
 仲丁(太戊子自亳迁开封陈留)治一十七年(一云十一)
(甲子 十九) 外壬(仲丁弟)治十五年○河□甲(外壬弟复迁于相殷
 又衰)治九年
 祖乙(□甲子又迁于耿。今河东皮氏县。巫贤任职兴)治一十九年
(甲子 二十) 祖辛(乙之子)治十六年○沃甲(祖辛弟)治二
 十五年
 祖丁(沃甲兄祖辛弟)治二十五年○南庚(沃甲子)治二十
 九年
 阳甲(祖丁子)治十七年
(甲子 二一) 盘庚(阳甲弟。改殷曰商。复迁都于亳)治十八年
 小辛(盘庚弟)治二十一年(殷道衰。百姓思先帝。作盘庚三篇)
(甲子 二二) 小乙(小辛之弟)治二十二年
 武丁(小乙子。以传说为相。修德布政。天下咸欢。书曰。高宗谅闇三年君不言。礼云。三年之丧君不
 言。百官咸听[蒙-卄]宰)治五十九年。寿一百岁。庙号高宗
(甲子 二三) 祖庚(武丁子)治七年○祖甲(祖庚弟商道废)治十六
 年
 廪辛(祖甲子)治六年○庚丁(廪辛弟。迁于朝歌。今卫州界)治二
 十一年
 武乙(庚丁子。不道慢神虐民。猎河渭间。暴雷震死)治四年
(甲子 二四) 太丁(武乙子)治三年○帝乙(太丁子商道衰)治三十
 七年
(甲子 二五) 纣辛。一名受(帝乙之子。微子启弟。启之母贱。在朝不得嗣位。辛母正后。
 承祚不道。内嬖妲己。外用恶来。设酒池肉林糟丘。使男女裸形相逐其间。作长夜宫。计一百二十日为一昼
 夜。制炮烙刑热熨斗。衣宝玉衣剖贤人之心。斮朝涉之胫。诸侯叛乱。武王克之。以衣蒙头。赴火而死)
 治三十一年(諡曰残义损善曰纣)殷有三仁(箕子微子叔比干也)丁位
 即位
  凡三十主通六百二十九年
 周 雷氏曰(下迨有周文武成康昭穆共懿孝夷厉宣幽檇平桓庄僖惠襄顷匡定简灵景
 悼敬元贞哀考威烈安夷显圣慎靓赧归。秦王三十。七八百六七)
(十九 甲子 二六) 文王(姓姬氏至武王都于镐。今京兆)王木德。其先起于
 后稷(帝喾之妃姜嫄。履大人迹而生。多有异相。弃之阨巷。牛马不践。移山兽育。置水禽养。复收而
 育。故名弃姓。好种植事。尧为稷官。功封于邰。曰后稷也)不窋○鞠○公刘
 ○庆节○皇仆○差弗○毁渝○公非○高
 圉○亚圉○公祖类○太王□父(一曰古公)生三
 子太伯虞仲季历(文王父也。初国于豳。古公迁于岐伯仲知古公欲立季历以传
 昌。乃奔荆蛮。果立历以传昌也。古今记世纪有异于史记。)王名昌(季历子。一名大王。少子都
 丰为纣西伯。大有贤德)在位五十年(寿九十七。諡忠信接礼曰文)重八
 卦之爻为周易【图】干六宫数有九三十六
 老阳也【图】坎一宫七数二十二少阳也
 【图】艮八宫七数二十八少阳也【图】震三
 宫七数二十八少阳也【图】巽四宫八数三
 十二少阴也【图】离九宫八数三十二少阴
 【图】坤二宫六数二十四老阴【图】兑七宫
 八数三十二少阴。每卦有六爻六神名。主
 吉凶之事。谓青龙朱雀白虎玄武腾蛇勾
 陈
(甲子 二七) 伯夷叔齐(姓墨。孤竹君子)闻西伯善养老。归之
 (虞芮有争愬于西伯。又请纣去炮烙之刑)
(二十) 武王发(文王子周公兄)既立。以太公望为师。周公
 旦为辅。召毕之徒为左右。同谋伐纣。起兵
 洧水。诸侯不期会者八百。皆云。纣可伐矣。
 戊午日兵临孟津。癸亥夜陈于商郊。甲子
 战于牧野。前徒倒戈血流漂杵。既克殷。大
 定天下(归马华山之阳。放牛桃林之下)倒载干戈。在位七年(寿九
 十三。葬于镐。諡克定祸乱曰武)礼曰。天下有王。分地建国置
 都立邑(古制。王畿千里。公百里。侯七十里。伯子男各五十里。不及曰附庸。周置王畿千里。公
 五百里。侯四百里。伯三百里。子二百里。男一百里。不及曰附庸)葬之以翣(世本曰。武王作
 翣。其形如扇。置墙以饰棺)乙卯立。建子为正
  十四国诸侯(随王代封各出其次)雷氏曰(郑宋晋吴卫秦齐鲁陈杞曹蔡
  燕召楚蛮。诸侯十四)
  吴太伯(太王子。与弟虞仲奔于荆蛮。断发文身示不可用。以辟季历。荆人立为君。号曰勾。
   吴。武王克殷。封章为吴章。至寿梦十九世称王梦生四子。次曰季扎。大有贤德。欲立扎。扎让
   兄诸矾。吴人同立扎。扎又舍之。至余祭立封扎于延陵。自太伯至夫差。二十五世。越王勾践
   灭之。周章至夫差。二十一君。六百五十五年。敬王时也)列子曰。昔吴
   太宰问孔子曰(夫子圣者与。曰丘博识强记。非圣人也。三王圣者与。曰三
   王善用智勇。圣非丘所知。五帝圣者与。曰五帝善用仁信。圣则非丘所知。三皇圣者与。曰三皇
   善用时政。圣则丘弗知。太宰嚭骇曰。然则孰为圣者与。夫子有闲动容而对曰。西方有圣者
   焉。不治而不乱。不言而自信。不化而自行。荡荡乎民无能名焉)
  齐太公望(亦名吕尚。东海人也。本姓姜氏。其先佐禹治水有功封于吕。文王卜得飞熊
   之兆。猎渭而会。曰吾望子久矣。因名吕望。一名武师。伐纣。亦名尚父。封于营丘。今青州临
   淄也。至小白称桓公。始[栗-木+(革*月)]。自太公下。丁公吕伋乙公癸公哀公胡公献公武公厉公文公成公
   庄公厘公襄公桓公孝公昭公懿公惠公倾公灵公庄公景公儒子悼公简公平公宣公康为田和
   篡灭。共三十君七百四十七年。当周安王十七年也)管仲鲍叔甯戚
   晏子之徒(景公之前后也)
  陈胡公满(有虞之后。姓妫氏。昔舜为庶人。尧妻二女居于妫妠因以为姓。武王克殷。
   乃求舜后。得满。封于陈以奉舜祀。是为胡公。自胡公下。申桓孝慎幽厘武英平文桓厉庄宣穆
   共灵成哀惠怀湣。二十三君。六百五十三年。敬王四十一年。为楚灭之也)
  祀东楼公(夏禹之后。殷时或封或绝。武王克殷于祀陈留。雍丘县是也。自东楼公。至
   简公春。一十九君。五百三十九年。定王二十四年楚惠灭之)
  曹叔振铎(文王第六子。武王弟。封之于曹。今济阳定陶县也。至伯阳。好田弋。怠政而
   亡。后曹伯背晋于宋。自振铎下。太伯仲君宫伯孝伯夷伯幽公戴伯惠伯顾伯穆公桓庄僖昭共
   文宣成武平悼襄隐靖伯阳。二十六世。六百四十五年。敬王三十三年。为宋景公灭之也)
  蔡叔度(文王第五子。武王弟。克殷后。封叔鲜于管。封度于蔡。使二相纣子武庚。一
   名禄父。治殷余民。自度至侯齐。二十七君。五百二十七年。当定王时。为楚灭之)
  鲁周公旦(文王第四子。武王克殷。封少昊之墟。今兖州仙源县也。公不就。留佐武
   王。武王崩后辅成王。使子伯禽代就于鲁。公诫曰。我文王子。武王弟。成王叔。于天下亦不贱
   矣。然我一沐三握发。一食三吐哺。起以待士。恐失天下贤人。子之鲁。母以国骄人。伯禽受命
   于鲁。自伯禽下。考炀幽魏厉献真武懿伯御孝惠隐桓庄闵僖文宣成襄昭定哀悼元穆共康景
   平文倾。三十四君。九百一十五年。至秦庄襄元年楚考烈王灭之○隐公春秋始哀公卒。哀公十
   六年孔子卒)
  燕召公奭(与周同姓。武王克殷。封于燕。成王时。召为三公。主陕西。甚得兆民之意。巡
   行乡邑。有甘棠树。决狱其下。召卒民思伯。不敢伐之。作甘棠诗焉。自公之下。元世王惠侯厘
   倾哀郑缪宣桓庄襄桓宣昭武文懿惠悼元平简献孝成湣厘桓文易王子哙昭惠武成孝今喜。三
   十七君。八百九十四年。秦始皇灭之)
(二十一) 成王诵(武王子都于洛)年十三即位。周公摄政。
 制礼作乐。天下和睦。七年归政于王。卜世
 三十。卜年七百。治四十七年。周公定君臣
 礼乐成王褒之。制三公(太师太传太保)九卿(一太常主音乐。二光
 禄主酒馔。三大理主刑律。四宗正主皇亲。五太府主库藏。六司农主种植。七鸿胪主蕃客。八太仆主车马。
 九卫尉主敷设)二十七大夫(九品各三)八十一元士。重定五
 刑立七庙制。礼曰(王制。天子七庙。三昭三穆与太祖之庙而七。注曰。此周制。
 七庙太祖及文武二祧与清庙四七。太祖社稷也。昭明也。察下为义。穆肃也。敬上为义。太祖居西面东。三
 昭面南。三穆面北。凡穆主藏文庙。昭主藏武庙。有祷出主祭于坛。文武二祧朝享之。皆四孟月○五代祖
 主藏之于祧有祷则出迁祭之。无祷乃止矣)





【图】






 祭法曰(凡祭有四。春祭曰[袀-二+、]薄也。夏祭曰禘弟也。秋祭曰尝。嗜百谷味。冬祭曰烝进也。品物进
 之。天子祭天地。一年九祭。三祭昊天。六祭五方。大帝。诸侯祭社稷。大夫祭五祀。司命中[霝/田]门行厉五也
 ○诸侯五庙。太祖与二昭二穆。大夫三庙。太祖与一昭一穆适士官师二庙。庶士一庙。庶人无庙。祭之于
 寝矣)郊禘祖宗(禘帝喾文祖配文祖太祖○郊稷配天亦祖文王 宗武王 父也)成王
 祭三(天曰祭。地曰祀。人鬼曰享也)明堂制(布政之宫也。在国之阳三里之外。七里之
 内。丙巳之地。东西九筵。南北七筵。东西凡五室。南北亦然。上员法天。下方法地。八窗象八风。四闼法四
 时。九室法九州十二阶法十二月。三十六户法三十六旬。七十二牖法七十二气。四庙九室十三位也)制
 冕旒衮服(有十二章)○○【图】日月星辰(三象其明)龙(象其
 变化表圣人德)华虫(雉也象其文也)【图】(宗彝宗庶虎蚔之蜼也。象其
 其孝)藻(水草也象其洁)粉米(为米而粉象其养人)山(贵静取其性不取其势也)火(以圆
 也取其神不取其锐)【图】(白与黑谓之黼。为之斧形取其善断)
 【图】(黑与青谓之黻。两巳相背取其能辨。是以绘绣
 服上)丙戌即位
(二十二) 稷神(昔厉山氏之子。名桂善植五谷。夏禹之前。皆配祀稷。周公后稷代之。自周而下。
 皆配祀矣。五谷之长。祀以报其功也。五谷者。稻梁菽麻麦。分成百也)
(二十三) 宋晋卫楚四国成王封(同姓者。长曰伯父。幼曰叔父。异姓者。
 长曰伯舅。幼曰叔舅)
 宋微子启(纣之庶兄。武既克殷。启乃持祭器造于军门。袒肉面伏。左牵羊右把茅。膝行而前。
 武王遂释微子。封纣子武庚以续殷祀。使管蔡二叔傅之。武王崩。周公辅成王。殷叛王命诛武庚。乃封启代
 殷为宋。今睢阳也。后至襄公。始霸。自启下。微仲稽丁湣汤厉厘惠襄戴武宣穆殇庄湣姑桓襄成昭文共平
 元景昭悼伏辟别成。偃公称王淫乱无道。诸侯与齐魏楚伐之三分其地。凡三十三君。八百三十年。当周赧
 王三十九年也)
 晋叔虞(字子干。武王子。成王弟。成王与叔虞戏削桐叶为圭。以与虞曰。以此封君。史佚因请择
 日立叔虞。王曰。吾与戏焉。佚曰。天子无戏言。遂封于唐。今河东皮氏也。叔虞子[燮-又+火]是为晋侯。至献公灭
 虢始都。后文公重耳始[栗-木+(革*月)]。自叔虞下。[燮-又+火]武成厉靖厘献穆殇文昭孝鄂哀湣献惠怀文襄灵成景厉悼平昭顷
 定出哀幽烈孝静公也。三十六君。七百四十九年。安王时韩魏赵灭之)
 卫康叔(文王第九子。武王同母弟。成王以殷余民。封康叔为卫公。居河淇之间。故商墟也。至元公
 徙野王县。今河内也。自康叔下。康伯孝嗣康靖真顷厘共武庄桓宣惠辛懿文成共穆定献殇襄灵出庄班起
 悼敬昭怀慎声成平公嗣怀元君角。凡四十三君。九百年也。秦二世废君角为庶人)
 楚熊绎(颛顼之后。至季连以劳为氏。后裔熊绎也。成王举文武勤劳之后嗣。封绎于楚蛮。今江陵
 枝江县也。至申君徙都寿春。自绎至负刍。二十五君。计七百八十九年。归秦)
(二十四) 康王钊(成王子)召毕二公。受顾命而相之。
 二世安宁。刑错不用四十余年。治五十二
 年。癸亥即位

佛祖历代通载卷第二


                                                        
                                                          

了然 2009-10-12 10:33
                               佛祖历代通载卷第三

                                嘉兴路大中祥符禅寺

                主持华亭念常集
 周
(一 己丑癸丑) 昭王瑕(康王子。王道微缺。因南巡狩乘胶船沈于水)治五十一年
 二十五年四月八日。大圣现白象瑞。七支
 案地乘云而下。降神大术胎中。右胁而住。
 岂若虹枢现表厥命世者也
(二 甲寅) 二月八日。世尊生于迦毘罗卫国蓝
 毘尼园沙罗叉树下。从母摩耶夫人右胁而
 出。姓刹利。父净饭天。母大清净。生时九龙
 吐水。金盘沐已周行七步。自言。吾受最后
 生身。天上天下唯吾独尊。相好庄严具三
 十二大人之相。诸经有别(且依一文。三十二者。一足下平满。二千辐
 轮纹。三手柔软如兜罗绵。四指间网鞔犹如鹅王。五诸指纤长。六足跟充满。七足趺相承。八双臂修直。九
 双[月*耑]圆满如伊尼延鹿王。十阴峰藏密如象马王。十一毛青右旋。十二发毛上靡。十三身皮金色。十四皮闰
 离垢。十五七处充满。十六肩项殊妙。十七膊腋佣直。十八容仪红满。十九身相端严。二十量圆孤柳。二十
 一颔臆狮子。二十二常光一寻。二十三齿白齐密。二十四牙鲜锋利。二十五常得上味。二十六舌覆面轮。
 二十七梵音频伽。二十八眼睫绀青。二十九眼睛如牛王。三十面如满月。三十一眉间白毫。三十二乌瑟腻吒
 犹如天盖。更有八十随好。具如般若等说)
(丙辰) 太子三岁。父王携谒天神庙。神像起立。
 王惊叹曰。天中天
(庚申) 太子七岁。诣师习世间书典
(三 癸亥甲子) 太子十岁。与兄弟捔力。以手掷象城外。
 射透銕鼓九重。世尊示出家。太子出游四
 门。见生老病死者。北门见出家人生欣乐
 心。二月八日夜。净居天报言。太子出家时
 至。遂乘马逾城。至檀特山拔剑斩发入弥
 楼山阿蓝迦处习不用处定
(戊寅) 今依六年苦行三十成道之教也。有说。
 十二月八日出家。诸部说异。玄赞疏云。总
 会诸文而为二说。一云诸部说。十九出家
 三十成道。本起因缘经。亦十九岁。思惟无
 相三昧经。三十成道。智论。亦十九。不说成
 道时。佛住世实八十年。有会。十九出家。五
 年事仙人行乐行。六年行苦行。三十成道。
 智论用此。二云。亦有诸部及大乘说。二十
 九出家。三十五成道。增一中杂三阿含经
 出曜经和须密论。并说二十九。悲华经善
 见论说三十五成道。本起经云。三十五也。
 菩提流支引经偈云。八年作婴儿。七年作
 童子。四年学五明。十年受五欲。六年行苦
 行。三十五成道。四十五年中。教化诸众生。
 真谛及西域记并同此说。金光明经报恩
 经等。同说佛寿八十年也。甲子但七十九
 年。略释偈曰(言五明者。瑜伽释云○一者内明有二种。相一显示正因果相。二已作不失
 未作不得相○二者因明有二种相。一示摧伏他论胜利相。二示免脱他论胜利相○三者声明亦有二相。二
 示安立字界及能成立相。二示语工巧胜利相○四医方明有四种相。一示病体善巧相。二示病因善巧相。
 三示断已更生善巧相。四示断已不生善巧相○五者工巧明善诸世法○三端六义等。言三端者。一文笔。
 二武锋。三辨舌也。六义者一礼。长幼谦谨二乐风俗正变。三书。八体六书。四数。穷知稊壤。五射。能开
 弓弩。六御。善调象马。世尊在宫为太子时。性自仁贤。曰礼。通诸风俗。曰乐。六十四书悉晓。曰书。百二十
 数并穷。曰数。透九重銕鼓。曰射。掷塞门大象。曰御。余如经论广陈)
(四 庚辰) 穆王满(昭王子)用造父为御。乘乎八骏。日
 行千里(具如周史)治五十五年(五十岁即位寿一百四年)作甫刑
 (王命甫侯吕级入为司寇。增轻减重。约五刑为三千。墨劓各一千。剕五百。宫三百。大辟二百。孝经甫刑是)
 傀儡(乃偃师之作始献于王也)化人(北山曰。王时西极有化人来。反山州移城邑。入水火贯金
 石。千变万化不可穷矣。王敬之若圣。筑中天台以居之。乃曼殊室利目连等示相也。然王未知是佛弟子)
(五 癸未) 世尊示成道。苦行六年既满。沐于熙泥
 连河。受牧牛女之乳糜。纳吉祥之软草诣
 菩提树王坐金刚座上三十四心示成正
 觉。号天人师。具一切智。住世垂训四十九
 年。说法三时初中后善。以有空言破空有
 执。二边既离中道斯存。俾利钝机发修自
 行。故演而伸之。为八万四千之法藏也。博
 施济众因果张焉。断恶惩善圣凡别矣。群
 生自兹有仗也
(甲申) 初入鹿苑度五比丘。度优楼频罗迦叶
 千人出家
(乙酉) 佛象头山。为龙鬼说法等
(丙戌) 佛度舍利弗目犍连二百五十人出家
(丁亥) 须达长者布金。买只陀园。建寺奉佛
(戊子) 佛在拘耶尼国。为婆陀和菩萨。说苦行
 般若等经
(己丑) 佛在柳山。为纯真陀罗王等说法
(庚寅) 佛在秽泽。为阿掘摩说法。及升忉利天
(六) 栴檀像始建。世尊成道八年上忉利天。
 为母说法。经九十日。优阗国王思慕如来。
 命大目连及毘首羯摩天化为匠人。诣天
 宫摹佛相好。以栴檀香木刻像供养。既而
 夏满下降中天。王及大臣及国人民同往
 迎佛。其像腾空向佛问讯。佛为摩顶受记
 曰。我灭度千年以后。汝往震旦广利人天
(辛卯) 佛还摩竭国。为弗沙王说法等
(七 壬辰) 佛为弥勒说修行本起经
(癸巳) 佛还迦毘罗国。为父王说法。普曜经载
 此
(戊戌) 佛于欲色二界。说大集等经
(己亥) 佛始说十六会八部般若等经
(辛丑) 佛始检约徒众。刱置戒律
(丙午) 佛从弟阿难始出家
(辛亥) 阿难请佛。度摩诃波闍波底比丘尼等
 出家
(甲子辛未 二九) 佛说金光明并法华等经于灵山会
 上。是年世尊拈花示众。百万人天皆茫然。
 唯金色头陀破颜微笑。世尊曰。吾有正法
 眼藏涅槃妙心实相无相微妙法门。分付
 于汝。汝当护持。并敕阿难副贰传化。听吾
 偈曰。法本法无法。无法法亦法。今付无法
 时。法法何曾法。尔时世尊说此偈已。复告
 迦叶。吾将金缕僧伽黎传付于汝。转授补
 处慈氏。毋令断绝(拈花一事荆国王公对佛惠禅师泉万卷言。亲见于梵王问佛
 经中。具载。但此经多言国家帝王之事。藏之秘府。世故罕闻)
(八 壬申) 二月十五日。世尊示涅槃。应世七十九
 年。化缘周毕。于拘尸罗国金沙跋提河间
 娑罗双树下。说涅槃经及遗教经已。安住
 常寂灭光。名大涅槃右胁而卧。于中夜寂
 然无声。闍维得舍利八斛四斗(涅槃经前后分具明)时
 有白虹一十二道南北贯通。连宵不灭。穆
 王问太史扈多曰。是何征也。对曰。西方有
 大圣人。灭度衰相现也。王曰。朕常患此。今
 既灭度。更何忧耶。西土诸王以香木闍维
 分身建塔。震旦计十九处
(乙亥) 共王繄扈(穆王子)有圣德治十二年(王尝游于泾上。密
 康公从有三女奔。康公受之而不以献。王遂灭密)
(丁亥) 懿王[叹-欠+喜](共王子)周室衰(诗人刺之迁都槐里。又迁废丘)治二
 十五年(齐五世。哀公荒淫王命烹之。作变风刺之)
(九 壬子) 孝王辟方(共王弟懿王叔)王时外国有进二尺虎
 又进四角犀。治十五年
(十 丙辰) 第一祖摩诃迦叶。摩竭陀国人也。姓婆罗
 门。父饮泽。母香志。昔为锻金师。善明金性
 使其柔伏。付法传云。尝于久远劫中。毘婆
 尸佛入涅槃后。四众起塔。塔中像面上金
 色有少缺坏。时有贫女。将金珠往金师所。
 请饰佛面。既而因共发愿。愿我二人为无
 姻夫妻。由是因缘九十一劫身皆金色。后
 生梵天。天寿尽生中天摩竭陀国婆罗门家。
 名曰迦叶波。此云饮光胜尊。盖以金色为
 号也。繇是志求出家冀度诸有。佛言善来
 比丘。须发自除袈裟着体。常于众中称叹
 第一。复言。吾以清净法眼将付于汝。汝可
 流布无令断绝。涅槃经云。尔时世尊欲涅
 槃时。迦叶不在众会(嵩禅师正宗记评曰。昔涅槃会之初。如来告诸比丘曰。
 汝等不应作如是语。我今所有无上正法。悉已付嘱摩诃迦叶。是迦叶者。当为汝等作大依止。然正宗者圣
 人密相传授。不可必知其处与时也。以经酌之则法华先而涅槃后也。方说法华迦叶预焉。及涅槃而不在其
 会。吾谓付法之时其在二经之间耳。或谓。灵山拈花。又曰。付法于多子塔前。然此未见所出。吾虽稍取亦
 不敢果以为审也)佛告诸大弟子。迦叶来时。可令宣
 扬正法眼藏。尔时迦叶在耆闍崛山宾钵罗
 窟。睹胜光明。即入三昧以净天眼观见世
 尊于熙连河侧入般涅槃。乃告其徒曰。如
 来涅槃也。何其驶哉。即至双树间悲恋号
 泣。佛于金棺内现双足。尔时迦叶告诸比
 丘。佛已茶毘。金刚舍利非我等事。我等宜
 当结集法眼无令断绝。乃说偈曰。如来弟
 子且莫涅槃。得神通者当赴结集。于是得
 神通者悉集王舍耆闍崛山宾钵罗窟。时
 阿难为漏未尽。不得入会。后证阿罗汉果。
 由是得入。迦叶乃白众言。此阿难比丘。多
 闻总持有大智慧。常随如来梵行清净。所
 闻佛法如水传器无有遗余。佛所赞叹聪
 敏第一。宜可请彼集修多罗藏。大众默然。
 迦叶告阿难曰。汝今宜宣法眼。阿难闻语
 信受。观察众心而宣偈言。比丘诸眷属。离
 佛不庄严。犹如虚空中。众星之无月。说是
 偈已。礼众僧足升法座而说是言。如是我
 闻一时佛住某处说某经教。乃至人天等
 作礼奉行。时迦叶问诸比丘。阿难所言不
 错谬乎。皆曰。不异世尊所说。迦叶乃告阿
 难言。我今年不久留。今将正法付嘱于汝。
 汝善守护。听吾偈言。法法本来法。无法无
 非法。何于一法中。有法有不法。说是偈已。
 乃持僧伽黎
(甲子丁卯 三十) 衣入鸡足山。俟慈氏下生。即周孝王
 五年丙辰岁也
(十一) 秦非子(其先高阳之后。始女修大业大费佐舜为相。大廉孟戏中衍乃大廉玄孙。鸟身人
 言。为殷太武之御中潏飞廉恶来秦之先也。后至柏翳佐禹治水有功。舜赐姓嬴氏。后之非子。周孝王使
 主马。又大蕃息。封干秦。号曰秦嬴。至德公居雍城。秦州陇城县也。后穆公始[栗-木+(革*月)]。至昭襄称王自非子下。
 秦侯公伯秦仲庄平文宣出武德宣城穆康共桓襄惠悼厉躁怀灵简惠出献孝惠文王武王昭王。三十二君。六
 百三十八年也)
 夷王[燮-又+火](懿王次子。周室陵迟。诸侯朝朔。下堂迎之。治十六年)
(十二 癸未) 厉王胡(夷王子。暴虐无道。国人叛之。袭杀于彘。通周召五十一年)
(十三 癸巳) 二祖阿难。王舍城人也。姓刹利帝。父斛
 饭王。实佛之从弟也。梵语阿难陀。此云庆
 喜。亦云欢喜。如来成道夜生。因为之名。多
 闻博达智慧无碍。世尊以为总持第一。尝
 所赞叹。加以夙世有大功德。受持法藏如
 水传器。佛乃命为侍者。后阿闍世王白言。
 仁者。如来迦叶尊胜二师皆已涅槃。而我
 多故悉不能睹。仁者。般涅槃时愿垂告别。
 阿难许之。后自念言。我身危脆犹如聚沫。
 况复衰老岂能长久。又念。阿闍世王与吾
 有约。乃诣王宫告之曰。吾欲入涅槃。故来
 辞耳。门者曰。王寝不可以闻。阿难曰。俟王
 觉时当为我说。时王梦中见一宝盖七宝严
 饰。千万亿众围绕瞻仰。俄而风雨暴至吹
 折其柄。珍宝璎珞悉坠于地。心甚惊异。既
 寤门者具白上事。王闻语已失声号恸哀
 感天地。即至毘舍离城。见阿难在恒河中
 流跏趺而坐。王乃作礼而说偈言。稽首三
 界尊。弃我而至此。暂凭悲愿力。且莫般涅
 槃。时毘舍离王亦在河侧。复说偈言。尊者
 一何速。而归寂灭场。头住须臾间。而受于
 供养。尔时阿难见二国王咸来劝请。乃说
 偈言。二王善严住。勿为苦悲恋。涅槃当我
 净。而无诸有故。阿难复念。我若偏向一国
 而般涅槃。诸国争竞。无有是处。应以平等
 度诸有情。遂于恒河中流将入寂灭。是时
 山河大地六种震动。雪山中五百仙人睹兹
 瑞应飞空而至。礼阿难足胡跪白言。我于
 长老当证佛法。愿垂大慈度脱我等。阿难
 默然受请。即变殑伽河。悉为金地。为其仙
 众说诸大法。阿难复念。先所度脱弟子应
 当来集。须臾五百罗汉从空而下。为诸仙
 人出家受具。其仙众中有二罗汉。一名商
 那和修。二名末田底迦。阿难知是法器乃
 告之曰。昔如来以大法眼传大迦叶。迦叶
 入定而传于我。我今将灭。用传于汝。汝
 受吾教。当听偈言。本来传有法传了言
 无法。各各须自悟。悟了无无法。阿难传
 法眼藏竟。踊身虚空作十八变。入风奋迅
 三昧。分身四分。一分奉忉利天。一分奉娑
 竭罗龙宫。一分奉毘舍离王。一分奉阿闍
 世王。各建宝塔而供养之。乃厉王十年癸
 巳岁也
(辛亥) 世尊入灭一百年矣
(十四) 传曰。百岁已前。人传虽异法味一如。五
 师传教首迦叶波。传之阿难。阿难传商那
 和修。商传优波鞠多。优传末田底迦。自此
 百年之后。法疏一味水乳两和。析[叠*毛]分金
 各宗异见。源流派别二部斯兴。一上座部。
 二大众部。三百年来展转分破。大众本末
 别成九部。大众部。一说部。说出世部。鸡胤
 部。多闻部。说假部。制多山部。西山住部。
 北山住部○上座本末成十一部。说一切
 有部。上座部。犊子部。法上部。贤胄部。正量
 部。密林山部化地部。法藏部。饮光部。经
 量部。呜呼正法加丝以麻。嘉谟增乳以水。
 慕道者惑于异端。孰非曷是。悲哉
(庚申甲子) 共和元年王崩(王时不道滥谤。百姓不言政道。路相逢视之以目。由是作乱。叛
 王子彘。在政三十七年。周召二伯行政。号共和。凡十四年)
(十五 甲戌) 宣王靖(厉王子。初王奔彘。太子匿召公家。国人围之。公以子代之。太子方得脱。既长周
 召二伯立之为王。修文武成康之风。诸侯复宗周。时天下大旱。王自责身六年乃雨)治四十六
 年。王臣史籀改苍颉古文为大篆(今岐下石鼓有
 数字至宋苏轼辨得几字)
(乙未) 郑桓公友(厉王少子。宣王之弟。初封郑。今华阴县。后徙荣阳。今新郑是。至幽公弟
 君乙为君。自桓下。武庄厉昭亹婴厉穆灵襄悼成厘简定献声哀共濡君乙。凡二十三君。二百八十一年)
(十六) 第三祖商那和修。摩突罗国人也。亦名
 舍那婆斯。姓毘舍多。父林胜。母憍奢邪。
 在胎六年而生。梵云商诺迦。此云自然
 服。即西域九枝秀草名也。若罗汉圣人降
 生。则此草生于净地。祖生时瑞草斯应。昔
 如来行化至摩突罗国。见一青林枝叶

了然 2009-10-12 10:58
                          佛祖历代通载卷第四

                  嘉兴路大中祥符禅寺主持华亭念常集
(戊寅) 韩魏赵 雷氏曰(魏赵韩齐燕楚及秦。是为七雄)
 韩武子(其先与周同姓。后事晋封于韩。自武子至王安。十二君。一百九十六年)
 魏武子(毕公万之后。与周同姓。武王克殷。封于毕○时秦王尝欲伐魏。或曰。文侯师田子方受
 子夏经。义客段干木过其阊。君礼人贤国民称仁。上下和合。未可图也。有贤人孟轲邹衍淳于髡之徒矣○
 惠王时有女子。化为丈夫○其先毕万事于晋。晋献公封于魏。在河东郡。至悼公在绛阳。文武复魏。自毕万
 至王假。凡九世。通计一百年。至秦始皇灭之)
 赵武子(其先与秦同祖。殷飞廉二子恶来季胜。季胜赵之先。后造父为穆王御。封于赵城因姓
 赵氏。至敬侯都邯郸。自后至大王嘉为秦将王贲虏之。凡十一世。计一百八十七年。齐燕楚秦见上注)
(庚辰) 安王骄(一名龙威烈王之子)治二十六年
(辛巳) 二年晋分为三晋。赵魏及韩。同谋灭晋
 三分其地也
(丙申) ○(齐灭矣)
(戊戌) 第十一祖富那夜奢。华氏国人也。姓瞿
 昙氏。父宝身。既得法于胁尊者。寻诣波罗
 奈国。有马鸣大士。迎而作礼。因问曰。我欲
 识佛。何者即是。祖曰。汝欲识佛不识者是。
 曰佛既不识焉知是乎。祖曰。既不识佛焉
 知不是。曰此是踞义。祖曰。彼是木义。复问。
 踞义者何。曰与师平出。又问。木义者何。祖
 曰。汝被我解。马鸣豁然惺悟。稽首归依。遂
 求剃度。祖谓众曰。此大士者。昔为毘舍离
 国王。其国有一类人。如马裸露。王运神
 力分身为蚕。彼乃得衣。王后复生中印度。
 马人感恋悲。鸣因号马鸣焉。如来记云。吾
 灭度后六百年。当有贤者马鸣。于波罗奈
 国摧伏异道。度人无量。继吾传化。今正是
 时。即告之曰。如来大法眼藏今付于汝。即
 说偈曰。迷悟如隐显。明暗不相离。今付隐
 显法。非一亦非二。付法已。即现神变湛然
 圆寂。众兴宝塔以閟全身。即安王十九年
 戊戌岁也
(丙午) 烈王喜(安王子。王时天雨金子栎阳)治七年。是岁日食
(癸丑) 显王扁(烈王子)在位四十八年(时苏秦游说六国)
(甲寅) 二年秦惠始称王矣
(甲子 三九) 王十二年
(辛未) 世尊示灭六百年矣
(甲午) 第十二祖马鸣大士者。波罗奈国人也。
 亦名功胜。以有作无作诸功德最为殊胜。
 故名焉。既受法于夜奢尊者。后于华氏国
 转妙法轮。忽有老人坐前仆地。师谓众曰。
 此非庸流。当有异相。言讫不见。俄从地踊
 出一金色人。复化为女子。右手指师而说
 偈曰。稽首长老尊。当受如来记。今于此地
 上。宣通第一义。说偈已瞥然不见。师曰。将
 有魔来与吾校力。有顷风雨暴至。天地晦
 冥。师曰。魔之来信矣。吾当除之。即指空
 中现一大金龙。奋发威神震动山岩。师俨
 然于坐魔事随灭。经七日有一小虫。大若
 蟭螟。潜形坐下。师以手取之示众曰。斯乃
 魔之所变。盗听吾法耳。乃放之令去。魔不
 能动。师告之曰。汝但归依三宝即得神通。
 遂复本形作礼忏悔。师问曰。汝名谁邪。眷
 属多少。曰我名迦毘摩罗。有三千眷属。师
 曰。汝尽神力变化若何。曰我化巨海极为
 小事。师曰。汝化性海得否。曰何谓性海。我
 未尝知。师即为说性海云。山河大地皆依
 建立。三昧六通由兹发现。毘摩罗闻言遂
 发信心。与徒众三千俱求剃度。师乃召五
 百罗汉与授具戒。复告之曰。如来大法眼
 藏今当付汝。汝听偈言。隐显即本法。明暗
 元不二。今付悟了法。非取亦非离。付法已。
 即入龙奋迅三昧。挺身空中如日轮相。然
 后示灭。四众以真体藏之龙龛。即显王四
 十二年甲午岁也
(辛丑) 慎靓王定(显王子)治六年(王时六国皆自称王)
(丁未) 赧王延(慎靓王子)治五十九年(东西周分治为诸侯所侵。王与居人无
 异。王徙都太子治束)
(甲子 四十) 十八年
(丙子) 三十年宋灭矣
(壬辰) 第十三祖迦毘摩罗。华氏国人也。初为
 外道有徒三千通诸异论。后于马鸣尊者得
 法。领徒至西印度。彼有太子名云自在。仰
 尊者名请于宫中供养。祖曰。如来有教。沙
 门不得亲近国王大臣权势之家。太子曰。
 今我国城之北有大山焉。山中有一石窟。
 师可禅寂于此否。祖曰诺。即入彼山。行数
 里逢一大蟒。祖直进不顾。遂盘绕祖身。祖
 因与受三归依。蟒听讫而去。祖将至石窟。
 复有一老人。素服而出。合掌问讯。祖曰。汝
 何所止。答曰。我昔尝为比丘多乐寂静。
 有初学比丘数来请益。而我烦于应答起
 嗔恨想。命终堕为蟒身。住是窟中。今已千
 载。适遇尊者获闻戒法。故来谢耳。祖问曰。
 此山更有何人居止。曰北去十里有大树
 荫。覆五百大龙。其树王名龙树。常为龙众
 说法。我亦听受耳。尊者遂与徒众诣彼龙
 树。出迎尊者曰。深山孤寂龙蟒所居。大德
 至尊何枉神足。祖曰。吾非至尊。来访贤者。
 龙树默念曰。此师得决定性明道眼否。是
 大圣继真乘否。祖曰。汝虽心语吾以意知。
 但办出家何虑吾之不圣龙树闻已悔谢。尊
 者即与度脱及五百龙众俱受具戒。复告
 龙树曰。今以如来大法眼藏付嘱于汝。谛
 听偈言。非隐非显法。说是真实际。悟此隐
 显法。非愚亦非知。付法已。即现神变化火
 焚身。龙树收五色舍利。建塔瘗之。即赧王
 四十六年壬辰岁也
(乙巳) ○(王与六国攻秦。昭王怒攻西周。王惧伏于秦。尽献其邑。是年秦使将军摎攻之。取九鼎宝器。王
 渐而卒。已上八百六十七年内三百二十五年载春秋周灭)
  右周合三十七君八百六十七年
 秦 雷氏曰(昭襄孝文庄襄始皇胡亥子婴。秦朝六君。四十九年)
(丙午) 昭襄王稷(惠文王子)姓嬴氏。王水德。都咸阳(今京兆也)
 治五年。至始皇时建亥正通。霸五十一年
(辛亥) 世尊示灭七百年矣
 孝文王戊(昭王子)元年修先王功臣褒厚亲施
 苑囿除丧。在位三月。运数一年
(壬子) 庄襄王楚(孝文王子以吕不韦为相)治三年○次年癸丑
 日食
 ○十四国诸侯         ○战国?



                    

了然 2009-10-12 11:00
                     佛祖历代通载卷第五

              嘉兴路大中祥符禅寺主持华亭念常集

东汉
(丙子) 章帝炟改建初(一名坦。明帝第五子。十九即位。戊子正月崩于章德殿。寿三
 十一。葬敬陵)治十三年
(庚辰) 帝命郑玄等诸生作白虎通
(甲申) 改元和(徐州刺史王景上。金人颂美。先帝致佛之功。载汉书○有神雀凤皇白鹿白乌之瑞)
(丁亥) 改章和
(己丑) 和帝肇改永元(章第四子。十岁即位。乙巳崩章德前殿。寿二十七。葬慎陵)
 在位十七年
(乙巳) 改元兴
(丙午) 殇帝隆改延平(和之少子。降诞百余日。即位于元兴元年十二月。时邓太后临
 朝称制。次年八月崩崇德前殿。寿龄二岁。葬康陵)在正位一年
(一 丁未) 安帝佑改永初(章帝孙清河孝王庆之子。年十三即位。乙丑二月因南巡狩。幸
 于叶。崩之车辇。寿三十二。葬恭陵矣)治十九年
(甲寅) 改元初
(二 丁巳) 第二十一祖婆脩盘头者。罗阅城人也。
 姓毘舍佉。父光盖。母严一。家富而无子。父
 母祷于佛塔而求嗣焉。一夕母梦吞明暗
 二珠。觉而有孕。经七日有一罗汉。名贤众。
 至其家。光盖设礼。贤众端坐受之。严一出
 拜。贤众辟席云。回礼法身大士。光盖罔测
 其由。遂取一宝珠。跪献贤众。试其真伪。
 贤众即受之。殊无逊谢光盖不能忍。问曰。
 我是丈夫。致礼不顾。我妻何德。尊者辟之。
 贤众曰。我受礼纳珠。贵福汝耳。汝妇怀圣
 子。生当为世灯慧日。故吾辟之。非重女人
 也。贤众又曰。汝妇当生二子。一名婆脩盘
 头。则吾所尊者也。二名刍尼(此云野鹊子)昔如来
 在雪山修道。刍尼巢于顶上。佛既成道。
 刍尼受报为那提国王。佛记云。汝至第二
 五百年。生罗阅城毘舍佉家。与圣同胞。今
 无爽矣。后一月果生二子。尊者婆脩盘头。
 年至十五。礼光度罗汉出家。感毘婆诃菩
 萨与之授戒。行化至那提国。彼王名常自
 在。有二子。一名摩诃罗。次名摩拏罗。王问
 尊者曰。罗阅城土风与此同异。尊者曰。彼
 土曾三佛出世。今王国有二师化导。曰二
 师者谁。尊者曰。佛记第二五百年有一神
 力大士出家继圣。即王之次子摩拏罗是
 其一也。吾虽德薄敢当其一。王曰。诚如尊
 者所言。当舍此子作沙门。尊者曰。善哉
 大王。能遵佛旨。即与受具付法。偈曰。泡幻
 同无碍。如何不了悟达法在其中。非今亦
 非古。尊者付法已。踊身高半由旬。屹然而
 住。四众仰瞻虔请。复坐跏趺而逝。茶毘得
 舍利建塔。当后汉安帝十一年丁巳岁也
(庚申) 改永宁
(辛酉) 改建光
(壬戌) 改延光
(甲子 四七) 王十八年也
(丙寅) 北乡侯懿(章帝孙。济北王寿之子。阎太后立之。是年三月即位。至十月而薨。治二百
 七十二日)
 顺帝保改永建(安帝子。年十一登位梁商父子秉政。甲申八月崩玉堂前殿。寿三十。
 葬于宪陵。永宁初为太子)在位十九年
(壬申) 改阳嘉
(丙子) 改永和
(壬午) 改汉安
(甲申) 改建康
(乙酉) 冲帝炳改永嘉(顺帝子。母曰虞贵人。建康甲申八月即位。时年二岁。梁太后临
 朝。梁冀辅政。次年三月而崩玉堂前殿。寿三岁。葬于怀陵)运数一年
(丙戌) 质帝缵改本初(章帝玄孙。渤海王鸿之子也。八岁即位。聪惠夙成。尝朝会日。
 梁冀曰跋扈将军。冀恶之。鸩于玉堂前殿。寿九岁葬静陵)在位一年
(三 丁亥) 桓帝志改建和(章帝曾孙。蠡吾侯翼之子。十五即位。梁冀辅政。永康丁未崩于
 德阳前殿。寿三十六。葬宣陵也)在位二十一年
(四 己丑) 安息国沙门。安清字世高。本世子当嗣
 位。让之叔父舍国出家。既至洛京译经二
 十九部。一百七十六卷。绝笔于灵帝建宁
 三年。因附舟浮游次庐山之[邱-丘+共]亭庙。舣舟
 祠下庙神灵甚。能分风送往来之舟。有乞
 神竹者。未许而斫。神怒覆其舟致竹斫处。
 过者雀息汗下。高之舟人奉牲请福。神辄
 降语曰。舟有沙门。乃不与俱来耶。高至庙
 下神复降与高语奋。因泣曰。弟子家此湖。
 千里皆所辖。坐宿多嗔今报形极丑。又旦
 夕且死必入地狱。有缣千段并杂宝玩。当
 为建寺塔为冥福。高许之。徐曰。能出形相
 劳苦乎。神曰。形恶奈何。高曰。第出之。于
 是出其首帐中。盖巨蟒也。高梵语咒之。蟒
 若雨泪俄不见。高舟未发。有少年跪前。高
 又咒之乃去。舟人问谁氏子。高曰。庙神已
 脱蟒形。故来谢耳。高至豫章建寺。即今大
 安是也。由高而名盖江淮寺塔之始
(庚寅) 改和平。是年月支国沙门支娄迦谶。亦
 云支谶。至洛阳。少时习语大通华言。遂译
 经。至中平年凡二十一部。六十三卷。永兴
 元年桓帝于宫中铸黄金浮图老子像。覆
 以百宝华盖。身奉祀之。由是百姓向化。事
 佛弥盛
(辛卯) 改元嘉
 世尊示灭一千一百年矣
(癸巳) 改永兴
(乙未) 改永寿
(戊戌) 改延熹
(五 乙巳) 第二十二祖摩拏罗者。那提国常自在
 王之子也。年三十遇婆脩祖师。出家传法
 至西印度。彼国王名得度。即瞿昙种族。归
 依佛乘勤行精进。一日于行道处现一小
 塔。欲取供养众莫能举。王即大会梵行禅
 观咒术等三众。欲问所疑。时尊者亦赴此
 会。是三众皆莫能辨。尊者即为王广说塔
 之所因(阿育王造塔此不繁录)今之出现。王福力之所
 致也。王闻是说。乃曰。至圣难逢世乐非久。
 即传位太子。投祖出家。七日而证四果。尊
 者深加慰诲。曰汝居此国善自度人。今异
 域有大法器。吾当化令得度。曰师应迹十
 方动念当至。宁劳往邪。尊者曰然。于是焚
 香遥语月氏国鹤勒那比丘曰。汝在彼国
 教导鹤众。道果将证宜自知之。时鹤勒那
 为彼国王宝印说脩多罗偈。忽睹异香成
 穗。王曰。是何祥也。曰此是西印度传佛心
 印祖师摩拏罗将至。先降信香

了然 2009-10-12 11:11
                   佛祖历代通载卷第六

              嘉兴路大中祥符禅寺主持华亭念常集


西晋
(一) 雷氏曰(宣景文武惠怀愍帝西晋四主五十二年)
 高祖宣帝懿(姓司马氏。王金德都洛阳。字仲达。河内温人也。高阳氏之后。祖隽颖川太
 守。父防京兆尹。帝乃防之次子。事魏忠烈。大有贤能。寿七十三崩。葬高原陵)
 景帝师(字子元。宣之长子。寿四十八。崩于许昌。葬峻平陵)
 文帝昭(字子上。景之母弟。寿五十五。崩于露寝。葬峻平陵)
(乙酉) 武帝炎(字安世。文之长子。宽惠仁厚。好庄老之书。咸熙二年受魏禅降。封晋宾为陈留
 王。迁于邺。用天子仪卫之。帝自灭吴之后。奢侈纵恣。后宫殆将万人。尝乘华车至于所寝。己酉四月崩
 含章殿。寿五十五。葬峻阳陵)在位二十五年。改元大始
(二) 吴孙皓始即位。改甘露元年。下令遍毁
 神祠被及梵宇。臣僚谏。先帝感瑞刱寺。
 不可毁也。乃遣臣张昱往告康僧会。会挫
 其辞理辩锋出。昱不能屈。归以会才高闻。
 皓召至。问曰。佛言善恶报应。可得闻乎。会
 曰。明主以孝慈治天下。则赤乌翔而老人
 见。以仁德育万物。则醴泉冽而嘉禾茁。善
 既有应恶亦如之。故为恶于隐鬼得而诛
 之。为恶于显人得而诛之。易称积善余庆。

了然 2009-10-12 11:12
                   佛祖历代通载卷第七

              嘉兴路大中祥符禅寺主持华亭念常集

东晋
(癸酉) 孝武帝曜。改宁康(字昌明。简文第三子。十岁即位。崇德太后临朝。二月
 桓温拥兵来朝。有不臣之志。三月疾还姑孰。七月卒。弟冲代领兵。尽忠王室。三十五崩清暑殿。葬隆平陵。
 治廿四年)
(丙子) 改太元○栴檀瑞像是年到长安。住一
 十七年
(癸未) 后秦姚苌(字景茂。南安赤亭羌人。其先有虞之裔。父弋仲。有二十四子。苌幼子也。
 初仕苻坚为阳武将军。因南伐败绩而归。遂缢苻坚而据长安僭立。八年改建兴。寿六十四)
 西秦乞伏国仁(本西鲜卑人。其先自汉北出阴山。后降苻坚。署为南单于镇勇士川。
 苻坚既败国仁。自称大单于王。后号西秦。据金城僭立。四年乙酉改建义)
 后凉吕光(字世明。洛阳氐人也。父婆娄。仕苻坚官至太尉。生光身长八尺四寸。目有重瞳。
 王猛见而异之。举以为将。率兵七万西征。降者四十余国。至龟兹获罗什。闻坚死据姑。俱臧称凉州
 牧。立十年)
 后燕慕容垂(字道明。皝之弟。身长七尺五寸。垂手过膝。因惧诛奔秦。苻坚用之将使伐
 晋。既败。遂据中山。改国号燕立十三年。寿七十一)
(甲申) 苻丕(字永叔。坚之庶子。既闻坚卒。出镇于邺。据晋阳。立一年。改大安)
 后秦改白雀
(二) 太元九年。法师惠远以秦乱来归于晋。远
 出雁门贾氏。少为儒生。博极群书。尤邃周
 易庄老。尝与弟惠持造安法师席下。闻出
 世法而悦之。叹曰。九流特秕糠耳。遂出家。
 安门徒数千。远居第一座。及关中扰乱。安
 散其徒。皆谆谆规诲而遣之。远别独不与
 一言。远怪问。安曰。若汝吾何言哉。遂自荆
 州将之罗浮。抵浔阳见匡山。爱之庐于山
 阴。大守桓伊为刱精舍。一昔风雷拔树鼓
 沙石。荡平基致木于土。时以为神运焉。初
 太尉陶侃镇广州。有渔于海。得文殊像。送
 寒溪寺。寺尝经火而像屋无恙。其后侃镇
 武昌。使人迎之。十辈不能举。既而丛力致
 之舟。舟辄没。遂失其像。时谣曰。侃唯剑
 雄。像以神标。可以诚致。难以力招。及远刱
 寺。心祈之。于是像冷然自至。时晋室微而
 天下奇才多隐居不仕。若彭城刘遗民豫
 章雷次宗雁门周续之新蔡毕颖之南阳宗
 炳张士民李硕等。从远游。并沙门千余人
 结白莲社。于无量寿像前建斋立誓期生净
 土。及闻罗什法师入关。远望风钦敬。遗书
 通好。词曰。去岁得姚右军书。且承德闻。仁
 者曩日殊域。越自外境。于时音译未交。闻
 风而悦。顷承怀宝来游。则一日九驰。徒情
 欣雅味而无由造尽。寓目望途增其劳伫。
 夫旃檀移植则异物同薰。摩尼吐曜则众
 珍自积。且满愿不专美于绝代。龙树岂独
 善于前[跳-兆+宗]。今往比量衣裁。愿登高座为着
 之。什答曰。既未言面。又文词殊隔。导心之
 路不通。得意之缘圮绝。传译来贶粗述德
 风。比何如必备闻一途可以蔽百。经言。末
 后东方当有护法菩萨。勗哉仁者善弘其
 事。夫才有五备。福戒博闻辩才深智。兼之
 者道隆。未具者凝滞。仁者备之矣。所以寄
 言通好。因译传心。岂其能尽粗酬来意耳。
 损所致比量衣裁。欲令登法座时着。当如
 来意。但人不称物。以为媿耳。今往常所用
 鋀石双口澡灌。可以备法物数也。并遗偈
 一章曰。既已舍染乐。心得善摄否。若得不
 驰散。深入实相否。毕竟空相中。其心无所
 乐。若悦禅智惠。是法性无照。虚诳等无实。
 亦非停心处。仁者所得法。幸愿示其要。远
 复答以偈曰。本端竟何从。起灭有无际。一
 微涉动境。成此颓山势。惑想更相乘。触理
 自生滞。因缘虽无主。开涂非一世。时无悟
 宗匠。谁将握玄契。来问尚悠悠。相与期暮
 岁。初中国未有涅槃常住之说。但云。寿
 命长劫。远曰。佛是至极。至极则无变。无变
 之理岂有穷哉。乃着法性论。略曰。至极以
 不变为性。得性以体极为宗。罗什见论叹
 曰。远未及见经。暗与理会。岂不妙哉。秦王
 姚兴致书饷远龟兹细缕杂变像。以伸款
 敬。安城侯姚嵩献珠像并释论。曰。大智论
 新记。龙猛所作。法师当冠以叙文以昭示
 万世。此邦道人同所钦闻也。远以大论文
 广。谦让不诺。乃抄其要为二十卷。而别叙
 之。桓玄辅政。劝安帝沙汰僧尼诏曰。沙门
 有能伸述经牒演说义理。律行修整可宣
 寄大化者。听依所习。不者悉令罢道。唯
 匡山道德所居。不在搜简。远以书抵玄。阳
 纵而阴夺之。遂停其诏远尝稽考禅宗别传
 之旨源流所自。及祖师达磨之来。遂皆符
 合云。陶渊明隐居柴桑。从远问道。深相敬
 仰。谢灵运投名入社。远拒之不内。及宗炳
 着明佛论。颜延之析达性论。周顒驳夷夏
 论。郑道子着神不灭论。皆禀远是正焉。至
 隆安中桓玄重申庾冰之义。欲沙门尽敬
 王者。朝廷承风旨多与玄合。因以问远
 曰。此一代大事。不可使朝廷失体也。得八
 座书。今以似君。君其件件详论不敬之意
 以释其疑。便当行之。远答其书。并着沙
 门不敬王者论五篇剧陈所以不拜之意。
 玄始意坚。及得远论即缓其事。未几篡位。
 乃下书曰。佛法弘大所不能测。推奉主之
 情欲兴其敬。今事既在己。宜体谦冲应诸
 道人。勿复致礼也。安帝避玄还次浔阳。诏
 远见于行在。辅国何无忌劝远一出。远固
 辞以疾。帝再诏问劳。敕九江太守岁时送
 米资奉。卜居三十年。影不出山迹不入俗。
 送客以虎溪为限。弟惠持亦有高行。莲社
 众数千。持居第一座。太尉王珣尝问豫章
 刺史范甯。远公与持孰愈。甯曰。贤弟兄也。
 珣曰。但令如弟所未易有。况复贤耶。远临
 终其徒进蜜浆者。远惧违律。令左右检律。
 未终卷遂合掌西面而逝。年八十有三。有
 匡山集三十卷。行于世
 宋朝明教大师契嵩。过远影堂。列六事题
 之。其辞曰。陆脩静异教学者。而送过虎
 溪。是不以人而弃言也。陶渊明耽湎于酒。
 而与之交。盖简小节而取其达也。跋陀高
 僧。以显异被摈。而延且誉之。盖重有识而
 矫嫉贤也。谢灵运以心杂不取。而果没于
 刑。盖识其器而慎其终也。卢循欲叛。而执
 手求旧。盖自信道也。桓玄震威而抗对不
 屈。盖有大节也。大凡古今人情莫不畏威
 而苟免。忘义而避疑。好名而昧实。党势而
 忍孤。饰行而畏累。自是而非人。孰有道尊
 一代为贤者师。肯以片言而从其人乎。孰
 有夙禀胜德为行耿洁。肯交醉乡而高其
 达乎。孰有屈人师之尊。礼斥逐之客。而申
 其贤乎。孰有拒盛名之士不与于教而克
 全终乎。孰有义不避祸敦睦故旧而信道
 乎。孰有临将帅之威。在杀罚暴虐之际。守
 道不挠而全其节乎。此固远公识量远人
 独出于古今矣。若其扶荷至教广大圣道
 垂裕于天人者。非蒙乃能尽之。其圣欤贤
 耶。伟乎大块噫气六合清风远公之名闻
 也。四海秋色神山中耸远公之清高也。人
 龙僧凤长揖巢许远公风轨也。白云丹壑
 玉树瑶草远公栖处也
(三) 刘程之字仲思。彭城人。少孤事母以孝
 闻。才藻自负不委气于时俗。虽寒饿在己
 威福当前。其意湛如也。司徒王谧承相桓
 玄侍中谢琨太尉刘裕。咸嘉其贤。欲相推
 荐。程之力辞。乃之匡山托于远公。远曰。官
 禄巍巍何以不为。程之曰。君臣相疑疣赘
 相亏。晋室无磐石之固。物情有累卵之危。
 吾何为哉。远然其说大相器厚。太尉亦以
 其志不可屈。与群公议遗民之号旌焉。时
 雷次宗周续之毕潁之张秀实宗炳等。同
 依远公。远曰。诸君之来岂宜忘净土之游
 乎。有心焉当加勉励。无宜后也。以程之最
 文使志其事。号莲社誓文。其辞曰。维岁在
 摄提格七月戊辰朔二十八日乙未。法师
 释惠远真感幽兴霜怀特发。乃延命同志
 息心正信之士雷次宗刘程之等百有二十
 三人。集于庐山之阴般若台精舍阿弥陀
 佛像前。率以香花敬荐而誓。惟兹一会之
 众。夫缘化之理既明。而三世之传显矣。迁
 感之数既符。则善恶之报必矣。推交臂之
 潜论。悟无常之期切。审二报之相催。知险
 阻之难援。此其同志诸贤所以夕惕宵勤
 仰思攸济者也。盖神者可以感涉。而不可
 以迹求。必感之有物则幽路咫尺。苟求之
 无方则渺茫何津。今幸以不谋而感。佥心
 西境叩篇开信。亮情天发。乃机象通于寝
 梦。欣欢百于子来。于是云图表晖景侔神
 造。功由理谐事非人运。兹实天启其诚冥
 运求萃者矣。可不克心克念重精叠思以
 凝其虑哉。然景续参差功福不一。虽晨期
 云同而夕归攸隔。即我师友之眷。良可悲
 矣。是以慨然胥命整衿泫堂。等施一心亭
 怀幽极。誓兹同人俱游绝域。其有警世绝
 伦首登神界。则无独善于云峤忘兼全于
 幽谷。先进后升勉思汇征之道。然后妙观
 大仪启心真照。识以悟新形由化革。藉芙
 蕖于中流。荫琼柯以咏言。飘灵衣于八极。
 沈香风以穷年。体忘安而弥穆。心超乐以
 自怡。听三途而缅谢。傲天宫而长辞。绍众
 灵而继轨。指太息以为期。究兹道也。岂不
 弘哉
(四) 太元初。符秦盛时德星屡现。太史奏。外
 国当有智人入辅。及秦主攻襄阳得法师
 道安。喜以为应。安谦让不敢当。因劝秦主
 迎龟兹国法师鸠摩罗什。坚从之。即遣骁
 骑将军吕光以铁骑七万伐龟兹。谓曰。若
 获罗什驰驿送归。光军至。什谓龟兹王白
 纯曰。国运替矣。有就敌从日下来。宜供
 承之。勿抗其锋。钝不纳拒之。大为光所破。
 遂获罗什。光见什齿少。凡人戏之。妻以龟
 兹王女。什苦辞以为不可。光饮以醇酒同
 闭室中。遂为所逼。及光还而符坚已败。因
 僭王姑臧。父子相继皆庸材不知道。什蕴
 深解混居其国亡所宣化
(五) 秦主姚苌者。西戎羌也。符坚之败。苌
 为宿将率其部属反叛。坚与之战不利。遂
 为苌缢杀之于佛寺。苌袭其位都雍关。改
 长安为常安。在御八年。符坚领鬼兵白日
 入宫刺中其阴。出血石余而崩。子兴即位。
 降帝号而称天王。未几干戈寝息风化大
 行。嘉祥沓现。及树连理刱生于殿庭。咸谓
 智人入国之瑞乃遣姚硕德伐凉吕隆。迎
 罗什法师至。秦主深加礼遇待以国师。大
 阐经论。震旦宣译至符秦并什法师等。两
 朝出经律论三藏。凡八百余卷云
(乙酉) 符丕改大安
 西秦改建义
(六) 北朝魏(姓拓跋王水德都云中)
 雷氏曰(道武明元太武文成献文孝文宣武孝明孝庄节闵后废出帝魏主十二一百四九)
 太祖道武皇帝珪(其先十一主。国号代晋。始拓跋诘汾。因畋于野遇天女而生力
 微。即魏之始祖神元皇帝也
 帝时辟暑五台山。有梵僧来乞坐具地。帝然之。遂敷坐具于是。头出星辰。尾摇日月。方圆五百里。皆属圣
 基。乃文殊化身也
 始祖生章帝悉鹿。平帝绰。思帝弗。昭帝禄官。穆帝猗庐平文帝郁律。惠帝贺[仁-二+辱]。炀帝纥那。烈帝翳槐。昭成
 帝什翼犍。已上十一主未通中国○珪按世录。其先出自黄帝之后。昌意之子。受封北国。有大鲜卑山。自
 以为号。西晋之乱有拓跋庐。出居缕烦。晋封为代王。于后部落分散。经六十余年至庐孙什翼涉珪。魏书
 云。珪即魏太祖道武帝也。太元元年据朔州东三百里筑城邑。号恒安。为符坚护将军。坚败后。乃即真号太
 祖道武。殂明元立。元殂世祖太武帝立。自是又四主至世宗孝文帝。迁都于洛。改姓元氏。去胡衣冠绝虏
 语尊华风。是时天下唯二国谓之南北朝。魏初未闻佛。及神元与晋通聘。方知致信。僧至二百万。寺院
 三万余所。译经律论一千九百余卷。自古佛图塔之盛无出于此。改年登国)
(丙戌) 前秦符登(字文高坚之族孙在位九年改元太初。寿五十二)
 后秦改建初(入长安称帝)凉改大安
 燕改建兴
(丁亥) 西秦乞伏干归(国仁弟立二十四年。后为兄杀之)
(戊子) 西秦改太初(称王于河南)
(七) 第二十六祖不如蜜多者。南印度德胜王
 之太子也。既受度得法至东印度。彼王名
 坚固。奉外道师长爪梵志。暨祖将至。王与
 梵志同睹白气贯于上下。王曰。斯何瑞也。
 梵志预知尊者入境。恐王迁善。乃曰。此魔
 来之兆耳。何瑞之有。即鸠诸徒众议曰。不
 如蜜多将入都城。谁能挫之。弟子曰。我等
 各有咒术。可以动天地入水火。何患哉。尊
 者至。先见宫墙有黑气。乃曰小难耳。直诣
 王所。王曰。师来何为。祖曰。将度众生。曰
 以何法度。祖曰。各以其类度之。时梵志闻
 言不胜其怒。即以幻法化大山于尊者顶
 上。尊者指之忽在彼众头上。梵志等怖惧
 投尊者。尊者愍其愚惑。再指之化山随灭。
 乃为王演说法要俾趣真乘。又谓王曰。此
 国当有圣人而继于我。是时有婆罗门子。
 年二十许。幼失父母。不知名氏。或自言缨
 络。故人谓之缨络童子。游行闾里丐求度
 日。若常不轻之类。人问汝何行急。即答
 云。汝何行慢。或问何姓。乃云。与汝同姓。
 莫知其故。后王与祖同车而出见缨络稽
 首于前。尊者曰。汝忆往事否。曰我念远劫
 中与师同居。师演摩诃般若。我转甚深修
 多罗。今日之事盖契昔因。尊者又谓王曰。
 此童子非他。即大势至菩萨是也。此圣之
 后复出二人。一人化南印度。一人缘在震
 旦。四五年内却返此方。遂以昔因故名般
 若多罗。付法眼藏。偈曰。真性心地藏。无头
 亦无尾。应缘而化物。方便呼为智。尊者付
 法已。即辞王曰。吾化缘已终。当归寂灭。愿
 王于最上乘毋忘外护。即还本坐跏趺而
 逝。化火自焚。王收舍利塔而瘗之。当东晋
 孝武帝太元十三年戊子岁也
(己丑) 后凉改麟加
(癸巳) 栴檀瑞像此下至江南。住一百七十三
 年矣
(甲午) 前秦符崇改延初(十月为干归所杀国除)
 后秦姚兴改皇初(字子略。苌长子弁。之长安立于槐里。二十二年。寿五十五岁)
(八 丙申) 安帝德崇(武帝长子。生而不惠。至于寒暑饥饱不能辨。年三十二。崩于东堂。葬休
 平陵。一名儒宗。十五岁即位。治二十二年)
 后凉改龙飞(称凉天王)
 后燕慕容宝(字道佑。乘之第四子。立二年。改元永康。寿四十四岁)
 北魏改皇始(建天子旌旗)
 南燕慕容德(字玄明。皝少子。身长八尺二寸。姿貌雄伟。后燕宝死。乃据滑台号燕都广。
 僭立七固年。寿五十而卒)
 南凉秃发乌孤(河西鲜卑人。其先与魏同出。八世祖匹孤率其部。自塞北迁于河西。
 吕光遣使署为益州牧。自称大单于西平王。都广武徙乐都。改年太初。僭立三年)
 此凉改业(据张掖次年改神玺)
 西凉李暠(字玄盛。龙西成纪人。汉将军李广十六代孙。祖弇仕张轨为将。因据河右至暠称
 凉。立十七年○即唐太宗八世祖也)
(九) 竺僧朗。京兆人也。专以讲说为任。而疏
 食布衣志耽物外。自皇始移上太山薙茅
 居之。时闻风而造者百有余焉。道德凝怀。
 千里哲人竞凑。芳声播远。五朝天子移
 风。贡物飞符孰能并驾
 一符坚书曰。皇帝敬问太山朗和尚。大圣
 应期灵权超逸。荫盖十方化融无外。若四
 海之养群生。等天地之育万物。养生存死
 澄神寂妙。朕以虚薄生与圣会。而隔万机
 不获辇驾。今遣使人安车相请。庶冀灵光
 迥盖京邑。今并奉紫金数斤供镀形像。绩
 绫三十疋。奴子三人。可备洒扫。至人无
 违。幸望纳受。想必玄鉴见朕意焉。既请已
 师礼事之
 二晋武帝曜书曰。皇帝敬问太山朗和上。
 叡德光时声飞东岳。乃至思与和上同养
 群生。至人通微想明朕意。今遣使者送五
 色珠像一躯。光锦五十疋。象牙箪五领。
 金钵五枚。到愿受纳
 三后燕成武帝慕容垂书曰。皇帝敬问太
 山朗和上。澄神灵绪慈荫百国。凡在含
 生孰不蒙润。朕承籍纂统。方夏事膺。昔蜀
 不恭魏武含慨。今二贼不平。朕岂获安。又
 元戎克兴狂扫暴乱。至人通灵随权指化。
 愿兵不血刃四海混伏。委心归依久敬何
 已。今遣使者送官绢一百疋。袈裟三领。绵
 五十斤。幸为咒愿
 四魏太祖道武皇帝书。皇帝敬问太山朗
 和上。承妙圣灵要须经略。已命元戎。上
 人德同海岳神算遐长。冀助威谋克宁荒
 服。今遣使送素绢二十端。白[叠*毛]五十领。银
 钵三枚。到愿受纳
 五南燕慕容德。亲与齐州朗和上建神通
 寺。与师书曰。敬问太山朗和上。遭家多
 难灾祸屡臻。昔在建熙王室西越赖武王
 中兴。神武御世大启东夏。拯拔区域遐迩
 蒙苏。天下幸甚。天未忘灾。武王即宴。永康
 之始东倾西荡京华播越。每思灵阙屏营
 饮泪 朕以无德生在乱兵遗民未几继承
 天禄。幸和上大思神只盖护。使者送绢百
 疋。并假东齐王奉高山荏二县封给。书不
 尽意。称朕心焉。五朝御启。师悉回答。恐烦
 不录。见唐弘明集
(丁酉) 改隆安○北凉改神玺
 后燕改永康
(戊戌) 后燕慕容盛(字道运。宝之庶子。立三年。寿二十九卒。改年建平)
(十) 北魏是年即帝位。改元天兴。道武下诏
 曰。夫佛法之兴其来远矣。济益之功冥及
 存没。神踪遗法信可依凭。敕有司于京师
 建饰容像修整宫舍。令信向之徒有所居
 正。是岁作浮屠殿二所。谓耆闍须弥。别
 构禅房法座。莫不严具焉
(己亥) 后秦改弘始○后燕改长乐(字道文垂。少子在。位六年寿。
 二十三岁)
 后凉吕纂改咸宁○北凉改天玺
(庚子) 南凉利鹿孤(乌孤之弟立二年改建和)
(十一) 是年什法师卒。鸠摩罗什。此翻童寿。天
 竺人也。家世勋烈。父鸠摩罗炎。有美节。避
 相位出家。龟兹王闻请为国师。以妹妻焉
 遂生什。日诵千偈三万余言。大小乘宗莫
 不该览。符秦建元十三年。德星现之。苻
 坚使吕光西讨。及闻坚败。据姑臧称凉。弗
 获师面。姚秦弘始三年三月。庭树生连理。
 逍遥园有葱变[卄/(姬-女)]。以表智人应入中国。九
 月吕隆来降。十二月二十日。迎师居逍遥
 园。兴以国师礼待之。甚见优宠。仍命译经
 论三百余卷。资学三千拔萃有八。曰道生
 僧肇道融僧叡道恒僧影惠观惠严等。各
 有著述。知别传明。可谓一时之盛千载
 光华。又举僧[契-大+石]为僧正。以政僧事。沙门惠
 叡精诚远到。随什传写。每与叡言。西方辞
 体特重文制。其宫商体韵以入管絃。为善。
 凡觐王者必有赞德。经偈皆其式也。尝叹
 曰。吾着大乘阿毘昙非迦旃延比也。时无
 深识者。因凄然而止。独与秦王着实相论
 二卷。秦王机政之暇。躬与什对译。寻览旧
 经多所纰缪。什厘正之。尝讲经草堂寺。及
 朝臣沙门数千众肃容观听。一日王谓什
 曰。法师才明超悟海内无双。可使法种不
 嗣哉。遂以宫嫔十人逼令受之。什亦自谓。
 每讲有二小儿。登吾肩欲障也。自是不住
 僧房。别立廨舍。诸僧有效之者。什聚针
 盈钵谓曰。若相效能食此者乃可畜室耳。
 举已进针如常膳。诸僧愧止初在龟兹。邻
 国诸王会同。每请什说法。必跪伏座前命
 什践肩而登座。尝与母谒大月氏国北山
 尊者。北山谓其母曰。善护此沙弥。年三十
 五。毘尼无缺。度人如优波鞠多。不尔正俊
 法师耳。杯渡比在彭城。闻什入关。叹曰。吾
 与此子戏别三百年矣。相见杳然未期。迟
 于来世耳。什尝升座。每曰。譬如臭泥中生
 莲华。但取其华勿取臭泥也。居秦才九年
 而疾。口出三番神咒令外国弟子诵之。以
 自救。未及致力转觉危殆。于是力疾集众
 告别曰。因法相逢殊未尽心。方复后世。恻
 怆可言。自以闇短谬充传译。所出经论。唯
 十诵律未及删繁。若义契佛心焚身之日
 舌不焦坏。言讫而逝。闍维日舌果若红莲
 色而不坏云
  论曰。汉光武生于南阳。而南阳无贱士。罗
  什至关中而奇才毕集经称。圣贤出世。皆
  有因中同行开士。随从下生以佐佑其化。
  信不诬矣。方魏晋以来大法草昧。西域沙
  门至者。例以神迹显化中国。虽有奇杰闲
  出。然多囿情外学。迨什公之来然后大法
  渊源始淳。学者得以尽心方等而蔑视老
  庄。盖什公有力于法门。岂小补哉。特以宿
  障之累。致其居关中才九年所蕴十未行
  一而不克寿。秦王有致什之功而弗能成
  其美。呜呼使什公峻德梵行副其所蕴。获
  永天年以光大教之序。虽弥勒出世。尚何
  加焉
(十二) 法师道[契-大+石]。以奉律精苦。为秦王所重。自
 什公入关。僧尼以万数。颇多愆滥。秦王患
 之。遂置僧正。下诏曰。大法东迁于今为
 极。僧尼寖多宜设纲领。宣授远视以济颓
 绪。[契-大+石]法师早有学谊。晚以德称。可为国僧
 正。给舆吏力资侍中秩。传诏羊车各二人。
 又以僧迁禅惠为悦众。以法钦惠斌为僧
 录。班秩有差。寻加亲信仗身白从各三十
 人
(十三) 时师子国有婆罗门。号聪明。为异道之
 宗。闻什在关中。驮其书至。乞与僧辨论。关
 中沙门相视缺然。什谓法师道融曰。子可
 以当之。融顾外道经书未读。乃密使人录
 其书目。一览即诵。克日议论。秦主与公卿
 大集。婆罗门以能博观为夸。融数其书并
 秦地经史三倍之。什乘胜嘲曰。卿乃未闻
 秦有博学者乎。敢轻远来。于是婆罗门愧
 服再拜融足下而去
(十四) 法师道恒。幼事后母以孝闻。母亡去为
 沙门。从什公游。什爱其才。与道标齐名。秦
 主雅闻二人有经纶术业。令尚书姚显宣
 旨敦勉罢道辅政。恒标抗表陈情。略曰汉
 光武成严陵之节。魏文帝全管宁之高。陛
 下天纵之圣。议论每欲远辈尧舜。今乃冠
 巾两道人。反在光武魏文之下。主复命什
 [契-大+石]等勉谕之。必欲遂其心。什[契-大+石]等奏章叙
 其事。略曰。惟圣人能通天下之志恒标业
 已毁除须发。着不正之衣。今使处簪绅之
 朝。非其志也。且大秦龙兴异才辈出。如恒
 标等未为卓越。主又下书。于是举众恳乞。
 乃得寝。恒叹曰。名进真道之累。乃与标去
 入琅邪山。终世不出
(十五) 法师僧叡。幼有盛名。及从罗什受业。妙
 悟绝伦。秦王尝问司徒姚嵩曰。叡公谁可
 比。嵩曰。未见归宿及朝会公卿大集。叡风
 神朗彻。主指以谓嵩曰。四海僧望也。叡讲
 成实论。什公曰。此诤论中有七处破毘昙。
 子能办乎。叡举以应问。皆当其意。什叹曰。
 子真精识。传译有赏音。吾何恨焉
(十六) 法师僧肇。幼家贫。为人佣书。遂博观子
 史。尤善庄老。盖其粗也。年二十为沙门。名
 震三辅。什公在姑臧。肇走依之。什与语惊
 曰。法中龙象也。及归关中详定经论。四方
 学者辐凑而至。设难交攻肇迎刃而解。皆
 出意表。着般若无知论。什览之曰。吾解不
 谢子。文当相揖耳。传其论至匡山。刘遗民
 以似远公。公抚髀叹曰。以为未尝有也。复
 着物不迁等论。皆妙尽精微。秦主尤重其
 笔札。敕传布中外。肇卒年三十有二。当时
 惜其早世云
(辛丑) 凉吕隆改神鼎
 北凉沮渠蒙逊(临松卢水胡人。其先为凶奴。逊后杀歆。立于张掖。治三十三年。寿
 六十六。改永安)
 后燕慕容熙改光始
(壬寅) 改元兴
 南凉[仁-二+辱]檀(利鹿孤弟。立十三年。寿五十五。改元弘昌)
(十七) 元兴元年。天竺弗多罗尊者至秦。义学
 沙门数百人从之。于中寺出十诵梵本。什
 公翻译。及半而弗多卒。会沙门昙摩流支
 至。亦善毘尼。匡山远公闻而喜。走书关中
 劝流支出其律足成之。流支乃与什公续
 而终焉。律仪大备自此而始
(十八) 天竺尊者佛陀耶舍至姑臧。闻什公受
 秦宫女。叹曰。什如好绵。其可使入棘刺乎。
 什闻耶舍为已远来。恐相失而返。劝秦王
 迎之。使至。耶舍曰。明旨远降。便当驿驰副
 檀越待士之勤。脱如见礼罗什。则贫道当
 在北山北矣。使还。王钦伫不已。复遣使尽
 礼致之。耶舍乃肯来。王郊迎。别刱精舍处
 之。供设如王者。耶舍一无所受。时至分卫
 一食而已。善毘婆沙论。而髭赤。时号赤
 髭毘婆沙。后游匡山为远公所重。躬自负
 铁。于紫霄峰顶铸塔。以如来真身舍利藏
 其中。今存焉
(十九 癸卯) 元兴二年。太尉桓玄久怀篡夺。及升
 宰辅。以震主之威下书。令沙门致拜君亲。
 玄与八座书。重申何庾议沙门不敬王者。
 以谓庾意在尊主而礼据未尽。何出于偏
 信遂沦名体。夫佛之为化。虽诞以范浩推
 乎视听之外。以敬为本。此处不异。盖所期
 者殊。非恭敬宜废也。老子同王侯于三大。
 原其所重皆在于资生通运。岂独以圣人
 在位而比称二仪哉。将以天地之大德曰
 生。通生理物在乎王者。故尊其神器而礼
 实惟隆。岂是虚相崇重。义在君御而已。沙
 门之所以生生资存。亦日用于理命。岂有
 受其德而遗其礼。沾其惠而废其敬哉。于
 时尚书桓谦中书王谧等。抗谏曰。今沙门
 者意深于敬。不以形屈为礼。如育王礼比
 丘足。魏文侯之揖干木。汉光武之遇子陵。
 皆不令屈体。况沙门之人也。于是亟其书
 咨于远公。远[口*既]然惜之曰。悲夫斯乃交丧
 之所由。千载之否运。惧大法之将沦。感往
 事之不忘。故着论五篇究叙微意。庶后之
 君子崇敬佛教者。或详览焉
(二十)沙门不敬王者论在家第一
 原夫。佛教所明。大要以出处为异。出处之
 人凡有四科。其弘教通物。则功侔帝王化
 兼治道。至于感俗悟时。亦无世不有。但所
 遇有行藏。故以废兴为隐显耳。其中可得
 论者。请略而言之。在家奉法则是顺化之
 民。情未变俗迹同方内。故有天属之爱奉
 主之礼。礼敬有本。遂因之而成教。本其所
 因则功由在昔。是故因亲以教爱。使民知
 有自然之恩。因严以教敬。使民知有自然
 之重。二者之来。实由冥应。应不在今。则宜
 寻其本。故以罪对为刑罚。使惧而后谨。以
 天堂为爵赏。使悦而后动。此皆影响之报
 而明于教。以因顺为通而不革其自然也。
 何者夫厚身存生。以有封为滞累。深固在
 我未忘。方将以情欲为苑囿。声色为游观。
 沈湎世乐不能自免而特出。是故教之所
 检。以此为涯而不明其外耳。其外未明则
 大同于顺化。故不可受其德而遗其礼。沾
 其惠而废其敬。是故悦释迦之风者。辄先
 奉亲而献君。变俗而投簪者。必待命而顺
 动。若君亲有疑则退求其志以俟同悟。斯
 乃佛教之所以重资生助王化于治道者
 也。论者立言之。旨貌有所同。故位夫内外
 之分。以明在三之志。略叙经意宣寄所怀
 沙门不敬王者论出家第二
 出家则是方外之宾。迹绝于物。其为教也。
 达患累缘于有身。不存身以息患。知生生
 由于禀化。不顺化以求宗。求宗不由于顺
 化。则不重运通之资。息患不由于存身。则
 不贵厚生之益。此理之与形乖。道之与俗
 反者也。若斯人者因誓始于落簪。立志形
 乎变服。是故凡在出家。皆遯世以求其志。
 变俗以达其道。变俗则章服不得与世典
 同礼。遯世则宜高尚其迹。夫然故能拯溺
 俗于沈流。拔幽根于重劫。远通三乘之津。
 广开天人之路。如令一夫全德。则道洽六
 亲泽流天下。虽不处王侯之位。亦已协契
 皇极在宥生民矣。是故内乖天属之重。而
 不违其孝。外阙奉主之恭而不失其敬。从
 此而观。故知超化表以寻宗。则理深而义
 笃。照太息以语仁。则功末而惠浅。若然者
 虽将面冥山而游步。犹惑耻闻其风。岂况
 与夫顺化之民尸禄之贤。同其孝敬者哉
 沙门不敬王者论求宗不顺化第三
 问曰。寻老氏之意。以天地得一为大。王侯
 以顺体而尊。终于义存于此。斯沙门所以
 抗礼万乘高尚其事不爵王侯而沾其惠者
 也
 沙门不敬王者论体极不兼应第四
 问。历观前史。上皇已来。在位居宗者未始
 异其原本。本不可二。是故百代同典咸一
 其统。所谓唯天为大。惟尧则之。始此则
 非智有所不照。自无外可照。非照有所不
 尽。自无理可尽。以此推视听之外廓无所
 寄。理无所寄则宗极可明。今诸沙门不悟
 文表之意。而惑教表之文。其为谬也。固已
 全矣。若复显然验。此乃希世之闻
 答曰。夫幽宗旷邈神道精微。可以理寻难
 以事诘。既涉乎教则以因时为检。虽应世
 之具优劣万差至于典成在用。咸即民心
 而通其分。分至则心。其智之所不知。而不
 关其外者也。若然则非体极者之所不兼。
 兼之者不可并御耳。是以古之语大道者。
 五变而形名可举。九变而赏罚可言。此但
 方内之阶差。而犹不可顿说。况其外者
 乎。请复推而广之以远其类。六合之外存
 而不论者。非不可论。论之或乖。六合之内
 论而不辨者。非不可辨。辨之或疑。春秋经
 世先王之志辩而不议者。非不可议。议之
 或乱。此三者皆其身耳目之所不至以为
 关键。而不关视听之外者也。因此而求圣
 人之意。则内外之道可合而明矣。常以为
 道法之与名教。如来之与尧孔。发致虽殊
 潜相影响。出处诚异终期则同。详而辨之
 指归可见。理或有先合而后乖。有先乖而
 后合。先合而后乖者。诸佛如来则其人也。
 先乖而后合者。历代君王体极之至。斯其
 流也。何以明之。经云。佛有自然神妙之法。
 化物以权广随所入。或为灵仙转轮圣帝。
 或为卿相国师道士。若此之伦在所变现。
 诸王君子莫知为谁。此所谓先合而后乖
 者也。或有始刱大业。而功化未就迹有参
 差。故所受不同。或期功于身后。或显应于
 当年。圣王即之而成教者。亦不可称算。虽
 抑引无方。必归涂有会。此谓先乖而后合
 者也。若命乖而后合。则拟步通涂者必不
 自涯于一检。若令合而后乖。则释迦之与
 尧孔归致不殊断可知矣。是故自乖而求
 合。则知理会之必同。自合而求乖。则悟体
 极之多方。但见形者之所不兼。故或众涂
 而骇之而异耳。因兹而观。天地之道功尽
 于运化。帝王之德理极于顺通。若以对夫
 独绝之教不变之宗固不得同年而语其优
 劣。亦以明矣
 沙门不敬王者论形尽神不灭第五
 问曰。论旨以化尽为至极。故造极者必违
 化而求宗。求宗不由于顺化。是以引历代
 君王。使同之佛教。令体极之至以权君统。
 此雅论之所托。自必于大通者也。求之实
 当。理则不然。何者夫禀气极于一生。生尽
 则消液而同无。神虽妙物。固是阴阳之化
 耳。既化而为生又化而为死。既聚而为始。
 又散而为终。以此而推。固知神形俱化原
 无异统。精粗一气始终同宅。宅全则气聚
 而有灵。宅毁则气散而照灭。散则反所受
 于本。本灭则复归于无物。反覆终穷。皆自
 然之数耳。孰为之哉。若反本则异气。数合
 则同化。亦为神之处形。犹火之在木。其生
 必并。其毁必灭。形离则神散而罔寄。木朽
 则火寂而靡托。理之然矣。假使同异之分
 昧而难明。有无之说必存乎聚散。聚散气
 变之总名。万化之生灭。故庄子曰。人之生
 气之聚。聚则为生。散则为死。若死生为彼
 之徒。则吾又何患。古之善言道者。必有以
 得之。若果然耶。至理极于一生。生尽不化。
 义可寻矣
 答曰。夫神者何耶精极而为灵者也。精极
 则非封象之所图。故圣人以妙物为言。虽
 有上智犹不能定其体状穷其幽致。而谈
 者以常识生疑。多同自乱。其为诬也亦已
 深矣。将欲言之。是乃言夫不可言。今于不
 可言之中复相与言依俙。神也圆应无主
 妙尽无名。感物而动。假数而行。感物而非
 物。故物化而不灭。假数而非数。故数尽而
 不穷。有情则可以物感。有识则可以数求。
 数有精粗。故其性各异。智有明闇。故其照
 不同推此而论。则知化以情感。神以化传。
 情为化之母神为情之根。情有会物之道。
 神有冥移之归。悟彻者及本。惑理者逐物
 耳。古之论道者。亦未有所同。请弘之明之。
 庄子发玄音于大宗。称皇帝之言。形有美
 而不化。又云。火传于薪。犹神之传于形。此
 曲从养生之谈。非远寻其类者也。就如来
 论。假令形神俱化始自天本。愚智资生同
 禀所受。问所受者为受之于形耶。受之于
 神耶。若受之于形凡在有形皆化而为神
 矣。若受之于神。是为以神传神。则丹朱与
 帝尧齐圣。重华与瞽瞍等灵。其可然乎。如
 其不可。固知冥缘之合。着于在昔。明闇之
 分。定于形初虽灵钧差运。犹不能变性之
 自然。况降兹已还乎。验之于理则微言而
 有征。校之以事可无惑于大通。论成。后有
 退居之宾。步朗月而宵游。相与共集法堂。
 因而问曰敬寻雅论大归可见。殆无所间。
 一日试重研究。盖所未尽亦少许处耳。意
 以为沙门德式是变俗之殊制。道家之名
 器施于君亲。固宜略于形敬。今所疑者谓
 甫创难就之业。远期化表之功。潜泽无现
 法之效来报玄而未应乃令王公献供信
 士屈体。得无坐受其德陷乎早计之累。虚
 沾其惠同夫素餐之讥耶。主人良久曰。请
 为诸贤近取其类。有人于此。奉宣时命远
 通殊方九译之俗。问王当资以餱粮锡以
 舆服否。答曰然。主人曰。类可寻矣。夫称沙
 门者何耶。谓其能蒙俗之幽昏。启化表之
 玄路。方将以兼忘之道与天下同往。使希
 高者揖其同风。漱流者味其余津。若然虽
 大业未就。观其超步之迹。所悟固已弘矣。
 然则运通之功资存之益。尚未[酉*守]其始誓
 之心。况三业之劳乎。又斯人者。形虽有待
 情无近寄。视夫四事之供。若雀蚊之过乎
 其前耳。濡沫之惠复焉足语哉。众宾于是
 始悟冥涂以开辙为功。息心以净毕为道。
 乃忻然怡衿咏言而退
(甲辰) 魏改天赐
(乙巳) 改义熙
 南燕慕容超改太上
 夏赫连勃勃(字屈局。凶奴有贤王去卑之后。刘卫之子。渊之族。身长八尺五寸。腰阔十
 围。据夏州自称天王。尚性凶暴以杀为乐。立二十年)
 西凉改建初
(二十一 丙午) 天竺尊者佛驮跋陀。自义熙二年至长
 安。什公倒屣迎之。以相得迟暮为恨。议论
 多发药。跋陀曰。公所译未出人意。乃有高
 名何耶。什曰。吾以年运已往。为学者妄相
 粉饰。公雷同以为高可乎。从容决未了之
 义。弥增诚敬。秦太子姚泓。延至东宫。对什
 论法。什问曰。法云何空。答曰。众微成色。
 色无自性。故色即空。又问。既以极微破色
 空。复云何破一微。答曰以一微故众微空。
 以众微故一微空。沙门宝云译出此语。不
 省其意。皆谓跋陀所计微尘是常。更申请
 之。跋陀曰。法不自生。缘会故生。缘一微故
 有众微。微无自性则是空矣。宁当言不破
 一微乎。时秦尚玄化沙门出入宫阙者数
 千。跋陀隤然而已。偶谓弟子曰。昨见天竺
 五舶俱发。应合至矣。又其徒自言得初果。
 僧正道[契-大+石]曰。佛不许言自所得法。五舶之
 论何所穷诘。弟子轻言诳惑。于律有违义
 不同处。跋陀遂渡江入匡山见远公。议论
 不为远屈。远高之。遣书关中雪其枉。后于
 江都谢司空寺译华严经六十卷。感二青
 衣童子每旦自庭沼中出。炷香添瓶不离
 座右。暮夜则潜入治中。日以为常。至译经
 毕。遂绝迹不见
(丁未) 夏改龙升
 后燕高云(字子羽。惠文熙之长子。自云高阳之后。因以为姓。熙死僭立一年。改国曰大燕。
 年改正始)
(二十二) 渊明陶潜字元亮。为彭泽令。解印去
 居柴桑与庐山相近。时访远公。远爱其旷
 达。招之入社。陶性嗜酒谓许饮即来。远许
 之。陶入山。久之以无酒攒眉而去
(戊申) 南凉改嘉平
 北燕冯跋(字文起。长乐信都人。小字乞直伐。其先毕万之后。子孙皆食爵冯狮者。因以
 氏。冯跋善饮酒一石不乱。初仕后燕。因杀慕容熙立云。云复为臣离班桃仁所[弑-术+木]。跋乃僭称燕于昌黎。次
 年改太平。在位二十一年)
(己酉) 西秦改更始
 魏明元皇帝嗣(乃道武长子。是年即位。改元永兴。在位十五年。寿三十二崩西宫。葬
 云中金陵)
(二十三) 沙门法果。戒行精至开演法籍。是岁
 明元皇帝进加僧统。言允惬赐封辅国宜
 城子忠信侯安城公之号。师皆固辞。帝亲
 幸其居。以门巷狭小不容舆辇。更广大之。
 瞻敬慰问若此。年八十余卒。帝三临其丧。
 追赠老寿将军赵胡灵公
(二十四 庚戌) 法师法显自西域还。初显于隆安二
 年。同惠景昙整等入西域求法。渡流沙迷
 失路。以日准东西。视人骨处进行。遭热风
 恶鬼不顾。至葱岭积雪有毒龙飞。砂路盘
 空而进。不顾皆万仞险处。梯而过者。七日
 以绳为梁蹑而济者。水阔八十步。汉张骞
 甘英皆所未至也。过小雪山寒甚。惠景股
 栗而死。显哭之恸。收涕孤征。又三十余国
 至中天竺。去王舍城三十里。入一寺问耆
 闍崛山路。僧曰。日暮矣。彼多师子。且食人。
 不可往。显念吾欲瞻灵境。幸至而晚。今夕
 若死吾志不酬。身非所爱。乃畏师子乎。显
 既至日已夕。遂留山中。流涕拜曰。我不自
 知至此也。坐树下诵经。夜三更师子蹲踞
 舐齕。显以手循之曰。欲肉醉我迟诵经毕
 乃可耳。于是妥尾而去。明日归。老僧植杖
 立揖不答。徐去。有少年来。显问耆年谓谁。
 曰头陀大迦叶也。显追之至山。有石塞岩
 窦不得往。至南天竺。得摩诃僧只律泥洹
 等经。留三年学梵字。以经像附商。至师子
 国。同侣皆无存。翩然自止。会有以纨扇供
 佛者。显见之动东归之思。又二年达于青
 州。太守李嶷躬迎之。护送入于京师
(壬子) 西秦炽盘(干归之子。立十六年。改元永康)北凉改玄始
(二十五) 西域三藏昙无谶。由龟兹至姑臧。凉
 王沮渠蒙逊素奉大法。谶居久之遍晓华
 言。译大般涅槃大集等经六十余万言。犹
 以涅槃品数未足。复还西域访求得之。至
 凉译成。四十二卷。凡一万偈。谶神异颇多。
 时拓跋珪王中山。闻谶思一瞻礼。遣使来
 迎。逊不许。珪再遣高平公李顺。策拜逊凉
 王加九锡谕之曰。昙无谶道德广大。朕思
 一奉见。可驰驿送至。逊曰。臣奉事朝廷亡
 所负。前表乞留谶。今复来追。此臣师也。有
 死则已。欲往则不可也。顺曰。朝廷钦王忠
 义。故显加殊礼。今乃以一道人亏损大功。
 不忍一朝之忿。吐所不当言。失朝廷待遇
 之意。切为大王不取也。逊曰。如公之言诚
 美。第恐情不副此耳。逊竟不遣谶。于是拓
 跋珪衔之。道进者从谶求授菩萨戒。谶曰。
 当自悔七日乃未。既而诣谶。谶忽怒。进曰。
 此宿障也。遂精修三年。梦中感释迦世尊
 为授戒法。是夕十余人同梦如进所见。于
 是复诣谶望见大喜曰。善哉已感戒矣。今
 为汝作证。及固辞西归逊怒其去已。密遣
 亲信中路刺杀之。初谶出关日。谓送者曰。
 业期至矣。虽上圣不能逃。非爱死而固欲
 相远也。未几逊心愧悔。白日见鬼以剑刺
 之而卒。其国为魏所并
(癸丑) 夏改凤翔
(二十六) 道生法师天纵妙悟。初涅槃后品未
 至。生熟读久之曰。阿阐提人自当成佛。此
 经来未尽耳。于是文字之师交攻之。诬以
 为邪说。于律当摈。生白众誓曰。若我所说
 不合经义。愿于此身即见恶报若实契佛
 心。愿舍寿时据师子座。于是袖手南来入
 虎丘山。竖石为听徒讲涅槃经。至阐提有
 佛性处。曰如我所说义契佛心不。群石皆
 首肯之。后游匡山居销景岩。闻昙无谶重
 译涅槃后品至南京。果言阐提皆有佛性。
 生慰喜不自胜遂誓死奉法
(甲寅) 魏改神瑞
(丙辰丁巳) 后秦泓(兴之子。立二年。晋刘裕灭之。寿三十。改永和)魏改泰常
(戊午) 西凉李歆(立三年改嘉兴)
(己未) 夏改昌武。次年改真兴
(二十七) 恭帝德文改元熙(安帝母弟。永初元年。刘裕使后兄叔度踰垣杀之。
 寿三十六葬于沛陵。晋室灭矣)
 治二年○是年梁志公生
 右(西晋都洛阳。四主三十七年。而有五胡之炖。东晋都建业十二主一百四年。而归于宋)
(庚申) 西秦改建弘
 西凉冠军恂。改永建(二年河西王拔炖煌。恂自杀国亡)
(二十八) 北朝魏泰常五年。光禄卿崔浩被谗。
 帝命浩以公归第。因修服食养性之术。初
 嵩山道士寇谦之。修张道陵术。自言尝遇
 老子降。命谦之继道陵为天师授以辟谷
 轻身之术。及科戒二十卷。使之清正道教。
 又遇神人李谱文云。老子之玄孙也。授以
 图籙真经六十余卷。并出天宫静轮之法。
 谦之奉其书献于太武。朝野多未之信。崔
 浩独师事之。从受其术。且上书赞明其事。
 太武忻然。使谒者奉玉帛牲牢祭嵩岳迎
 致谦之起天师道场于平城之南重台五
 级。道徒由此而盛
 宋司马文正公曰。老庄之书。大旨欲同生
 死轻去就。而为神仙者服饵修炼以求轻
 举。炼草石为金银。其为术正相戾矣。是以
 刘歆七略叙道家为诸子。神仙为方技。其
 后有符水禁咒之术。至谦之遂合而为一。
 至今循之。其讹甚矣。崔浩不信佛老之书
 而信谦之之言。其故何哉。昔臧文仲祀鶢
 鶋。孔子以为不智。如谦之者其为鶢鶋亦
 大矣。诗三百一言以蔽之。曰思无邪。君子
 之于择术。可不谨哉
(二十九) 禅师玄高居夌[卄/积]山。与沙门昙弘友
 善。闻昙无毘自北山至凉妙禅观。高往亲
 之。旬日即悟。无毘叹异以为胜己。及无毘
 西归。有妖比丘。嫉高谮于河南王世子曼
 曰。高今聚徒将为国害。曼信之欲杀高。其
 父不许。遂摈于河北。居林阳堂山。山盖地
 仙所宅。夜有钟磬声。高门弟子百余辈。拔
 萃者玄绍有神力。尝指地出水以给众。如
 绍者又十有一人。河南王迎昙弘至。问王
 何以摈高。其人希世之瑞也。王厚礼迎之。
 高欲赴命。山中草木为摧偃乱石塞路。高
 曰。吾志弘道。自滞岩窦无益也。路乃可行。
 王郊迎之礼以为师。后游凉土。沮渠蒙逊
 礼遇尤勤。弟子僧印自谓得阿罗汉果。高
 假以神力。使于定中见十方无尽世界。及
 闻诸佛所说之法。各各不同。即于一夏寻
 其所见不尽。方生愧惧。明年魏使请高入
 于平城。拓跋焘在位。益加诚敬令太子晃
 师事之
(三十) 齐著作魏收。着魏书佛老志。其略曰。
 释氏之学闻于前汉。武帝元狩中。霍去病
 获昆耶王及金人。率长丈余。帝以为大神。
 列于甘泉宫烧香礼拜。此则佛道流通之
 渐也。及开西域遣张骞使大夏。还云身毒
 天竺国有浮图之教。哀帝元寿中。景宪受
 大月氏王口授浮图经。后汉明帝梦金人
 项有日光飞行殿庭。傅毅始以佛对帝。遣
 中郎蔡愔等使于天竺。写浮图遗范。仍与
 沙门迦叶摩腾竺法兰还洛阳。得四十二
 章经及释迦立像帝令画工图之。置清凉
 台及显节陵。缄经于兰台石室。浮图或言
 佛陀。声相转也。译云净觉。言灭秽明道
 为圣悟也
 凡其经旨。大抵言生生之类。皆因行业而
 起。有过去当今未来三世。神识常不灭也。
 凡为善恶必有报应。多积胜业陶冶麤鄙。
 经无数形藻练神明。乃至无生而得佛道。
 其闲阶次心行等级非一。皆缘浅以至深。
 藉微而为着。率在于积仁顺蠲缘欲。习虚
 静而成通照也。故其始修心则依佛法僧。
 谓之三归。若君子之三畏也。又有五戒。去
 杀盗婬妄言饮酒。大意与仁义礼智信同。
 奉持则生天人胜处亏犯则堕鬼畜诸苦。
 又善恶生处。凡有六道焉
 诸服其道者。则剃落发须释累辞家。结师
 资遵律度。相与和居治心修净。行乞以自
 给。谓之沙门。或曰桑门。亦声相近也。其根
 业各差。谓之三乘。声闻缘觉及以大乘。取
 其可乘运以至道为名也。上根者以修六
 度进万行。整度亿流弥历长远。登觉境而
 号为佛也。本号释迦文。此译能仁。谓德充
 道备戡济万物也。降于天竺迦维罗卫国
 王之子。于四月八日从母右胁而出。姿相
 超异三十二种。天降嘉瑞亦三十二而应
 之。以二月十五日而入涅槃。此云灭度。或
 言常乐我净。明无迁谢及苦累也。又云。诸
 佛有二义。一者真实。谓至极之体妙绝拘
 累不得以方处期。不可以形量限。有感斯
 应体常湛然。二者权应。谓和光六道同尘
 万类。生灭随时脩短应物。形由感生体非
 实有。权形虽谢真体不迁。但时无妙感。故
 莫得常见耳。斯则明佛生非实生灭非实
 灭也
 佛既谢往香木焚尸。灵骨分碎大小如粒。
 击之不坏。焚之不焦。而有光明神验。谓之
 舍利。弟子收奉。竭香花致敬募建宫宇。谓
 之为塔。犹宗庙也。故时称为塔庙者是矣。
 于后百年有王阿育者。以神力分佛舍利。
 役诸鬼神造八万四千塔。布于世界。皆同
 日而就。今洛阳彭城姑臧临淄。皆有育王
 寺。盖承其遗迹焉。而影迹爪齿留于天竺。
 中途往来者咸言见之
 初说教法。后皆著录。综覈深致无所漏失。
 故三藏十二部经。如九流之异。统其大归
 终以三乘为本。后有罗汉菩萨。相继着论。
 赞明经义以破外道。皆傍诸藏部大义。假
 立外问而以内法释之。传于中国。渐流广
 矣。汉初沙门皆衣赤布。后乃易以杂色云
  论曰。唐太宗世既修晋书。复有劝修南北
  七朝史者。太宗以元魏书甚详。故特不许。
  以今考之信然也。凡佛老典教于儒者九
  为外学。或欲兼之。自非夙薰成熟愿力
  再来。莫能窥其仿佛。况通其旨归而祖述
  源流者乎。异哉魏书佛老志。不介马而驰
  迁固之间。御靡旌以摩荀杨之垒。步骤雍
  容有足观者。然则魏收兼三圣人难兼之
  学。平四作者不平之心。厥书独见信于后
  世。顾不美哉

佛祖历代通载卷第七

了然 2009-10-12 12:11
                                      佛祖历代通载卷第八

               嘉兴路大中祥符禅寺住持华亭念常集

(一 庚申) 宋(姓刘氏都建康)雷氏曰(高少文武前明后顺宋朝八主合六十年)高祖武皇帝。裕改永初(字德舆。小字寄奴。彭城县绥舆里人。汉高弟。楚元王交二十世孙。彭城楚都。故苗裔家焉。帝仕晋为太尉。有雄才大略而清简寡欲。晋氏东迁。刘氏移居晋陵。受禅晋室。幸建康宫。六十七岁崩于西殿。葬建康县蒋山初宁陵。治三年)。

  西秦改建弘。

  西凉冠军恂。改永建。

  (壬戌) 四月上殂。

  (癸亥) 营阳王义符。改景平(小字车兵。武帝长子。所为多乘失。皇太后令废为营阳王。年十九终。治一年)。

  (甲子 五一) 文帝义隆。改元嘉(小字车儿武帝第三子。身长七尺五寸。聪明仁厚躬勤政事。江左之政未尝有也。寿四十七。为张超之杀于合殿。葬长宁陵。在位三十年)。

  魏世祖太武帝焘。改始光(明元长子。寿四十五崩于永安宫。在位二十九年)。

  (乙丑) 夏赫连昌改承光。

  北燕有女人化男子○魏崔浩自比张良。

  (二 丙寅) 元嘉三年。神僧杯渡初出冀州。如清狂者。挈十木杯。渡水必乘之。因号焉。尝自孟津乘杯绝岸至金陵。时年四十许。状寒窭喜怒不常。遇盛寒辄穴冰而浴或着屐登山。或跣足市中行。荷一芦圈。时造延贤寺。沙门法意遇之尤勤。忽弃去行瓜步欲登舟。舟人不即应。遂乘杯绝北岸。广陵村有李氏。方饭僧。渡径入以芦圈置庭中坐席上。众环目之。渡自若座有怒者。见芦圈碍道移之。饶力不能动。渡食毕挈之而去。笑曰。四天王。时有童子。窃见圈中。有四小儿。皆长数寸。眉目如画。及追之失所在。由此显迹。及卒后复时时有人见之云。

  (戊辰) 西秦慕末改永弘。二年夏灭之。

  夏赫连定立二年改胜光。次年魏灭之(昌之弟也)北凉改丞玄○魏改神䴥。

  (三 己巳) 天竺求那跋陀罗至金陵。文帝遣使郊迎。跋陀神情爽迈。帝见之大悦。命居祇桓寺。屡延入内供养。仆射何尚之彭城王义康。南谯王义宣。并师事之。请讲华严。跋陀以未通华言。乞观音为增智力。夜梦神力士易其头。旦起犹觉痛甚。遂遍晓华言。即为众讲之。时以跋陀妙大乘宗旨。因号摩诃衍。

  (辛未) 北凉改义和。

  北燕冯弘。改大兴(跋之弟。杀跋之子翼。自立七年)。

  (壬申) 魏改延和。

  (四) 九年文帝幸大庄严寺设大会。亲同四众地坐。及斋众疑日过午。不敢下箸。帝曰。日才午耳。法师道生在席。即曰。白日丽天。今天言方中。何谓过耶。举钵便食。一众从之。帝大悦。下诏。留生止都下。一时巨公王弘范泰颜延之等。皆造门结友。生每以经文未能达诸佛之旨而学者多滞闻见因着善不报论。顿悟成佛论。二谛论。佛性有常论。法身无色论。佛无净土论。应有缘论皆网罗旧说发其渊奥皎如日星。又明年正月庚子升法座。词音朗润听者悟悦。俄麈尾堕地隐几而化。

  (癸酉) 北凉牧虔(蒙逊子立六年改永和)。

  (五) 是岁谢灵运以谋叛弃市。初灵运与颜延之齐名。其文纵横俊发过于延之。深邃则弗及。袭封康乐侯。居会稽与隐士王弘之孔淳之。放荡为娱。太守孟顗事佛精恳。为灵运所轻。尝谓顗曰。得道须惠业。文人生天当在灵运前。成佛必在灵运后。顗深恨此语。及顗入朝。屡为裁抑不得召用。晚为临川内史。在郡游放不法。为有司所纠。司徒遣随州从事郑望生收之。运即兴兵叛逸。遂有逆志。望生追擒之送廷尉。帝怜其才减死徙广州。既而复叛。有旨弃市。年四十九。

  (六 甲戌) 十一年。天竺三藏求那跋摩。初让国出家。解四阿含。精贯三藏诵数百万言。属国诸王皆从之禀受归戒。每谓诸王曰。道在精通。遇缘即应但依慈悲。勿故发害意足矣。游阇婆国。其王欲出家事跋摩。群臣固请不可。乃令国中曰。若率土奉大和尚归戒。勿杀害赈给贫乏。即从尔请。于是群臣士民稽首遵命。朝廷雅闻其名。沙门惠观等白于文帝。请遣使致之。有诏交州刺史津遣。沙门道冲等航海邀之。冲至跋摩欣然附舶抵广。诏听乘驿诣阙。道由始兴。爱其山类灵鹫。为留周期。寺有宝月殿。跋摩于东壁戏作定光儒童布发像。极妙。夜辄有光。尝在定累日不出寺僧遣沙弥候之。见白狮子仰蹑柱而戏弥空皆青莲花沙弥惊走大呼。寺僧争至。豁无所有。至金陵引对。帝迓劳殊勤。因从容问曰。寡人每欲持斋。以身应物不获所愿。法师远来。陋邦之幸。何以教寡人。对曰。道在心不在事。法由己不由人。且帝王所修与匹夫异。匹夫身贱名微。言今不威。倘不克己苦节。何以为用。帝王以四海为家。万民为子。出一嘉言则士庶咸悦。布一善政则人臣以和。刑不夭命。役不劳力。则风雨时若寒暑应节。百谷滋繁桑柘郁茂。以此为持斋。不杀亦大矣。安在辄半日之餐全一禽之命。然后为弘济耶。帝抚几叹曰。俗迷远理。僧滞近教。如法师之言。可与论天人际矣。命居祇桓寺。讲法华并十地品。帝率公卿日集座下。法席之盛前此未闻也。摩即于寺译菩萨善戒经等十八卷。

  (乙亥) 魏改太延。

  (七) 十二年京尹萧谟之请制建寺铸像。帝以问侍中何尚之吏部羊玄保曰。朕少读经不多。比日弥复无暇。因果之事昧然未究。所以不敢立异者。以卿辈时秀率皆信敬耳。范泰谢灵运皆言。六经法度本任济世。必求妙道。当以佛经为指南。比见颜延之析达性论。宗炳难白黑论。其说汪洋大明至理。若使率土之民皆敦此化。则朕坐致太平矣。夫复何事。昨萧谟之请制。即以相示。委卿增损。必有以戒遏浮[泳-永+(炙-火+(午/一))]。无伤弘奖者。以当着尔。尚之对曰。横目之俗闻不敬信。以臣庸陋独有愚勤。实惧缺薄上玷大法。更蒙奖论重有愧耳。然前代群英则不负明诏。自渡江而来。王导周顗庾亮王蒙谢安郗超王坦之王恭王谧郭文谢尚戴逵许询及亡祖兄弟王元琳昆季范汪孙绰张玄殷凯。或宰辅冠冕。或人伦羽仪。或致情天人之际。或抗迹云霞之表。靡不倒心归依。其间比对如兰护开潜渊遁崇邃。并亚迹黄中。或不测人也。近世道俗较论便尔。若悉举者。夷夏汉魏奇杰辈出不可胜数。惠远云。释迦之化无所不可。适道固自教源。齐物亦为要务窃味此言。有契至理。何则百家之乡千人持五戒则十人淳谨。千室之邑。百人修十善则百人和睦。传此风教以周寰区。编户亿千则仁人百万。夫能行一善则去一恶。去一恶则息一刑。一刑息于家。万刑息于国。此明诏所谓坐致太平者是也。故图澄适赵二石减暴。灵塔放光符健损虐。神道助化昭然可观。谟之请制不谓全非。但伤蠹道俗本在无行僧尼。然而情伪难分。去取未易耳。至土木之工。虽若靡费。且植福报恩不可顿绝。臣比斟酌进退未安。今日面奉德音实用忻抃。羊玄保进曰。此谈盖天人之学。非臣愚所宜预闻。切恐秦楚论强兵之术。孙吴尽吞并之计。无取于此。帝曰。此非战国之具。良如卿言。尚之曰。夫礼隐逸则战士息。贵仁德则兵气消。尚以孙吴为志。动期吞并。则将无取于尧舜之道。岂特释教而已哉。帝悦。谓尚之曰。释门之有卿。犹孔氏之有季路也。自是帝留神释典益重玄化。及颜延之着离识论及论检。敕法师惠严辨其同异。酬酢终日。帝笑曰。卿等殆不愧支许矣。

  (八 丙子) 文帝幸曲水。公卿毕集。帝命赋诗。沙门惠观诗先成奏之。句有奇胜之韵。帝悦以示百官。皆叹服其才。观与惠严谢灵运等。详定大涅槃经。颇增损其辞因梦为神人呵之曰。乃敢妄以凡情轻渎圣典。观等惶惧而止。

  (九) 时有僧惠琳者。以才学得幸于帝与决政事。时号黑衣宰相。致门下车盖常不容迹。琳妄自骄蹇。见公卿才寒暄而已。著白黑论。毁佛叛教遂感现报。肤肉糜烂历年而死。

  论曰。世智辩聪人情所歆慕以为英灵者也。佛世尊则以为八难之一。何哉。灵运恃才傲世。以谋叛伏诛。惠琳毁形衣僧伽黎而窃与朝政。既叛教矣。复从而毁佛。遂蒙恶报以死。呜呼盖世智之为难也明矣。观严二人妄以凡情轻议圣典。向使不遇神人呵之。则世智之难亦几不免。大哉跋摩尚之对制之言。可谓旨穷大体而识尽精微。真天下之通论也。

  是岁文帝。诏求沙门能述生法师顿悟义者。刺史庾登之以释法瑗闻召对顾问瑗伸辩详明。何尚之叹曰。意谓生公之殁微言永绝。今复闻象外之谈。所谓天未丧斯文也。未几天保寺成。诏瑗主之。王景文至。值其讲叹曰。所举皆所未闻。所指皆出意表。真法中龙也。湘宫寺成。复移瑗居之。帝临幸听法。时以为荣。

  (庚辰) 魏太武焘即位改太平真君。

  (壬午) 真君三年。上诣道坛受箓。

  (十 甲申) 是年。北魏太武以戊寅平荡中原。江北尽臣伏。又为寇谦之倚崔皓为天师。故改真君之号。迨今五年。崔信寇术憎释愈甚。太子晃师事法师玄高。崔皓妒晃谗于太武。疑之令幽死晃求哀于高。高为作金光明忏。太武梦其先祖让之曰。不当以谗疑太子。既寤以所梦语群臣。臣下皆称。太子无过待之如初。其相崔皓惧太子将不利于己。白太武曰。太子前实有谋。仍结玄高以术致先帝。恐陛下耳。若不早诛必为大害。太武大怒。收玄高惠崇害之。高弟子玄畅居云中。闻高遇害。日驰六百里。至魏阙泣曰。和上神力当为我起。于是高开眸曰。大法应化随缘盛衰。盛衰在迹理恒亘然。但惜汝等行如我耳。或恐过之矣。唯玄畅南渡。汝等死后法当更兴。善自修心毋令中悔。言讫即化。沙门法进号呼曰。圣人去世。我何用生。应声见高于云中。进顶礼乞救高曰。不忘一切。宁独弃汝耶。曰和尚与崇公并生何所。高曰。我往恶处。救护众生。崇已归安养矣。言讫不见。

  (十一) 世祖时。道士寇谦之字辅真。雍州人。早好仙道修张鲁之术。服食饵药历年亡效。有仙人成公兴。求谦为之弟子。相与入华山居石室。兴采药与谦之服。能不饥。又共入嵩山石室。寻有异人。将药与谦之。皆毒虫臭物。谦之惧走。兴叹息曰。先生未仙。正可为帝王师耳。未几兴仙去谦守志嵩山忽遇大神。乘云驾龙导从百灵。集于山顶称太上老君。谓谦之曰。自天师张陵去世以来。地上旷职。汝文身直理。吾故授汝天师之位。锡汝云中新科二十卷。自开辟以来。不传于世。汝宣吾新科清整道教。除去三张伪法租米钱税及男子合气之术。大道清虚宁有斯事。专以礼度为首。加之以服食闭练。使玉女九疑十二人授谦之导引口诀。遂得辟谷气盛颜色鲜丽云。

  (十三 丙戌) 是岁即元嘉二十三年。魏太武三月西伐长安。与崔皓皆信重寇谦之而奉其道。皓特不喜佛。每言于魏主。以为佛法虚诞为世费害。宜悉除之。及魏主讨盖吴。至长安入佛寺。沙门饮从官酒。从入其室。见大有兵器出白太武。武怒曰。此非沙门所用。必与盖吴同谋欲为乱耳。命有司按诛合寺僧。阅其财产大有酿具。及州郡牧守富人所寄物以万计。又为窟室以匿妇人。皓因说帝。将诛天下沙门毁诸经像帝从之。寇谦之切谏以为不可。皓不从。先尽诛长安沙门焚烧经像。还宫敕台下四方命一依长安法。诏曰。昔后汉荒君信惑邪伪以乱天常。自古九州之中未尝有此。夸诞大言不本人情。叔季之世莫不眩焉。由是政化不行礼仪大坏。九服之内掬为丘墟。朕承天绪欲除伪定真复羲农之治。其余一切荡除灭其踪迹。自今已后敢有事胡神及造形像泥人铜人者门诛。自王公已下。有私养沙门者。限今年三月十五日。过斯不首身死有司。宣告征镇将军刺史。诸有浮图形像及一切经。皆击破焚烧。沙门无少长悉坑之。太子素好佛法。屡谏不听乃缓宣诏书。使远近预闻之。得各为计。沙门多亡匿获免收藏经像。唯塔庙在魏境者。无复孑遗。

  魏真君九年。天师寇氏勉帝以京之东南地建靓轮天宫。奏曰。陛下以真君御世开古未有。应受符命。帝然之。遂受符录。建靓轮天宫令极高大。不闻鸡犬之音。要与天神交接。工力万计。经年不成。其寇谦之恶疾死。功遂止。

  (十五 庚寅) 真君十一年。崔皓尝见妻郭氏读金刚经。乃夺之火焚弃厕。初崔皓为魏司徒。自恃才略。及魏主所宠任专制朝权。太武以皓监秘书。其党闵湛者。劝皓刊所撰国史于石以彰直笔。皓从之。于是刊石立于郊坛。书魏先世事皆详实。往来见者咸以为言。北人无不忿恚。相与谮皓于帝。以为暴阳国恶。帝大怒。使有司按皓罪状。皓惶惑不能对。执皓槛车置于城南道侧。使卫士路人行溲其面。呼声嗷嗷彻于道曰。此吾投经溺像之报也。凌迟而死。时年七十矣。崔寇二家悉夷五族。坐及僚属凡百二十人。皓既劝魏主除荡释氏。及经像毁废。皓行路见遗像必停车溺之。及族诛尸无收者。又积怨在人。于是竞溺皓尸。至糜溃乃止(已上见北史)。

  论曰。崔皓之不智。司马温公论详矣。大抵拓跋氏起自沙塞未迁都时。性残忍杀人如甘美饮食。其俗习然也。初太子晃被谗。而玄高等数僧受诛颇见其无辜矣。及罢释氏沙门诛而坑之者。岂胜道哉。此虽虏人性凶。亦崔皓当权用法如此。既而皓被谗。迹其所坐。盖作史之失。在唐世不过黜官荣投之荒裔而已。假令诛之亦不过一已。乃遂夷灭五族何哉。盖以无辜而施于人也。深则其报之于己也必厚。此天道常数而不易者也。至于吾释之经像。于皓庸有伤害哉。而皓每见必停车而溺之。及皓未旋踵而尸亦为人溺之。至糜溃而止。呜呼皓不畏圣人之言而欺天也又如此。故天复为之速报以警动乎人世也。可不戒哉。可不戒哉。

  (辛卯) 魏改正平。

  世尊示灭一千四百年矣。

  (十六) 魏朝元会。沙门昙始振锡至宫门。吏白太武曰。趣斩之。刃下无伤。又白。临殿陛矣。太武抽佩剑自斩之。亦不能伤。剑微有㾗如线。令收捕投虎槛中。虎皆怖伏不敢瞬。左右请以天师试之。虎即虓吼太武大惊。延始上殿。再拜悔谢。魏书佛老志云。沙门惠始清河张氏子。初闻罗什出经。诣长安见之。学习禅定于白渠北。昼入城听讲。夕还处静。三辅识者高之。武帝灭姚氏留子义真镇长安。及义真为赫连屈局所败。始身被刃而无伤。屈局怒召始于前。以所佩剑自击之。又不能害。乃惧而谢。后至魏多所化导。自初习定至卒。五十余年。未尝寝卧。跣行足不沾泥。愈加鲜白。世号白足阿练若。太武深加敬礼。始预知终期。斋洁端坐。僧徒满侧。泊然而寂。停尸十日容色不变。阅十余年改葬貌亦如存。举世叹异。及葬日送者万余人。皆号慕哭之恸。中书监高允。为传颂其德云。

  魏太武以疠作二月五日卒矣。

  (壬辰) 魏文成帝𤀹改兴安(景穆帝长子。先太子晃被害。立吴王。改元正平。十月一日吴王亦崩。立太孙。浚晃之子也。既立有人君之度。视前昏失复弘圣道。在位十二年。寿二十六崩太华殿也)。

  (十七) 二十九年魏太武帝殂。吴王立。未几而薨。

  高宗文成帝即位。乃太武之孙也。群臣劝请兴复释氏。下诏曰。夫为帝王者。必祇奉明灵显彰仁道。其能惠着生民济益群品虽在往古犹序其风烈。是以春秋喜崇明之礼。祭典载功施之族。况释教如来功济大千惠流尘境。寻生死者叹其达观。览文义者贵其妙门。助王政之禁律。益仁智之善性。排拨群邪开演正觉。故前代已来莫不崇尚。亦我国家常所尊事。世祖太武皇帝开广边荒德泽遐被。沙门道士善行纯诚。如惠始之伦。无远不至。风义相感往往如林。夫山海之深。宁免奸淫之俦得容假托。讲寺之中。致有凶党。是以先朝因按假亹戮其有罪。所司失旨一切禁断。景穆皇帝每为慨然。值军国多事未遑修腹。朕承鸿绪君临万邦。思述先志以隆斯道。今制诸州郡。众居之所各听建佛图一区。其有好乐道法欲为沙门。性行素笃乡里所明者。听出家。于是天下承风朝不及夕。往时所毁图寺经像。并还修复。有罽宾王种沙门师贤者。东游凉城。至魏值罢教。权假药术守道不改。于复教日即为沙门。同辈五人。高宗亲为下发。命师贤为僧统。明年有旨。于五级大寺为太祖已下五帝铸释迦文像五尊。各长丈有六尺。用赤金二十五万斤云(出魏书佛老志)。

  (十八 甲午) 武帝骏改孝建(字休龙。小字道人。文帝第一子。聪明颖悟。文武所全。寿三十五崩玉烛殿。在位十年)。

  魏改兴光。

  (十九) 第二十七祖般若多罗者。东印土人也。既得法已。行化至南印度。彼王名香至。崇奉佛乘尊重供养度越伦等。又施无价宝珠。时王有三子。其季开士也。尊者欲试其所得。乃以所施珠问三王子曰。此珠圆明有能及此否。第一子月净多罗。第二子功德多罗。皆曰。此珠七宝中尊。固无逾化。非尊者道力。孰能受之。第三子菩提多罗曰。此是世宝。未足为上。于诸宝中法宝为上。此是世光。未足为上。于诸光中智光为上。此是世明。未足为上。于诸明中心明为上。此珠光明不能自照。要假智光光辨于此。既辨此已即知是珠。既知是珠即明其宝。若明其宝。宝不自宝。若辨其珠。珠不自珠珠不自珠音。要假智珠而辨世珠。宝不自宝者。要假智宝以明法宝。然则师有其道其宝即现。众生有道心宝亦然。尊者叹其辨慧。乃复问曰。于诸物中何物无相。曰于诸物中不起无相。又问。于诸物中何物最高。曰于诸物中人我最高。又问。于诸物中何物最大。曰于诸物中法性最大。尊者知是法嗣。以时尚未至。且默而混之。及香至王厌世众皆号绝。唯第三子菩提多罗。于柩前入定。经七日而出。乃求出家。既受具戒。尊者告曰。如来以正法眼付大迦叶。如是展转乃至于我。我今嘱汝。听吾偈曰。心地生诸种。因事复生理。果满菩提圆。华开世界起。尊者付法已。即于座上起立。舒左右手。各放光明二十七道五色光耀。人踊身虚空高七多罗树。化火自焚。空中舍利如雨。收以建塔。当宋孝武帝孝建元年甲午岁也(正宗记云。宋孝武之世也。注云。以达磨六十七年计之。当在宋孝武孝建元年。传灯作丁酉非)。

  (二十) 孝建元年。宋孝武帝举兵诛元凶。而求那跋陀罗逃民间。其后王玄谟军梁山。孝武令军中。得跋陀者驿驰至台。俄得之。送金陵引见。帝曰。企德日久。乃今始遇。间关来归亦有恨乎。曰亡所恨。但念夙缘遇此遂成熟耳。帝慰之且戏曰。尚念谯王乎。对曰。古人不忘一饭。王饭我十年。乃敢遽忘耶。念当从陛下求为王长修冥福。帝凄然改容。中兴寺成。有旨命住持。帝宴东府。公卿毕集。召跋陀至。皤然清臞孝武望见谓谢庄曰。摩诃衍有机辩当戏之。必能悟人情。跋陀趋升陛。帝曰。摩诃衍不负远来。唯有一在。即应声曰。贫道客食圣朝三十载。恩德厚矣。所欠者一死耳。帝大悦移席相促。一座尽倾。

  (乙未) 魏改大安。

  (二十一) 孝武诏沙门道猷。为新安寺镇寺法主。初文帝间惠观。顿悟之理孰精。观以猷对。有旨召入大内。盛集名流。猷敷宣有绪法义粲然。闻者开悟。有攻难者猷必挫以释之。帝拊髀称善。至是为天下法主。甚允时望。

  (二十二 丙申) 法师宝亮居中兴寺。中书袁粲见而异之。以书抵其师道。明略曰。比见亮公。非常人也。日闻所未闻。不知岁之将暮。然珠生合浦。魏人取以照乘。玉在邯郸。秦人请以华国。天下之宝不可自专。当与同之也。自是亮名益重。晚居灵味寺。讲席冠京邑。弟子三千余。亮英气骎骎逼人。辞锋错逸。议者或蔽于理。亮释之莫不涣然。

  (丁酉) 改大明。

  (二十三) 是岁有羌人高阇反。累及沙门。昙标乃下诏付所司。精加沙汰。遂设诸条。自非戒行精苦之者。并令还俗。诏虽严重竟不施行。

  (庚子) 魏改和平。

  (二十四 壬寅) 大明六年九月右司陈言。臣闻邃拱凝居非期弘峻。拳跪盘伏岂止恭敬。将以昭彰四维缔制六寓。故虽儒法支派名墨条流。至于崇亲严上。厥繇靡爽。唯浮图教特异于此。凌灭礼度偃居尊戚。失随方之妙迹。迷至化之渊美。臣闻佛以谦俭自牧。以忠顺为道。不轻比丘逢人必拜。目连大士遇长则礼。宁有屈膝四辈而闲礼二亲。稽颡耆腊而直骸万乘者耶。故咸康创议元兴再述。而事屈于偏党。道剉于余分。今鸿源远洗群流仰镜。九仙赆宝百神[芝/耳]职。而畿辇之内含弗臣之民。阶席之间延抗礼之客。惧非所以澄一风轨详示景则者也。臣等参议以为沙门接见皆当尽礼敬之容。依其本俗则朝徽有序。乘方兼遂矣。制可。法师僧远闻而叹曰。我剃头为沙门。本出家求道。何关于帝王。即日拂衣归于林壑。

  (二十五) 是岁吴郡朱灵期者。自高丽还舶为风携至一洲。洲有山因意登之十余里闻午梵知有寺。寺七宝所成。见僧数辈皆石像。欲返有呼灵期再拜得食。食味香美非世间有也。有人云。此去金陵二万余里。尝识杯渡道人否。灵期曰。识之。其人指北壁一囊并瓶锡曰。乃其钵具耳。今取附君并书。又以青竹杖授之曰。见杯渡即付之。令一沙弥送至舶。沙弥命灵期以竹杖置前水中。三日而至石头淮。遂失竹杖。有须渡来。得钵大笑曰。我不见此钵且四千年矣。以掷云中。又接之乃去。渡屡示寂。已而复游于世。复至齐谐家。同吕道惠杜天期水丘熙。三大士在焉。谐大惊即再拜。渡曰。年大凶。无忘修福业。法意道人德高。可亲之以禳灾。俄门楣上一僧呼渡。仰见之即辞去。后不复见。

  (二十六 癸卯) 释僧导。京兆人也。十岁从师所学弘大。为王者之敬。初姚兴钦重出入同辇。后帝悦其贤。躬为寿春立光山寺敕开讲。首曰。昔王宫托生双林见灭。自尔已来岁逾千载。淳源永谢浇风不追。给苑丘墟鹿园芜秽。九十五种。以趣下为升高。三界群生。以火宅为净土。岂知上圣流涕大上凄惶者哉因即涕泗四众为之改容。

  (二十七 乙巳) 废帝业改景和(小字法师。孝武长子。不仁不孝。淫虐无度。其嬖臣寿寂之投之。年十七崩光华殿。在位一年)。

  (二十八) 魏文成帝末年。疏勒国王遣使送佛袈裟一顶。长二丈余。帝审是佛衣。应有灵异。置之猛火经日不然。于是骇然心形俱肃信乎(出北史)。

  (二十九) 明帝或改太始(字休炳。小字荣期。文帝第十一子。好事鬼神。严酷暴虐。寿三十四崩于景福殿。在位七年)。

  魏献文帝弘(文成长子。即位治六年。禅位与太子。自号太上皇。二十三岁崩)。

  (丙午) 改永光。

  魏改天安。

  (丁未) 大教东被四百年矣 ○魏改皇兴。

  魏是年建永宁寺浮图。七级高三百余尺。为天下第一。又铸释迦文像。高四十三。尺用赤金十万斤黄金六百斤。又造三级石浮图。

  (三十) 宝志大士于是年往来皖山剑水之下。发而徒跣着锦袍。俗呼为志公。面方而莹彻如镜。手足皆鸟爪。初金陵东阳民朱氏之妇。上巳日闻儿啼鹰巢中。梯树得之。举以为子。七岁依钟山大沙门僧俭出家。专修禅观。至是显迹。以剪尺拂子挂杖头。负之而行。经聚落儿童哗逐之。或微索酒。或累日不食。尝遇食鲙者从求之。食者分啖之。而有轻薄心。志即吐水中。皆成活鱼。时时题诗。初若不可解。后皆有验。

  (三十一) 邵硕者。本康居国人。大口丑目状如狂。小儿得侮慢。时时从酒徒入肆酣饮。后为沙门号硕公。与志最善。出入经行不问夜旦。意欲为之则去游益州诸县。皆以滑稽言事。能发人欢笑。因劝以善。家家喜之。将亡谓沙门法进曰愿露骸松下。然两脚须着屐。进诺之。已而化。舁其尸露之。明日往视失所在。俄有自[郫-卑+((白-日+田)/廾)]县来者曰。昨日见硕公着一屐行市中曰。为我语进公。小儿见欺。止与我只履。进惊问沙弥。答曰。舁尸时。一履堕。行急不及系也。

  (三十二 戊申) 明帝诏僧瑾。为天下僧正。止灵根寺。帝多讳忌。犯者必杀之瑾每匡谏。赖免者甚众。时京邑诸师立二谛义。有三宗。宗各不同。于是汝南周颙。作三宗论以通其异。然畏讥不敢传。法师智林者。最有时望。以书抵颙。略曰。切闻三宗论。钩深索隐。尽众生之情。廓而通之。尽诸佛之意。使法灯有种胜利无穷。借使国城妻子之施。何以逮此哉。传者以为公畏讥评故欲中辍。讵可特缠疑障。自发现行乎。颙得书戄然悟。此论遂行于世矣。

  (辛亥) 元魏文皇帝宏改延兴(献文长子。生多详感。五岁受禅。有人君之度。马太后临朝称制。十七始亲政。改姓元氏。迁都洛阳。断胡服番语。在位二十九年。寿三十三崩。葬长陵)。

  (三十三) 释老志曰。有魏孝文者。圣天子也。五岁受禅十岁服冕。太和十八年迁都于洛。二十年改姓元氏。文章百篇。冠绝今古。初登诏诰假手有司。太和以后并自运笔。前后诸帝不能及之。凡下七诏大兴三宝。帝建鹿野鹿苑二浮图。岩房禅室无不严丽。

  (壬子) 改泰豫。四月上殂。太子昱立。十岁。

  (癸丑) 后废帝昱改元徽(字德融。明帝长子。淫虐不道。废为苍梧王。寿十五岁。为扬王夫弑之。在位四年)。

  (丙辰) 魏改承明。

  (丁巳) 顺帝准改升明(字仲谟。小字智观。明帝第三子。萧道成为司空总军国事。戊午三月以太傅为相国。又加丸锡。遂禅位于道成在位八年)。

  魏改太和。

  右宋八主六十年(而禅于齐)。

  (三十四 己未) 齐 雷氏曰(高武郁林海陵明帝东昏及和。斋朝七主二十四年)。

  太祖高皇帝道成(姓萧氏。字绍伯。小字闻将。汉相国何二十四代孙。祖整过江居晋陵。遂为兰陵人。皇考承之。仕宋为汉中太守。生帝龙颡钟声。亦仕宋立功。苍梧王屡欲害之。遂生猜衅而伐宋为齐王。寿五十四岁。崩临光殿。在位四年。顺帝之禅位也。泣而弹指曰。愿后身世世勿生天王家)。

  改建元。

  (三十五 庚申) 是年高祖有事于钟山。因幸沙门僧远所居。远床坐辞以老病不能出迎。高祖将诣床下见之。左右以房合狭不容舆盖。遂驻跸遣使劳问卧起而去。远居山凡五十余年。初犹有食。食不继涧饮二十余年。天下仰其高行。及终武帝致书沙门法献曰。承远上无常。弟子夜中已知。远去此玄甚得好处。诸佳非一。不复增悲也。一二迟见法师方可叙瑞梦耳。今为作功德。所须可具疏来。

  (三十六 癸亥) 武帝颐改永明(字宣远。高帝长子。性俭约好积储库。至八亿万。金银布帛不可称计。寿五十四崩延昌殿在位十一年)。

  (三十七 三十八 甲子 五二) 敕沙门法献玄畅。为天下僧主。他日会于帝前。对制称名而不坐。中兴寺僧钟对帝称贫道。武帝讶之。以问中书王俭。俭曰。汉魏佛法未盛。传记无载者。独宋魏始盛。而沙门多称贫道而预坐。晋庾冰桓玄皆欲屈之。然竟不可行。今亦称贫道。帝曰。献畅二师道行如此犹称名。朕以称名乃得宜。可著令以为定式。初献公慕法猛西游。自巴蜀出河南。经芮芮国到于阗欲度葱岭。会栈道绝不得往。获佛牙一枝。舍利十有五粒。并经论梵夹而还。畅公精究经律博贯子史百氏之言。初华严未有疏。畅首为之。学者得以祖述焉。风诣高简弘道辅世有功国。家莫年特听肩舆入殿。时称黑衣二杰焉。

  明教嵩禅师论曰。近古高僧见天子不名。预制书则曰师曰公。钟山僧远銮舆及门而床坐不迎 虎溪惠远天子临浔阳而诏不出山。当时待其人尊其德。是故圣人之道振其徒尚德。儒曰。贵德何如。以其近于道也。后世之慕其高僧者。交卿大夫尚不得预下士之礼。其出其处不若庸人之自得。况如惠远之见天子乎。僧远之自若乎。望吾道之兴吾人之修。其可得乎。存其教而不须其人。存诸何以益乎。惟此未尝不涕下也。

  (丙寅) 魏始服衮冕乘御辇。

  (己巳) 魏祀员丘方泽作孔子祠。

  (三十九) 永明七年。帝怒大士宝志惑众。收逮建康狱。是日国人咸见大士游行市井。既而检校仍在狱中。其夕语吏曰。门外有两舆食。金钵盛饭。汝可取之。果文惠太子竟陵王送供至。建康令吕文显以闻。帝悔谢迎至禁中。俄有旨屏除后宫为家人宴。志例与众暂出。已而犹见行道于显阳。殿比丘七辈徒其后。帝惊遣吏至。问吏。白志久出在省中及视之身如涂墨焉。帝益神敬之。后在华林园忽重着三顶布帽。亦不知自何而得之。未几而帝崩。文惠太子豫章王相继而殂。果如其谶。灵味寺沙门宝亮者。欲以衲帔遗之。未及有言。志忽来牵帔而去。王仲熊问。仕何所至。不答直解杖头左索与之。仲熊初不晓。后果至尚书左丞焉。建武末。平旦出门。忽褰裳走过曰。门上血腥。及明帝遇害。果以犊车载尸自此门出。舍阉人徐龙驹宅。而帝颈血流被门限。初郁林多害宗室。高士江必忧南康王问志。志覆香炉灰示之曰都尽无余。徐陵儿时父携之谒志。志拊曰。天上石麒麟也。陵后果显于世。

  沙门昙超者。居钱塘灵苑山。一夕有异人至曰。此邦蒙师留。苍生之福。然富阳民无故凿山麓。断坏群龙之室。龙忿不致雨。今二百日矣。欲法师一往诲龙为苍生请福。岂有意乎。超曰。此檀越事。吾何能为哉。神曰。弟子力能吐云。不能致雨。超诺之。至赤庭山为龙说法。俄大雨。因止临溪。县令闻超在。办舟迎之。超即日遁还灵苑。

  (辛未) 逸士顾欢。隐居不仕。尚黄老。南史云。欢以佛道二家教异学者。互相非毁乃着夷夏论。其略曰。辨是与非宜据圣典。道经云。老子入关之天竺。维卫国王夫人曰净妙。老子因其昼寝乘日精入净妙口。后年四月八日剖右腋而生。堕地即行七步。于是佛道兴焉。此出玄妙内篇。佛经曰。释迦成佛有尘沙之数。或为国师道士儒林之宗。出瑞应本起。试论之。曰五帝三皇未闻有佛。国师道士无过老庄。儒林之宗孰出周孔右。孔老非圣谁或当之。然二经所说若合符契。道则佛也。佛则道也。其圣则符。其迹则反。或和光以明近或耀灵以示远。道济天下。故无方而不入。智周万物。故无物而不为。其入不同。其为必异。各成其性。不易其事。是以端委缙绅诸华之容。剪发旷衣群戎之服。全形守礼继善之风。毁貌易形绝恶之学。岂伊同人爰及异物。无尽世界圣人代兴。或昭五典。或布三乘。在鸟而鸟鸣。在兽而兽吼。教华而华言。化夷而夷语。虽舟车均于致远。而有川陆之节。佛道齐乎达化。而有夷夏之别。若谓其致既均其法可换者。是车可涉川而舟可行陆乎。屡见刻有。沙门守株道士互争。小大交相弹射。或域道以为两。或混俗以为一。是牵异以为同。破同以为异。则乖争之由淆乱之本也。寻夫圣道虽同而法有左右。始乎无端。终乎无末。泥洹仙化各是一术。佛号正真。道称正一。一归无死。真会无生。在名则返。在实则合。但无生之教赊。无死之化切。切法可以进谦弱。赊法可以退夸强。佛教文而博。道教质而精。精非粗人可信。博非精人所能。佛言华而引。道言实而抑。抑则明者独进。引则昧者竞前。佛经繁而显。道经简而幽。幽则妙门难见。显则正路易遵。此二法之辨也。圣匠无方。方圆有体。器既殊用。教亦异施。佛是破恶之方。道是兴善之术。兴善则自然为高。破恶则勇猛为贵。佛迹光大宜以化物。道迹密微宜用为己。优劣之分大略在兹。欢虽同二法而意党道教。

  (四十二) 司徒袁粲托为沙门通公驳之。略曰。白日停光恒星隐照。诞降之应事在老先。固非入关方昭斯瑞。又西域之记佛经之说。俗以膝行为礼。不慕蹲坐为恭。道以三绕为虔。不尚踞傲为肃。岂专戎土爰及兹方。襄童谒帝膝行而前。赵王见周三环而上。今佛法乘化或因或革。清信之士容衣不改。息心之人服貌必变。变本从道不遵彼俗。俗风自殊无患其乱。孔老释迦其人或同。观其设教其道必异。孔老教俗为本。释氏出世为宗。发轸既殊。其归亦异。又仙化以变形为尚。泥洹以陶神为先。变形者白首为缁。而未能无死。陶神者使尘惑日损。而湛然常住。泥洹之道无死之地。陶神若此。何谓其同。时何常侍镇之。睹顾欢和同二教大不平之。以书抵欢。剧言道教不足以拟释氏。欢答其书固自封执。镇之重与之书。猥辱返释究详渊况。既和光道佛而泾渭释李。触类长之爰至棋弈。然敷佛弥过精旨愈昧。所谓驰走灭迹跳动息影。焉可免乎。辄复略诸近要以标大归。夫太极剖判两仪妄立。五阴合兴形识谬彰。识以流染因结。形以爱滞缘生。三皇之前民多颛愚。专愚则巢居穴处饮血茹毛。君臣父子自相胡越。犹如禽兽。又比童蒙。道教所不入。仁义所未移。及其沈欲沦波。触涯思济。思济则祈善。祈善则圣应。夫圣者何耶。感物而遂通者也。夫通不自通感不自感。常在此通每自彼。自彼而言悬镜高堂。自此而言万像斯归。故知天竺者居娑婆之正域。处淳善之嘉会。故能感通于至圣。中土于大千。圣应既彼声被则此。睹日月之明。何假离朱之察。闻雷霆之音。奚事子野之听。故卑高殊物不嫌同道。左右两仪无害天均。无害天均则云行法教。不嫌同道则雨施夷夏。夫道者一也。形者二也。道者真也。形者俗也。真既犹一。俗亦犹二。尽二得一。宜一其法。灭俗归真。必其违俗。是以如来制轨玄劫同风。假令孔老是佛。则为韬光潜导。匡救褊心立仁树义将近顺情。是以全形守祀恩接六亲。摄生养性自我外物乃为尽善。不为尽美。盖是有涯之制。未鞭其后也。何得拟道菩提比圣牟尼哉。且佛教敷明要而能博。要而能博则精疏两级。精疏两级则刚柔一致。是以清津幽畅诚视易。准夫以视为员者易。以手为员者难。将不舍其所难从其所易耶。道家经籍简陋多生穿凿。至如灵宝妙真采撮法华。制用尤拙。如上清黄庭。所尚服食。咀石餐霞。非徒法不可效。道亦难同。其中可长唯在五千之文。全无为用。全无为。用未能违有。违有为怀。灵芝何养。佛家三乘所引九流均接。九流均接则动静斯得。禅通之理是三中之一耳。非其极也。禅经微妙境相精深。以此缔真尚未能至。今云道在无为得一而已。无为得一是则弃契千载。弃契千载不俟高唱。夫明宗引会导达风流者。若当废学精思不亦怠哉。岂道教之筌耶。敬寻所辨。非徒不解佛。亦不解道也。反乱一首。聊酬启齿。

  乱曰。运往兮韬韬明。玄圣兮幽幽翳。长夜兮悠悠。众星兮晰晰。太晖灼兮升曜。列宿奄兮消蔽。夫轮桷兮殊材。归敷绳兮一制。苟专迷兮不悟。增上惊兮远逝。卞和恸兮荆侧。岂偏尤兮楚厉。良筝蔑兮诐若。焉相责兮智慧。时复有朱常侍昭之。因何镇之书。乃作难夷夏论。而朱广之作咨夷夏论。并章分句解。以破顾欢之蔽于浅也。汝南周颙高僧惠通。并着驳夷夏论。欢之作遂不胜其谬矣。复有法师绍正者。着二教论其略曰。佛明其宗道全其生。守生者蔽。明宗者通。今道名长生不死。名补天曹。大乖老庄立言之旨。

  (四十三) 齐文惠太子及竟陵王子良。并酷好佛。竟陵着净住子四部二十卷。阐扬佛教。有吴兴道士孟景翼者。颇有时誉。太子召入玄圃。众僧大会。子良使景翼礼佛。景翼弗礼。子良送十地经与之。景翼造正一论。略曰。佛以一音演说法。老子抱一以为天下式。一之为妙。空玄绝于有境。神化赡于无穷。为万物而无为。处一数而无数。莫之名。而强号为一。在佛为实相。在道为玄牝。道之大象。即佛之法身。以不守之守守法身。以不执之执执大象。但物有八万四千行。说有八万四千法。法乃至于无数。行亦达于无央。等级随缘须道归一。归一即回向。向正即无邪。邪观既遣亿善日新。三五四六随用而施。独立不改绝学无忧。旷劫诸圣共遵斯一。老释未始于常分。迷者分之而未合。亿善遍修。遍修成圣。虽十号千称。终不能尽。终不能尽。岂思议哉。

  (四十四) 司徒中郎张融作门律云。道之与佛逗极无二。吾见道士与道人战儒墨。道人与道士辨是非。昔有鸿飞天。首积远难亮。越人以为凫。楚人以为乙。人自楚越鸿常一耳。以示汝南周颙。颙难之曰。虚无法性其寂虽同。位寂之方其旨则别。论所谓逗极无二。为逗极于虚无。为无二于法性耶。足下所宗本一物而为鸿乙耳。驱驰佛道无免二未。未知高鉴缘何识本。轻而宗之。其有旨乎(已上出南史)。

  论曰。自汉西域传范晔论释氏大概。陈寿三国志则置而勿言。唐太宗晋书则班班纪着沙门神异之迹。未始辄有一言訾佛。况佛化自晋抵南北朝始大振于天下。贤哉魏收李延寿之作。当世帝王公卿从事吾佛者。未尝讳之而不书。书之亦未尝以人事议佛也。及顾欢传则假乎当时群公。评议二教而罪欢曰。欢虽同二法。而意党道教。呜呼可谓良史矣。陋哉欢翼之论。犹昔人宝燕石者。渠信有真玉哉。

  (四十五 壬申) 元魏太和十六年。下诏。每四月八日。七月十五日。听大州一百人为僧尼。中州五十人。下州二十人。着之制令。以为常准○祀孔子于中书省。

  (甲戌) 郁林王照业。改隆昌(文惠长子。武帝之孙。初上淫虐。鸾伐之而立其太子之子昭文。改延兴。奢佚无度。废先君储积数月而尽。西昌侯鸾以太后令废之而自立)。

  明帝鸾改建武(字景栖。太祖兄安贞王道之子。小字玄庆。性多情忌。好占吉凶利害。寿四十七崩正福殿。在位五年○立太子宝卷)。

  (丙子) 魏改国姓元。

  (戊寅) 改永泰。

  (四十六 己卯) 东昏侯宝卷改永元(字正严。明帝次子。自即位不与臣下相接。奢佚后宫。一年之中府库匮乏。民间倍价市金。与潘妃作金步莲花。和帝刺于制州。举萧衍伐之。遂废为东昏侯。寿十九而终。在位二年)。

  (庚辰) 元魏宣武恪改景明(孝文第五子。即位深好佛法。百二十三。葬景平陵。在位十六年)。

  (四十七) 道士陈显明。妄造道真步虚品经六十四篇(出珠林)。

  (辛巳) 和帝宝融改中兴(字智昭。明帝第八子萧衍迎立于江陵。明年三月禅位于梁。梁武奉帝为巴陵王。年十五崩。在位一年)。

  齐高帝萧道成。自戊午升明二年四月受宋禅。相袭七主。二十四年。传译华戎道俗二十人。所出经律论传录等四十七部。凡三百五十卷。

  外国有所谓天竺沙门僧伽跋陀罗者。师资相传云。佛涅槃后优波离结集律藏讫。即于其年七月十五日。受自恣竟。以香花供养律藏。便下一点置律藏前。年年如是。优波欲涅槃时。付弟子陀写俱。陀写俱付弟子须俱。须俱付弟子悉伽婆。悉伽婆付弟子目犍连子帝须。帝须付弟子旃陀跋阇。如是师师相付。至今三藏法师。法师将律藏至广州。临上舶还本国。时以律藏付弟子僧伽跋陀罗。罗以永明六年共沙门僧猗于广州竹林寺译出善见毗婆沙一部十八卷。即共安居。以七年庚午岁七月望。受自恣竟。如前师法以香花供养律藏。即下一点。当其年凡得九百七十五点。点是一年也。至梁大同元年。有隐士赵伯休。于庐山遇苦行律师弘度。得此点记年月。伯休因问度曰。自永明七年后云何。不复见点。度云。自彼已前皆得道圣贤手自下点。度乃凡夫止可奉持顶戴而已。故不复点也。伯休因旧点推至大同元年。凡一千二十年。今以此究参诸家传记。佛世尊诞生入灭之年并不相类。大抵西域山川之广。国土之多佛化之盛。各承一宗。此亦一家之说不可废。故附著于此。

  (壬午) ○(四月宝融禅位于萧衍寻后之)。

  右萧齐七主二十四年(而禅于萧梁)。

  佛祖历代通载卷第八
大正新修大藏经第 49 册 No. 2036 佛祖历代通载

了然 2009-10-12 12:20
                                佛祖历代通载卷第九

       嘉兴路大中祥符禅寺住持华亭念常集  
(一) 梁(姓萧氏四主都建康)○雷氏曰(高太世敬梁朝四主五十七年)。

  (壬午) 高祖武皇帝衍改天监(字叔达。南兰陵都里人。与齐同出。亦汉相何二十四代孙。父顺之为丹阳尹。母曰张氏。生帝状貌奇伟日角龙颜项有圆光身不映日。受齐禅后酷好佛法。降将侯景反叛举兵围帝于台城。断食而崩于净居殿。寿八十六。在位四十八年○或问曰。梁武终身奉佛。然困殍于台城。佛法之验其在何也。答之曰。有是疑乎。有是诮也。且夫人之性命业性定焉。苟往世之业会矣。岂今生之善革哉。故文中子曰。斋戒修而梁国危非释迦之罪也。缘行齐废帝之愆。值侯景台城之困业理既昭。惑疑遣矣)。

  (二) 道家太清经。及众醮仪十卷。乃梁时陶弘景妄造(出珠林)。

  (三 癸未) 武帝诏曰。大士宝志迹拘尘垢神游冥寂。水火不能燋濡。蛇虎不能侵惧。语其佛理则声闻以上。谈其隐沦则遁仙高者。岂可以俗法常情空相疑忌。自今中外任便宣化。帝一日问志曰。弟子烦惑未除。何以治之。答曰。十二。帝问。其旨云何。答曰。在书字时节刻漏中。帝益不晓。他日更问国祚有留难否志指其颈示之。帝曰。朕享国几何。答曰。元嘉。元嘉。帝喜以为倍宋文之年。时革命之初帝临政刻急。志假帝神力。令见先君受极苦于地下。由是恤刑。尝诏画工张僧繇寒志像。僧繇下笔辄不自定。既而以指厘面门分披。出十二面观音。妙相殊丽或慈或威。僧繇竟不能写。他日与帝临江纵望。有物溯流而上。志以杖引之。随杖而至。乃紫旃檀也。即以属供奉官俞绍雕志像。顷刻而成。神采如生。帝悦以安内庭时法云云光二师俱有重望。每讲法天辄雨华。帝疑其证圣。夜于便殿焚疏请志偕光云三大士斋。翌日志独赴。而光云俱未知。帝由是益异其礼。又尝与帝登钟山之定林寺。指前独龙冈阜曰。此为阴宅则永其后。帝曰。谁当得之。曰先行者得之。至十三年。大士示寂。帝忆其言。以金二十万易其地。建浮图五级其上。镇以无价宝珠。敕王筠勒碑。葬日车驾亲临致奠大士忽现于云间。万众欢呼声震山谷。自是道俗奉祀。奇瑞显应为天下万一。凡大士所为秘谶偈句多着南史。为学者述大乘赞十篇科诵十四篇并十二时歌。皆畅道幽致。其旨与宗门冥合。今盛传于世。

  (四) 是岁帝妃郄氏者。初生有赤光照室。器皿尽明。及长性明惠。善隶书读史传女工之事靡不闲习。宋齐间诸王求婚。父晔皆不许后以适帝。生三女。帝为雍州刺史而妃薨。其性酷妒。及是化为巨蟒入于后宫。通梦于帝。帝体将不安蟒辄激水腾涌。或现龙形光彩照灼。因于露井上为殿衣服委积。置银辘轳金瓶灌百味以祀之。帝毕世不复议立皇后云。

  (五 甲申) 天监三年四月八日。帝率道俗二万余人升重云殿。亲制文发愿。乞凭佛力永弃道教。不在崇奉。略曰。经云。发菩提心者即是佛心。一切散善不得为喻。弟子萧衍比经荒逆耽事老君。累叶相承深此邪法。今舍弃奋习归仗正因。愿使未来世童男出家广弘经教化度含识。共证菩提。宁在正法中长沦恶道。不乐归依老子暂得神仙。陟大乘心永离邪见。正愿诸佛证明菩萨摄受。弟子萧衍和南。

  十一日敕门下曰。大经中说。九十六种唯一佛道是其正道。余皆邪也。朕舍道以事诸佛正内之道。公卿能入此誓者各可发菩提心。老君周公孔子等。虽是如来弟子化迹既邪。止是世间之善。不能革凡成圣(具载如弘明集)。

  (六) 是岁诏隐士何点。点以巾褐入见帝。帝赐之酒。特除侍中。点前席将帝须曰。乃欲臣老子耶。固辞不受。复诏何胤。胤谓使者曰。吾年五十七矣。月食四斗米不尽。那复有宦情耶。帝知不可致。有旨给白衣尚书禄。胤苦辞。晚入虎丘之西寺讲维摩经。及将终梦天女六十余人列于前。及寤犹见之如故。即具浴俨衣冠。少顷而卒。何氏自晋司徒充宋司徒尚之。并建大义伸明佛法。累叶遵承至胤侄侍中敬容而止。

  (七 丙戌) 五年帝注大品。臣僚命法师法云讲之。云辞疾不赴。帝遣使强起之曰。将冀流通。非高德无以凭也。云始从之。云最有誉当世。雅为昭明太子所敬。儒释两优。为天下第一。

  (戊子) 魏改永平。

  (八 己丑) 八年。魏主于式干殿。为诸僧及朝臣讲维摩诘经。时魏朝专尚释氏不事经籍。中书侍郎裴延隽上疏。以为汉光武魏武帝虽在戎马间未尝废书。先帝行师还都。手不释卷。良以学问多益不可辍故也。陛下升法座亲讲大觉。凡在瞻听尘蔽俱开。然五经治世之楷模。应务之所先。伏愿经书互览孔释兼存。则内外俱周真俗斯畅。时洛阳中国沙门之外。自西域来者三千余人。魏主别立永明寺千余间。以处之远近承风无不事佛。比及延昌州郡凡一万三千余寺。僧至二百万。

  (九 辛卯) 十年诏法师僧旻。入惠轮殿讲胜鬘经。帝临听。公卿毕集。有旨于庄严寺建八座法轮。妙选奇杰番次主之。时以旻为第一。当讲日听者倾都。堂无容足。名士刘叶尝谓旻曰。法师佛学有余。何故弘义多伸儒旨。旻曰。昔生公以顿悟通经。次公以毗昙发论。若贫道初不以儒释限。但据文义所向耳。沙门道超者频年力学。慕旻公之讲。誓欲齐之。夜梦神告之曰。旻公毗婆尸佛时预宣法化。君新发意者何能类之。第自求成名。不必苟齐也。旻性谦冲不恃能矜物。一时公卿道俗咸推仰之。

  (壬辰) 魏改延昌。

  (十) 十一年有旨。命宝亮法师授涅槃义疏。帝为之序。略曰。离文字以设教。忌心相以通道。欲使珉玉异价泾渭分流。制六师而正四倒返八邪而归一味。则法雨降而燋种受荣。慧日升而长夜蒙晓。发迦叶之悱愤。吐真实之诚言。虽复三施等于前。五大陈于后。三十四问参差异辩。方便劝发各随意答。举要论经不出两途。佛性开其有本之源。涅槃明其归极之旨。非因非果不起不作。义高万善事绝百非。空空不能测其真际。玄玄不能穷其妙门。自非德均平等心合无生。则金墙玉室岂易入哉。

  (十一 癸巳) 下诏曰。夫宗庙牺牲修行佛戒。蔬食断肉省贪绝欲。天下水陆不令搜捕。又敕太医不使肉药。公家织官锦帛并断。又造断酒肉文。及着净业赋。

  (甲午) 天监十三年志公和尚示寂。

  (十二) 是年特进沈约卒。约字休文。婺州东阳人。左目重瞳。腰有紫志。少为书生。名闻一时。以风流见称。而肌体清臞。时谓沈郎瘦。甚为武帝所重。官业具南史。尝出意撰声律以革古诗。后世取则。号曰四声。约甚精佛理。着中食论。理趣甚高。其略曰。人所以不得道者。由于心神昏惑。心神所以昏惑。由于外物扰之。扰之大者其事有三。一则势利荣名。二则妖妍靡曼。三则甘旨肥醲。荣名难日用于心。要无晷刻之累。妖妍靡曼方之已深。甘旨肥醲为累甚切。万事纭纭皆三者之枝叶耳。圣人知不断此三事求道无从可得。乃为之法使简而易从。若也直云。三事惑本并宜禁绝。而此三事。是人情所甚惑。念虑所难遣。虽有禁之之旨。而事难卒从。譬如方舟济河。岂不欲直至彼岸。河流湍急。会无直济之理。不得不从流。靡久而获至。非不愿速。事难故也。禁此三事。事宜有端。何则食之于人不可顿息。其于情性三累莫甚。故推此晚食并置中前。自中之后清虚无事。因此无事念虑得简。在始未专。在久自习。于是束以八支纡以禁戒。靡曼之欲无由得前。荣名众累稍随事遣。故云。往古诸佛过中不餐。此盖是遣累之筌罤。适道之捷径。而惑者咸谓止于不食。此乃迷于向方。不知厥路者也。又尝着设会谓意谓如来在日。众居伽蓝不置食具。时至则分卫持钵以福众生。今之僧徒一皆违废。不止不持中食。甚者甘腴厨膳丰美饮食。或遇请召得蔬蔌之具。莫不颦蹙以为不能甘也。此岂有志于道哉。其论略曰。出家之人本资行乞。戒律炳然。不许立厨帐并蓄净人。今既取足官寺。行乞事废。或有持钵登门。便呼为僧徒鄙事。既为众所鄙耻。不复行乞。悠悠后进求理者寡。将谓乞食之业不可复行。由净饭王子转轮之贵。持钵行乞以福施者。岂不及千载之外凡庸沙门躬命仆竖自营口腹者乎。行乞受请二事不殊。今不复行乞。又不赴请。则行乞之法于此永冥。此法既冥则僧非佛种。佛种既离则三宝坠地矣。约有文集百余卷。行于世。

  (十三 乙未) 是年魏胡太后。作永宁石窟二寺。极土木之美。而永宁尤盛。有金像高丈八尺如中人者又十躯。为浮图九级。筑基下及黄泉。其高九十丈。上立刹复高十丈。每夜静铃铎声闻十余里。佛殿如太极殿。三门如端门。僧房千楹。玉珠锦绣。骇人心目。未几雷电火爇其塔。远近咸见烟焰中有塔升空而没。后月余有自东州来者云。此日见塔乘空飞海上。而望海者时亦见之。

  (丙申) 魏孝明帝诩(宣武次子。六岁即位。胡太后临朝。在位十二年。十九岁崩。葬定陵。改熙平)。

  (戊戌) 魏改神龟。

  (十四 己亥) 会稽沙门惠皎。以宝唱所撰名僧传颇多浮泛。因着高僧传十四卷。始元汉永平十年终于是岁。凡四百五十三载。二百五十有七人。附见者二百余人。开其德业大略为十例。其自叙曰。前古撰集多曰名僧。然名者实之宾也。若实行潜光则高而不名。若寡德适时则名而不高。兹焉用纪。高而不名则备今录。世以为确论。

  (十五) 释僧朗者。常诵法华。风度凝远饮啖不常。每出一狗一猴随之。日循乞得饮膳。即置木盂中。食毕举其余以饲猴狗。善作龟藏。或时手足头颈俱缩不见。又尝登舟初无篙力。朗坐其中猴狗驯侧。舟自溯流而上。法师道英。初隐太行山禅宴。树枝萦结如盖覆之。居久之弃去。行龙台泽。观游鱼爱之。即解衣入水。宴坐深渊七日而出。又尝隆冬睹严冰爱其莹澈。就卧其上信宿而起。晚居蒲州普济寺。一日讲起信。至真如门奄尔气绝。众意其逝矣。有都讲识之。即谓众曰。此入灭尽想耳。三日乃苏矣。

  (庚子) 改普通○魏改正光。

  (十六) 普通元年。帝于禁中筑圆坛。将禀受归戒。妙选德行尤异者为之师。朝议以惠约法师望高。诏至。约以礼逊让不许。夏四月丁巳。帝行问道。礼禀约为师授具足戒。方羯磨次甘露降于庭。有三足乌二孔雀。历阶驯伏。帝大悦。赐约别号智者。自是入朝必设特榻处之。而帝座其侧。凡太子诸王公卿道俗从约授戒者。四万八千人。沙门虽在耆艾。亦重禀授。独法云公曰。吾既戒矣。其可以佛法为人事耶。于是议者高之。

  (十七) 时有达禅师者。得水观三昧。每入此定。有窥之者。唯见清水凝渟满室。沙门道仙从达游。得火光三昧。所居之室玄夜大明焉。

  (十八) 帝留神法门。时释子多纵率。主僧懦不能制。帝患之。欲自以律行僧正事。诏下京城大德。无敢议者。独藏法师以为佛法渊博非一人能尽之。执不奉诏。帝讶之。召入光华殿问状。藏面陈大旨。秉执有据。帝不能夺。遂从之。藏退谓诸僧曰。上以佛法为己任诚当推顺。然衣冠家子弟十辈。犹不能俱称父意。今糅杂五方之众而以一己好恶绳之。戒律将废矣。诸君不虑此何也。法云公叹曰。教理深致未能多谢。一日之事良可愧服。

  (十九) 帝自受具。寝处略同沙门。虽宫禁每亦恣僧游览。独禁御座而已。藏公一日升殿登之。左右呵止之。藏曰。贫道定光金轮之裔。宁愧此座。倘见杀不虑无受生处。帝闻置之弗罪。藏少时遇相者曰。法师寿不过三十一藏。岁惧日诵金刚般若。至期梦前人复来告曰。法师以般若力故。寿倍僧矣。又尝梦维摩诘降其房与语。临别以素麈尾遗之而去。藏自是玄辩日新矣。

  (二十) 魏正光元年孝明帝加元服。命沙门道士讲道于禁中。时道士姜斌沙门昙谟最对论。帝曰。佛与老子同时否。姜斌曰。按开天经云。老子西入化胡。佛充侍者。明是同时。昙谟最曰。老子当周何年而生。斌曰。定王三年生。简王四年仕于周。敬王四年年八十五西入化胡。最曰。吾佛以周昭王二十四年诞生。穆王五十二年灭度。自世尊灭度至定王三年。凡三百四十五年。老子方生。及敬王元年老子西游。则世尊示寂已四百二十五年矣。据此相去悬远。而言化胡。无乃谬乎。斌曰。佛生周昭之世。有何文记。最曰。周书异记。汉法本内传。并有明文。斌曰。孔子制法。于佛迥无文记何也。最曰。孔子有三备十经。谓天地人也。佛之文言出于中备。斌曰。孔子圣人何假十乎。最曰。佛是众圣之王。达一切含识先后际。吉凶终始不假卜筮。自余小圣虽晓未然。必藉蓍龟方通休咎。时侍中刘腾宣敕曰。姜斌论无宗旨。宜退席。又问。开天经何从而得。是谁所说。可疾取来。及取经至。帝命群臣详定真伪。时太尉萧综太傅李寔洎公卿大夫百六十余人。览毕劾奏曰。老子止着五千文。更无他说。今姜斌所据。文词鄙俚宗旨乖谬。既渎先师又罔圣德。罪当惑众。制可。将抵以刑。三藏菩提流支奏解。斌特流马邑。昙谟最善大小乘有律行。初在邯郸说律。感异比丘六十余辈降席听戒。流支每见称为东方开士焉。

  (二十一) 魏书佛老志曰。道家之源出于老子。其自言也。先天地生以资万类。上处玉京为神王之宗。下在紫微为飞仙之主。千变万化有德不德。随机应物厥迹无常。授轩辕于峨嵋。教帝喾于牧德。大禹闻长生之诀。尹喜受道德之旨。至于丹书紫字升玄飞步之经。五石金光妙有灵洞之说。不可胜纪。其为教也。咸蠲去邪累澡雪精神。积行树功累德增善。乃至白日升天长生世上。是以秦皇汉武甘心不息。劳心竭思所在追求。终莫之致。退恨于后。故有栾大徐氏之诛。然其道惑人效学非一。灵帝置华盖于濯龙。设坛场而为礼。及张陵授道于鹤鸣。因传天宫章本千有二百。弟子相授其事大行。斋祠跪拜各有成法。于是三元九府百二十宫。一切诸神咸所统摄。又称劫数颇窃佛经。及其劫终称天地俱坏。其书多有禁秘。非其徒不得辄观。至于化金销王行符敕水奇方妙术万等千条。上云羽化飞天。次称消灾减祸。故好异者往往而尊事之。初文帝入宾于晋。从者云登仙伊阙。太祖好老子之言。诵咏不倦。天兴中仪曹郎董谧上服食仙经数十篇。乃置仙人博士。立仙坊煮炼百药。封西山以供其薪蒸。令死罪者服之。多死无验。久之太祖意少懈乃止。

  (壬寅) 魏用正光历。

  (癸卯) 铸铁钱。民盗铸者多。物价腾踊。

  (乙巳) 魏改孝昌。

  (丁未) 改大通。上幸同泰寺舍身。

  (二十二) 初祖菩提达磨大师。天竺南印度国香至王第三子也。王薨师出家。遇二十七祖般若多罗付以大法。因问。我既得法。宜化何国。多罗曰。汝得法已。俟吾灭度六十余年。当往震旦国阐化。曰彼有法器堪继吾宗。千载之下有留难否。多罗曰。汝所化方。得菩提者不可胜数。吾灭度后彼有劫难。水中文布善自降之。汝至时南方不可久留。听吾偈曰。路行跨水复逢羊。独自凄凄暗度江。日下可怜双象马。二株嫩桂久昌昌。复演八偈。皆预为谶。至多罗示寂。师演化本国。会其侄异见王者轻毁三宝。师遣其徒波罗提。微现神力摄化归正。师以震旦缘熟即别其众。而异见王枉驾见师。曰告之曰。当勤修福行护持三宝。吾去非晚一九即回。王泣曰。叔既有缘在彼。非吾所留。唯愿不忘父母之国。事毕早回。遂具大舟实以众宝。王躬率臣僚送至海滨。师同商驭舟达于南海。广州刺史萧昂馆之。以表闻奏。有诏迎见。师入朝。帝问。朕即位以来。造寺写经度僧。不可胜数。有何功德。师曰。并无功德。帝曰。何以并无。师曰。人天小果有漏之因。虽有非实。帝曰。何谓真功德。师曰。净智妙明体自空寂。如是功德不于世求。帝曰。何为圣谛第一义。曰廓然无圣。帝曰。对朕者谁。曰不识。帝不省玄旨。师迟留数日。遂度江之魏。止于嵩山少林寺。终日壁观而已。有僧神光者。因神人发起来见师。师端坐不顾。会天大雪。光立雪中。至积雪过膝。师悯而问曰。汝久立雪中。求何事耶。光曰。唯愿大慈开甘露门广度群品。师曰。诸佛无上妙道旷劫难逢。岂小德小智轻心慢心欲冀真乘徒劳勤苦。光闻诲励喜不自胜。即以利刀自断左臂置于师前。师曰。诸佛最初求道重法忘身。汝今断臂吾前。求亦可矣。光承其言即易名惠可。复问曰。诸佛法印可得闻乎。师曰。诸佛法印匪从人得。曰。我心未宁。乞师与安。师曰。将心来与汝安。可曰。觅心了不可得。师曰。与汝安心竟。久之为可等略辨大乘入道四行。其辞曰。

  夫入道多云。要而言之。不出二种。一理入。二行入。理入者。谓藉教悟宗。深信含生同一直性。但为客尘妄想所覆不能显了。若舍妄归真凝住壁观。无自无他凡圣一等。坚住不移。更不随于文教。此则与理冥符。无有分别寂然无为。名之理入。行入者。有四。一报冤行。二随缘行。三无所求行。四称法行。谓报冤行者。凡修道人若受苦时。当念我从往昔无数劫中。弃本逐末流浪诸有。多起冤憎违害无限。今虽无犯。是我夙殃恶业果熟。非天非人所能见与。甘心忍受都无怨恨。作是观时与理相应。体冤进道。故名报冤行。随缘行者。众生无我并缘业所转。苦乐齐受皆从缘生。若得胜报荣誉等事。皆是过去夙因所感。缘尽还无何喜之有。得失从缘心无增减。喜风不动冥顺于道。名随缘行。无所求行者。世人长迷处处贪着。智者悟真安心无为。万有皆空无所希冀。三界久居犹如火宅。有身皆苦谁得而安。了达此处息念无求。故经云。有求皆苦无求乃乐。是则无求真为道行。故名无所求行。称法行者。性净之理因之为法。此理众相斯空。无染无著无此无彼。经云。法无有我。离我垢故。智者信解此理。应当称法而行。法体无悭。于身命财行檀舍施。心无悭惜。达解三空不倚不着。但为无垢。称化众生而不取相。此为自行。亦复利人。庄严菩提之道。檀施既尔。余五亦然。为除妄想。修行六度而无所行。是名称法行。

  大同元年十月。师将示寂。道副尼总持道育惠可等。侍侧。曰时将至矣。汝等盖各言所得乎。时道副曰。如我所见。不执文字不离文字。而为道用。师曰。汝得吾肉。尼总持曰。我今所见。如庆喜见阿閦佛国。一见更不再见。师曰。汝得吾皮。道育禅师曰。四大本空五阴非有。而我见处无一法可得。师曰。汝得吾骨。大师惠可即礼三拜复依位而立。师曰。汝得吾髓。即顾谓可曰。世尊以正法眼藏付嘱大迦叶。展转传授以至于吾。吾今付汝。汝当护持。并授汝袈裟以为法信。可跪受其衣。愿闻指示。师曰。内传法印以契真心。外付法衣以定宗旨。后代浇薄疑虑竞生。谓吾西土汝乃此方。凭何得法以何为证。或遇难缘。但出此衣用以表信。其化无碍。至吾灭后二百余年。衣止不传。法周沙界。潜符密契千万有余。汝当阐化勿轻未悟。一念回机便同本有。听吾偈曰。吾本来兹土。传法救迷情。一花开五叶。结果自然成。又曰。吾有楞伽经四卷。亦付与汝。即是如来心地要门。吾自离南印来此东土。见赤县神州有大乘气象。遂逾海越漠为法求人。际会未谐如愚若讷。今得汝传授。吾意已终。乃与其徒往禹门千圣寺。有期城太守杨炫之。问曰。西天五印师承为祖。其道云何。师曰。明佛心宗行解相应。名之曰祖。炫之曰。弟子素奉三宝而智慧昏蒙。愿师慈悲开示宗旨。师以偈答之曰。不睹恶而生嫌。不观善而勤措。不舍智而近愚。不抛迷而就悟。达大道兮过量。明佛心兮出度。不与凡圣同缠超然。名之曰祖。炫之闻偈乃稽首曰。愿师慈忍久住世间。师曰。吾化缘已毕传法得人。吾即逝矣。是日端坐而寂。门人奉全身葬熊耳山定林寺。明年魏使宋云西域回。遇师于葱岭。手携只履翩翩独迈。云问。师今何往。曰西天去。及云归朝具言其事。门人启圹唯空棺只履存焉。梁武帝闻师显化始末如此。遂亲撰碑。刻石于钟山。

  论曰。昔嵩明教着传法正宗记。称达磨住世凡数百年。谅其已登圣果得意生身。非分段生死所拘。及来此土示终葬毕。乃复全身以归则其住寿固不可以世情测也。传灯录云。师以九月二十一日至广州。刺史以表闻奏。帝遣使赍诏迎之。师以十月一日至金陵。然自广至金陵亡虑三千余里。将命者往而复。师方启行。岂以十日之间能历三千里乎。又谓魏孝明帝钦师异迹三屈诏命。师竟不下少林。及师示寂。宋云自西域还遇师于葱岭。孝庄帝有旨令启圹。如南史普通八年即大通元年也。孝明以是岁四月癸丑殂。师以十月至梁。盖师未至魏时。孝明已去世。及其子即位未几。为尔朱荣所弑。乃立孝庄帝。由是魏国大乱。越三年而孝庄殂。又五年而分割为东西魏。然则吾祖在少林时。正值其乱。及宋云之还则孝庄去世。亦五六年。其国至于分割久矣。乌有孝庄令启圹之说乎。奋唐史云。后魏末有僧达磨。航海而来。既卒。其年魏使宋云于葱岭回见之。门徒发其墓但有只履而已。此乃实录也。又谓光统律师菩提流支数下毒害师。师遂不救。呜呼甚哉。光统流支法门龙象。讵能尔乎。是皆立言者误也。虽然吾宗从上来事。昭昭若揭日月而行。故二祖礼三拜后依位而立。当尔之际。印尘劫于睡息。洞刹海于毫端。直下承当全身负荷。正所谓通玄峰顶不是人间。入此门来不存知解者也。抑乌有动静去来彼此时分而可辩哉。

  (戊申) 魏庄帝子攸(献文之孙。彭城王第三子。是年二月孝明为胡太后鸩之。时尔朱荣立帝即位。二年改元建义。永安二号后复欲篡逆求九锡。九月入朝。帝知召荣手杀之。其弟尔朱兆举兵向洛。立东海王晔。改元建明。十二月杀子攸。空宫百日。兆又以晔疏远杀之。而更立孝文之侄广陵王恭。是为节闵帝)。

  (己酉) 改中大通。

  九月上幸同泰寺舍身。群臣以钱一亿万奉赎回宫。

  (庚戌辛亥) 十月上幸同泰寺。升座讲涅槃经。十一月讲般若经。

  (二十三) 是年四月。昭明太子薨。太子讳统字维摩。天监元年生于霸府。三日而建康平。识者以为天命所集。幼聪睿。三岁受孝经论语。五岁遍读五经悉能讽诵。八岁于寿光殿讲孝经。名儒重臣毕集座侧。太子词吐华畅渊源无滞。皆钦服以为圣童。年十二于内省决狱。剖断平允。自是数使听讼。赖活者不可胜数。性慈孝美容止。读书数行俱下。过目忆诵无违。帝既留心内典躬自讲说。太子亦天性好佛。凡释部经论披览略遍。于东宫别立惠义殿。专为法集之所。招引名僧。撰次法事仪注。及立三谛等义。世咨美之。母薨每哭辄动绝水浆不入口。帝敕左右宣旨曰。毁不灭性圣人所制。不胜哀比于不孝。有我在那得自毁如此。即可强进饮粥。太子奉旨始进粥。体素肥腰带十围。至是减削过半。帝寻委以军国政事。太子处决无留滞。引纳天下奇材赏爱无倦。东宫有书凡二万余卷。群贤毕集。文雅之盛由晋已来未之有也。尝游后池乘彩文舸。摘芙蕖以嬉。姬人荡舟没溺而出。感疾动股。恐贻帝忧。不以闻。遂薨。天下哭之如丧其亲焉。

  (二十四) 刘勰者名士也。雅为太子所重。撰文心雕龙五十篇。家贫不婚娶。依沙门僧裕遂博通经论。区别部类而为之序。定林寺藏经即其铨次也。中书令沈约绝重其文。常置几桉间。凡都下寺塔及名僧碑碣皆出其手。累官通事舍人。表求出家。先燔须自誓。帝嘉之。赐法名惠地。

  安定王朗改中兴(十月高欢起兵言都。讨尔朱氏。乃奉太武玄孙朗。行至芒山。既平尔朱兆。以朗疏远。又以恭英毅难制。乃幽之。假安定王诏奉之。文曰孙修即位)。

  节闵帝恭改普泰(是年安定王节闵帝皆为高欢所杀)。

  右魏自太祖(登国丙戌凡十二主。百四十九年。至梁中大通而分东西之焉)。

  (壬子) 西魏孝武修改永熙(字孝则。孝文之孙。广平武穆王怀之子。高欢废节闵而立帝。欢有不臣之迹。帝欲除之。欲觉举兵内发。帝恐奔长安。依关西大都督字文泰。在位三年。寿二十五)。

  (癸丑) 大通五年。义乌双林大士者。姓傅氏名翕法号善惠。年十六纳刘氏女妙光为室。生二子普建普愿。尝有西域沙门嵩头陀者。见大士曰。吾与汝毗婆尸佛所同发誓。今兜率宫衣钵现在。何日当归。因命临水观其影见圆光宝盖。大士笑谓之曰。炉鞴之所多纯钱。良医之门足病人。度生为急何思彼乐乎。居无几常见释迦金粟定光三如来放光袭其身。大士喜曰。吾得首楞严三昧。即舍田宅及卖妻子。得钱五万以设法施会。遂于松山之顶。因双梼树创寺而居。故名双林。日自营作夜则行道。有偈云。空手把锄头。步行骑水牛。人从桥上过。桥流水不流。复一日于山顶。绕连理双树行道。感七佛相随。释迦前引维摩接后。唯释尊频顾大士共语。由是异迹日显。是年正月十五日。遣弟子傅暀致书于朝。其辞曰。

  双林树下当来解脱善惠大士。白国主救世菩萨。今欲修上中下善悉能受持。其上善略以虚怀为本。不着为宗。无相为因。涅槃为果。其中善略以治身为本。治国为宗。天上人间果报安乐。其下善略以护养众生胜残去杀普令百姓皆禀六斋。今闻皇帝崇法欲申论义未遂襟怀。故遣弟子傅暀告白。暀投书太乐令何昌。昌曰。约法师犹置启。翕是国民。又非长老。殊无谦卑。岂敢进达。暀烧手御路。昌乃驰往同泰寺询皓法师。劝速呈。二月十一日进书。帝览之。遽遣诏迎。既至。帝问曰。从来师事何人。答曰。从无所从。来无所来。师事亦尔。昭明太子问大士。何不论义。答曰。菩萨所说非长非短非广非狭非有边非无边如如正理。复有何言。帝曰。何为真谛。答曰。息而不灭。帝曰。息而不灭。此则有色。有色故钝。如此则居士未免流俗。答曰。临财无苟得。临难无苟免。帝曰。居士大识礼。答曰。一切诸法不有不无。大千世界所有色像莫不皆空。百川丛注不过于海。无量如法不出真如。如来何故于三界九十六道中独超其最。视一切众生有若赤子。天下非道不安非礼不乐。帝默然。大士辞退。异日帝于寿光殿讲金刚经。圣师云。大士能耳。帝即召大士。大士对帝执拍板讲经。唱成四十九颂。遂还双林。至陈太建元年四月将示寂。谓其徒曰。此身甚可厌恶。众苦所集。要在护持三业精勤六度。若堕地狱卒难得脱。常须忏悔。又曰。吾灭已不得移寝床。七日当有法猛上人持像及钟来镇于此。弟子问。既归寂后形体如何。曰山顶焚之。问若不遂复何如。曰勿用棺敛。但累甓为坛移尸于上。屏风周绕绛纱覆之。上建浮图随意安立。又问诸佛灭度时皆说功德。师之发迹可得闻乎。曰。我从第四天来为度汝等次补释迦。故大品云。有菩萨从兜率天来。诸根猛利疾与般若相应。即吾身是也。言讫跏趺而逝。寿七十有三。至七日上人法猛果持织成弥勒像及九乳钟来镇龛所。须臾不见。大士道具十余事。晋天福中钱王发塔取灵骨十有六片。皆紫金色。并道具。就府城南建龙华寺。塑像安置。大士尝着心王铭一篇。其辞曰。

  观心空王。玄妙难测。无名无相。大有神力。能灭千灾。成就万德。体性虽空。能施法则。观之无形。呼之有声。为大法将。心戒传经。水中盐味。色里胶青。决定是有。不见其形。心王亦尔。身内居停。面门出入。应物随情。自在无碍。所作皆成。了本识心。识心见佛。是心是佛。是佛是心。念念佛心。佛心念佛。欲得早成。戒心自律。净律净心。心即是佛。除此心王。更无别佛。欲求成佛。莫染一物。心性虽空。贪瞋体实。入此法门。端坐成佛。到彼岸已。得波罗蜜。慕道真士。自观自心。知佛在内。不向外寻。即心即佛。即佛即心。心明识佛。晓了识心。离心非佛。离佛非心。非佛莫测。无所堪任。执空滞寂。于此漂沈。诸佛菩萨。非此安心。明心大士。悟此玄音。身心性妙。用无能改。是故智者。放心自在。莫言心王。空无体性。能使色身。作邪作正。非有非无。隐显不定。心性虽空。能凡能圣。是故相劝。好自防慎。刹那造作。还复漂沈。清净心智。如世黄金。般若法藏。尽在身心。无为法宝。皆浅非深。诸佛菩萨。了此本心。有缘遇者。非去来今。

  (甲寅) 东魏孝静善见改天平(孝文之孙。清河宣王亶之子。高欢迎立都洛迁邺。年十一即位。十七年。寿二十八岁)。

  (二十六 乙卯) 改大同○惠约法师垂诫门人。言讫合掌而逝。帝辍朝三日。素服哭之。葬志公塔之左方。尝从约授戒者四万八千人。皆服缌麻哭送至塔。约尝所乘青牛垂泪悲鸣。及双鹤绕塔哀唳。弥月而去。

  (丙辰) 作皇基寺○陶弘景号山中宰相。

  (二十七 丁巳) 东魏定州孙敬德。虔事观音。为贼横引坐罪。临刑念救苦观音。刀三斫不伤。三换刀俱折。有司以闻高欢。欢为表请免死。敬德还家。事像项有三痕。今世谓高王经出此也。

  (戊午) 李胤之得佛舍利遂大赦○东魏改元象东魏元象元年。有使西域。回至葱岭。见达磨只履单己而西还。门徒启圹礼之唯存只履。

  (己未) 东魏改兴和。

  (二十八 庚申) 佛祖传法偈。按禹门太守杨炫之铭系记云。东魏静帝兴和二年庚申。西魏文帝大统六年。梁武大同六年。高僧云启往西域求法。至龟兹国。遇天竺三藏那连耶舍欲来东土传法。云启曰。佛法未兴且同止此。遂将梵本译为华言。云启去游印土。那连亲将至西魏。值时多故乃入高齐。以宣帝礼遇甚厚廷居石窟寺。以齐方受禅。未暇翻译别经。乃将龟兹与之合所译祖偈因缘。传居士万天懿。乃殷勤扣问深悟玄旨。遂将校勘昭玄沙门昙曜同天竺三藏吉迦夜所译付法藏。失于次序兼无偈谶。写本进去魏朝证其差谬付法藏传乃魏武真君年中。崔浩寇谦之邪说毁灭佛法。至文成帝和平中重兴故缺。梁简文帝闻魏有本。遣使刘玄运往彼传写。归建康流布江表。唐贞元中金陵沙门惠炬将此祖偈往曹溪。同西天胜持三藏。重共参校。并唐初以来传法宗师机缘集成宝林传。光化中华岳玄伟禅师集贞元以来出世宗师机缘。将此祖偈作其基绪。编为圣胄集。开平南岳三生藏惟劲头陀又录光化以后出世宗匠机缘。亦以祖偈为由。集成续宝林传。宋景德中吴僧道原集传灯录进于真宗。敕翰林学士杨亿工部员外李淮太常丞王曙同议校勘具奏。诏作序编入大藏颁行。天圣中附马都尉李遵勖参石门聪禅师发明因缘。聚禅学僧列此祖偈世系事缘。成广灯录上仁宗。御制序文。敕入大藏流通。建中靖国元年沙门惟白将此祖偈以为标本。成续灯录进上(云云)。他宗不知其原。谓七佛偈无译。寡闻浅识一至妄谬。良可笑也。

  (二十九) 时隐士阮孝绪。陈留人也。家世仕宦。父彦大尉从事中郎。孝绪年十三通五经大旨。十六丁家难。终丧入钟山。听讲久之。母有疾。绪在席心惊而归。合药须生人参。躬入钟山采求未获。忽一鹿在前。心异之至鹿息处。果得人参。药成母疾得愈。齐尚书令王晏来候之。绪恶其人穿篱而遁。及晏被诛以非党获免。尝以鹿林为精舍。环以林池杜绝交游。世罕得而见之。御史中丞任昉欲访焉而不敢进。乃指鹿林谓其兄曰。其室则迩。其人甚远。繇是朝贵绝于造请。唯与裴子野交好。天监末累召不赴。天子以为苟立虚名以要显誉。故二何孝绪并得遂其高焉。南平元襄谓曰。昔君大父举不以来游取累。吾弟独执其志何也。绪曰。若麇䴥尽可参驭。何以异乎騄骥哉。鄱阳忠烈王其姊夫也。岁时之馈。一无所受。与刘著作同年。刘卒。绪曰。吾其几何。即辨后事数日而亡。寿五十八。孝绪博极群书。无一不善。精力强记为学者所宗。既卒。门人谥曰文贞处士。初汉刘歆着七略。齐王俭着七志。孝绪普通四年着七录。前五曰内篇。六曰佛法录七曰仙道录。谓之外篇。刘歆七略则以道家为诸子。以神仙为方技。王俭七志则先道而后佛。孝绪七录则先佛而后道。盖所宗有不同。亦由其教有浅深也。

  (三十) 七录内外图书。总四万四千五百二十六卷。凡天下之遗书秘记尽于此矣。内佛法录经律论等五部。凡五千四百卷。至隋文帝仁寿间。嘉则殿书凡三十七万卷。及唐开元中秘府以甲乙丙丁四部为次。列经史集四库。并唐之学者所著之书。共八万二千三百七十四卷。今唐书艺文志。四部著录者。凡五万二千一百卷。不著录者二万七千六百三十卷。共七万九千八百三十卷。其间释部特载僧俗二十五家所著之书。凡三百九十五卷而已。此古今书籍之数也。

  (癸亥) 东魏改武定。

  沙门尚圆为武陵王。遣宫中鬼怪。一称南无佛陀。鬼皆失所。自尔安静○是年黄门侍郎顾野王玉篇成。

  (甲子 五四) 上自天监以来事佛长斋。日止一食。惟菜羹粝饭。

  (丙寅) 改中大同。

  (丁卯) 改太清。

  (三十一 己巳) 太清三年夏四月。逆贼侯景陷台城。以甲士五百人自卫。带剑上殿拜讫。帝神色自若。使引向三公坐榻。谓曰。卿在戎日久。无乃为劳。景惶惧不能对。出谓左右曰。吾每据鞍临敌。矢石交下了无所怖。今见萧公使人畏慑。岂非天威难犯。吾不复见之矣。及景自称大丞相而征求无已。帝愤之。遂寝疾。然斋戒不衰。日夕念佛不绝于口。独皇子侍侧。五月丙辰大测。不能进膳。久而口苦。索蜜未至。而举手曰荷荷。遂崩于净居殿。年八十有六。帝日角龙颜舌文八字。项有浮光身映日无影。右手文成武字。幼尝蹈空而行。所居之室常若云气。人或遇者体辄肃栗。前后受命符端凡六十余事。及即位太极殿常有六龙。各守一柱。其神奇异瑞自书契以来人君皆所未有。幼而好学。六艺备闲棋登逸品。至于阴阳纬候卜筮占决草隶尺牍骑射。并洞精微。虽登大位万机多务。犹手不释卷。然烛测光常至戊夜。撰通史六百卷金海三十卷五经义注讲疏等合二百余卷。赞序诏诰铭诔箴颂笺奏诸文凡一百二十卷。晚奉佛道日止一食。膳无鲜腴唯豆羹粝饭而已。或遇事拥不暇就食日才过中。便嗽口而坐。制涅槃大品净名三惠诸经义记数百卷。听览余暇即于重云殿同泰寺讲说。名僧硕学四部听众常万余。衣布衣木绵皂帐。一冠三载一被二年。自五十外便断房室不饮酒不取音乐。非宗庙祭祀大会飨宴及诸法事。未尝举乐。勤于政事。每冬月四更竟即敕把烛看事。执笔触寒手为皴裂。然仁爱不断。亲亲及所近幸愆犯多纵舍。坐是政刑珥紊。每决死罪常矜哀流涕然后可奏。性方正为居小殿暗室常理衣冠小坐。暑月未尝褰袒。虽见内竖小臣如遇严宾焉。谥曰武皇帝。庙号高祖(出南史)。

  (三十二) 史官魏征曰。高祖固天攸纵聪明稽古。道亚生知学为博物。允文允武多艺多才。爰自诸生不羁之度。属昏凶肆虐天伦及祸。纠合义旅将雪家冤。曰纣可伐。不期而会。龙跃樊汉电击湘郢。剪离德如振槁。取独夫如拾遗。其雄才大略固不可得而称矣。既悬白旗之首。方应皇天之眷。而布泽施仁悦近来远。开荡荡之王道。革靡靡之商俗。大修文学盛饰礼容。鼓扇玄风阐扬儒业。介胃仁义折冲樽俎。声振寰区泽周遐裔。干戈载戢凡数十年。济济焉洋洋焉。魏晋以来未有若斯之盛也。然不能息末敦本斫雕为朴。慕名好事崇尚浮华。抑扬孔墨流连释老。或终夜不寐。或日旰不食。非弘道以利物。唯饰智以惊愚。且心未遗荣。虚厕苍头之位。高谈脱屣。终恋黄屋之尊。夫人之大欲在乎饮食男女。至于轩冕殿堂。非有切身之慈。高祖屏除嗜欲眷恋轩冕。得其所难而滞其所易。可谓神有所不达。智有所不通矣。

  论曰。魏郑公论梁武帝。可谓天下仁人之言也。而新唐史萧瑀传赞。亦曰。梁萧氏兴江左。实有功在民。厥终无大恶。以浸微而已。故余祉及其后裔。以此验郑公之论。益可详矣。然韩退之尝曰。梁武饿死台城。盖谓其屏嗜欲绝午后食至临终斋戒不衰。在恣情丰美享用者视之。近乎饿死耳。犹孔子称伯夷叔齐饿死首阳。其微意乃所以成其美焉。岂谓不得食而饿死哉。凡谓得失成败。如魏郑公之言。乃春秋责备贤者之旨。得不为万世之公道哉。

  (三十二 庚午) 简文纲改大安(字世赞。小字六通。武帝第三子。侯景破台城立帝。大安二年景又废之)。

  右东魏十六年(而高洋篡之)。

  北齐(姓高氏五主都于邺)雷氏曰(神武文襄文宣孝昭武成后主。北齐五帝。二十九年)。

  高祖神武帝欢(字贺六。浑渤海蓨人。崩于晋阳。葬漳水矣)。

  文襄帝澄(字子惠。高祖长子。为梁将所害。寿二十九岁也)。

  文宣帝洋(字子进。高祖次子。承父相位。朝臣使受禅。使中张亮谓孝静曰。五行递运有始有终。愿陛下远法尧舜。孝静敛容避逊而出。齐王洋入即位。降封孝静为中山王。洋恶过桀纣。复鸩静帝在位十年。改元天保。寿三十一)。

  (三十四) 沙门慧文禅师。当齐高之世独步河淮。法门非世所知。履地戴天莫知高厚。阅中论发明。论是龙树所说。故遥禀焉。是为台宗二祖北齐尊者(九祖传)。

  (辛未) 侯景(怀朔镇人。初仕高欢为将。拥兵十万专制河南十三州。欢死降梁祖。后反改梁祖立简。是年弑简自立称汉。改年太始。登太极殿御床脚陷。借立百日。陈霸先杀之)。

  (三十五 壬申) 元帝绎改承圣(字世诚。小字七符。武帝第七子。初父梦僧眇一目执香炉云。托生王宫。已而母梦月坠怀中。后生帝也。首封湘东王。统义兵于江陵。既台城失守。即位于江陵。复命陈霸先王僧辨破侯景。又为诗四绝。西魏进士襄弑之。寿四十七。在位三年)。

  西魏废帝钦(受帝太子。字文泰立之。虽在位而制由泰。帝不胜愤。欲除之。泰觉遂废帝立恭帝即位。二年不改号)。

  (三十六) 世尊示灭一千五百年矣。

  承圣元年。三藏真谛将归天竺。至广州。刺史欧阳颜延之。制止寺沙门东恺等请译起信俱舍等论。谛有气宇风神爽迈。颜之子纥居别墅。在河渚间。谛每访纥。以坐具敷水面跏趺其上飘然往还。坐具略不沾润。或不敷具。即折荷叶而济。时好事多图画而奉祀之。

  (三十七) 荆山居士陆法和。少隐江陵清溪山。服勤沙门执弟子礼。及长出游。语音巴楚。容色异常。以操行绝等为梁湘东王所重。即以间散甚为诸公钦敬。初侯景始降。法和知其必叛。以语朱元英。元英不了其意。未久景围京城。元英求策。和曰。取果宜待熟。景遣将任约击湘东王。法和就乞军御之。对垒赤沙湖。贼因风纵火烧庐。法和以白羽挥风。风即返。约军大溃。士卒求约不获。法和曰。洲际有水刹。约在其下也。可往擒之。果得约。抱刹仰头出鼻。法和舍之。谓王曰。他日当得力。约后果立效。法和所至江湖必立放生池。切戒杀生。湘东王即位。是为元帝。以法和为郢州刺史。始法和欲大举定魏。帝不许。法和笑曰。吾尝不希释梵天王坐处。岂窥人王位耶。但于空王佛所与王有因缘。如不能用则奈业何。帝败归齐。齐宣帝喜其来。封太尉赐甲第。法和乞为佛寺。身居偏室。日手持香炉行道体佛烧香凝坐预期死日。时至坐去。尸缩三尺许。题壁曰。十年天子为尚可。百日天子急如火。周年天子递代坐。又曰二母生三天。两天共五年。指娄太后也。人惧涂削之。终不能去。其神异如此。

  (三十八) 承圣二年。北齐高帝。诏僧稠禅师。稠将启行。而峰峦振响飞走悲鸣。如是者三日而止。稠至京师降跸迎候。命入宫授菩萨戒。尽停五坊鹰犬及伤生之具。禁境内屠杀。稠留禁中四十日。出居外寺。寻有旨罢讲席。俾沙门尽习禅观。稠入谏帝。以为弘通教理渐诱童蒙正赖讲授。愿勿禁也。从之。及宣帝即位。尝谒稠。稠床坐不迎。其徒有劝迎者。稠曰。昔宾头卢尊者迎阿育王起行七步。致王失国七年。贫道虽寡德。冀帝获福耳。俄以此被谮。帝衔之。将复入寺按其不敬诛之。稠已知之。及帝入寺预出十里许候之。帝怪问。稠曰。恐身血污伽蓝。故远来就刃耳。帝惧然悔谢。谓其臣杨遵曰。朕不明几妄黩圣师。即奉之如故。因从容启帝曰。陛下前身罗刹也。今好杀盖余习耳。帝问。何以知之。稠请以盆贮水自咒之命帝临观。果自形正罗刹之状。仍有群罗刹随之。帝大惊。自是绝荤终日坐禅礼佛行道如旋风焉。

  (三十九 甲戌) 敬帝方智(字惠相。小字法真。元第九子。元被西魏破江陵杀之。陈霸先杀王僧辨而立帝即位。以霸先为相。进封陈王。明年受禅。帝十六岁终。在位二年)。

  西魏恭帝廓(文帝第四子。字文泰以柳刺之言。废钦立帝。泰卒其子。觉袭相位进封周公。时年十有五岁。其叔宇文护逼帝禅位于觉。封帝为宋公。帝在政三年)。

  (乙亥) 改绍泰。

  后梁(姓萧氏都江陵)雷氏曰(宣察岿琮西魏附庸。后梁三主三十四终)。

  宣帝察(字理孙。兰陵人。武帝孙。昭明太子统第二子也。字文泰立之于江陵。在位八年。改元大定。寿四十四矣)。

  (四十) 北齐敕二教角试。天保六年九月。下诏。敕诸沙门与道士达者十人亲自对校。于时金陵道士陆修静等初为梁武所弃。遂奔入魏。至是颇盛。而齐文帝复事佛。静等忌之。诣阙请与释子角法。有旨令上统法师克日较胜负。至期大集公卿。修静等以术咒僧衣钵及宫殿梁柱。皆举震动。诸僧相顾缺然无对。于是万众諠哗得以道流为胜。修静等雀跃鱼视高自矜夸。以己为神仙辈也。又言。沙门现一我即现二。今以小术诱之耳。帝顾谓上统曰。佛门岂无人哉。统曰。方术小技儒俗鄙之。况出家人也。既承天命令拒。可令最下座僧对之。于时有法师昙显。不知何许人。居下位被酒昂兀而坐。统令二人扶上高座。登而笑曰。向咒衣柱而飞动者。我故开门试卿术耳。令取稠禅师衣钵置地使咒之。静徒并力作法。逾时不能动。帝敕取衣一加十辈并不能举。显即自取置诸梁上使咒梁柱。亦不能动。显又曰。我先醉耳有所闻云。沙门现一我当现二。果尔否。静曰然。显乃翘一足曰。我正现一。请卿现二。静徒默无所为。相顾惭缩失色。独修静更欲以颊舌胜之。即曰。尔佛自言为内。内即小也。以道家为外。外即大也。显应声曰。然则天子居九重之内。亦应小于百官耶。静气咽无对。群臣皆呼万岁。忻跃而罢。显风度弘旷趣向叵测。后不知终。帝亲鉴臧否于十月乙卯朔日也。是月丙辰文帝诏曰。法门不二真法在一。求之正路寂泊为本。祭酒道者中世假妄。俗人未悟乃有祗崇。麹[麥*薛]是味丧昧虚宗。既乖仁祀之源。复违祭典之式。宜从禁止。无或遵风应。道士自谓得神仙者可上三爵台飞腾远举。不能尔者并宜改迷归正。诣昭玄上统剃度出家。繇是齐境道流遂绝矣。

  (四十一) 杜弼字辅言。中山曲阳人。年十三进士。甄琛问策。下笔如流。王澄见所答。叹曰。王佐才也。仕高欢甚见敬。使魏帝知弼深于佛理。问经中佛性法性何异。弼曰。正是一理。帝曰。说者言法性宽佛性狭如何。弼曰。在宽成宽在狭成狭。若论性体非宽非狭。帝曰。既言成宽成狭。何得非狭非宽。弼曰。若定是宽则不能成狭。若定是狭亦不能为宽。以非宽非狭故能宽能狭。所成虽异能成常一。帝曰善。奉使称旨既还。文襄问政要。弼曰。天下大务莫过刑赏二端。赏一人而天下喜。罚一人而天下服。二事得中自然尽善。文襄悦曰。言虽不多于理甚要。

  (丙子) 改太平○右西魏二十五年(而禅于宇文周)。

  后齐。

  (四十二) 叙曰。元魏将季其祚分崩。肃宗孝明帝崇尚佛法。胡太后亲临国政。一纪之内天下晏然。及帝崩太后死。高欢诛贼尔朱荣于邺烧洛阳宫室。奉清河郡王立于邺。凡一十七载扶翼魏朝。至太清三年武帝崩。欢亦先殒。世子澄袭相王位。未几而殂。魏静帝乃逊位于高洋。即欢之第三子也。世族武川。仍都邺下。神用卓诡智愚混兼。十余年间教法中兴。僧至二百余万。寺院凡四万余所。六主相承二十有八年。为周所灭。齐书。著作王劭述佛曰。释氏非管窥所及。率尔妄言之。又引列御寇书。述商太宰问孔子圣人事。又黄帝游华胥氏之国。华胥氏之国在佛游神而已。此之所言仿佛于佛。石符姚世经译遂广。盖欲柔伏人心。故多寓言以方便。不知是何神异。浩荡之甚乎。其说人身心善恶世事因缘。以慈悲喜舍常乐我净。书辨至精明如日月。非正觉孰能证之。凡在顺首莫不归念。达人则谨其身口修其定慧。平等解脱究竟菩提。及僻者为之。不能通理。徒务费竭财力功利烦浊。犹六经皆有所失。未之深也已矣。

  (丁丑) 右梁五十七年(而禅于陈)。

  后周(宇文氏。王木德。共五主都长安)雷氏曰(太祖闵明武宣静帝后周五主二十五年)。

  (四十三) 叙曰。周之艺祖宇文觉者。即魏大丞相泰之世子也。泰举高阳王为帝。迁都长安号西魏。凡一十八年。废帝更立齐王为帝。四年而泰薨。觉承魏禅当年被废。立弟毓为帝。四年而殂。乃立弟邕。邕即周武帝也。阅十余年至建德初。惑于道士张宾等妖言。恶黑衣之谶除废释氏。毁寺院四万余所。僧三百万悉令还俗。洎灭齐未几改元宣政。五月而殂。太子赟立。自称天元皇帝。大象二年五月崩。太子衍立。明年二月禅位于隋。周五主凡二十五年国除。初宇文泰及大蒙宰字文护。并崇重佛法。与西域三藏十余人宣译经论天文等。凡百余卷云。

  周太祖文皇帝(小字黑獭。郡代武川人。其先出于炎帝之后。炎为黄帝𪰜。子孙遁居朔野。有裔孙普回。狩得玉玺三细。文曰。皇帝玺。回以为天授。俗谓天文曰宇。乃遂以国号宇文并以为姓。后废齐即位焉)。

  孝闵帝觉(小字陀罗尼。文帝第二子。泰卒帝受魏恭帝禅。不改年号。王木德。在位二年)。

  佛祖历代通载卷第九
大正新修大藏经第 49 册 No. 2036 佛祖历代通载


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