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了然 2009-10-11 11:23

佛祖统纪(54卷)---佛祖统纪卷第四十

                佛祖统纪卷第四十
        宋咸涥四明东湖沙门志磐撰
 
法运通塞志第十七之七
　　中宗(显高宗第七子)

神龙元年。诏韶州慧能禅师入京不就○诏
天下试经度人。山阴灵隐僧童大义。年十二
诵法华经。试中第一。义学止观于左溪。临
终坐亡。天乐来迎○敕遣使迎韶州慧能禅
师入京行道。师表辞以疾因就赐袈裟瓶
钵。以谕主上向慕之意○诏义净三藏。于
内道场译孔雀咒王经。御制圣教序以冠经
首。上昔居房部。祈念药师如来。遂蒙降祉。
因命师译药师七佛经。上自笔受。师译经
凡五十六部○中书门下平章事房融贬高
州。至南海遇印度沙门般刺密谛。遂止制
止寺。译大佛顶首楞严经。融为笔受○九
月祀明堂大赦。诏曰。如闻道观皆画化胡
成佛之相。诸寺亦画老君之形。两教尊容互
有毁辱。深为不然。自今并须毁除。其化胡
经屡朝禁断。今后有留此伪经。及诸记录有
言化胡者。并与削除。违者准敕科罪。弘
道观者。桓彦道表留化胡经。敕曰。朕志在
还淳情存去伪。顷以万几之暇寻三教。
道德二篇之说。空有二谛之谈。莫不敷畅
玄门阐扬妙理。何假化胡之伪。方盛老子
之宗。义有乖违。事须除削
　述曰。永嘉谢守灏。述老君实录。引诸书
　言。老子数数下生。商高宗时生于亳州。乘
　鹿升天(一也)商纣时降于岐山。至周武王
　为柱史。昭王二十二年。度关授尹令道
　德经。西游不反(二也)昭王二十五年。复降
　于蜀李本官家。二十七年。与尹子会于
　成都青羊肆。往西域化胡。于于阗国升
　天(三也。已上并实录引。守灏孝宗时人。林灵素旧徒也)史记定王三年
　生于楚苦县。为柱下史。孔子朝周问礼。
　敬王元年入关。为尹令说道德五千言
　与尹子。西之流沙(四也)此前后降生事迹
　不可言无。昭定两时皆说为尹令说道
　德经。若取孔子同时则且以后文为正
　议曰。驳化胡之伪有九说焉。史记老子
　传。著书五千言而去。莫知所终。本传注
　引列仙传云。尹喜老子俱之流沙。莫知
　所终。今刊行列仙传。乃于流沙下增化
　胡二字。一缪也。尹子作老子西升经云。
　闻竺干有古皇先生。吾之师也。今实录不
　欲师佛。乃改为吾之身也。二缪也。化胡
　经说。老子至罽宾化胡剃发。当昭王二
　十七年。是时佛生方二岁。世间未闻有
　佛。不应罽宾有剃发事。三缪也。伪经又
　言。老君敕尹子化丈六金身。名曰佛陀。
　为胡王授五戒。本云化胡。今乃化尹子
　成佛。四缪也。伪经言。浮图寂灭永为阴
　灵。神仙飞升长生不灭。本云化胡成佛。不
　应赞仙毁佛。五缪也。伪经言。老君命梵
　天烦陀王。以二庄时下生为佛。释迦本
　降自兜率天。当昭王甲寅岁。既无烦陀
　之称。又非梵天而降。六缪也。伪经言。尹
　子化舍利弗宾头卢善女天九十五种等。
　此诸人自是释迦弟子。不应云尹子所
　化。造伪经者。亦不知舍利弗为何义。七
　缪也。实录妄谓。弟子守佛[蒙-卄]者为丧门。
　罗什改作桑门沙门。老君遣北斗降魔。
　故称秽迹金刚。又谓。仙道为教外别传。
　此皆假窃佛经妄立议论。八缪也。实录
　不识佛寿长远。见光明经寿命短促方八
　十年。不知何义。便取此言讥佛灭之速。
　九缪也。老子下为法师上为天主。一切
　诸天无不事佛。今道家虽欲尊道重
　天。而立论失理。反成谤佛之咎。可不畏
　哉。昔王符伪造此经。死堕地狱。阎王诃
　云。世间伪经毁尽汝罪方脱。今人撰实录
　者。方盛引伪文。甘与王符同一受罪。可
　不悲哉(伪经诸说。略见所引。更不别录)北朝魏孝明。唐高
　宗中宗。屡朝毁除显是伪说。独武后朝八
　学士议不能区别。尚须细评。故世欲存
　老子化胡者。当作二说。一审其时。二据
　其文。何谓审其时。须知佛生于昭王时。
　老子生于定王时。至景王时孔子朝周
　问礼于老子。此时在佛后三伯年。可言
　有佛可言化胡。何谓据其文。列仙传云。
　老子尹子俱之流沙(古本无化胡字)汉襄楷传云。
　老子入夷狄为浮图之化。晋高士传。魏
　典略。西戎传。皆言。老子化戎俗为浮图。
　隋史。西域传。魏宋云西行记。唐太子实录。
　皆言于阗有毘摩寺是老子化胡处。唐则
　天时。沙门慧澄乞毁化胡经。敕刘如睿八
　学士各为议状。皆言汉隋诸书所载。化
　胡是实。不当除削。今详诸书。言老子入
　西域止在于阗葱岭之东。正是胡乡无
　可疑者。若欲实其事。则当为之语。曰
　老子本迦叶尊者。释迦遣化东土。先说世
　间道德五千言。以熟机缘(义见大藏[蒙-卄]墓因缘经并辅行)后
　反西域。以佛道劝化胡俗令成佛道。
　如此言之方为合理。昔王符据诸书造
　经。若独引于阗胡地之国。犹可取信。至
　广说罽宾维卫。不识此是梵种。胡梵相
　去二万里。岂当混滥如此。伪说败绩不
　少。前列九缪。有能立难者。吾当截舌
　以谢
二年。敕万回禅师赐号法云公圆通大士○
北宗神秀国师示寂于东都天宫寺。諡大通
禅师。师得法于五祖。自武后朝召居内道
场。至帝礼以国师。宰相张说问法。执弟子
礼○二月敕造圣善寺。沙门慧范。补正议
大夫。封上庸郡公。法藏慧珍九人。并朝大
夫。封县公。官给奉禄。一同正员(奉音凤俸俗)敕
菩提流志。于佛光殿译经。上御法筵亲临
笔受。百僚侍坐。妃后同瞻○五月赐嵩岳慧
安国师紫摩纳衣。度弟子十四人。后三年
亡。寿百二十八岁○诏七朝忌辰于内殿设
斋行香○圣善寺成。敕上庸公慧范。如银
青光禄大夫充寺主。沙门万岁加朝散大
夫封县公。充都维那。沙门广清。检校殿中
监充功德使
三年。敕高安令崔思亮往泗州迎僧伽大
师。师西域何国人。高宗时来洛阳。行化至
泗州。城民贺跋舍宅为寺。师令掘地得碑
云。齐李龙舍宅建香积寺。又获金佛。师曰。
普照王佛也。因名普照王。上以天后讳改
普光王。师既至。尊为国师。出居荐福寺。帝
及百僚皆称弟子。度弟子慧俨慧岸木叉。御
书寺额○敕文纲律师入大内安居行道○
敕菩提流志于西崇福寺译宝积经。修文
馆学士武平一充翻经使。卢藏用等润文○
诏律师道岸入宫为妃主授归戒。帝至诸
师皆避席。岸独长揖。帝高其操。命图形于
林光宫。为之御赞
四年三月三日。僧伽大师坐亡。敕于荐福寺
漆身起塔。忽臭气满城。诏令送归泗州。俄
芬芳帝里。上问万回。僧伽何人。曰观音化
身也。○五月大旱。敕菩提流志于崇福寺
结坛祈雨。三日大澍(音注时雨)○诏于化度寺
设无遮大会○菩提流志进新译经。帝于
林光殿赐斋。观沙门议论。敕画工张训。图
翻经大德及众学士于殿壁。亲制赞辞
睿宗(旦高宗第八子)
景云元年。高祖旧第兴圣宫有柿树。枯瘁岁
久。至是重荣。乃大赦天下。赐百官封爵。普
度僧道三万人。帝初受内禅。请法藏法师
从受菩萨戒
二年。敕菩提流志同法藏尘外等。于北苑甘
露亭译大宝积经。宰相张说。右丞卢藏用。
博士贺知章。中书侍郎陆象先。尚书郭元振。
侍中魏知古。润文监护○敕贵妃公主家。始
建功德院○法云公万回坐亡。赠司徒虢
国公。敕葬西京香积寺。回当则天朝延入
禁中赐锦衣。令宫人给侍。庄惠太子生。则
天抱示之。回曰。此西域树精养之宜兄弟。
安乐公主怙韦后将谋逆。回遇之途。望尘
唾之曰。腥气不可近。后安乐果被诛。玄宗
在藩谒之。回抚其背曰。五十年太平天子。
睿宗为相王每出。回告市人曰。天子来矣
先天元年。西天沙门婆罗请然灯供佛。帝
御延熹门临观。灯轮高二十丈。点金银灯
五百盏。望之若华树○菩提流志等进新
译宝积经百二十卷。御制圣教序以冠经首
○十一月。贤首法师法藏亡。赠鸿胪卿葬
神和原
二年。敕采访使王志愔。应诸郡无敕寺院并
令毁拆。初沙门慧云望隋河北有异气。乃
入汴州。至司马园池见水中有上天宫阙。
欲谋建寺。乃化缘铸丈六弥勒像。贸郑景
宅为院。掘地获碑云。北齐天保六年。立建
国寺。因名曰建国。志愔至云礼像泣告。像
忽放光。志愔以事闻。帝亦预有瑞梦与所
奏冥符。以自相王龙飞。因赐名大相国寺
○八月能禅师于新州国恩寺坐亡。反葬于
韶州曹溪。而建塔焉。世称六祖
　　玄宗(隆基睿宗三子)
开元元年。敕以寝殿材建安国寺弥勒佛
殿
二年正月。自中宗以来贵戚奏度人为僧。
富户彊丁多削发以避徭役。紫微令姚崇上
书请禁度僧。言佛不在外悟之由心。行
事利益使苍生安稳。是谓佛理。上从之。
命有司沙汰僧尼伪滥者。万二千人。并令
还俗。敕百官毋得创寺。民间毋得铸佛写
经。须者就寺赎取○二月敕僧道致敬父母。
四月罢致敬
　述曰。自晋成帝至隋炀。凡四诏沙门致
　敬王者。远法师谓。袈裟非朝宗之服。瞻法
　师谓。僧无敬俗之典。遂寝其事。自唐太
　宗明皇。凡二诏僧道致敬父母。既时停罢。
　然不闻当时以何为议。岂不曰若。稽之
　佛典。出家之士尊居三宝为世福田尚
　使父母反拜。岂当违佛制而[狂-王+旬]一时之
　立法。停罢之议不出此义。自明皇至我
　朝。无复为此非议者矣
三年。诏一行禅师入见。帝谘以安国抚民之
道。及出世法要。称为天师(天子之师)帝问。国祚
何如。对曰。銮舆有万里行社稷终吉。以金
合进曰至万里即开视乃当归少许耳。禄山
之乱帝幸成都。至万里桥悟当归之谶。洗
然忘忧。终吉者至昭宗而绝。以曾封吉王
也
四年。西天无畏三藏来。先是睿宗闻师名。
遣将军史献出玉门迎候。至是帝梦异僧
来谒。命图其容于壁。及师入见与壁像不
异。帝说[饥-几+希]内道场居之。尊为教主。师译
出毘卢遮那等经。密教一宗于兹为盛○日
本国遣沙门元昉入中国求法
七年西天三藏金刚智。循南海至广州。来
京师召见。敕居慈恩寺。智传龙树瑜伽密
教。所至必结坛灌顶度人。祷雨禳灾尤彰
感验○长安罔极寺沙门慧日游西天还。
进佛真容梵夹。召见内殿说法开悟帝心。
赐号慈愍三藏。法师所经七十国。往返二十
年○三月长者李通玄。以华严大经诸家疏
义繁衍。乃持新译经往太原高山奴宅造
论。经三年。日食十枣柏叶饼一枚。世号
枣柏大士。将齎经往韩庄。忽见一虎当
道。长者以经置其背。引登方山土龛处其
中室无灯烛口出白光炳照制作。有两女
子日供食一盘及纸墨。坐亡之日。白光自
顶上彻太微。所造论四十卷(藏中有长者事迹一卷)
八年。北天竺不空三藏。循南海至京师。于
慈恩寺传瑜伽大法于金刚智○五月京师
人多疫病。医王韦老师施药以救。无不瘥。
师每存心发愿。人睹之者病为。上闻之召
愈见礼。为药王菩萨。老师者。疏勒国人。西
域常衣毳袍腰悬数百胡卢。顶纱巾持黎
杖。一黑犬同行。自云已五百年。尧舜殷汤周
秦汉唐。凡七度化身来救贫病。其犬一日化
为黑龙。背负老师冲天而去
九年。诏一行禅师造大衍历。刑和璞谓尹
愔曰。汉洛下闳云。后八百年当差一日(音叉错也)
必有圣人出而正之。今一行造历正其差
谬。洛下之言信矣。后六年亡。諡大慧禅师
○于阗沙门智严来译经四部○姚崇薨。遗
令云。佛以清净慈悲为本。而愚者写经造
像冀以求福。汝曹勿效无知子追荐冥福
　述曰。佛道何在。必于伽蓝经像沙门奉法
　之徒。以寓见之。而后可以行清净慈悲
　之化。崇不知此道。而且独任虚理以饰
　陋见。故其当轴也。则禁度僧创寺铸佛写
　经。其属纩也。则遗令戒儿曹勿举佛事。
　使得君如魏太武以逞其坚僻之志。则
　亦当时一崔浩。不令之终也
十四年。日本国沙门荣睿普照至扬州。奉
国主命以僧伽梨十领施中国高行律师。
鉴真受其衣。感外国有佛种。遂与睿等附
[舟*自]而东。既至。王迎劳之。馆于毘卢遮那殿。
请其授归戒。夫人群臣以次禀授。日本律教
始行于此
十五年。敕天下村坊佛堂小者。并拆除之。
功德移入近寺堂大者。皆令封闭。公私望
风。凡大屋大像亦被残毁。敕下豫州。新息
令李虚方醉而州符至。大怒约胥正敢毁拆
者斩。虚行事多违戾。非有意全佛屋也。后
病死。既歛闻棺中指戛声。母促开之乃生。
时暑月身颇疮烂月余方愈。自言。初为两吏
拘至王庭。见前新息吏。亡经年矣。谓虚曰。
长官杀害为心。今当受报。虚闻大惧请救。
吏曰。去岁拆佛堂。长官界内独全。此功德弥
天。不合此间追摄。王若问但以此对。顷之
见王。有人持一通案。吏读曰。李虚专学割
羊脚。合杖一百仍割身肉。虚曰。去岁敕
毁佛堂。虚界内独存之。愿此功德以折前
罪。王惊曰。审有此不。吏白有福簿在天堂。
王令检之。吏读曰。去年毁拆佛堂。新息一
县独存。合折一生无数罪恶延年三十。言
毕罪簿火出焚之略尽。乃敕两吏送还。后
三十无疾而终(太平广记)○菩提流志亡。年百
五十六岁。諡一切遍知三藏。赠鸿胪卿○
房琯为卢氏宰。道士邢和璞与之出游。过
夏口入废寺坐古松下。使人掘地得瓮中
所藏娄师德与永禅师书画。谓琯曰。颇忆
此耶。琯恍然悟前身为永师也○遂州任
善病亡。同数俗人一僧俱至阎王所。僧曰。常
诵金刚经。王即合掌。忽有五色云迎僧升
天。冥官谓善曰。汝亦曾诵二十一遍。即令
放还。又涟水赵璧入京举选。路逢亡妻。言
今在冥司受罪不可言。我衣装在阿家处。
可取卖造金刚经一部。璧如其言。始及半
卷因过墓所。见老人称是地主。曰汝妻昨
日已得生天(金刚感验录)
十七年。敕天下僧尼三岁一造籍(供帐始此)
　述曰。出家学道要在从师受戒。为之制
　初未尝挂名于官籍。自汉明至唐初
　莫不皆然。至则天延载始令二众隶祠
　部。而明皇正观始令三岁造籍。肃宗至
　德复令鬻牒。谓之香水钱。逮我本朝南
　渡则又创免丁之赋。谓之清间钱。嘻律
　言非我所制。余方为清净者不得不行。
　岂如来以佛眼观末世为吾徒者。当勉
　顺国法乎。嘻
十八年。左溪朗禅师为荆溪湛然禅师说止
观法门○诏天下寺观。建天长节祝寿道场
○西京崇福寺沙门智升。进所撰开元释教
录二十卷。以五千四十八卷为定数。敕附
入大藏○武功县丞苏珪。常诵金刚经。合家
五十口皆蔬食。妻崔氏以瘦悴窃食肉。变
为骨骾。气绝敛十日。复苏言。见阎王责曰。
汝夫是肉身菩萨。何为盗食肉。赖有诵经之
功。延寿二十年。可归以语诸人。时帝闻之。
亦发心持经。从化者甚众○沙门海通于
嘉州大江之滨凿石为弥勒佛像。高三百六
十尺。覆以九层之阁。扁其寺曰陵云
二十年。金刚智三藏亡。諡灌顶国师。弟子
不空三藏奉遗教。复回天竺至师子国。遇
龙树受十八会灌顶之法及经论五百余
部○初是西晋时有僧义兴。于鄮县东南三
十里山谷间立佛祠于岩上。至是高僧法睿
案故迹造精舍于山之东麓。秘书万齐融
建多宝塔于西南隅。师居其处日诵法华。
感太白化天童送供。夜遶塔行道。人见师
身与塔齐。因号太白禅师。名其山曰天童
(世传启禅师开山者误)○敕末尼本是邪见。妄托佛教。既
是西湖师法。其徒自行。不须科罚
　述曰。佛言。九十六种外道。佛道为正。是
　知余皆邪法无足议者。末尼既是邪见。朝
　廷便须禁止。今乃纵其自行不加科罚。
　曾不思此立有染其习者。邪以传邪适
　足为佛法之混滥。嘻不知当时君臣。何
　其不能区别耶
二十一年。南山道宣律师出删定四分戒本。
出家之士得以诵习
二十三年。无畏三藏示寂。塔于龙门之西
山
二十四年。敕颁御注金刚般若经于天下
○中书奏令天下僧尼隶鸿胪寺○吴道玄
字道子。妙穷丹青。大略宗张僧繇。上召入
供奉。于景公寺画地狱变。都人咸观皆惧
罪修善。两市屠沽不售(今世有石本道子观音)
二十五年。敕僧尼仍隶祠部。道士隶宗正
寺。以李宗属皇籍也
二十六年。敕天下诸郡立龙兴开元二寺○
沙门法秀梦异僧劝置袈裟五百领施回向
寺及觉异之。遂丐人造及其数。忽一日遇
僧曰。吾导汝入回向寺。随之入终南山。
见崖半朱门高耸。榜曰回向。趋入见上方
老宿。诸僧相劳问。秀出袈裟遍寺施之。老
宿引入空房谓曰。此唐天子旧室。命侍者
取玉萧至。曰向居此好声乐。谪为人间主。
久当复归。嘱秀曰。汝持玉萧袈裟归献唐
天子。秀还诣阙表上之。帝取箫调弄宛如
宿御(高僧传)
二十七年。敕天下僧道。遇国忌就龙兴寺
行道散斋。千秋节祝寿就开元寺
二十八年。吉州清源行思禅师坐亡。师得
法于六祖。僖宗朝追諡弘济禅师归真之塔
二十九年。河南采访使齐澣言。至道可尊。
当从宗仰。未免鞭挞。有辱形仪。其僧道
有过者。欲望一准僧道格律处分(音分处置得所)所
由州县不得擅行决罪。奏可○不空三藏
自师子国复来广州。采访使刘巨济。请建
灌顶坛法。感文殊现身度人至千万数
天宝元年。西域康居(音渠)大石五国。入寇安
西(唐朝置安东安西安南安北四府)帝召不空三藏入内。持
诵仁王护国密语。上亲秉香罏。方二七遍。
上见神人可五百余立于殿廷。师曰。此北
天毘沙门王第二子独健。副陛下祷往救安
西。请设食发遣。四月安西奏云。二月十一
日。城东北黑云中见金甲人身丈余。空中鼓
角声振天地。寇人帐幙间有金鼠齧断弓
弦。五国即时奔溃。须臾见城楼上天王见
形。上令验之。即诵咒日也(今城楼军营立天王者因此)
二年。敕罗浮山佛经所载。是华首菩萨住
处。可特立延祥寺华首台明月戒坛○初沙
门楚金。于京师千福寺诵法华经。至宝塔
品。身心泊然宝塔忽现。乃禅坐六年誓建斯
塔。下基之日众闻天乐异香。帝于禁梦虚
空有楚金二字。以问群臣。咸以师对。乃亲
书多宝塔额。赐缣缗以助役
三载。千福寺建多宝塔成。感五色云笼塔
上。万众瞻礼。楚金复集大德于塔下行法
华三昧。感获舍利三千七十粒○敕诸郡开
元寺铸皇帝等身金铜佛像○召司空山本
净禅师。至阙。问禅宗要旨。敕住白莲寺○
南岳怀让禅师示寂。諡大慧禅师最胜轮之
塔。师得法于六祖
四载。敕波斯经教出自大秦。其两京波斯寺
宜改大秦○召中岳道士吴筠入见。问以
道要。对曰。深于道者无如老子五千文。复
问神仙治炼之法对曰。此野人事。积岁月
以求之。非人主所宜留意。时内侍高力士
素事佛。毁于上前。遂辞还茅山。筠以见
斥。造论以毁释氏。浙西观察使陈少游。请
法师神邕决之。邕约面论邪正。旗鼓才临
筠竟败北。邕遂着翻邪论以攻余党。少游
闻于朝。命邕为僧统(邕嗣左溪)
五载。师子国遣使来朝献贝叶大般若经璎
珞白[叠*毛]。五敕不空三藏居鸿胪寺。入内为
帝行灌顶法。时久不雨。师立坛作法。大雨
遍洽。复禁止大风。风即随止。六载。敕天下
僧尼属两街功德使。始令祠部给牒用绫
素。敕天下寺院。择真行童子。每郡度三
人
十四载。上以北方禀气刚毅列刹多习骑射。
诏沙门辩才。为临坛教授用加训导
　　肃宗(亨玄宗第三子)
至德元载。正月范阳节度使安禄山反。五月
玄宗太子百官。发长安将幸蜀至马嵬百
姓数千人请太子留东破贼室。金城沙门道
平。力劝议兵灵武。以图收复。遂以平为金
吾大将军。至临[白/(犀-尸-牛)/十]屡与贼战大破之。事定
行封平固辞。乃敕住崇福兴庆二寺。赐紫
衣金帛。七月太子即位于灵武。尊玄宗为
太上皇○帝在灵武。以军须不足。宰相裴
冕请鬻僧道度牒。谓之香水钱(卖牒始)○时寇
难方盛。或劝帝宜凭佛佑。诏沙门百人。入
行宫朝夕讽呗。帝一夕梦沙门身金色诵宝
胜如来。以问左右。或对曰。贺兰白草谷有
新罗僧无漏常诵此名。召见行在。既而不
空至。遂并留之托以祈福○杜鸿渐奏。辩
才住龙兴寺。诏加朔方管内教授○上皇
驻跸成都。内侍高力士奏。城南市有僧英干。
于广衢施粥以救贫馁。愿国运再清克复
疆土。欲于府东立寺为国崇福。上皇说御
书大圣慈寺额。赐田一千亩。敕新罗全禅
师为立规制。凡九十六院。八千五百区。全
禅师后往池州九华山坐逝。全身不坏骨
如金锁。寿九十九○十二月。上皇自成都
还京师○诏沙门元皎。于凤翔开元寺建
药师道场。忽会中生李树四十九茎。皎等表
贺。敕答曰。瑞李滋繁国兴之兆。生处伽蓝之
内。亦知觉树之荣感此殊祥。与师同庆○
诏迎凤翔法门寺佛骨入禁中立道场。命
沙门朝夕赞礼。敕五岳各建寺。妙选高行
为之主。白衣诵经百纸。赐明经出身为
僧。时僧标中首选。或纳钱百缗者。许请牒
剃度○罗浮山沙门慧常。因采茶入山洞。
见金字榜罗汉圣寺。居中三日而出。乃在
茅山人间五年矣
干元元年(复称年)敕不空三藏入内。为帝灌顶
授戒法。感大乐说菩萨放光证戒
二年三月。诏天下州军。临江带郭上下五里
置放生池。凡八十一所。升州刺使颜真卿撰
碑云。动者植者水居陆居。举天下以为池。
罄域中而蒙福。乘陀罗尼加持之力。竭烦
恼海生死之津○诏南阳慧忠禅师入见。敕
居千福寺。号称国师。上问。师在曹溪得何
法。师曰。陛下见空中一片云么。上曰见。师
云。钉钉着悬挂着(五祖戒师代云。好事不如无)上问。如何是
十身调御。师起立云。还会么。上云。不会。师
顾左右云。与老僧过净瓶来。上元元年。
敕中使往韶州曹溪迎六祖衣钵。入内
供养○吴兴沙门抱玉入京受戒。帝梦吴僧
诵法华经口出五色光。翌旦师入关。关吏
问何来。答曰。善诵法华远来受戒。关令以
闻。帝召见果梦中所见者。赐坐诵经。至随
喜品。口角放光五色。帝大说。令别筑香坛
特为受戒。赐名大光。封天下上座○敕僧
尼朝会。毋得称臣
　洪觉范曰。嵩明教每叹沙门高尚。见天
　子无臣礼。自唐令[王*舀]首坏其端(此事未见所出)
　历世因之。于是不疑彼山林逸士天子犹
　不得臣之。况沙门之道尊居三宝为世
　归依者乎。故正宗记之表。首尾言臣某。
　以存故事。其间自叙则止称名。当时公
　卿莫不重其高识
　述曰。易曰。不事王侯高尚其事。记曰。儒
　有上不臣天子。下不事诸侯。后汉王儒
　仲被征见光武。称名不臣。有司问其故。
　对曰。天子有所不臣。夫儒生隐士。尚知
　以道自高。况世外学佛名居福田。岂当
　臣事世主自取污辱。若肃宗者。可谓知
　尊释氏。深识大体者矣
召沙门子邻入禁中讲经。赐紫服充供
奉。初师游学归宁。以母亡三载。诣泰山祠
诵莲经。誓见天齐王。王见形曰。师生时母
多食鸡卵。取白传头疮。坐是之由在狱受
苦。邻悲号求免。王曰。往鄮山礼阿育王
塔。或可原也。邻即到山寺哀诉。礼至四万
拜。闻空中声。仰视见亡母。乘云气谢之
曰。承汝之力已得生忉利天。今寺后峰翠
微庵。即师栖止处○尚书左丞王维与弟缙。
皆笃志奉佛。素衣蔬食。别墅在辋川。尝吟
游其间。母丧。表请以辋川第为佛寺
宝应元年。河南尼真如。属禄山之乱避地
楚州。月夜二皂衣引东行升天。至大城见
天帝(当是帝释天主)诸天王(当是三十二天王。及四门天王)相谓曰。
下方丧乱杀戮过多。请以第二藏宝镇其
国。乃具以宝名及镇法授真如。令前二吏
导其归。如以状白之州。其宝十三枚。皆白
玉宝珠。置日中白光属天。夜则如月。其名
曰玄黄天符谷璧如意珠玉印碧色宝等。刺
史崔侁表上之。帝谓太子曰。上天眷佑有
德者。乃克当之。汝以楚王入为太子。今楚
州献宝。天将以祚汝也。乃悉以宝授之。改
元宝应。赐真如宝和太师。敕长安立宝应金
轮寺
　述曰。自肃宗至昭宗。凡十三帝而唐亡。
　是知十三宝之赐。所以昭其祚也。史虽
　载之不知其为天肇之谶也
佛祖统纪卷第四十(终)
　初叶法善。幼岁溺水死。后三年还家。去
　青童引见老君。故久尝在石室遇神人
　曰。子本紫微左仙卿。谪居人世。宜立功
　以济人。我奉老君命。授汝以一三五之
　法。高宗召拜上卿。不就。乞为道士。后入
　西山修道。景龙中神人又降。传老君之
　命曰。汝当辅睿宗及开元帝。未可隐迹
　山林(时二帝本兴而庙号年号皆预以告)。其年八月果召赴关。
　及后立相王为睿宗。而玄宗又继统。凡
　吉凶动静必预以奏。会吐蕃遣使贡宝函
　曰。请陛下自开无令他人知机密。法善
　曰。此是凶器。宜令蕃使自开之。函中驽
　发中蕃使立死。帝重之授银青光禄大
　夫越国公。后尸解而去
　六年。李筌至嵩山虎岩。得黄帝阴符经。
　读数千遍不晓其义。尝过骊山下逢老
　母。于路旁见遗火烧树。因自言曰。火
　生于木祸发必克。筌惊问之。母曰。吾受
　此经三元六周甲子矣。筌具告所得。母
　曰。少年脑血未减。心影不遍。真吾弟子。
　乃坐石上为说其义曰。阴符三百字。百
　言演道。百言演法。百言演术。上有神仙
　抱一之道。中有富国安民之法。下有强兵
　战胜之术。皆内出心机。外合人事。观其
　精微。黄庭八景不足以为玄。察其至要。
　经传子史不足以为文。任其巧智。孙吴
　韩白不足以为奇。非有道之士不可使
　闻之。故至人用之得其道。君子用之得
　其术。小人用之得其殃。如传同好。必清
　斋而授之。本命日诵七遍。益心机加年
　寿。袖出一瓠令取水。瓠忽重沈于水。及
　还失母所在。但留麦饭。筌食之。自此绝
　粒。至开元间为江陵副使。后入名山访
　道。不知所终
　○上遣中书侍郎徐峤齎玺书召方士
　张果。入见时。刑和璞善算术。知人寿夭。
　算果莫能测。师夜光者善视鬼。上与果
　密坐。夜光不能见。上闻饮堇汁无苦者
　真奇士(音谨附子毒也)。与之三[栀-木]。醺然如醉。顾
　左右曰。非嘉酒也。取铁如意击堕其
　齿。皆燋黑。出神药传其齗。寝顷之齿粲
　然如故。后恳辞还山。下制曰。张果先生。
　志造高尚。迹混光尘。问以道枢。深会宗
　极。宜升银青光禄大夫。号通玄先生。后
　入恒山。不知所终(果在梁陈时相智者兄陈鍼者)
　○司马承祯告化。敕諡贞一先生。睿宗
　时居天台。召入间道。对曰。为道曰损。上
　曰。治身可矣。治国若何。曰国犹身也。顺
　物无私而天下理。上叹曰。广成之言也。
　玄宗朝遣使迎至京受法籙。辞归王屋
　山。有弟子焦静遇仙女告之曰。子可谒
　东华青童君受三皇法。请名氏则贞一
　也。归而谒之。先生欣然以授
　八月。诏諡孔子为文宣王。南面坐释奠
　用宫县(礼记。凡始立学必释奠于先圣先师。注释奠者设荐馔酌奠也。先圣先师周公孔
　子。周礼王宫县诸侯轩县注宫县钟磬县于笋虞者王宫县四面诸侯去一面○钟者宫音以象君也。钟在虞
　曰县音玄)。封颜子为[兖-兄+允]国公。弟子皆追封公侯
　伯
　四月。帝梦老君玄元皇帝告曰。吾有像
　在京城西南。乃遣使至[执/皿]屋县楼观。见
　紫云垂覆白光属天。得玉像高三尺。迎
　置兴庆宫。命有司写玄元真容。分置诸
　郡开元观○
　正月。诏诸州置玄元皇帝庙。令当州学
　生数内习道德经庄子列子文子。每年依
　明经举送朝廷。置助教一人。九月御兴
　庆门楼。亲试明道德经庄子列子。时姚子
　彦等对策入第○
　正月。老君降于丹凤门外驻立云端。谓
　参军田同秀曰。我入流沙之日。藏金匮
　灵符于桃林尹令旧宅。可奏取以镇国。同
　秀以闻。敕往求之。见紫云白兔于尹台之
　下。掘之得金匮玉版朱书细篆。迎置灵
　昌殿。是夜楼阁虚空悉有神镫。百官上表
　以符瑞潜应。乃下制改元天宝○二月
　敕封庄子南华真人．文子通玄真人．列子
　[泳-永+申]虚真人．庚桑子洞灵真人。四子书为真
　经。置博士助教各一员学生百人○

了然 2009-10-11 11:30
                                     佛祖统纪(54卷)---佛祖统纪卷第第四十一
                    
                       宋咸涥四明东湖沙门志磐撰

                    法运通塞志第十七之八
　　                代宗(豫肃宗长子)

永泰元年九月。铸金铜佛像成。于光顺门
率百僚致拜○十月吐蕃寇逼京师。命内
出仁王经二辇送西明诸寺。诏不空三藏
置百高座讲经。帝临御行香礼敬。已而寇
平。诏曰。仁王宝经义崇护国。前代所译理
未融通。乃敕不空三藏沙门飞锡良贲等。
于大明宫南桃园重译。帝亲对读。谓新旧二
经理虽符顺。所译新本文义甚周。乃御制
序文。加不空特进鸿胪卿○诏出家沙门尊
居三宝。其令天下官司毋得捶辱僧尼○
敕大兴善寺建方等戒坛。立临坛大德十
人○帝梦六祖请衣钵还山。乃令刘崇景
顶戴送还。敕韶州刺史杨瑊以礼奉安○敕
沙门百人于禁中行念诵法。谓之内道场。
出入乘马。度支廪给○章敬沙门崇慧与道
士角法告胜。敕赐紫衣○敕于金刚智诸
灌顶道场。撰沙门二七员。为国长诵佛顶
咒○镇国纯陀三藏亡。年六百岁
大历元年。敕沙门良贲。于桃园撰仁王经
疏进上。姑苏支硎山沙门道遵(左溪弟子)置法华
经院。举高行十四人常持法华以烛继昼。
用扬大雄之慈声。郡刺史韦元甫。尚书刘晏。
奏赐法华道场。于是自江以东置经院者
十七所。皆取法于师也○卫州别驾周伯达。
常持金刚经。忽见光中有梵僧自称须菩
提。曰汝诵经数年。何为不断肉食。伯达竦
惧。即蔬素转加勤诵。祥感屡见
二年。诏辅相大臣始建功德院○杜鸿渐初
抚巴蜀。遣使诣白崖。请无住禅师入城问
道。师曰。触目皆如。鸿渐由是栖心禅悦。晚
年入相。以疾辞退。临终沐浴。命朝服加僧
伽梨。剃须发别众而逝。依沙门法火焚
其躯○法照法师于南岳云峰寺食钵中睹
五色云。见山涧石门有寺榜曰大圣竹林
寺。遂与同志往谒五台。见金门楼观。一如
钵中所见。入寺至讲堂。见文殊普贤分座
说法菩萨万数。师前作礼。问曰。末代修行
以何为要。文殊曰。诸修行门无如念佛。师
辞退作礼。举头俱失。乃于见处建寺号竹
林云
三年。诏慧忠国师入内。引太白山人见之。
师曰。汝蕴何能。山人曰。识山识地识字善
算。师曰。山人所居是雄山雌山。茫然不知
对。师曰。殿上此是何地。答曰。容弟子算。师
于地上一画。问何字。答曰。是一字。师曰。土
上一画岂不是王字。师曰。三七是多少。答
曰。二十一。师曰。三七岂不是十字。师谓帝
曰。问山不识山。问地不识地。问字不识
字。问算不识算。陛下何以得此愚人。帝
顾山人曰。师国宝也。帝在便殿指宦者鱼
朝恩。谓师曰。朝恩亦解佛法。朝恩进问师
曰。何谓无明从何而起。师曰。衰相现前奴
也解问佛法。朝恩大怒师曰。即此是无明。
无明从此起。后朝廷裁决或不预。辍怒曰。
天下事有不由我。帝闻不乐。责其异图缢
杀之○诏径山法钦禅师入见。上待以师礼。
尝在内廷见帝至起立。帝曰。师何以起。师
曰。檀越何得向四威仪中见贫道。帝大悦。
所赐一不受。布衣瓦钵与弟子日唯乞食。
相国杨绾叹曰。真方外士也。平章崔涣问曰。
弟子可出家否。师曰。出家是大丈夫事。岂
将相之所能为。晋公裴度三十余人。皆问道
行门人礼。后乞归山。赐号国一禅师。敕杭
州守臣于山中重建寺宇。长吏月至候问。
师初依素禅师。素戒之曰。汝乘流而行逢
径而止。师遂南抵临安。见东北一山。逢樵
子问其地。曰径山也。乃驻锡焉(四祖下七世)○
七月诏建盂兰盆会。设高祖下七庙神座。
自太庙迎入内道场。具幡华鼓吹迎行衢
道。百僚迎拜。岁以为常。翌日产灵芝于太
庙二室○诏南岳沙门法照为国师。师言。其
师南岳承远有异德。上南向而礼焉。度其
道不可致。乃名其居曰般舟道场。用尊
其位(柳文)○荆溪禅师于天台佛陇。为道邃
法师说止观法门○敕回纥奉末尼者建
大云光明寺
四年。帝于大明宫建道场。感佛光现。诸王
公主近侍诸臣。并睹光相。自子夜至鸡鸣。
宰相裴冕上表称贺。五年。彗星见于东方。
诏不空三藏行法。既而星殒。时春夏不雨。
诏建坛祈祷。越二日大雨沾足○初沙门自
觉居平山。为鬼神讲经。当阳节度使张昭。
躬入山致请曰。昭无政术致三年亢阳。引
咎无补。闻龙神依师听法忘其行雨愿起
大悲。师焚香遥望潭洞而祝。顷刻云起甘
泽遽下。岁乃有秋
六年。滁州刺史李幼卿奏。沙门法琛于琅耶
山建佛刹绘图以进。帝于前一夕梦游山
寺。及览图皆梦中所至者。因赐名宝应寺
○回纥请于荆扬洪越等州置大云光明寺。
其徒白衣白冠
八年。敕天下童行策试经律论三科。给牒
放度
九年。帝梦建康牛首山辟支佛来见。敕太子
詹事古侁。于山中建七级浮图○六月不
空三藏告病。诏加开府仪同三司封肃国
公。食邑三千户。及示寂。帝辍朝三日。赐祭
赠司空。諡大辩正广智三藏
十年。敕大兴善寺建不空三藏塔
十一年。敕问崇圣寺三纲老宿(寺主知事维那为三)如
闻文纲律师亲传先师宣律师释迦佛牙舍
利。宜诣右银台门进上以副朕瞻礼之心
十二年。淮西兵马使李重倩舍宅为佛经
坊赐名宝应一切经坊
十三年。诏两街临坛大德圆照等十四人。集
安国寺定四分律新旧两疏。佥定一本
十四年。泗州僧伽大师忽见形于禁中。谓
帝曰。州将(太守兼职兵者)令普光王寺出财供十
驿乘传者(传张恋反)可免此役。帝即遣使传旨。
赐绢彩黄金澡罐。敕写真容入内供养○
五月帝崩。太子即位。诏自今毋得置寺观
及请度僧尼
　　德宗(造代宗子)
建中元年。沙门圆照进新定四分律疏。敕赐
紫衣。充内供奉检校鸿胪卿。食邑三百户
二年。吐蕃遣使乞朝廷赐沙门善讲佛理
者。帝令良琇文素往赴说法教化。岁一更
之○四明无生居士胡幽贞。修华严感应传
一卷。备载历代弘经之迹。言龙树龙宫所传
下本十万偈。今东土译成八十卷者。唯四万
五千偈。其余尚秘天竺。故今发愿哀请下本
经偈具足流传此土○信州南严草衣禅师
宴坐三十年。足不蹈地口不尝味。万有嚣
然(虚憍反喧)此身不动。侍郎权德舆为之记曰。
古所谓遗物离人而独立者。又焉知此地之
宴坐。不为他方之说法者乎
三年。敕僧尼有事故者仰三纲。申州纳符
告注毁。在京者于祠部纳告(唐称符告者。与品官告身同。今时但
称度牒)
兴元元年。敕亡僧尼资财旧系寺中。检收送
终之余分及一众。比来因事官收。并缘扰
害。今并停纳仰三纲通知。一依律文分财
法(南山事钞衣法篇。及亡五众轻重仪。备述分财法)○法照法师于并
州行五会教人念佛。帝于中宫常闻东
北方有念佛声。遣使寻至太原。果见师劝
化之盛。乃迎入禁中。教宫人念佛。亦及五
会
三年。翰林学士梁肃学天台教于荆溪禅
师。深得心要。以止观文义弘博览者费日。
乃删定为六卷行于世。吏部郎中李华。尝
从荆溪学止观。荆溪为述止观大意一篇。
包括大部若指诸掌。时士夫同学者。散骑
常侍崔恭。谏议大夫田敦。皆学止观于荆溪
云○梁肃记云。晋陵黄氏二女。幼闻人诵法
华。听之曰。吾解此义也。试使之说。能深
谈实相之旨。后入京师安国寺为尼。长名
持法。次名慧忍。同修法华三昧。忽有尼号
空姑。词貌甚异来共止宿。每至中夜身光赫
然。如是三年而去。或问二尼。皆笑而不答。
人谓其为普贤也
贞元元年。韦皋为西川节度使。初皋生一月
有梵僧见之。别久得无恙乎。儿为一笑。
众问其故。僧曰。此诸葛武侯后身也。其政治
后当在蜀。及是而验。皋在蜀二十一年。功
烈为西南最
三年。京兆尹宇文炫奏。乞以乡落废寺为
学舍材。敕曰。奉佛之宫转为儒馆。此侵毁
三宝之渐。罪在不宥。炫渐惧。即日自解归
○李泌拜中书侍郎同平章事。初明瓒禅师
居南岳上封。人号嬾残。泌往谒之闻诵经
声。先悲怆而后悦豫。知为隐者。候之良久。
瓒拨火出芋食之曰。领取十年宰相至是。
泌用事为帝言其高行。诏征之。使者至石
窟宣麻。瓒寒涕垂颐凝然而坐。不以介意。
使回以闻。帝益嗟敬
四年。江西马祖道一禅师亡。师得法于南岳
让禅师。其后五世派为二家。曰沩仰。曰临
济(子礼反。四渎之一。世误作去声)
五年。敕曰。释道二教福利群生。馆宇经行必
资严洁。今后寺观不得容外客居住。破坏
之处随宜修葺
六年正月。诏迎凤翔法门寺释迦佛骨。入禁
中供养。传至诸寺瞻礼。二月迎佛骨归寺
○衡山石头希迁禅师亡。师得法于清源思
禅师。其后派为三家。五世而为洞山。七世
而为云门。九世而为法眼
十年。敕湖州刺史于[由*页]。进沙门皎然杼山诗
集。藏于御书殿○邃法师于国清寺。为广
修法师说止观法门
十一年十一月。南天竺乌荼国师子王贡华
严经。上表云云。师子王手书普贤行愿品。
上献摩诃支那大唐国大吉祥天子。愿慈氏
如来龙华会中早得奉觐。获宿命智瞻见便
识。同受佛记○四月诞节诏澄观法师。入
内殿讲经。以妙法清凉帝心。号清凉法师
教授和上
十二年正月。敕皇太子于内殿集诸禅师。
详定传法旁正。四月诞节御麟德殿。敕给
事中徐岱等。与沙门覃延道士葛参成讲论
三教。诏罽宾三藏般若等。于长安崇福寺
译乌荼所进华严经。圆照鉴虚灵邃澄观润
文证义。帝亲预译场临文裁正。令左右街
功德使霍仙鸣窦文场专领监护
十三年。敕沙门端甫。入内殿与儒道论议。
赐紫方袍。令侍皇太子于东朝。顺帝敬之
若兄○左街功德使窦文场奏。先师楚金于
天宝初为国建塔置法华道场。令儋众经
声不绝者。六十余年。乞加旌表。敕諡大圆
法师
十四年二月。般若三藏澄观法师等进新译
华严经四十卷(此经三译。晋译六十卷。唐武后朝八十卷。今德宗朝四十卷。并普贤
行愿品一卷)
十五年七月。帝幸安国寺设盂兰盆供。宰
辅皆从
二十年。日本国遣使者朝其学者橘逸势
沙门空海入中国。学秘密教于不空弟子慧
果
二十一年十月三日。新定沙门少康放光而
逝。初师至洛下白马寺。见殿内文书放光
探之。乃善导和上西方礼文。遂至长安光明
寺影堂大陈荐献。倏见导师遗像升空中。
而言曰。汝奉吾教以利有生。则汝之功必
生安养。及南适江陵路逢一僧曰。汝欲化
人当往新定(今严州)言讫而隐。师乃往郡中
乞钱。诱小儿念佛。月余孩孺念佛求钱者
众。如此一年无少长贵贱见师者皆称阿
弥陀佛。乃建道场集众升座高声唱佛一
声。众见一佛从口出。唱十声则有十佛。若
贯珠然
　　顺宗(诵德宗长子)
永贞元年。诏尸利禅师入内殿咨问禅理。
帝曰。大地众生如何得见性成佛。利曰。佛法
如水中月。月可见不可取。帝说(师得法于石头迁师)○
日本国沙门最澄来学教于天台邃法师。尽
写一宗论疏以归。为日本传教之始也
　　宪宗(纯顺宗长子)
元和元年。敕沙门端甫录左街僧事掌内殿
法仪。沙门灵邃录右街僧事(僧录始于姚秦法钦师)○诏
沙门知玄入殿问道。赐号悟达国师。玄五
岁能吟诗。出家为沙弥。十四讲涅槃经。李
商隐赠诗有云。十四沙弥解讲经。似师年
纪秖携瓶。沙弥说法沙门听。不在年高在
性灵○回纥遣使。同摩尼伪人来朝
二年。以吐突承璀为左右街功德使。僧道
隶焉(姓吐突名璀。官者。璀七罪反)○三月诏曰。男丁女工耕
织之本。其百姓有苟避徭役[冒-目+月]为僧道。而
实无出家之事业者。所在有司科奏之○
诏鹅湖大义禅师入见麟德殿。与诸法师议
论。法师问曰。如何是四谛。师曰。圣上一帝。
三帝何有。问如何是禅道。师以指点空。法
师罔措。帝曰。法师一点尚不奈何。帝问。何
谓佛性。师曰。不离陛下所问。帝默契。尚书
李翔问。大悲用千手眼作么。师云。今上用
公作么(师得法于马祖)○河中府沙门慧琳撰一切
经音义一百三卷。诣阙进上。敕入大藏赐
紫衣缣币茶药
三年。诏章敬怀恽禅师至京召见内殿。咨
问禅法
四年。诏惟宽禅师入见问禅要。敕住安国
寺。白居易问师曰。既云禅师。何以说法。师
曰。无上菩提者。被于身为律。说于口为
法。行于心为禅。律即是法。法不离禅○
马郎妇者出陕右。初是此地俗习骑射蔑
闻三宝之名。忽一少妇至。谓人曰。有人一
夕通普门品者则吾妇之。明旦诵彻者二
十辈。复授以般若经。旦通犹十人。乃更授
法华经。约三日通彻。独马氏子得通。乃具礼
迎之。妇至以疾求止他房。客未散而妇
死。须臾坏烂遂葬之。数日有紫衣老僧至
葬所。以锡拨其尸。挑金锁骨谓众曰。此普
贤圣者。闵汝辈障重故垂方便。即陵空而
去○吴郡齐君佐。勤学贫困欲求食天竺寺。
饥不能前。一梵僧顾而笑曰。法师不记讲
法华于同德寺乎。佐曰。不记。僧即出囊中
一枣与食。佐即悟前身是讲经僧。僧曰当时
五人唯我得度。由汝师子座上广说异端
使学者生疑。戒缺质陋。报应宜然。言已不
见。佐即投灵隐出家。更名鉴空。立行高
迈。
五年。帝问澄观国师。何谓华严法界。师曰。
法界者众生之性体也。世尊称法界性说
华严经。事理互融无不周遍。帝豁然有得。
敕有司铸金印。封为大统清凉国师○翰
林学士白居易。问心要于凝禅师得八言。
广为八偈。谓觉观定慧明通济舍。观偈云。以
心中眼。观心外相。从何而有。从何而丧。观
之又观。则辨真妄(八偈见长庆集)居易每于钵塔
寺依如大师受八关斋戒者九度○归宗
智常禅师得法于马祖。江州刺史李渤问师
曰。须弥纳芥子即不问。如何是芥子纳须
弥。师曰。人传使君读万卷书是否。渤曰然。
师曰。摩顶至踵如椰子大。万卷书何处着。
师以目有重瞳。以药手按摩。目眦俱赤。世
号赤眼归宗○居士庞蕴参马祖。问云。不
与万法为侣是什么人。祖云。待汝一口吸
尽西江水即向汝道。居士言下顿领玄要。
元和中北游襄汉居郭西小舍。一女灵照常
制竹漉离卖以供朝夕。将逝令灵照出视
日早晚及午以报。女遽曰。日已中矣。而有
蚀也。居士出户视之。女即登父座合掌坐
亡。居士笑曰。我女锋捷。于是更留七日。州
牧于[由*页]问疾。居士谓曰。但愿空诸所有慎
勿实诸所无。言讫枕公膝而化○敕谏议
孟简补阙萧俛。于醴泉寺监护译经润文
○无着禅师入五台求见文殊。至金刚窟
见山翁牵牛临溪。着曰。愿见大士。翁牵牛
归。着随入一寺。翁呼均提。有童子出迎。翁
引着升堂坐。童子进玳瑁杯对饮酥酪。顿
觉心神卓朗。翁问曰。近自何来。曰南方。翁
曰。南方佛法如何住持。曰末代比丘少奉戒
律。翁曰。多少众。曰或三百或五百。着问。此
间佛法如何住持。翁曰。龙蛇混杂凡圣同居。
曰众几何。翁曰。前三三后三三。及暮呼童
子引着出。着问童子何寺。曰般若寺也。着
怆然悟此翁即文殊。即稽首童子足下求
一言。童子隐身而歌曰。面上无嗔供养真。
口里无嗔吐妙香。心内无嗔是珍宝。无垢
无染即真常。着因驻锡五台。后频与文殊
会(别文载翁说偈曰。一念净心是菩提。胜造恒沙七宝塔。宝塔毕竟化为尘。一念净心成正觉)
六年。般若三藏译本生心地经。谏议大夫
孟简润文。帝御制序
九年。百丈怀海禅师亡。师得法于马祖。自
少林以来多居律寺说法。师始创禅居称。
长老上堂升座。主宾问酬激扬宗要。学者依
腊次入僧堂。设长连床施椸(音移)架挂搭
道具置十务寮舍以营众事。后世从而广
之名禅院清规○法师智[(工*几)/言](音辩)多所著
述。而听徒绝少。因弃讲居衡岳寺。一日有
耆宿至阅师所著曰。汝所述颇符佛意而
阙人缘。可辨食施飞走(辨见周礼办俗)却后二十
年众当自集。[(工*几)/言]遂鬻衣易米。日炊饭散
郊外。感群乌来集。[(工*几)/言]祝之曰。食吾饭者
愿为法侣。后二十年往邺城开讲。座下千
众皆年少
十年。南海经略使马总上疏。请諡曹溪六祖
敕諡大鉴禅师灵照之塔。柳宗元为撰碑
十一年。隐峰禅师至淮右属吴元济阻兵。
官军与贼交锋未决胜负。师振锡飞空。两
军仰观叹异。既而官军得捷
十四年正月。敕迎凤翔法门寺佛骨入禁
中。敬礼三日。历送京城十寺。世传三十年
当一开。开则岁丰人安。王公士庶瞻礼舍施。
百姓炼顶灼肤以为供养。刑部侍郎韩愈上
表曰。上古无佛而治汉明佛法至其后乱亡。
晋魏以下年代尤促。梁武奉之为侯景所
逼饿死台城。事佛求福乃反得祸(上古俗厚故治。后
世俗薄故乱。周孔以仁义为前驱。佛以真道为救世。皆所以易薄俗也。国祚修短系之定命。非佛法之可咎。
梁武是住世。四果圣人。临终尚修斋戒。当时史人不足以知。故言索蜜荷荷而崩。退之创为饿死台城之
言。甚为亵渎。后世君子勿用此论)佛本夷狄之人。口不道先王之
法言。身不服先王之法服。不知君臣之义
父子之情(佛大圣人。降中天竺国。如生方乃天竺之东境边方。岂当以中天为夷。一大藏
此皆先佛之道。岂非法言。坏色袈裟出世标格。岂非法服。行法王法。故君不得而臣。为出家士。故父不
得而子。然于忠孝之道。所以报君与亲者。非世俗区区而能所比)况其身死已
久。枯朽之骨凶秽之余。岂宜以入宫禁。乞
以此骨付之水火。永绝根本。佛如有灵能
作祸福。凡有殃咎宜加臣身。表入帝大怒。
将抵以死。赖裴度等劝贬潮州刺史(佛示现生
死。实未尝灭。留取舍利为世造福。所在之处是为道场。何有慊乎宫禁。金刚坚固一切物不能坏。何能坏
以水火。佛道慈恕。虽毁之不校。然护法天神自能降罚。今帝怒抵死。灼然必得其报。赖大臣救劝。是亦
佛慈力救罚不致死也)○初舍利入大内夜放光明。早
朝群臣皆贺曰。陛下圣德所感。韩愈独不
言。上问愈愈曰。微臣曾见佛经。佛光非青
黄赤白等相。此是龙神卫护之光。上曰。如何
是佛光。愈无对(雪窦代云。陛下高垂天鉴。古德云。许愈识佛光)○二
月敕翰林学士张仲素撰佛骨碑。其略云岐
阳法门寺鸣鸾阜有阿育王造塔。藏佛身指
节。太宗特建寺宇。加之重塔。高宗迁之洛
邑。天后荐以宝函。中宗纪之国史。肃宗奉
之内殿。德宗礼之法宫。据本传必三十年
一开。则玉烛调金镜朗。氛祲灭稼穑丰。云云。
二十四日奉佛骨还于岐阳旧塔○韩愈
至潮州。闻大颠师之名。请入郡问道留旬
日。后祀神至海上。登灵山造其居(颠得法于石头迁师)
问师如何是道。师良久。愈罔措。时三平义
忠为侍者。乃击禅床三下。师云。作么。三平
云。先以定动后以慧拔。愈大喜曰。和尚门
风高峻。愈于侍者边得个入处。一日问师
春秋多少。师提起数珠云。会么。答云。不会。
师云。昼夜一百八。愈罔措。明日再造门首。
逢首座举前话。座云侍郎如何会。愈云。昼
夜一百八意旨如何。座扣齿三下。愈至方
丈进前语云。昼夜一百八意旨如何。师扣
齿三下。愈云。信知佛法一般。师云。见甚道
理。愈云适来首座亦如是。师唤首座问云。
适来只对侍郎佛法是么。座云是。师便打趁
出院(保庆云。首座知前不知后。大颠师令不单行)八月迁袁州刺史。
复造其庐。施衣二袭以为别。尚书孟简知
愈与大颠游。以书嘉之愈答书称。大颠颇
聪明识道理。远地无可与语者。故自山召
至州郭留数十日。实能外形骸不为事物
侵乱。因与之往来。及祭神海上遂造其庐。
及来袁州留衣服为别。乃人之情非崇
信其法求福田利益也。夫积善积恶殃庆
自各以其类至。何有去圣人之道舍先王
之法。而从夷狄之教。以求福利者哉云云。
孟简复服之曰。彼杨墨老氏之书。于理偏
虚。非中道要切。释氏之教则不然。大明善
恶之异路。覈天下神道报应之微。为广其
道非求糕糜嚫施作活计利妻子。奈何韩
君以愚人下俚翁妪之情见待之耶。且其
法行于世。使人人自畏恶修善。岂不大助
教化之防与。云云
　东坡曰。观退之与孟简书往复。云云。则
　知退之喜大颠。如喜文畅澄观。而世人
　妄撰退之与颠书。其词凡鄙。有一士人
　题其末。云欧阳谓此文非退之莫能及
　此。又诬永叔也。近世所传退之别传。深
　诋退之。又作永叔跋云。使退之复生不
　能自解免。吾友吴源明云。徐君平见介
　甫不喜退之。故作此文耳
　述曰。退之与大颠三书具存本集。退之
　见大颠既其有实。则往来书尺不应无
　之。一时信笔何能句句精到。谓之妄撰。
　恐成过论。至若别传之辞。诚为凡鄙。是
　不能逃东坡之鉴也
　涪翁曰。退之见大颠后。作文理胜。而排
　佛之辞亦为之少沮云
韩退之原道云。古之欲明明德于天下者先
治其国。欲治其国者先齐其家。欲齐其
家者先修其身。欲修其身者先正其心。欲
正其心者先诚其意。然则古之所谓正心
诚意者。将以有为也。今也欲治其心。而外
天下国家灭其天常。子焉而不父其父。臣
焉而不君其君。民焉而不事其事。孔子之
作春秋也。诸侯用夷礼则夷之。夷而进于
中国则中国之经曰。夷狄之有君不如诸
夏之亡(音无)诗曰。戎狄是膺荆舒是惩。今也
举夷狄之法而加之先王之教之上。几何其
不胥而为夷也云云。然则如之何其可也曰
人其人火其书庐其居。明先王之道以道
之。亦庶乎其可也
柳宗元送沙门浩初序曰。儒者韩退之与予
善。尝病予嗜浮图言訾予与浮图游
(退之以言与游两端。为相责之本。子厚于后作两节解释。皆有关[锭-(完-兀)+(雪-雨+├)])近陇西李生
自东都来。退之又寓书罪予。且曰。见送
元生序不斥浮图(重述退之责不斥浮图之意)。浮图诚有
不可斥者(先立此句。为与浮图言者之本)往往与易论语
合。诚乐之。其于性情奭然不与孔子异
道(次释其言与儒书合与先圣不异。有此两义)退之好儒未能过杨
子。杨子之书于庄墨申韩皆有取焉。浮
图者反不及庄墨申韩之怪僻险贼耶(反责退之不及
杨子。杨子尚不斥庄墨之怪险。退之何当斥浮图之广大)曰以其夷也(腾退之指佛为
夷之言)果不信道而斥焉。以夷则将友恶来盗
跖。而贱季札由余乎(秦之先蜚廉生恶来。父子俱以材力事殷纣。见史记。
跖秦大盗。见庄子。二皆中国人。吴公子延陵季札贤臣。由余自西戎入秦。二人皆出于蛮戎)非所
谓去名求实者矣(责退之果以其法为夷。则名与实俱失之矣)吾之
所取者与易论语合。虽圣人复生不可得
而斥也(再述浮图之言与儒书合不当斥)退之所罪者其迹也
(先立此句。责退之但观迹而不知心)曰髡而缁无夫妇父子。不
为耕农蚕桑而活人乎(出退之观迹之意。欲以世间之俗务责学出世间
者)若是虽吾亦不乐也(暂同退之观迹之见)退之忿其
外而违其中。是知石不知韫玉也(正责退之观迹不知
心。夫沙门之法去世浮荣。故为剃染之容修习梵行。故无夫妇之累。至如出家学道。所以升济父母之神明
而为天宫净土之归者。如此报恩为至极也。非同俗士但在于生事死葬鬼享之而已。矧出家者。身参三宝世
所尊敬。岂复责之以不耕织乎。无野人莫养君子。请借此义。退之不知出家学道者之心。是不知石中有玉
也)吾之所以嗜浮图之言以此(此一节解释与浮图言者。意
在于此)与其人游者(立此句为与浮图游者之本)非必能通其
道(俗儒不求尽通浮图之妙)且凡为其道者。不爱官不争
能。乐山水而嗜安闲者为多(但知喜其清散不与俗士同)
吾病世之逐逐然唯印组为务以相轧也
(正说俗士唯以利名为常念)则舍是其焉从(不慕浮图。复何所慕。舍舍同。焉音
烟)吾之好与浮图游以此(此一节解释与浮图游者在此。)今
浩初闲其性安其情。读其书(正通释典)通易论
语(旁合儒书)虽山水之乐。有文而文之(虽在幽闲。亦足以垂
世立言)又父子咸为其道以养。而居泊焉而无
求(信其所学有所师法)则其贤于为庄墨申韩之言
(此子厚所以与之言)而逐逐然唯印组为务以相轧者。其
亦远矣(此子厚所以与之游)
　述曰。退之不知佛。所以斥佛。后世士夫
　见韩原道及答孟书简。则便以能距杨
　墨者为比杨墨之僻诚足距者。至于佛
　道广大。则凡世间九流悉为所容。未有
　一法出乎佛道之外。岂当以杨墨比之
　哉。或曰。柳子谓浮图之言与易论语合。
　易语世间言教。岂足以知佛道之极际。曰
　浩初以子厚儒生。未可语以深妙。故以
　易论语要义比况之。俾其易领耳。柳子
　既有所发。故复欲以此警退之之不逮。
　非从易论语中说。则儒人未易领也。然
　子厚自此卒能优入此宗。故其送元举
　序云。佛之道大而多容。无姓碑云。绍承本
　统以顺中道。送重巽师序云。吾自幼学
　佛。求其道三十年。吾独有得焉。此未
　可以易论语裁量之也。呜呼退之之斥
　佛。非柳子不足以责。今以浩初序章
　句以释之。将以广柳子之能言也
韩愈斥潮州。第四女拏年十二死于道。瘗
商南山下。及后为京兆。归其骨于河阳韩
氏墓。为圹文曰。愈为少秋官。言佛夷鬼其
法乱治。梁武事之。卒有侯景之败。可一扫
去不使澜漫。天子谓其言不祥。斥之南海
揭阳之地
　述曰。退之鄙佛为夷。专责梁武事佛及
　祸。以警当年之君上。而退之终罹斥逐
　之祸。何其速哉。梁武住世应真示现君主。
　志公傅大士共相施化。岂世儒所能测识
　哉
韩愈读墨子云。儒墨同是尧舜。同非桀纣。
同修身正心。以治天下国家。奚不相说如
是哉。予以为辨。生于末学各务其师之说。
非二师之道未然也。孔子必用墨子。墨子
必用孔子。不相用不得为孔墨
　藏六祖秀禅师作欧阳外传。记祖印与永
　叔论道。因录古人非韩者。略出王荆公
　苏东坡龙先生嵩明教之说。荆公曰。人有
　乐孟子之距杨墨而以斥佛老为己功。
　呜呼庄子所谓夏虫者。其斯人之谓乎。道
　岁也。圣人时也。执一时而疑岁者。终不
　闻道矣云云。东坡曰。退之之与圣人之
　道。盖亦知好其名矣。而未能乐其实。
　何者其为论甚高。其待孔子孟子甚尊。
　而距杨墨佛老甚严。此其用力亦不可
　谓不至矣。然其论至于理而不精。支离
　荡佚往往自叛其说而不知。云云。西蜀
　龙先生作非韩百篇。其略有云。孟郊失
　三子。退之与诗曰。失子将何尤。吾将尤
　上天。汝实主下土。与夺一何偏。彼于汝
　何有。乃令蕃且延。此独何罪辜。生死旬日
　间。诗三百下以风刺上。刺于至不仁也。
　其辞不怒。孰有怨天而侮讪之者。其勇
　于毁佛老盖可见矣。今录十许条云。佛
　老大圣。斥为夷狄(原道)孔墨异道。今云
　本同。反孟玷孔(读墨子)道本同教常异。儒
　教经世佛老教出世。退之主经世以废
　出世。未足知道(原道)性本一。今言三品五
　性。未足知性(原性)人为贵。今以夷狄
　禽兽同人乎(原人)先朝迎佛骨。而升遐
　近于幸灾(直谏表)左迁潮阳。而劝封禅近
　于献谄求入(贺尊号表)畏修史之祸而勇于排
　佛(答刘秀才书)为驳杂之说而好为博塞(驳杂如毛
　颖传。迭穷文之类。博塞见张藉书)嵩明教非韩三十篇。其
　言曰。旧唐史谓。韩子性偏僻。刚讦于道。
　不弘考其书。观其行诚然耳。欲韩如古
　人从容中道。固不逮也。宜乎。识者谓韩
　第文辞人耳。夫文所以传道也。道不至
　虽甚文奚用。学者不能考。而徒效其文。
　以讥沮二教圣人为已能。故为书以辨
　之。以正夫天下之好毁者(云云。其条攻之辞大略如龙先生)
　东坡曰。昔之为性论者多矣。而不能定
　于一。始孟子以为善。荀子以为恶。杨子
　以为善恶混。而韩愈者又取夫三子之说
　而折之。以孔子之论。离性以为三品。曰
　中人可以上下。而上智与下愚不移。以
　为三子者。皆出于其中而遗其上下。嗟
　夫是未知乎所谓性者。而以夫才者言
　之。夫性与才相近而不同。圣人之所与。
　小人共之。而皆不逃焉。是真所谓性也。
　而其才固将有所不同。天下之言性者。
　皆杂乎才而言之。是以纷纷而不能一
　也。孔子之所谓中人可以上下。而上智与
　下愚不移者。是论其才也。至于言性则
　未尝断其善恶。曰性相近也习相远也而
　已。韩愈之说则又有甚者。离性以为情。
　而合才以为性。是故其论终莫能通
贾岛初为浮图。名无本。来东都时禁僧午
后不得出。岛为诗自伤。韩愈因教其为文。
遂去浮图举进士。有李洞者。慕岛为诗。铸
像以事之。尝称贾岛佛

佛祖统纪卷第四十一(终)

了然 2009-10-11 11:44
                        宋咸涥四明东湖沙门志磐撰 

                               法运通塞志十七之九
　　                          穆宗(恒宪宗第三子)

长庆元年。上亲制南山律师赞曰。代有觉
人为如来使。龙鬼归降天人奉事。声飞五
天辞惊万里。金乌西沈佛日东举。稽首归依
肇律宗主(至今律宗。修忌之日。用以称赞)○幽州节度使刘总
上表请出家。帝不许。总乃以印付留。后自
剃发为僧。以私第为寺。帝乃从其志。封
为大觉师。赐僧腊五十。寺名报恩○河东
节度使裴度奏。五台佛光寺庆云见。文殊大
士乘师子于空中。从者万众。上遣使供万
菩萨。是日复有庆云见于寺中　敕龙兴
寺沙门惟英。充翰林待诏两街僧统
二年。汾阳无业禅师(见马祖)凡学者致问必答
之曰。莫妄想。宪宗屡遣使召。皆辞以疾。上
即位思一瞻礼。至是遣两街灵阜。齎诏迎
请。师笑谓众曰。吾从别道去矣。中夜集众
说法。端坐而逝。敕諡大达国师○中书舍
人白居易知杭州。往问道于鸟窠禅师。师
曰。诸恶莫作众善奉行。居易曰。三岁孩儿也
恁么道。师曰。三岁孩儿虽道得。八十老翁行
不得。居易服其言。作礼而退(师名道林见径山钦禅师)
四年。沙门惠皎于杭州西湖孤山镌石壁法
华经。刺史白居易。九人助其功。宰相元稹
(音轸)为之记有云。佛法之奥妙。僧当为余
言。余不当为僧言○白居易至庐山见归
宗常禅师值师泥壁。问曰。君子儒小人儒。
居易曰。君子儒。师打泥杇一下。居易遂过
泥。师接得便用。良久云。莫便是快俊底白
侍郎么。居易云。不敢。师云。秖有过泥分
○中书令王智兴。请于泗州建方等戒坛。
遇圣诞之日许以度僧。制可。浙西观察使
李德裕上书。以为所度无算。江淮失丁男
数十万。帝不纳
　　敬宗(湛穆宗长子)
宝历元年。敕两街建方等戒坛。左街安国
寺。右街兴福寺。以中护军刘规充左右街
功德使。择戒行者为大德。令试童子能背
诵经百五十纸。女童诵百纸者。许与剃度
二年。敕沙门道士四百余人。于大明宫谈
论设斋○上幸兴福寺。观沙门文叙讲经。
上称善○白居易述华严经社记云。杭州龙
兴寺沙门南操。因灵隐道峰法师讲华严世
界品。遂发愿。劝黑白十万人持华严经一
部。十万人复劝千人讽华严经一卷。每岁
四季众会具斋。操捧香跪启于佛曰。愿于
未来世华严藏世界大香水海上宝莲金轮中
毘卢遮那佛前。与十万人俱。乃于众中率
财置田千顷以给斋用。来求记于予。曰予
即十万人中一人也
　　文宗(昂穆宗次子)
大和元年十月。诞节诏秘书监白居易。安
国寺引驾大师义林。上清宫道士杨弘元。于
麟德殿谈论三教(乐天文集具有问答)○沙门善信大
师学于马祖悟佛法大意。后往五台修无
碍供。久之见老父谓曰。师之大缘当在随
洪。师依教至大洪山。适居人以牲物祷雨
于山之龙池。师止之曰。勿杀而牲。吾当为
汝祷。乃登山宴坐甘雨霈然。有张武陵父
子。率众礼谢。为建道场。至是年忽示众
曰。种种供养不若以身供养。乃以利刃断
左右足置几上。白乳流涌。门人哀号夺去
其刃。师不起于座遂入涅槃。张氏父子
侍立左右。脱然解化。人服灵相。谓之大圣
二圣云。山南节度使崔公。遣官修供。以金
泥传其身。上闻之。赐所居号幽济院。自
是诸郡有祷。灵响如答
二年。江西观察使沈传师。请于洪州建方
等戒坛。以圣诞度僧。制答曰。此因国事暂
免度僧。敕命已下而传师违禁。申请宜罚。
奉一月以示不允
三年。沙门清晃等于姑苏法华院刊石壁法
华经等八部。郡刺史白居易为之记
四年。祠部请令天下僧尼非正度者。许具
名申省给牒。时入申者七十万人○引驾大
师义林奏修慈恩塔。开[蒙-卄]之日异香袭人。
真身侧卧[专*瓦]台。具四十齿。容相如生[专*瓦]上
金色苔厚二寸。如瑞芝状○修法师于天台
禅林寺。为物外法师说止观法门
五年敕天下州郡造僧尼籍
八年十二月。池州南泉普愿禅师亡(见马祖)师居
南泉三十年。观察使陆[一/旦]。请入郡伸弟子
礼[一/旦]曰。弟子亦薄会佛法。师曰。大夫十二
时中作么生。[一/旦]曰。寸丝不挂。师曰。犹是阶
下汉。陆[一/旦]见人双陆拈起骰子云。恁么不
恁么。只恁么信彩去时如何。师拈起云。臭骨
头花十八。[一/旦]曰。肇法师甚奇怪解道。天地
同根万物一体。师指庭前牡丹花云。人见
此一株花如梦相似○澧州药山惟俨禅师
亡。諡弘道大师(见石头)
九年。岐山法门寺佛骨塔庆云见○四月翰
林学士李训。请罢长生殿内道场。沙汰僧尼
伪滥者。是日大内灵像夜大风含元殿四鸱
吻皆震坠。拔殿前树者三。坏金吾仗馆舍
内外标观城门数十所。光化门西城俱坏。士
民震恐。帝以训所请忤天意。亟下敕停前
沙汰。复立大内仪像。风始息(旧史五行志)七月李
训请令天下僧尼试经业不中格者罢之。
十一月李训坐谋诛宦官。斩首于昆明池。
敕免僧尼试经○八月诏沙门宗密(号圭峰六祖旁出第
六世)入内殿问佛法。赐紫方服
开成元年正月。左街僧录内供奉三教谈论。
引驾大师。悟达法师端甫。右胁而灭荼毘得
舍利三百粒。师表率清众。十有一年。弟子
传业者千余人。史馆修撰裴休撰碑铭○
敕沙门云端充左右街僧录○上尝谓近
臣曰。天下有无补教化而蠹食于国者。
卿等可悉言之。有对者曰。祖宗已来广行
佛教。缁徒益多。兹为蠹物耳。上即敕中外
罢缁徒讲说佛经。会尚食厨羞御膳烹鸡
子。忽闻鼎中有声极微。听之乃群卵呼
观世音菩萨。凄怆之甚。监宰以闻。帝遣验之
果然。帝叹曰。吾不知佛道神力乃能若是。
敕自今不得用鸡子。又一日食蛤蜊。有擘
不开者。焚香祷之。俄变为大士形。帝召终
南山惟政禅师问之。师曰。夫物无虚应。此
盖广陛下信心耳。经云。应以此身得度
者。即现此身而为说法。帝曰。大士以现
未闻说法。师曰。陛下睹此。为常为非常。
为信为非信。帝曰。希有之事焉得不信。
师曰。已说法竟。帝大悦。即诏天下寺院
立观音像。敕师住圣寿寺。至武宗即位。乃
入终南山隐居。人问其故答曰。吾避仇耳
(五祖旁出)
三年三月。清凉国师澄观示寂。上辍朝三
日。重臣缟素敕葬终南山石室。师历九朝
为七帝门师。身长九尺四寸。手垂过膝。才
供二笔日记万言。宿不离衣。尽形一食。宰
相裴休奉敕撰碑
四年。中书奏。诞节令宰臣百僚诣寺设千
僧斋。诏许之。时名僧俱会。士民纵观莫不
倾敬
五年正月。圭峰禅师宗密亡。宰相裴休撰
碑
　　武宗(炎穆宗第五子)
会昌三年。上欲芟夷释氏。诏令两街述有
佛以来兴废之际有何征应法宝大师玄畅。
撰三宝五运图以上○敕天下末尼寺并令
废罢。京城女末尼七十人皆死。在回纥者
流之诸道。死者大半
四年正月。上以斋月断屠出自释教嫌之。
敕今后唯禁岁旦三元日国忌日
五年正月。赵归真请与释氏辨论。诏僧道
会麟德殿。上手付老子。论治大国若烹
小鲜义。知玄法师登论座。大陈帝王理道
教化根本。辩说精壮道流不能屈。因为上
言。神仙羽化山林匹夫独善之事。非帝王所
宜留神。帝色不平放还桑梓。帝作望仙台
于南郊。归真乘宠排毁佛道。非中国所当
奉。宜从除削。臣僚皆言。归真奸邪不宜亲
信。归真自以已涉物论。乃荐引罗浮邓元
超等。同力胶固谋毁佛法。四月诏检校天
下寺院僧尼数。五月敕两都左右街。留寺四
所僧各三十人。天下州郡各留一寺。上寺二
十人。中寺十人。下寺五人。八月敕诸寺立期
毁拆。括天下寺四千六百所兰若四万所。
寺材以葺廨驿。金银像以付度支。铁像以
铸农器。铜像钟磬以铸钱。收良田数千万
顷奴婢十五万人。僧尼归俗者二十六万五
百人。穆护火祓并勒还俗凡二千余人。宰
相李德裕。率百官上表称贺○五台诸僧多
亡奔。幽州李德裕谓进奏官曰。归白本使
毋听游僧入境。节度使张仲武奉其命。主
客郎中韦博谓德裕曰。沙汰之法不宜太
过。德裕怒出博武陵判官
六年。长安有人夜行。经周穆王陵。见人
从空中下。朱衣执版。宣言[蒙-卄]尉何在。二吏
从墓出曰。在此。朱衣曰。录西海君使者何
时当至。吏曰。计程可十八日。朱衣曰。何稽
留若此。吏曰。李炎坐毁佛教夺寿去位。
当与西海君同录其魂。有贾客铃声东来。
朱衣二吏忽不见。后数日上果病崩(太平广记)○
太子宾客卢贞有子。尝为僧。因沙汰授光
王府参军。一夕梦前师至其家。卢告曰。卑官
屑屑非所愿也。再思披缁未知何日。师曰。
兴复在即汝宜坚志。俄见旌旆万骑传呼
而至云。迎光王为天子(通纪)○五月敕杨钦
义充两街功德使。令两街各增八寺。所
度僧尼仍令祠部给牒○敕列圣忌辰并
诣僧寺。行香一如旧典。以道士惑乱先朝
毁除佛教。敕功德使杨钦义。捕赵归真刘
元清邓元超等十二人。并集朝堂诛之。陈
其尸首
　　宣宗(忱宪宗十三子)
大中元年三月。敕会昌季年并省寺院。厘革
过当。其灵山圣境。如有宿旧名僧能修创者。
所司不得禁止○李德裕专权日久。帝恶
之贬潮州司马。顷之再贬崖州司户。恶疾
而卒。初是有僧通宿世事。谓德裕曰。公当
万里南行平生食万羊。今九千五百矣。羊未
尽犹有还日。德裕曰。吾尝梦行晋山。见山
上尽目皆羊。牧人曰。此公平生所食也。后
旬日振武节度使李暨馈羊四百。僧曰。万羊
将满。公其不还。后果卒于朱崖
　述曰。自古人君之毁佛者。必有臣佐以
　济其事。故魏太武以崔浩。周武以张宾
　卫元嵩。唐武以李德裕赵归真。卒使大法
　被辱君臣俱蒙恶报。何彼此之不幸欤。至
　若举行沙汰。如桓玄之在晋世。傅奕之
　在唐朝。姚崇之在明皇。李训之在文宗。
　然皆牵于时事既行而复厄。以故一时
　小厄不若三武为祸之酷也。若周世宗天
　性毁佛。而不得其佐。韩愈欧阳修天性
　排佛。而不逢其君。使世宗得崔浩。则
　案诛沙门当有甚于太武之虐。使韩欧
　逢三武。则毁像灭僧。当不减于崔李之
　酷。崔浩腰斩。德裕窜死。不令之终亦足为
　报。鲁直谓。退之见大颠排佛为沮。祖
　秀谓。永叔见圆通排斥内销。维韩与欧
　获善于后。亦由知识道力有以回之
　耳
统左禁军杨汉公。以策定功请复佛教。乞
访求知玄法师。于是复僧。入居宝应寺。属
寿昌节讲赞署三教首座。帝以旧邸造法
干寺。命师居之○白居易卒。赠尚书左仆
射。居易晚节尚佛经月不荤。施所居为香
山寺。自称香山居士。尝述赞曰。十方世界。
天上天下。我今尽知。无如佛者。巍巍堂堂。
为人天师。故我礼足。赞叹归依。会昌初有
客舟遭风漂至大山。一道士曰。此蓬莱山。
一院扃钥甚固。曰此白乐天所居。在中国
未来耳。乐天闻之为诗曰。吾学真空不学
仙。恐君此语是虚传。海山不是吾归处。归
即须归兜率天。乐天尝立愿曰。吾劝一百
四十八人同为一志。结上生会行念慈氏
名。坐想慈氏容。愿当来世必生兜率。晚岁
风痹。命工画西方净土一部。昼夜供养。为
之赞曰。极乐世界清净土。无诸恶道及众
苦。愿如我身老病者。同生无量寿佛所。一
夕念佛。倏然而化
二年。敕上都东都荆扬汴益等州。建寺立方
等戒坛。为僧尼再度者重受戒法。五台山
建五寺。各度僧五十人
　述曰。案僧史略云。取大乘方等不拘根
　阙缘差但发大心并皆得受。会昌沙汰
　僧尼在俗。宁无诸过。先令忏罪后增戒
　品。自非方等岂容重受
宣州刺史裴休言。天下寺观多为官僚寄客
蹂践。今后不得在寺居止。违者重罚。制可
○安国寺沙门修会。以能诗应制。尝从上
乞紫衣。上曰。不于汝吝。但汝相有阙故耳。
及赐一夕暴亡
三年正月斋日。四明道俗八千人。于阿育王
寺供养佛舍利塔。感天华纷坠有如雪色。
至手即融。入夜放五色光明。大众喜跃。明
年有新罗僧夜盗塔手擎。遶亭而行。不离
本处。为众所觉。敕沙门灵晏为左右街僧
录○寿昌诞节敕谏议李贻孙法师知玄。同
道士于麟德殿谈论三教。玄奏宜大复天
下废寺。帝素重师德。命图形置禁中
四年。敕杭州盐官齐安禅师院。赐名齐丰
寺。初帝为光王。武宗忌之。拘于后苑。将见
杀。中官仇士良诈称光王坠马死。因脱身
遁去。至香严闲禅师会下。剃发作沙弥。同
游庐山。闲师题瀑布云。穿云透石不辞
劳。远地方知出处高。闲方停思。沙弥续之
云。溪涧岂能留得住。终归大海作波涛。闲
始知非常人。后至盐官海昌见齐安禅师。
自称有光。安奇之。即命为书记。时黄檗运
禅师为首座。一日拜佛光。问之曰。不着佛
求用礼何为。运便掌。又问。不着佛求常
作如是事。运又掌。光曰。太粗生。运又掌。曰
者里说恁么粗细。安师一朝谓之曰。时节至
矣。毋滞蟠泥。乃以佛法为嘱。未几武宗
崩。百官迎王即位。屡遣使以师礼召安。安
力辞。及终敕諡悟空禅师。上赐黄檗为粗
行禅师。裴休奏改为断际(雪窦颂黄檗云大中天子曾轻触。三度亲
遭弄爪牙。是也)○日本国遣沙门常晓。入中国求
释迦密教
五年。敕天下州郡国忌行香。不得携酒肉
入寺○召京兆荐福寺弘辨入见。上问曰。
何为顿见何名渐修。对曰顿明自性与佛
同俦。然有无始染习故假渐修对治。令顺
性起用。如人吃饭不因一口便饱。帝说。
赐号圆智禅师○六月京城进士孙樵上书
言。百姓男耕女织不自温饱。而群僧安坐华
屋美食有余。率以十户不能养一僧。武
宗愤其然。发二十七万僧。则天下二百七十
万人。始得苏息。陛下纵不能如武宗除积
弊。柰何兴之于已废之后乎。愿诏僧未复
者勿复。寺未修者勿修。帝怒不纳○九月
婺州女子。曾志愿开双林大士塔。见顶足连
环齿牙不坏。迎出塔供养四十九日。复藏
于塔
六年。诏重建庐山东林寺。追諡远法师曰
辩觉。会昌毁寺二僧负文殊像。藏之锦绣谷
之峰顶。至是寺复访之不获。二僧相疑以
为匿去。忽见圆光瑞相涌于空表。自是峰
顶佛手岩天池常见光相。云天池者崇峻尤
甚。去东林三十里。夜间见空中圣镫自远
而至。初明一炬。顷之至百千万镫。或云中
见文殊大士。出没无常。至心礼叩必见圣
相○宰臣言。度僧不精则戒法堕坏。造寺无
节则费财过多。乞今后胜地名山许令修建。
复旧宫度僧尼。仰本州律师精择有道性
者。制可
七年。潭州沩山灵佑禅师示寂。諡大圆禅
师(见百丈)
八年敕三教首座辩章充左街僧录。沙门僧
彻充右街僧录○潭州岳麓寺沙门疏言(疏同)
往太原求大藏经。河东节度使司空卢钧。
副使韦宙。以经施之。节度巡官李节为之
记曰。儒学之人喜排释氏。其论必曰。禹汤
文武周孔之代皆无有释。释氏之兴源于汉。
流于晋。弥漫于宋魏齐梁陈隋唐。此衰世之
所奉也。宜一扫绝之使不得滋。论者之言
粗矣。吾请精而言之。昔有一夫肤腯而色
和。神清而气烈。怡然保顺。医与祷无用也
(粗仓胡切腯音突肥也)复一夫而有风湿之痾。背癃而足
躄。耳聩而目瞑。于是用攻熨焉事禳禬焉。
是二夫者胡相反耶病不病异耳(躄音壁。不能行。聩五怪切。
耳聋。瞑莫定切。目闭也)呜呼三代之前世康矣。三代之季
世病矣。三代之前禹汤文武。德义播之。周公
孔子。典教持之。道风虽微犹有渐渍。以故
诈不胜信。而恶知避善也。暨三代之季。风
俗大败。诈力相乘。废井田则唯务兼并。贪
土宅则日事战争。奸邪于是肆其志。贤士
不能容其身。以故上下相仇。而激为怨俗
也。释氏之教以清净自居。柔和自抑。则怨争
可得而息也。以因果为言。穷达为分。则
贵贱可得而安也。怨争息则干戈盗贼之不
兴贵贱安则君臣民庶之有别。此佛圣人所
以救衰世之道也。不有释氏尚安救之哉。
今论者不责衰世之俗为难移。而尤释氏
之徒为无用。是不怜抱病之夫。而诟医祷
之为何人也不思释氏救世行化之为大
益。而且疾其宫墙之丽徒众之蕃。摘其猥庸
无检者为口实。而欲一概以废弃之。是见
其末而遗其本也。会昌季年武宗大剪释
氏巾其徒彻其居。容貌于土木者沈诸
水。言论于纸素者投诸火。分命御史乘
驿走天下。察敢隐匿者罪之。于是天下
名蓝真宇毁去若扫。今天子建号之初。雪释
氏不当废也。亟下诏复之。而自湖以南远
人畏法。体朝廷之严旨。焚彻经像殆无遗
余。故今明命虽颁。莫能得其经籍。道林寺
者湘西之胜游也。有释疏言独曰。太原府国
家旧都佛祠为最多。大帅司空卢公天下仁
人。我第往求遗书或可得也。既上谒军门。
公果诺之。四驰以求逸文。月未几得经律
论五千四十八卷。辇而归。嘻释氏救世之道。
既言之矣。向非我明君洞鉴理源。何能复
行其道。非司空公克崇大法。何能复全其
书。非沙门疏言深识法运。何能不惮远求
以遂兹盛典。奉圣上之令兴释氏之宗。惠
及后人。其功用有不可胜言者。可无记
焉
　述曰。此文立言建理。足以晓世之不知
　佛者。使退之见之当愧服不暇。子厚浩
　初序。徒云与易论语合而不能如此
　明言救世之功。然则此记殆过之矣。李节
　名微唐史无闻
九年。洪州黄檗希运禅师示寂。諡断际禅
师。师得法于百丈。相国裴休守新安。请师
入郡。咨问禅法执弟子礼。以所闻述传
心法要行于世(南岳下第四世)
十年。敕每岁度僧依本教于戒定慧三学
中。择有道性通法门者度之。此外杂艺
一切禁止
十二年。敕天下诸寺修治诸祖师塔○日本
国沙门慧锷。礼五台山得观音像。道四明
将归国。舟过补陀山附着石上不得进。
众疑惧祷之曰。若尊像于海东机缘未熟。
请留此山。舟即浮动。锷哀慕不能去。乃结
庐海上以奉之(今山侧有新罗将)鄞人闻之。请其
像归安开元寺(今人或称五台寺。又称不肯去观音)其后有异
僧。持嘉木至寺。仿其制刻之。扃户施功
弥月成像。忽失僧所在。乃迎至补陀山。
山在大海中。去鄞城东南水道六百里。即
华严所谓南海岸孤绝处。有山名补怛落迦。
观音菩萨住其中也。即大悲经所谓补陀落
迦山观世音宫殿。是为对释迦佛说大悲
心印之所。其山有潮音洞。海潮吞吐昼夜砰
訇。洞前石桥。瞻礼者至此恳祷。或见大士
宴坐。或见善财俯仰将迎。或但见碧玉净
瓶。或唯见频伽飞舞。去洞六七里有大兰
若。是为海东诸国朝觐商贾往来。致敬投
诚莫不获济(草菴录)
十三年。上饵道士丹疽发于背。八月帝崩
　述曰。武宗毁佛信道饵丹发背而殂。世
　方以之为戒。宣宗避仇为僧。卒登宝位。
　愤会昌之沙汰诛窜李赵。立方等戒坛
　令僧尼重受戒法。其意甚至。至末年复
　用道士服。饵金丹疽发于背。其过在于
　好求长年而不达世相无常之义。故终
　蹈其祸为后人笑云
　　懿宗(漼宣宗长子)
咸通三年。敕两街四寺各建戒坛度僧。帝
于禁中设讲座自唱经题。手录梵文。数
幸诸寺行施
六年。朗州德山宣鉴禅师示寂。諡见性禅
师(见龙潭清源第五世)
七年。临济义玄禅师示寂。諡慧照禅师。学
者称临济宗(见黄檗南岳第四世)
八年正月。永州湘山全真禅师端坐示寂。师
郴人。游方至湘山创梵宇曰净土。四方禅
众云集受教。会昌初忽谓其徒曰。僧当厄
难宜易衣冠。一夕髭发俱长。披紫霞衣曰
无量寿衣。顶青空冠曰真空法冠。既而武
宗果去浮图。宣宗复佛法。师不复去衣冠。
世称无量寿佛化现至此
十年。瑞州洞山良玠禅师示寂。諡悟本禅
师(见云岩清源第五世)○敕追諡南山道宣律师曰澄
照
十一年。相国裴休薨。休学于黄檗得其旨。
平居不御酒肉。作劝发菩提心文以激发
世人。着释氏文。若圆觉经法界观禅源诠诸
序。世服其精要○十一月延庆节。敕两街
入麟德殿讲论佛法。赐左街僧录清兰慧
照大师。右街僧录彦楚明彻大师○上素闻
雪峰义存禅师名。敕赐真觉大师。师居山四
十年。法席冠天下。众至一千五百。闽王王
氏事以师礼(见德山清源第六世)十二年。上幸安国寺
赐知玄国师沈香宝座○上于禁中设万
僧斋。自升座为赞呗。有长眉梵僧来应供。
受嚫毕陵空而去(即宾头卢)
十四年三月。造浮图宝帐彩幡华盖。敕两
街往凤翔迎佛骨。三百里间车马不绝。群
臣谏者至言。宪宗迎佛骨寻时宴驾。上曰。
朕生得见之死无所恨。四月八日佛骨至。
导以禁兵公私音乐仪卫之盛。过于南郊。
帝御安福门。降楼迎拜。赐沙门及耆老曾
见元和奉迎者金帛有差。佛骨留禁中三
日供养。迎置安国崇化二寺。令士庶得瞻
礼。十二月如前礼迎佛骨还凤翔
　　僖宗(儇懿宗第五子)
干符三年。外法师于国清为元琇法师说
止观法门○泉州龟洋无了禅师塔全身二
十载。为山泉淹没。门人发视不坏。闽王闻
之。遣使舁入府庭供养。忽臭气远闻。王焚
香祝之。可还龟洋旧阯建塔。即异香普
熏。倾城瞻礼本道奏。上赐諡真寂大师。塔
曰灵觉。弟子慧忠遇澄汰终于白衣。葬师
塔东。今龟洋一真身士民依怙。若僧伽之遗
化
中和元年。黄巢犯长安。自号大齐。上幸成
都。诏知玄国师赴行在所引对大说。上自
制号悟达国师。留行宫久之辞归九陇。定
中见菩萨摩顶说法。言讫即隐。俄见一珠
入玄左服。隆起痛甚。上有晁错二字。玄知
夙业。即右胁安卧而逝。世言玄之前身乃
汉川三学山知铉法师。临终感病与今正类
(汉书。文帝时吴太子人见。得侍皇太子。饮傅争道不恭。皇太子引博局提杀之。吴王由此称疾不朝。始有
反谋。太子家令晁错数上书言。吴过可削。文帝宽不忍罚。及景帝即位。错说上曰。吴王前有太子之却。
诱天下亡人谋作乱。令削之亦反。不削亦反。及楚赵胶西三王皆以罪削郡县。廷臣方议削吴。吴王因
遣使。约七国俱反。以诛错为名。吴相袁盎入见。上方与错调兵食。上问盎。盎愿屏左右。错趋避东厢甚恨
盎。对曰。吴楚相遗书言。贼臣晁错擅适诸侯削夺其地。以故反。欲共诛错复故地。方今计独有斩错发使
赦七国复其故地。则兵可毋血刃而俱罢。上良久曰。吾不爱一人以谢天下。上令丞相劾奏错要斩东市)
隆兴琇师曰。世称知玄是袁盎后身。自汉文
至僖宗七百余年。盎偿错亦应毕矣。今尚
蒙恶报而毙何哉。盖盎与错始有私憾。及
错议削七国而七国畔。盎因此时请遂斩
错。景帝畏而从之。终非本意。及错诛而七
国之兵不退。则是盎假畔人以报私憾耳。
是宜历十生而宿对相寻不已。可不畏哉
　述曰。周武废佛。法师知玄抗辨精壮。帝不
　能屈。唐武沙汰法师。知玄登论座。道流
　不能屈。两世俱名知玄。俱遇废教。俱在
　朝为法师。俱当辨论之席。意师有宿誓
　使之然乎。至为三学山知铉亦不异此
　名也。观其三世为有道沙门。而酬偿宿
　报未已者。当是晁错趋东厢以避盎。时
　此心已深恨。而载赴东市以就诛。时此
　心必大恨意。临刑之际必起恶愿为世
　世之报。故每当法师舍寿之日。必见此
　相者。亦玄师道力转为轻受之报也。天
　珠者诛也。昔盎请诛错。今错亦诛盎。玄
　袁也。寓名以见本年之姓。异哉
三年。泰山沙门大行诵弥陀经。至三七日。
忽于夜中见流离宝地宝台之上佛及二大
士无数化佛咸现其前。上闻殊异。诏入内。
问所见赐号常精进菩萨。爵开国
四年。泗州刺史刘让言。修僧伽弟子木叉
塔。得舍利八百粒进上。诏以其骨塑为像。
諡曰真相
　　昭宗(护懿宗第七子)
龙纪元年。圣诞敕两街僧道入内殿谈论
○琇法师于国清为清竦法师说止观法
门
大顺二年。袁州仰山慧寂禅师入寂。师禀法
为沩山。世称沩仰宗。初领徒住王莽山一
日禅床陷于地。山神者以不堪居止。东南
有大仰山。为世福地。遂迁居焉。久之众盛
居隘。山神一夕移庙于堵田三十里。以避
之(南岳下第五世)
景福元年。吴越王钱鏐于剡县石城山建瑞
相寺。以奉弥勒三生石像
干宁二年。文矩禅师谒西院大安禅师。遥
见笑曰。入涅槃堂去。师应诺。即入。时五
伯僧俱染时疾。师以杖次第点之。随点而
起闽王敬异创国欢院以居之
三年。敕于罗什法师译经处。重建草堂寺
○四年。赵州观音院从谂禅师示寂。寿百二
十。諡真际禅师(见南泉。南岳第四世)○赵帅王公入院
瞻礼。赵州坐而问之曰。大王会么。王云。不
会。师云。自小持斋身已老。见人无力下
禅床。王尤加礼。翌日令客将传语。师下床
接之。侍者问其意。师曰。第一等人来禅床
上接。第二等人来下禅床接。末等人来山门
外接○敕沙门觉晖为左右街副僧录(副职始此)。
光化二年。抚州言。曹山有梵僧群集山顶。
乡民追之。皆飞行而去。遗其笠制甚奇古
敕于其地建荷玉禅寺
天复元年。山贼许恩作乱。至杭州径山发
国一禅师塔。见二瓮合藏肉身发长覆面。
贼兵皆惊走。吴越王命重瘗之
二年。洪州云居道膺禅师示寂。諡弘觉
(见洞山。清源第六世)
三年。抚州曹山本寂禅师示寂。諡元证。师
得法于洞山。世称曹洞宗云○京兆[暇-日+鱼]子和
上。自印心于洞山。混迹闽中。日沿江岸拾
[暇-日+鱼]蚬以充食。暮卧白马庙纸钱中。华严静
禅师夜入纸钱伺之。师至。静把住问曰。如
何是祖师西来意。师云。神前酒台盘。静礼谢
而退。后入京师佯狂人间。神异莫测○韶
州云门文偃禅师聚徒千人。汉主刘氏召入
内殿(都广州)咨问法要。事以师礼。师得法于
雪峰。号云门宗(清源第七世)
　　景宗(机昭宗第九子)
天佑元年。诞节敕天下寺观设斋。民间禁
屠钓○吕洞宾游华山。遇钟离权授金丹
及剑法。后过鄂州黄龙山。值机禅师上堂
(清源八世)毅然问曰。一粒粟中藏世界。半升铛内
煮山川。此意何如。师曰。守尸鬼。洞宾曰。争
柰囊中有不死丹。师曰。饶经八万劫终是
落空亡。宾不服。夜飞剑以胁之。师已前知。
以法衣蒙头坐方丈。剑遶数匝。师手指之
即堕地。宾前谢过。师诘之曰。半升铛内即
不问。如何是一粒粟中藏世界。宾忽有省。
乃述偈以为谢曰。自从一见黄龙后。始觉
从前错用心(仙苑遗事)
　　五代梁(都洛阳)
　　太祖(朱温赐名全忠)
开平元年。敕僧尼改属祠部
○泉州沙门智宣。往西竺求经。回诣阙进
辟支佛骨贝叶梵经
二年二月。雪峰义存禅师示寂。十一月玄沙
师备禅师示寂。师得法于雪峰。晚居玄沙。
学徒千人。应机接物垂二十年。闽王待以
师礼。及终赐諡宗一
三年。大明节敕百官诣寺行香祝寿
四年。吴王钱鏐幼子令因为僧。敕赐紫衣
无相大师。加同三十腊
　　末帝(瑱)
贞明元年。东塔院沙门归序进经论会要。诏
编入大藏。赐演教大师
二年。吴越王鏐遣沙门清外同弟钱铧。往四
明阿育王山迎释迦舍利塔。船泊西陵。塔
夜放光浙江如昼。王躬迎至罗汉寺。广陈
供养。○四明奉化布袋和上。于岳林寺东廊
坐盘石上而化葬于封山。既葬复有人见
之东阳道中者。嘱云。我误持只履来。可与
持归。归而知师亡。众视其穴唯只履在焉。
师初至不知所从。自称名曰契此。蹙额皤
腹。言人吉凶皆验。常以拄杖荷布袋游
化廛市见物则乞。所得之物悉入袋中。有
十六群儿哗逐之。争掣其袋。或于人中打
开袋。出钵盂木履鱼饭菜肉瓦石等物。撒下
云。看看。又一一拈起云。者个是甚么。又以
纸包便秽云。者个是弥勒内院底。尝在路
上立。僧问作么。师云。等个人来。曰来也。师
于怀取一橘与之。僧拟接。复缩手云。汝
不是者个人。有僧问。如何是祖师西来意。
师放下布袋叉手立。僧云。莫别有在。师拈
起布袋肩上行。因僧前行抚其背。僧回
首。师云。与我一钱来。尝于溷所示众云。
化缘造到不得于此大小二事。郡人蒋摩诃
每与之游。一日同浴于长汀。蒋见师背一
眼抚之曰。汝是佛。师止之曰。勿说与人。
师常经蒋念摩诃般若波罗蜜。故人间呼
为摩诃居士云。师昔游闽中。有陈居士者。
供奉甚勤。问师年几。曰我此布袋与虚空齐
年。又问其故。曰我姓李。二月八日生。晋天
礼初。莆田令王仁于闽中见之。遗一偈
云。弥勒真弥勒。分身千百亿。是时示时人。
时人俱不识。后人有于坟塔之侧得青[兹/瓦]
净瓶六环锡杖。藏之于寺
四年。西天三藏钵怛罗至蜀。自言从摩伽陀
国至益州。途经九万九千三百八十里。时
蜀主王建。光天元年也。三藏自言。已二百七
十岁
　述曰。此方往五天者有二道焉。其一为
　西北路。自敦煌阳关经西域诸国。过葱
　岭雪山入北天竺境。自昔汉腾兰西来。唐
　奘师等东往之所经由是也。其二为西南
　路。自南海发舶至佛逝国羯茶国。西北
　至耽摩国东天竺境(是东竺南界。即海口升舶归唐之所)自
　昔梁达磨西来。净三藏会宁东往之所游
　历者是也。今钵怛罗至蜀之路。乃当正
　西。即张骞所谓大夏东南去蜀不远之说。
　比之两路宜应稍近。而今所经历约十
　万里者。当是山川盘折。风俗不通。取道
　纡回。故十有余年方得至蜀。以故来者。
　仅一钵怛罗。而此方绝无一人取此路也
六年。陈州末尼聚众反。立母乙为天子。朝
廷发兵擒母乙斩之。其徒以不茹荤饮
酒。夜聚婬秽。昼魔王踞坐。佛为洗足。云佛
是大乘我法乃上上乘。其上慢不法有若此
龙德元年。敕天下毋得私度僧尼。愿出家
者。入京城比试经业
　　唐(都洛阳)
　　庄宗(李存勗)
同光元年。诞节敕僧录慧江道士程紫霄。入
内殿谈论设千僧斋○凤翔沙门道贤梦游
五竺见佛。指示此某国某聚落暨旦顿解
五竺言音。传粉坛法于世。人称凤翔阿闍
梨法。清泰初。随末帝入洛而终。塔于龙
门
二年。敕三圣慧然禅师入内殿。谘问禅法。
上曰。朕下大梁收得一颗无价宝珠未有
人酬价。然曰。请陛下宝看。上以手舒襆头
角。然曰。帝王之宝谁敢酬价。帝说。遂亡。敕
諡广济大师通寂之塔
三年。骑将史银枪有战功随驾入洛。忽悟
禅道。乞出家名契澄。赐号无学大师。以其
居为立德院
　　明宗(□庄宗义弟)
天成元年。诞节敕僧录云辩。与道士入内
殿谈论
二年二月。帝每夕于宫中焚香祝天曰。某
胡人因乱为众所推。愿天早生圣人为
生民主
三年。闽主王延钧素敬佛。是年度僧二万
人○漳州罗汉院桂琛禅师示寂。师得法于
玄妙。末帝朝諡真应禅师(清源八世)
　　末帝(阿明宗养子)
清泰元年二月。功德使奏。每遇诞节乞令
州郡奏荐僧尼。立讲经禅定持念文章议
论。为四科试其能否。制可(洪容斋三笔引旧五代史)○建
州崇安县扣冰古佛名[卄/渗]先。初见雪峰。携
凫此一包酱一罐以为献。峰曰。包中何
物。曰凫。此何处得来。泥中。泥深多少。无丈
数。还更有么。转深转有。又问。罐中何物。师
曰酱。何处得来。自合得。还熟也未。不较多。
峰曰。汝异日必为王侯师。常夏月衣楮而
坐。冬月扣冰而浴。因号扣冰。闽王延钧请
居瑞岩。经临建州。刺史陈诲饭僧千人。问
师曰。今日会中有异人乎。师曰。无有。明当
为公致一大士。诲翌日具斋以俟。有老姥
自外至。延居上席。饭讫竟去。师曰。此水藏
菩萨也。有顷姥复来指师曰。辟支古佛何为
饶舌。言讫不见
二年。四明沙门子麟。往高丽百济日本诸国。
传授天台教法。高丽遣使李仁日送麟还
吴越王钱鏐令于郡城建院以安其众
　　晋(都汴)
　　高祖(石敬塘)
天福二年。洛阳宣徽将朱崇。掘屋地得大
石佛十躯。有碑云。唐垂拱六年造景福寺。崇
大感[穴/(爿*吾)]。即舍所居以为寺○竦法师于国
清为羲寂法师说止观法门。
三年。以杨光远为天下功德使。凡寺院皆
属焉
四年。敕国忌宰臣百僚。诣寺行香饭僧。永以
为式。汉中沙门可洪。进大藏经音义四百八
十卷。敕入大藏○杭州天竺山沙门道翌。
获奇木造观音大士像。有沙门从勋。自洛
阳持古佛舍利置豪相中。其后舍利常见
于顶冠。肉髻白光焕发。大着灵感
　　少帝(厘贵高祖从子)
开运元年。敕为高祖写大藏经。奉安明圣
寺以资鸿福○六月吴越王钱弘佐。遣僧
慧龟往双林开善慧大士塔。得灵骨十六
片紫金色舍利无数。紫芝生于甓床。双虎
伏于圹下。祥云蔽山甘雨洒地。乃奉迎
舍利灵骨并净瓶香鑪扣门椎诸物。至钱唐
安光册殿供养。建龙华寺。以其骨塑大士
像
三年。金陵上元县人暴死。误追入冥府。见
唐先主被五木甚严。民大骇问。主何以如
此。主曰。吾为宋齐丘所误。杀和州降者千
人。以冤被诉。民曰。臣误追当还。主泣曰。吾
囚此。闻钟声则苦暂息。汝归语嗣君。凡寺
院鸣钟令延缓之。更能为造一钟。尤为济
苦。民曰。下人何以取验。主曰。吾曾受于阗
瑞玉大王。于瓦官寺佛左膝以香泥藏
之。时无知者。民既还而白。后主亲诣瓦
官剖膝。果得玉像。感泣恸[怡-台+辟]。即造一钟于
清凉寺。镌其上云。荐烈祖孝高皇帝。脱幽
出厄。以玉像建塔于蒋山
　　汉(都晋阳)
　　高祖(刘暠本名知远)
天福十二年。上柱国郭令威。立金刚般若经
碑于寿春
　　隐帝(承佑高祖犹子)
干佑元年。吴越王钱俶。奉天台沙门德韵
为国师。申弟子之礼
二年。云门文偃禅师坐逝。塔全身于丈室
　　周(都汴)
　　太祖(郭令威)
广顺元年。李守正叛河中。太祖亲征。往麻衣
道者语赵普曰。李侍中安得久。城下有三
天子气。未几城陷。时世宗与本朝太祖俱
侍行
二年。敕诞节。宰臣百僚诣寺观建祝寿道
场
　　世宗(柴荣太祖养子)
显德元年。齐州开元寺义楚法师。进所撰释
氏六帖。敕付史馆颁行。赐紫方袍
二年四月。诏曰。释氏真宗助世为善。将隆
教法须辨否臧。自今不许私度僧尼。及亲
无侍养者不许出家。无敕寺舍并须停废
○九月以久不铸钱。敕令除县官法物军
器寺观钟磬钹铎之类。听留外自余民间铜
器佛像。五十日内悉令输官给其直。过期
不输五斤以上。其罪死。上谓侍臣曰。卿
辈勿以毁佛为疑。夫佛以善道化人。苟
至于善斯奉佛矣。彼铜像岂谓佛耶。且吾
闻。佛志在利人。虽头目犹舍以布施。若朕
身可以济民。亦非所惜也○是岁废寺三
千三百三十六所。以所毁像铸周通钱○
帝既并省寺院。敕男年十五已上。诵经百纸
或读五百纸。女年十三已上。诵经七十纸。
或读三百纸。陈状出家。本郡考试以闻。词部
给牒方得剃度(此文见旧史。欧阳新史。并删去弗存)
三年。帝召华山隐士陈搏问以飞升黄白之
术。对曰。天子以治安天下为务。安用此
为。乃遣还山。诏州县常存问
四年七月。金陵清凉文益禅师示寂。江南唐
后主待以师礼。及终諡大法眼学者。号法
眼宗(见罗汉珍师清源九世)○隐士谭景升居终南山。
与陈搏为之友。着化书百十篇。穷括化原。
久之仙去。尝游三茅山。至建业见宋齐丘。
谓其有仙脱道骨。出书示之。属为序于传
世。齐丘乃窃以自名。然未尝悟道蕴也
(齐丘相后唐二世)
　述曰。曾慥作集仙传言。陈希夷称其友。
　谭景升作化书。又云齐丘。窃取以为名。
　世人不能知其妄。此殆与向秀注庄子
　郭象窃之以自名。二事盖相类。不几于
　盗乎
六年。初帝之毁像也。镇州大悲极有灵应。
诏下人莫敢近。帝闻之。自往其寺持斧鑱
破面胸。观者为之栗栗。及帝北征疽发于
胸。亟归京师遂殂(杨文公谈苑)○汴都将士周百
胜。年老家居。蔬食念佛。一夕梦黄衣吏追入
大城至官府。主者令引观地狱。见一人黑
色卧大銕状。狱卒持凿破其胸灌以铜汁。
叫声不可闻。百胜惧念佛求退。追者曰。汝
已是佛弟子不必惧。百胜问。囚者何人。答
曰。此柴帝也。因毁像致此罚。百胜曰。我故
君王也。何时得脱。追者曰。初录其人。至时
王责曰。世间周通钱尽时方脱此罪。追者引
从故道出城门。闻寺钟鸣遂觉。百胜常以
语人。闻者为之悲惋(神应录)
　述曰。自昔佛法遭毁有四时焉。魏太武
　因司徒崔浩。焚毁经像阬戮沙门。既而
　崔浩要斩。太武身感疠疾。竟为常侍宗
　爱所[弑-术+木]。文成嗣位。复大兴佛法(其一)周
　武因卫元嵩。毁经像塔寺敺沙门反俗。
　厥后杜祈入冥。见周武地狱受苦求救
　之事。宣帝嗣兴佛法复盛(其二)唐武宗因赵
　归真。毁像废寺僧尼还俗。帝后疽发背
　而殂。时穆陵尉称。天符以李炎毁佛。有
　夺寿去位之报。归真等皆被诛戮。宣宗
　即位佛法大兴(其三)周世宗毁像铸钱废
　拆寺院。疽发胸而殂。人见在狱受苦。有
　周通钱尽方得脱罪之语(其四)越五年。我
　太祖皇帝飞龙在天。首诏天下复寺立
　像。遣沙门求法西天。馆梵僧翻传贝
　叶。建精蓝济战士之魄。造经版寿大藏
　之传。当国家多事。而于弘赞佛道无所
　不举。及
　太宗继体。度童子十七万人。建译经院
　制圣教序。赐天下无名伽蓝之额。建开
　宝大塔舍利之藏。暨真宗在朝。圣德遐被。
　五天咸贡梵典。昭陈天禧。度僧二十四
　万
　仁宗践阼。光赞上乘谨翻译之功。广藏
　宫之卷词臣国
佛祖统纪卷第四十二(终)
　○诏罗浮山轩辕集入见。帝问曰。先生
　长年何道致此。对曰。屏声色去滋味。一
　哀乐广惠泽则可与天地合体日月齐
　明。是为长年不俟别求。久之请还山。
　帝曰。朕临天下可闻其数否。集横书四
　十字。后乃得四十年
　○钟离权。字云房。自称汉时遇王玄甫
　得长生之道。避乱入终南山。于石壁间
　得灵宝经。悟阴中有阳阳中有阴。为天
　地升降之宜。气中生水。水中生气。即心
　肾交合之理。乃静坐内观。遂能身外有身。
　唐吕岩。字洞宾。三举进士不第。于长安
　酒肆遇云房。将洞宾入终南山。授灵
　宝毕。法十二科。曰金诰玉书真原比喻真
　诀道要。其义有六。包罗五仙之旨。以授
　洞宾。谓之白。吾朝元有期。汝当居此洞。
　即有仙人下宣天诏。金幢玉节迎之升
　天。洞宾乃客游江淮。度何仙姑郭上窖
　施肩吾云(吕仙游行人间。自唐及宋。事迹非一)
 



    

               
　　     

了然 2009-10-11 12:28
                



       
                  宋咸涥四明东湖沙门志磐撰

                   法运通塞志第十七之十
　　               宋(都汴京)

太祖(宣祖第二子。母杜氏。二月十六日为长春节　葬永昌陵)
建隆元年(庚申)正月甲辰周恭帝逊于位。初上
受诏北征宿陈桥驿。将士推戴拥入京师。
时太夫人杜氏(太祖母昭宪皇后)同王夫人(太祖后孝明皇后)方
设斋于定力寺为祈福。闻变王夫人惧。太
夫人曰。吾儿平生多奇异。人言。当极贵。何
忧也(杨文公谈苑)初是后唐明宗。于禁中焚香祷
天曰。臣本夷狄不足以王中原。愿早生圣
人以安天下。天成二年二月十六日。上降
生于洛阳太内甲马营。神光满室。异香不
散。体被金色。三日而变。人知其为应明
宗祷云(皇朝景命录)
　赞曰。神光金体。佛大士之瑞相也。开嘉运
　于五季久阨之年。践大位于四海望治之
　日。而又知兴教护法。慈临民物。以为社
　稷灵长之福。非佛大士之示生。其孰能与
　于此哉
上未仕时过泾州长寿镇寺。沙门知非凡
人。阴使人图上容于寺壁。后以其寺有御
容。遂为官所护。及在洛阳尝过长寿寺。
枕殿砥昼寝。僧守严见赤蛇出入上鼻。上
寤严问所向。上曰。欲往澶州见柴太尉。未
有齎(周世宗)严曰。贫道有驴可乘以往。复赠
之钱。及见太尉奇之。遂留幕府。晋开运间。
宋城有异僧状如豪侠。挟铜弹走草莽
上。指州地曰。不二十年当有帝王由此
建号(杨文公谈苑○太祖在周朝为归德军节度使。归德在唐为宋州。及受禅遂以宋建国)
○先是民间有得梁志公铜牌记云。有一
真人起冀州。开口张弓在左边。子子孙孙
保永年。江南李主名其子曰弘冀。吴越钱
王诸子。皆连弘字(弘倧弘俶弘亿)期应图谶。及上
受禅。而宣祖之讳正当之(太祖皇考。上弘下殷。追諡宣祖。赵普皇朝
龙飞记)○周世宗之废佛像也(世宗自持凿破镇州大悲像胸)疽
发于胸而殂。时太祖太宗目见之。尝访神
僧麻衣和上曰。今毁佛法大非社稷之福。
麻衣曰。岂不闻三武之祸乎。又问。天下何
时定乎。曰赤气已兆。辰申间当有真主出兴。
佛法亦大兴矣(其后太祖受禅于庚申年正月甲辰。其应在于此也)○处士
陈抟隐居华山闭门卧。屡月不起。显德末
乘白骡将入东都。中道闻太祖即位。大笑
曰。天下自此定矣○上始受命默计释氏。
何道而归敬。若是其盛。尝微行至相国寺
见一僧。醉呕户外。恶骂不可闻。上怒之。适
从旁过。为醉僧所抱曰。莫恶发将暮矣。
宜亟归内。上心动。乃还密令小璫往觇
(敕焰切窥。汉宦者冠。加金璫充耳也)。令取所吐物。至则醉僧
不见。收遗吐至。上前视之则真乳香也。上
嗟叹不已。益知敬佛(已上四事蔡氏丛谈)○诏以二月
十六日圣诞为长春节。赐百官宴于相国
寺。宰相范质制祝圣斋疏云。素虹纪瑞。表
觉帝之下生(佛下生有白象贯日。灭度有白虹十二道。今范公用事。恐别有所出)绀
马效灵。应轮王之出世(金轮王出时七宝自至。绀马宝即其一也)
非夫威震四天。则不足感自然之宝(金轮王统
王四天下)非夫位尊三界。则孰能致希有之祥
(佛为三界大师)寿命同百亿须弥。德泽被三千世界。
恒沙可算天禄难穷。墨海虽干皇基益固
云云。是日以庆诞恩。诏普度童行八千人
(国朝会要)
　赞曰。范公以名儒盛德为佐命首。相当
　庆诞祝赞之辞。纯用佛典以寓归美。其
　为敬佛重君。有见于此论者。谓明良庆
　会海宇统一。皆佛大士应世之祥也
六月。诏诸路寺院。经显德二年当废未毁者
听存。其已毁寺所有佛像许移置存留。于
是人间所藏铜像稍稍得出
　赞曰。自有佛法以来。有道之国未尝不
　隆笃佛教以劝天下。太祖初见周朝毁
　像。伤之曰。令毁佛法大非社稷之福。
　及登大宝。亟下兴复之诏。可谓有道之
　君必隆佛教
十月亲征扬州李重进。十二月城陷。上以其
固拒欲尽抗之。俄有异僧诣行宫门。自
称龙兴寺清范。表乞恩宥。上许之。翌日驾
幸寻问。见殿上一罗汉手擎草表。上大寤。
敕建别殿安其像(广陵志)○吴越王钱俶。天
性敬佛。慕阿育王造塔之事。用金铜精钢
造八万四千塔。中藏宝箧印心咒经(此经咒功云。造像
造塔者。奉安此咒者。即成七宝。即是奉藏三世如来全身舍利)布散部内。凡十
年而讫功(今僧寺俗合有奉此塔者)○初天台教卷。经五
代之乱残毁不全。吴越王俶遣使之高丽日
本以求之。至是高丽遣沙门谛观持论疏
诸文至螺溪。谒寂法师。一宗教文。复还中
国。螺溪以授宝云。云以授法智。法智大肆
讲说。遂专中兴教观之名(吴越王传)
二年○诏前征李重进。凡死于兵者。以杨
州行宫置建隆寺为荐冥福。如唐太宗正
观四年故事(至道三年。郡守王禹称撰碑)○诏民间二月至
九月渔捕弹射着于令○四月上幸相国
寺祈雨。出内帑设千僧斋。已而大雨○吴
越王俶请延寿禅师主永明寺(今钱唐净慈寺)师日
课一百八事。学者参问。以心为宗以悟为
则。日暮往别峰行道念佛。人闻山中天乐
声。吴越王感其专至。为作西方庄严殿以
成其志。师以贤首慈恩天台三宗互有同
异。馆其徒之知法者。博阅义海更相质难。
师以心宗之衡以准平之。又集大乘经论
六十部。两土贤圣三百家之言。证成唯心
之旨。为书百卷。名曰宗镜。传于世(寿禅师传)
三年五月旱。上辛相国寺祈雨。诏彻乐太
官进蔬食。已而雨大济○西域于阗国沙门
善名七人来。诏馆于相国寺○楚王周行
逢据潭州果于杀戮。然知事佛度僧斋忏
未尝辍。见沙门辄作礼。亲手行食。谓左
右曰。吾杀人多矣。不假佛力何以解怨○
十一月高昌国遣僧法渊。献辟支佛牙玉器
干德元年。螺溪寂法师为义通法师说止观
法门
三年。沧州沙门道圆。游五天竺往反十八
年。及还偕于阗使者至京师。献佛舍利贝
叶梵经。上召见便殿问西土风俗。赐紫方
袍器币○特进李托奏。雄武推官阮绍庄。梦
云门禅师令上奏乞开塔。有旨。韶州守臣
开视见师真身如生。乃迎赴阙供养。逾月
遣送还山中。敕諡大慈元真宏明禅师
(此后不注出处者。大约多国朝会要)
四年。诏秦凉既通。可遣僧往西竺求法。时
沙门行勤一百五十七人应诏。所历焉耆龟
兹迦弥罗等国。并赐诏书谕令遣人前导。
仍各赐装钱三万(行装钱三十贯文)○上初诏西川
转运使沈义伦。于益州以金银字写金刚
经进上。至是召天清寺沙门崇蕴。入内讲
演○枢密使沈义伦事佛长斋。夏中危坐。以
饲蚊。或以为苦者。曰饿蚊相投。岂忍拂去。
时执政多自陈起第。独义伦乞为母修寺。
上嗟叹许之○敕内侍张重进。往峨眉山普
贤寺庄严佛像。因嘉州屡奏。白水寺普贤
相见也。峨眉志云。昔有蒲翁。因采药入
山望峰顶。五色云放白光。忽一鹿前导至
岩上。见普贤大士真相自兹显迹○河南
府进士李蔼。造灭邪集以毁释教。窃藏经
以为衾。事闻。上以为非毁圣道诳惑百姓。
敕刺流沙门岛(在登州海中。旧制以溢额取居久者一人投之海。神宗朝马默守
郡。乞今后溢额者移隶登州。上然之)
　述曰。儒家有排佛者。以不曾读佛经
　耳。使稍知观览必能服其为道之妙。李
　蔼造论指佛为邪。盖傅奕韩退之诋佛
　为夷之余波也。不有明主孰能鉴其妄
　作。流之海岛非不幸也
五年。诏曰。禁锢以来天下多辇佛像赴京。
顾惟像教世许尊瞻。忽从鎔毁甚乖归敬。
应诸郡有铜像处。依旧存留。但不许铸
造新像○右街应制沙门文胜。奉敕编修
大藏经随函索隐。凡六百六十卷○敕莱州
道士刘若拙充右街道录。集京师道士试
学事业。未至者皆罢斥之
开宝二年。长春节诏天下沙门。殿试经律论
义十条。全中者赐紫衣
四年三月。上亲征太原刘继元。道由潞州麻
衣和上院。躬祝于佛曰。此行以吊伐为事。
誓不滥杀一人。继元闻之。极力抵拒。车驾
至城下诸军进攻。时太原城守尚坚博士李
光赞。劝上回銮(音峦。铃也。天子大辂衡上。金雀口衔铃曰銮)宰相赵普
以为然。遂班师○处士陈抟受易于麻衣道
者。得所述正易心法四十二章。理极天人
历诋先儒之失。抟始为之注。及受河图洛
书之诀。发易道之秘。汉晋诸儒如郑康成京
房王弼韩康伯。皆所未知也。其诀曰。戴九
履一。左三右七。二四为肩。六八为膝。纵
横皆十五。而五居其室。此图纵横倒正回合
交错。随意数之。皆得十五。刘牧谓非人智
所能伪为。始抟以传种放。放传李溉。溉传
许坚。坚传范谔昌。谔昌传刘牧。始为钩隐
图以述之
　述曰。系辞云。河出图示其名也。参伍以
　变错综其数。示其体也。此夫子显示河
　图之文也。汉世有书。其论河图云。太一
　取之以行九宫。四正四维皆十有五。此易
　纬详陈河图之数也。五季之际。有方服
　而衣麻者。妙达易道。始发河图之秘。
　以授希夷。希夷始着诀传世。然世人徒
　能述希夷之言。而不知其义本出于系
　辞易纬。今以着诀。上合易纬九宫十五之
　文。又以易纬。仰参系辞参伍以变之说。
　无不[胎-ㄙ+勿]合。系纬之文。略而隐。故常人不
　能明。独麻衣悟此妙于二千年之后。殆
　天授也(河洛文今见易经之前)
陈抟居华山。钱若水未第去谒之。抟邀入
山斋。见老僧拥纳附火。若水揖之。僧开目
而已。坐久抟问。何如。僧曰。无仙骨法。若水
退抟戒之曰。三日后可复来。如期而往。抟
曰。始吾见子神观清粹。谓可以学仙。故请
决于老僧。僧言。他无仙骨。但可作贵公
卿。于急流中勇退耳。问僧何人。抟曰。吾师
麻衣道者也(湘山野录○洞微志中云。僧是白閤道者宗裔)○沙门建盛
自西竺还。诣阙进贝叶梵经。同梵僧曼殊
室利偕来。室利者中天竺王子也。诏馆于
相国寺。持律甚精。都人施财盈屋。并无所
用○敕高品张从信。往益州雕大藏经板
五年。诏僧道。每当朝集。僧先道后。并立殿
廷。僧东道西。间杂副职。若遇郊天。道左僧
右(僧史略)
　　　　　　　　　　僧东　　道左
北　君位　僧先道后　殿廷　郊天　　南
　　　　　　　　　　道西　　僧右
　述曰。左右即东西也。郊天之日道居左者。
　以道士继朝班之后。便于设拜故权令
　居左。非常用之法也　此说闻之顽空
　云。得之礼部职事人
诏京城名德玄超等入大内。诵金字大藏
经。车驾临幸。并赐紫方袍○诏曰。僧尼无
间实紊教法。自令于尼寺置坛受戒。尼
大德主之
　述曰。廷议但欲分别僧尼。而不知尼女
　受戒须依大僧无置坛自受之律。此一时
　救弊不可为法。今则无复用此也
诏曰。释门之本贵在清虚。梵刹之中岂宜污
杂。适当崇阐尤在精严。如闻道场斋会。夜
集士女深为亵渎。无益修持。宜令功德
司祠部告谕诸路并加禁止○敕僧道。并
隶功德使。出家求度策试经业。关祠部给
牒○西天竺沙门可智法见真理三人来朝。
赐紫方袍○西天竺沙门苏葛陀来。贡舍利
文殊华。赐紫服金币○六月天台德韶国师
示寂。有大星殒于峰顶。天降大雪师得
法于清凉法眼(清源下十世)○西天竺沙门弥罗等
十四人来朝并赐紫服
六年八月。汝州风穴禅师延昭示寂。师得法
于南院(南岳八世下)知鄜州(音孚鄜延路)王龟从表称。中
天竺三藏法天至。译圣无量寿经七佛赞。河
中府梵学沙门法进执笔缀文。龟从润色。诏
法天赴阙召见慰问。赐紫方袍
七年二月。永明寿禅师示寂。赐諡智觉。师
得法于韶国师。高丽国王遣三十六僧来
受道法。于是法眼一宗盛行海外而中国
遂绝
八年三月。上幸洛阳至龙门山广化寺。开
无畏三藏塔瞻敬真体。四月上将郊天而雨
不止。遣使祷无畏塔。及期而霁(无畏三藏。唐开元四年
自西天来。长安为教主二十三年。灭塔于洛阳之龙门)○上自洛阳回京师。
手书金刚经常自读诵。宰相赵普因奏事
见之。上曰。不欲甲胄之士知之。但言常
读兵书可也
　赞曰。汉高帝与韩彭取天下论功行。封
　王数十城。相继反畔。卒取诛戮。光武封
　功臣邓禹辈。大者不过数县。以其易制
　故上下无异意。智矣哉。我太祖之善驾驭
　英雄也。俾石守信等义社十弟释兵权于
　杯酒笑谈之顷。享禄私第全其余生。上
　不失国恩下不失臣节。过二汉君臣远
　矣。至于深居禁中常诵佛典而欲使甲
　士知读兵书。是又重威保国之仁术也。
　智矣哉
　　太宗(宣祖第三子。太祖同母弟也。母梦神人捧日寘于怀遂娠。十月十七日为干明节葬永熙陵)
太平兴国元年。诏普度天下童子。凡十七万
人(国朝会要)○真君传结坛之法有九。上三坛
为国家。上曰顺天兴国坛。星位三千六百。
为普天大醮。中曰延祚保生坛。星位二千四
百。为周天大醮。下曰祈谷福时坛。星位一
千二百。为罗天大醮。中三坛为臣寮。上曰
黄籙延寿坛。星位六百四十。中曰黄籙臻庆
坛。星位四百九十。下曰黄籙去邪坛。星位三
百六十。下三坛为士庶。上曰续命坛。星位
二百四十。中曰集福坛。星位百二十。下曰
却灾坛。星位八十一。旌旗鉴剑。弓矢法物。具
列仪范各有差隆云云。真君曰。诸天万灵
仙众梵佛。悉朝上帝于通明殿。又曰。佛在
三清之中。别有梵天居之。于上帝如九卿
奉天子也
　述曰。凡释道二家之言天。名可不同而
　体不可不同也。如来圣人如实知见三
　界。不可谓不尽也。而道家诸书浅缪无
　识。故名与体皆不同。如度人经诸道书。
　或云三十六天。谓欲界六天色界十八天
　无色界四天。此二十八为三界内有生
　死。其上更有四梵天为三界外。断生死
　一灾。又其上有三清天。最上为大罗天。
　此等虽欲比同佛经三界之语。殊不知
　四梵三清竟无实位。盖凡言界外断生死
　者。即三乘与佛耳。岂当复指三清诸天
　轮转之徒哉。张无尽述息诤论。引黄帝
　内书云。太一者。元一之气。始生于太虚
　之上。有玉京山。四方各有八天。三十二
　帝。玉京之上有玉清上清太清。三清之上
　有虚皇十天。元老元君元尊天真九皇居
　之。天皇真人。降天真九气分六元。而为
　混沌之象云云。无尽断之曰。夫言玉京
　山三十二帝者。即佛之所谓须弥山顶忉
　利天也。虚皇天者。即佛所谓大梵天也。三
　清天者。即佛所谓空居天也。大梵天为世
　界主。不知上有光音诸天。而言我能有
　所生。有所生则气有所降。此天真九皇
　所以降气而造世界也。气有阴阳则人
　有男女。如道家三清。侍以金童玉女。此
　欲界空居为三清天也(空居即夜摩为大清。兜率为上清。乐变化为玉
　清。他化自在为大罗天。然道书言天。矛盾自多难以定一)又王钦若奉诏
　撰翊圣真君传。其间论佛最为失义。如
　翊圣云。诸天万灵仙众梵佛。悉来朝上帝。
　夫佛为三界师为天中尊。佛所住处梵
　天帝释皆来卫从。明知天帝所以奉佛也。
　今传言佛来朝帝。甚为无状。翊圣既自
　言。帝辅其位高矣。未应有此失理之
　言。钦若稍称知佛。作传之辞亦未必有
　此语。特恐道流不知天位。妄撰此言入
　于传中。虽欲尊天而卑佛。适所以诬
　天而慢佛也。戒之哉
初周世宗废龙兴寺以为官仓。国初寺僧击
鼓求复。至是不已。上遣使持剑诘之曰。
前朝为仓日久。何为烦渎天廷。且密戒惧即
斩之。僧辞自若曰。前朝不道毁像废寺。正
赖今日圣明兴复之耳。贫道何畏一死。中
使以闻。上大感叹。敕复以为寺(类苑)
二年。使改龙兴寺为太平兴国寺。立开先
殿以奉太祖御容○西天沙门吉祥来。进
贝叶梵经
三年三月。赐天下无名寺额。曰太平兴国。
曰干明○开宝寺沙门继从等。自西天还
献梵经佛舍利塔菩提树叶孔雀尾拂。并赐
紫方袍○四月诏諡庐山远法师曰圆悟。
塔曰凝寂。永法师曰觉寂。塔曰实智○中
天竺沙门钵纳摩来。献佛舍利塔[犛-未+牙]牛尾拂
○西天王子曼殊室利求归本国。诏从之
(开宝四年至此)○翰林学士李昉徐铉等进太平广记。
其间录佛法者三十卷。上自汉明终于五
代。古今悟心得道之众。神僧经论定慧之学。
君臣信毁休咎之征。靡所不载○敕供奉官
赵鎔。往吴越迎明州阿育王佛舍利塔○
吴越王俶奉版图归朝。令僧统赞宁奉释
迦舍利塔入见于滋福殿。上素闻其名。一
日七宣。赐号通慧大师(宁在国为两浙僧统。号明义宗文大师)除
翰林与学士陶谷同列。或诮之曰。青琐朱
楹安容此物。及与之语。师援据经史衮衮
不已。诮者为之畏服。学士王禹称徐铉。每
有疑则就质之。皆为下拜。事以师礼滋福
殿者安佛像经藏。立刹声钟即内道场也
(国朝会要)
五年正月。敕内侍张廷训。往代州五台山
造金铜文殊万菩萨像。奉安于真容院。诏
重修五台十寺。以沙门芳润为十寺僧正。
十寺者。真容。华严寿宁。兴国。竹林。金阁。法
华。秘密。灵境。大贤。五台山记云。山形五峙
周五百里。崇岩叠嶂飞泉吐雾。中台高四十
里。顶上平地周六里。西北有太华池石精舍
文殊弥勒石像。东南有大孚寺。魏文帝造。东
西二堂圣所居处。又东北有王子寺阿育王
塔。东北三台间有金刚窟三世佛法藏。中台
东南有清凉寺。其最深处文殊所居。人不敢
近。西岩有秘魔岩。岩西有佛光寺○敕内
侍张仁赞。往成都铸金铜普贤像。高二丈。
奉安嘉州峨眉山普贤寺之白水。建大阁以
覆之。诏重修峨眉五寺。即白水普贤。黑水华
严。中峰。干明。光相也。三峨高出五岳秀甲
九州。西竺千岁和上曰。此震旦国第一山也
○河中府沙门法进。请三藏法天译经于
蒲津(蒲州河中府)守臣表进。上览之大说。召入京
师始兴译事○二月北天竺迦湿弥罗国三
藏天息灾。乌填曩国三藏施护来。召见赐紫
衣。敕二师同阅梵夹。时上盛意翻译。乃诏
中使郑守均。于太平兴国寺西建译经院。
为三堂。中为译经。东序为润文。西序为证
义○五月中天竺沙门护罗来。献贝叶梵经
敕赐紫服○沙门知则进所著圣无量寿经
疏。赐号演教大师○诏建开圣禅寺于诞生
之地。奉优填王旃檀瑞像(梁武帝遣郝骞往天竺迎至者)释迦佛
牙太祖亲缄银塔中(唐宣律师天人所献)梁志公真身锡
杖刀尺○敕内侍卫钦。往泗州修僧伽大
师塔。凡十三层。改普照王寺为太平兴国
七年正月。威虏军奏言。筑城穿土得石函
铁函铜函银函金函。凡五重中有流离瓶盛
佛舍利。有刻石记云。贞观二十一年藏佛
舍利。谨遣牙吏以闻○嘉州通判王衮奏。近
往峨眉提点白水寺修造。见瓦屋山皆
变金色。中有丈六金身普贤。次日午中见
罗汉二身乘紫云行空中
深州奏。陆泽县人王绪牧牛田中。见一白
兔。逐之入土穴中。探穴得石佛五十躯。制
度奇古长皆尺余。敕就邑寺奉安。像常放白
光○六月译经院成。诏天息灾等居之。赐
天息灾明教大师。法天传教大师。施护显教
大师令以所将梵本各译一经。诏梵学僧
法进常谨清沼等笔受缀文。光禄卿杨说兵
部员外郎张洎润文。殿直刘素监护。天息灾
述译经仪式。于东堂面西粉布圣坛(作坛以粉
饰之事在藏经)开四门。各一梵僧主之。持秘密咒
七日夜。又设木坛布圣贤名字轮(坛形正圆。层列佛大
士天神名佐。环遶其上如车轮之状)目曰大法曼拏罗(此云大会)请圣
贤阿伽沐浴(阿伽此云器。凡供养之器。皆称曰阿伽。今言阿伽。乃是沐浴器)设
香华灯水殽果之供。礼拜遶旋。祈请冥佑。
以殄魔障第一译主。正坐面外宣传梵文。
第二证义坐其左。与译主评量梵文。第三
证文坐其右。听译主高读梵文。以验差误。
第四书字梵学僧。审听梵文书成华字。犹
是梵音(【◇】。初翻为纥哩第野。【◇】为素怛览)五笔受。翻梵音
成华言(纥哩那野。再翻为心。素怛览。翻为经)第六缀文。回缀
文字使成句义(如笔受云照见五蕴彼自性空见此。今云照见五蕴皆空。大率梵音多先
能后所。如念佛为佛念打钟为钟打。故须回缀字句以顺此土之文)第七参译。参考
两土文字使无误。第八刊定。刊削冗长定
取句义(如无无明无明。剩两字。如上正遍知。上阙一无字)第九润文。官
于僧众南向设位。参详润色(如心经度一切苦厄一句。元无梵本。又
是故空中一句。是故两字元无梵本)僧众日日沐浴。三衣坐具。威
仪整肃。所须受用悉从官给。天息灾言。译文
有与御名庙讳同者。前代不避。若变文回
避虑妨经旨。今欲依国学九经但阙点画。
诏答。佛经用字宜从正文。庙讳御名不须
回避○七月天息灾上新译圣佛母经。法天
上吉祥持世经。施护上如来庄严经。各一
卷。诏两街僧选义学沙门百人祥定经义。
时左街僧录神曜等言。译场久废传译至艰。
天息灾等即持梵文。先翻梵义。以华文证
之。曜众乃服○诏新经入藏开板流行。车驾
亲幸译经院。召僧众赐坐尉谕。赐卧具缯
帛什物。度其院童子十人。悉取禁中所藏梵
本令其翻译○十二月诏选梵学沙门为
笔受。义学沙门十人为证义。自是每岁诞节
必献新经。皆召坐赐斋以经付藏○诏曰。
朕方隆教法用福邦家。其内外诸郡童行并
与剃度○成都沙门光远游西天还。诣阙
进西天竺王子没徒曩表佛顶印贝多叶菩
提树叶。诏三藏施护译其表曰。伏闻支那
国(西竺指大唐为支那。今因旧以为称也)有大天子。至圣至神富
贵自在。自惭福薄无由朝谒。远蒙皇恩
赐金刚座释迦如来袈裟一领。即已披挂供
养。伏愿支那皇帝。福慧圆满寿命延长。一切
有情度诸沈溺。谨以释迦舍利附沙门光
远以进(奉金刚佛袈裟。两朝未见遣送之实。今详干德四年行勤等应诏。西天求法。诸国并赐诏书。
应以此年附献也)八年六月。诏翰林赞宁修大宋高僧
传。宁乞归钱唐撰述。诏许之○诏译经院。
赐名传法。于西偏建印经院(今临安传法院。即东都译经院。
今但供奉入内道场法事)○成都先奉太祖敕造大藏经板
成进上○敕太原成都铸铜钟。赐五台峨眉
名山遣挂之日。两山皆有梵僧十余。空中
奉迎其钟。声闻百里○天息灾等言。历朝
翻译并藉梵僧。若遐阻不来则译经废绝。欲
令两街选童子五十人习学梵字。诏令高
品王文寿选惟净等十人引见便殿诏送
译经院受学。惟净者江南李煜之侄。口受
梵章即晓其义。岁余度为僧。升梵学笔受。
赐紫衣光梵大师○沙门法遇自西天来。
献佛顶舍利贝叶梵经。法遇化众造龙宝盖
金襴袈裟。将再往中天竺金刚座所供养。乞
给所经诸国书。诏赐三佛齐葛古罗柯兰诸
国敕书以遣之○泗州奏。僧伽塔白昼放
光。士民然顶臂香供养者日千余人。敕内
侍奉释迦舍利藏之塔下○上以新译经。
示宰臣曰。佛氏之教有裨政理普利群生。
达者自悟渊源。愚者妄生诬谤。朕于此道
微识其宗。凡为君而正心无私。即自利行
也。凡行一善以安天下。即利他行也。如
梁武舍身为奴。此小乘偏见。非后代所宜
法也。赵普对曰。陛下以尧舜之道治世。以
如来之行修心。圣智高远非臣下所能知
也○诏以御制莲华心回文偈。秘藏诠。逍遥
咏。宣示近臣○敕内侍张承贵往天台山
重建寿昌寺从沙门自珣请也
雍熙元年三月。日本国沙门[大/周](丁ㄠ切)然来
朝。然言。其国传袭六十四世八十五主。至应
神天皇。始传中国文字。至钦明天皇壬申
岁。始传佛教于百济。当梁承圣初年。至用
明立有太子名圣德。年七岁便悟佛法。于
菩提寺讲胜鬘经。感天雨华。始遣使入中
国求法华经。当隋开皇中也。至孝德立。白
雉四年遣僧道照入中国从奘法师传法。
当唐永徽四年也。次足姬立。令僧智通入
中国求大乘法。当显庆三年也。次文武立。
宝龟二年令僧玄昉入中国求法。当开元
四年也。次孝明立。天平胜宝四年遣使入
中国求内外教典。当天宝中也。次元武立。
遣僧空海入中国传智者教。当元和年中
也(贞元元和间。有日本最澄。受荆溪一宗疏记以归。当以此为传教之始可也。而[大/周]然乃言空海传教。而不
及最澄何耶。唐书亦言空海肆业中国二十年。然吾宗未见空海传教之迹。今据释门正统云。空海入中国学密
教于不空弟子慧果。始知[大/周]然言学智者教者误也)次文德立。令僧常晓
入中国求释迦密教。当大中年也。上闻其
王一姓传继臣下皆世官。谓宰臣曰。岛夷君
臣乃能世祚永久若是。[大/周]然求谒五台及回
京师。乞赐印本大藏经诏有司给与之
　案唐书。日本汉倭人也。去京师万四千
　里。直新罗东南在海中岛。左右小岛五
　十余。皆自名国而臣附之。其俗多女少
　男。有文字尚浮图。其王姓阿每氏。初主
　号天御中主彦歛。五十二世皆以尊为
　号。居竺紫城。彦子神武立。更以天皇为
　号。徙治大和州。又十六世至应神。又十
　四世至钦明。又二世至用明。当隋开皇
　末。始与中国通。又四世至皇极。当正观
　五年。遣使入朝。极子孝德立。始改元白
　雉献武魄大如斗马脑若五升器。又二
　世至天智。遣使与虾蛦人偕朝。又二世
　号总持。遣使贺平高丽。当咸亨元年
　也。至是始改号日本。言其国在东近日
　所出也。长安元年持子文武立。改元大
　宝。遣使粟田贡方物。武后授司膳卿还
　国。又二世圣武立。改元白龟。开元初粟
　田复来朝。请从诸儒授经。诏四门助教
　赵玄默即鸿胪寺为师。悉赏物贸书归。
　圣武女孝明立。改元天平胜宝。四世元武
　立。当贞元末年。遣使者朝期学者橘免
　势浮图空海。留肆业二十年。乃还。又五世
　文德立。又三世光孝立。当光启元年也
　(唐祖景帝讳虎。如龙虎虎丘虎魄。并出以武家)
敕造罗汉像五百十六身。奉安天台寿昌寺。
二年上览新译经。谓宰臣曰。天息灾等妙
得翻译之体。乃诏天息灾除朝散大夫试
光禄卿。法天施护并除朝奉大夫试鸿胪
卿。法天改名法贤。并月给酥酪钱有差。新
译经论并刊板印行。天息灾等言。闻陕西诸
路颇有道俗收藏梵经。乞下寻访以资翻
译。诏从之(汉书注。郊庙行礼。九宾鸿声而胪传之也)
　述曰。自古人君重沙门之德者。必尊其
　位异其称。曰僧录僧统法师国师。入对
　不称臣。登殿赐高座。如是为得其宜。
　至若封官加爵称卿称公。混滥朝端轻
　招物论。上失尊僧之礼。下贻失节之讥。
　释氏清风几于不竞彼征君处士不事
　王侯者。吾辈宁无愧乎。若不空开府于
　唐朝息灾光禄于吾宋。皆由翻译功高
　特承天泽。盖将答主上重法之心。非所
　以为荣也
诏两街供奉僧于内殿建道场。为民祈福。
岁以为常○诏西天僧有精通梵语可助
翻译者。悉馆于传法院○诏岭南粤俗杀
人祭鬼。僧置妻孥。所在长吏诫厉以顺
正教(东都事略)
　述曰。磐少时客南海。见乡落僧居畜妻
　养子。皆能执钹鼓从事于赴请。问其度
　牒否。则曰。但于本郡给帖耳。此等皆因
　守郡者规微利。而不知慁渎三宝之
　为过也。今此诏旨专戒长吏。可谓得护
　法之心焉。尝闻蜀僧在乡多畜妻子。平
　时习熟公私不以为非。今之西蜀游学东
　南者。真成出家之士也
三年。诏天下系帐童行并与剃度。自今后读
经及三百纸。所业精熟者。方许系帐○诏
以御制三藏圣教序赐天息灾等。令冠新
译经首
四年。敕内侍送宝冠璎珞袈裟往峨眉普
贤寺。是日众见普贤大士乘紫云行空中。
久之方没○十一月四日。螺溪羲寂法师示
寂
端拱元年。翰林通慧大师赞宁上表进高僧
传三十卷。玺书褒美(玺音徙天子玉印)令遍入大藏。
敕住京师天寿寺。僧传之作始于梁嘉祥惠
皎为高僧传十四卷。起汉明终梁武天监
十八年。唐西明道宣作续高僧传三十卷起
梁天监讫唐正观十九年。今宋传起唐正
观至宋端拱元年。依梁唐二传分十科。一
译经。二解义。三禅定。四戒律。五护法。六感
通。七遗身。八读诵。九兴福。十杂学(王禹称有诗。赠宁
僧统云。支公兼有董狐才。史传修成乙夜开)
　述曰。洪觉范谓宣律师作僧史。文辞非所
　长。作禅者传。如户昏案检。宁僧统虽博
　学。然其识暗聚众碣为传。非一体。觉范
　之论何其至耶。昔鲁直见僧传文鄙义浅
　欲删修之。而不果。惜哉。如有用我者。
　吾其能成鲁直志乎
两街僧录可朝等。请笺释御制佛乘文集。诏
许之○日本国法济大师[大/周]然。遣弟子嘉因
祈干来朝○十月二十一日。宝云通法师示
寂
二年。开宝寺建宝塔成。八隅十一层。三十
六丈。上安千佛万菩萨。塔下作天宫奉安
阿育王佛舍利塔。皆杭州塔工喻浩所造。凡
八年而毕。赐名福胜塔院。安舍利日。上肩
舆微行。自手奉藏。有白光起小塔一角。大
塔放光洞照天地。士庶焚香献供者盈路。
内侍数十人求出家扫塔。上谓近臣曰。我
宿世曾亲佛座。但未通宿命耳。诏直学士
院朱昂撰塔铭。谓曰。儒人多薄佛。向中竺
僧法遇乞为本国佛金刚座立碑(即菩提树下金刚土台也)
学士苏易简为之指佛为夷人。朕恶其不
逊。遂别命制之。卿宜体此意
　述曰。人无通识不足以知佛。故韩愈夷
　其佛。欧阳修亦夷其佛。太宗以苏易简指
　佛为夷而恶之。自古人君莫如太宗之
　有通识也。佛圣人也。五天中土也。此方
　即五天之东境也。今称中国者。此方自称
　尊也。称四夷者。且约此方四境之外论
　之也。儒家乏通识。即目睫以言之。故多
　失言。若苏黄诸公则知之。复能言之也
敕内侍谢保意领将作匠。赐黄金三百两。
往峨眉饰普贤像。再修寺宇。并赐御制文
集令直院徐铉撰记。淳化元年。诏参政苏
易简撰三教圣贤录。乞通慧赞宁太一宫道
士韩德纯分领其事。宁撰鹫岭圣贤录五十
卷以进。敕充左街讲经首座○通利军(后废隶真
定府)建城掘地。于古寺基得巨石佛十躯。诏
建淳化寺以奉其像○诏涟水军沙门道坚
赴阙。召见赐偈。坚姓娄。神异不测。知人休
咎。时润州有沙门号四世界。佯狂市廛说
祸福立应。润商人欲往涟水。四世界曰。彼
有娄道者。是蹈宝华佛化身。汝如见之必
获厚利。商至涟水见而拜之。师曰。四世界
教汝来耶。汝不识日光菩萨。见我何为。商
退果得利异常时。归访四世界不复见
矣○诏赤脚道者入见。上曰。南方禅律如
何化物。对曰。究之一理。上起遶龙床一匝
云。是禅是律。对曰。究之一理。上说○高丽
国王治遣使。乞赐大藏经并御制佛乘文
集。诏给之
二年。太原沙门重达自西天还。往反十年。
进佛舍利贝叶梵经。赐紫服住西京广爱
寺○敕翰林赞宁充史馆编修○中天竺那
烂陀寺沙门补陀吃多来朝。进佛舍利梵经。
赐紫服○杭州西湖昭庆寺沙门省常。刺血
书华严净行品。结社修西方净业。宰相王
旦为之首参政苏易简百三十二人。一时士
夫皆称净行社弟子。比丘预者千众人。谓庐
山莲社莫如此日之盛○申公吕蒙正微时
窭甚(窭郡羽反贫也)常干谒人。有僧怜之给其食。
弥月又罄。乃令就居房廊随众粥饭。遂得
安心读书。是年获荐。僧复备装遣之。竟魁
多士。后十年执政郊祀。奉给皆不请。上间
其故对以私恩未报。上叹曰。僧中有若人
耶。乃牒西京令寺僧取奉资修寺以为
报。公常晨兴礼佛。祝之曰。不信三宝者愿
勿生我家。愿子孙世世食禄护持佛法。公
之子公着。犹子夷简。并封申公。皆知敬佛。
每于元旦出所事诸禅老书诲。拜而读之。
蒙正居政府日。焚疏请言法华斋。翌旦言
至坐堂上。公将出。念当拜不当拜。言大呼
曰。吕老子快出来。拜亦得不拜亦得。公大惊
遽出拜之。斋毕问未来休咎。言索笔书亳
州二字。及后罢相知亳。始悟前谶(大慧武库)○
南海占城国沙门净戒。诣阙献如意金铜
铃杵龙脑香。诏国忌日宰相已下诣寺观行
香。禁不得事腥酒
四年。诏西边诸郡梵僧西来。中国僧西游而
还者。所持梵经并先具奏。封题进上○高丽
国王治遣使谢赐藏经御制文集○上幸
开宝塔院问僧。卿是何人。僧云。塔主。上曰
朕塔云何卿作主。僧无对(雪窦代云盍闻咸如)因僧
朝见。上曰。甚处来。对云。庐山卧云菴。上曰。
卧云深处不朝天。僧无对(雪窦代云难避至能)上尝
梦天人云。请陛下发菩提心翌旦宣问西
街。菩提心如何发。俱无对(雪窦代云实谓今古平闻)
五年。中闻国沙门吉祥进大乘祝藏经。诏
五藏法贤等详定。贤奏此经是于阗书体
非是梵文。其中无请问人及听法众。前后六
十五处文义不正。帝召贤谕之曰。使邪伪
得行。非所以崇佛教也。宜焚弃此本以
绝后惑○蜀民李顺反陷成都。上遣昭宣
使王继恩攻破之。复命参知政事赵昌言。
充川陕路兵马都使。既行。时峨眉高僧茂贞
赴召。谓上曰。昌言额绞有反相。不宜委
以蜀事。上方悔之。及昌言至凤翔时。寇准
为守。密上书言。昌言有重名无子息。不
可授以兵柄。上得疏忆茂贞言。大惊乃以
昌言知凤翔。而召寇准参政事
至道元年。中天竺沙门迦罗扇帝来朝。进佛
顶舍利贝叶梵经○诏两浙福建路每寺三
百人。岁度一人。尼百人。度一人。诵经百纸
读经五百纸为合格○诏两街僧录省才
进盂兰盆仪
二年。诏以御制秘藏诠二十卷缘识五卷赵
遥咏十卷命两街笺注。入大藏颁行
　藏六秀师曰。秀尝恭览秘藏诠等三文知
　旨。义与契经相为表里。所谓现在佛以
　梵王帝释身称性而说法也
敕史馆编修赞宁知西京教门事
三年九月○西天竺沙门罗护罗来朝。进贝
叶梵经。赐紫服
佛祖统纪卷第四十三(终)
　○国初有天神。降于盩屋(音周质扶风属县)张守
　真家。自言。玉帝之辅。奉上帝命护卫宋
　朝。所言祸福皆验守真遂为道士。至是上
　召守真入见。陈立坛设醮之法。敕于琼
　林苑设周天大醮。遣记居舍人王龟从。
　就终南山建上清太平宫。以奉天神。上
　亲征太原天神降言。宜设醮谢胜捷。踰
　旬王师秦捷。上遣使诣宫醮谢其夕降
　言曰。上帝诸天皆喜国祚延永过于有唐。
　乃诏封天神为翊圣保德真君。赐守真
　崇元大师。自是公卿士庶诣宫祈叩。必降
　语告诫(国朝会要)
　○诏华州处士陈抟入见。不就。再遣中
　谒者(汉世称内使为中谒者)。赐以诗曰。曾向前朝出
　白云。后来消息杳无闻。如今若解随征
　召。尽把三峰乞与君。抟不得已诣阙。
　冠华阳巾羽服草屩以宾礼见(草曰屩。音□。木
　曰屐。皮曰履。麻曰鞋。有藉曰屧。悉协反)。赐号希夷先生。令见
　寿王(真宗初封)及门而反曰。王门厮后皆将相
　之具。何必见王。由是上属意真宗。宰相
　宋琪从容问曰。先生得玄默之道。可以
　化人乎。抟曰。山林之人无道可传。圣上
　天日之表正君臣合德图治之时也
　○舒州奏贡瑞石言。怀宁县人柯萼逢
　异僧。令往万岁山取宝僧以杖指古松
　萼掘之得黝石(于紏反青黑色)上刻梁志公记
　云。吾观四五朝后次丙子年赵号太平
　二十一帝。社稷永安。僧忽不见。上览石
　敬叹不已。忽一日志公降禁中。上亲闻
　训语乃遣使诣钟山奉斋。其文略曰。至
　真临格。宝训躬闻。审基绪之由来。积庆
　灵之永久。乃诏赐号道林真觉菩萨。公私
　不得指斥其名。因号宝公
　　赞曰。当　太宗朝两获瑞石。皆称赵
　　二十一帝。嘉州之贡犹可以言人为
　　之。至于舒州之献志公所记异僧亲指。
　　非可言人为也。及志公降禁中闻宝
　　训。遣使钟山奉斋致谢。非圣天子有
　　所诚感曷至于是










































  

了然 2009-10-11 12:34
                                   佛祖统纪(54卷)---佛祖统纪卷第四十四

                      宋咸涥四明东湖沙门志磐撰

                      法运通塞志十七之十一
　　                    真宗(太宗第三子。母元德皇后李氏。十二月二日为承天节永定陵)

咸平元年。御制三藏圣教序。赐明教大师法
贤等。令置先帝圣教序后。沙门可升注序
进上○诏知制诰朱昂兼译经润文官○御
制崇释论。其略云。奉乃十力(佛有十力)。辅兹五
常。上法之以爱民。下遵之而迁善。诚可以
庇黎庶而登仁寿也。又曰。释氏戒律之书
兴周孔荀孟。迹异而道同。大指劝人之善
禁人之恶。不杀则仁矣。不盗则廉矣。不惑则
信矣。不妄则正矣。不醉则庄矣○中天竺沙
门[仁-二+尔]尾抳等来朝。进佛舍利梵经菩提树叶
菩提子数珠。赐紫衣○西天竺沙门佛护来
朝进梵经。赐紫衣○敕史馆编修赞宁充
右街僧录
二年礼部侍郎阵恕言。译经院久费供亿。乞
罢之。上以先朝盛典不许○敕史馆编修
赞宁迁左街僧录。三年八月。试光禄卿天息
灾亡。諡慧辩法师。敕有司具礼送终○慈
照聪禅师(见首山)住襄州石门。郡守以事笞
之。暨归首座问讯曰。守无故屈辱和上。师
以手指地曰。教他平地起骨堆。即见随指
起一堆土。守全家以病死(大慧武库)
四年五月。试鸿胪卿法贤亡。諡玄觉法师。敕
送终如慧辩礼○史馆修撰左右街僧录赞
宁亡。学士王禹偁序其文曰。师年八十二。
视听不衰。历京师十四朝吴越四世。终能
受洪范向用之福。处浮图具瞻之地。所谓必
得其寿必得其位者乎。师所述内典录百
五十卷。外学集四十九卷。览其文知其道
矣。师尝着通论有驳董仲舒难王充斥
颜师古。证蔡邕非史通等。禹偁见之大服
其说。作书与师曰。辰借通论。日殆三复。使
圣人之道无伤于明夷儒家者流不致于
迷。复自周秦以降作者众矣。至于斥杨墨
而尊姬孔。不无其人。如此历诋诸家丕
显圣道者。吾未之见也。师胡为而来哉。得
非天祚素王而假手于我师者与。不然天
下冠章甫而衣逢掖者。岂遂无其人也
(礼记孔子曰。予少居鲁。衣逢掖之衣。长居宋。冠章甫之冠。逢犹大也。大袂禅衣。章甫殷冠。宋殷后。
孔子祖于宋也。逢如宋。掖音亦。袂弥蔽反。袖也。禅单同)。仆虽不佞亦
尝从事于斯矣。每欲厉墨兵而讨百氏
俘于儒宫。且取其小道乱常之甚者。孥戮
之。俾乎祖述宪章之道与天比崇。然后知
夫子之尊也。区区此怀为日斯久。今兹睹
师通论之作。所谓时雨降矣。日月出矣。溉灌
爝火复何为哉(庄子日月出矣。爝火不息。爝音爵。火炬也。见王氏小畜集)师
述僧史略三卷。凡法门事始因革莫不毕
录。台阁之士。欲通练内外典故者。皆于此
观之
　述曰。道法师序僧史略称。内翰王公觝
　排释氏。过于韩子。而独于宁通慧推服
　之不暇。盖其学行才识有可取也。今观
　小畜集。其修僧史则赠以七言。撰圣贤
　录则贺以五言。归葬钱唐则志其墓。所
　着内外集则冠以序。而于通论之作。赞
　之以书。且盛称其驳董难王斥颜非
　史历诋诸家自周秦已来未之见。是知
　王公之于通慧不敢排以佛。而独有取
　于学识之高。可谓能诚服矣。至于通慧道
　德之盛。则王公未学。不足以知。非如梁
　敬之之知荆溪柳子厚之知重巽也
六年。知开封府陈恕言。僧徒往西天取经
者。臣尝召问。皆罕习经业。而质状庸陋。或
往诸藩必招轻慢。自今宜试经业察人
材。择其可者令往。诏可○二月诏隋智者
禅师科教类次刊牍。凡百五十四部。赐召
天台总录。译馆请系开元东土集传。制曰可
景德元年。日本国沙门寂照来。进无量寿佛
像金字法华经水晶数珠。赐紫方袍○西天
三藏法护来。进佛舍利贝叶梵经。赐紫衣束
帛。馆于译经院○北天沙门戒贤来进梵
经。赐紫服○七月亢旱。召西天梵僧于金
明池水心立坛咒龙。有云雾自池中出。
须臾雨至。自后岁旱必作咒法多验○东吴
沙门道原进禅宗传灯录三十卷。诏翰林学
士杨亿裁定颁行
二年三月。迦湿弥罗国沙门目罗失稽来。进
梵经菩提树叶○七月西天沙门达磨波来
进梵经。赐紫服○九月上幸译经院。令三
藏诸僧坐。赐香茶缯彩有差○上以诸寺
住持先是僧职迁补或非其才。至是召见
便殿阅试行业。三年诸王府侍读孙奭奏。请
减损修寺度僧。上曰。释道二门有助世
教。人或偏见往往毁訾。假使僧道时有不
检。安可即废○诏释道岁度十人者。特放
一人不试经业○婺州沙门志蒙徐氏。衣锦
衣喜食猪头。言人灾祥无不验。呼人为
小舅自号曰徐姊夫。一日坐化于三衢吉
祥寺。遗言。吾是定光佛。至是奉真身。祈祷
神应不歇。世目之猪头和上
四年。诏京城鬻酒肉者。并去寺观百步之
外。有以酒肉五辛酤市于僧道者。许人
紏告。重论其罪
　述曰。真宗可谓仁圣之君矣。初践祚制圣
　教序(谓新译藏经为圣教也。为圣教制序。始于唐朝)造崇释论。陈恕
　论罢译经则不许。孙奭请减度僧则不
　听。而又能下诏。鬻酒肉于僧道者。论其
　罪意。此秽业不当渎圣境也。厥后沙门
　觉称自天竺来。谓学士杨亿曰。入此国
　见屠杀猪羊市肆悬肉。痛不忍观。天竺
　食肉五辛者驱出城。故无货者。是知东
　华郡邑习于食肉。故见之者无嫌心。独
　无愧于称乎。尝因同人揭搉此事。欲
　乞清明推广祖宗之法。不令在城中
　杀畜不许悬肉街市(凡屠家只在城外僻绝不通人处居止。贩者
　用竹器。庶覆入城。投税然后巡街而卖)庶几人居涓洁。目不习
　见。所以去杀气以养仁心。移恶习以
　趋善道。岂不有益于国家之政化者哉
初诸暨县令潘华。依普贤忏法不令人捕
江湖内鱼。是年十月。奉诏还阙。夜梦江湖
中鱼为人形者数万。号哭沸天。皆云长者
去矣。吾众不免烹矣。华异之作梦鱼记以
嘱后来宰邑者(四明法智法师为跋。载教行录)○臣寮言。愚
民无知佞佛过度。谓舍财可以邀福。修供
可以灭罪。蠹害国政宜加禁止。上谓宰
臣曰。佛教使人迁善。诚有其益。安可禁
之。且佛法所至甚广。虽荒服诸国皆知信
奉。唯道教中原有之。然不甚盛。王旦对曰。
顷岁虏使登开宝塔。瞻礼甚虔。誓当戒杀。
及至上清宫不复屈膝。是知四夷唯重佛
而不敬道也。上曰然
　述曰。道事天。天事佛。故为国者必两存
　之。而于尊卑小大之分。较然久已自明。
　恭惟真宗皇帝圣心虚融并包法界。敬天
　命宗佛乘。发于性真不俟为学。既免
　梁武永弃道教之偏。且无唐宗上跻老
　聃之失(梁天监二年罢道教。唐正观十一年。升老子居佛上)深距臣僚
　佞佛邀福之说。肯顾陈恕译经费财之言。
　上法祖宗下垂成宪。非天下之至圣。其
　孰能之
诏遣使送金襴袈裟。往惠州罗浮山中阁
寺奉释迦瑞像。仍为国建祈福道场。感五
色祥禽集于斋所。此像高八尺。来自西天。
隋开皇中释慧喜安龙华寺。会昌废毁像灵
不可坏。道士藏于都虚观。咸通中海南节
度使韦宙。迎至中阁寺
七月诏诸寺观殿阶上不许人民袒露坐卧。
违者以不敬论○宰相王旦。率文武百官。
五上表请封禅。十月在京民庶相继上表。诏
许之。十一月车驾幸曲阜(兖州旧鲁国地)谒先圣庙。
有司定仪肃揖。上特再拜。遂为定制。加諡
玄圣文宣王。祝文进名。封其父叔梁纥为
齐国公。母颜氏鲁国夫人。妻官氏郓国夫人。
给十户奉莹域。赐田百顷及御制赞。封齐
太公昭烈武成王
　述曰。自古尊先圣者。汉高始过鲁行祀
　封。其后平帝始封褒成公。梁武始令天下
　建庙。北魏孝文改諡文宣公。唐太宗用
　房元龄议。太学释奠。始尊为先圣。而以
　颜子陪享。明皇始进号文宣王南面坐。
　用王者宫县之乐。皇朝真宗加諡至圣文
　宣。而祝文进名定仪特拜。自古尊先圣
　莫若此日也。韩昌黎谓天下通得祀孔
　子。自天子而下北面拜跪。祀事之盛未
　有如孔子者。盖孔子以德。虽不得位
　而得常祀(见处州孔子庙碑)是知自明皇尊以王
　礼。故世世天子拜而祭之。今真宗特拜有
　合于古。不知当时礼官何为不知而定
　肃揖之仪。耻哉
诏修饰泰山众像凡三十二身。御制重修佛
像记○雁荡山自古图谍未尝言。山顶有
大池。相传为雁荡。下二潭为龙湫。山南有
芙蓉峰。下有芙蓉驿。前临大海。案西竺书
诺矩罗尊者居震旦东南大海际。山以鸟名。
村以华名。唐贯休有赞云。雁荡经行云漠
漠。龙湫宴坐雨蒙蒙。祥符中伐木者始见
之。自是著名(山在温州乐清。诺矩罗十六住世罗汉之一。梵语震旦此云东方君子之国)
○雁山瑞鹿本先禅师结印坐亡。弥月肉体
不变常闻异香。诏取所著竹林集。藏之秘
阁(嗣韶国师)
二年正月。以封禅行庆诏天下寺观。各度
一人朝觐泰山。陪位僧道各度弟子一人
○诏升州崇胜寺。赐名承天甘露戒坛○敕
光梵大师惟净试光禄卿同预译经○九
月吴国大长公主出家。法名清裕。赐号报慈
正觉大师。即太宗第七女。幼不茹荤血。上
幸延圣寺抱对佛。愿舍为尼。至是乞落
发。诏建资圣院以居之。敕释门威仪(钟鼓铙钹
幢幡之类)教坊乐部。以为迎导。时密王女。曹王女
及后宫三十余人。皆随出家诏于是日普度
天下童子十人度一人○诏于洛阳甲马
营太祖诞圣之地。建应天寺以奉神御
三年。诏京师太平兴国寺。立奉先甘露戒坛。
天下诸路皆立戒坛。凡七十二所。京师慈孝
寺别立大乘戒坛
　述曰。案宁通慧僧史略云。甘露以喻涅
　槃。戒为入涅槃之初门。故从果以彰名
　也。今言别立大乘戒坛者。谓先于诸方
　受声闻具足戒。后至此地增受菩萨戒。
　以顺开显之后末代出家乘戒俱急之义
　也
诏天下州郡。应僧道有犯公罪者。听用赎
法。敕品官无故毁辱僧尼。口称秃字者。勒
停见任。庶民流千里○诏知制语李维出
经论题目。考试沙门以为迁补左右街之
序。左街相国寺。右街开宝寺○诏吉州西峰
云豁禅师馆于北御园。入定月余。求归
故山。诏许之。师每入定或经岁方出
○西天沙门众德来朝。进舍利梵经菩提印
○中天竺沙门觉(称法)戒来朝。进舍利梵夹金
刚座真容菩提树叶。召见便殿尉劳甚厚。
馆于译经院。称进赞圣颂。诏惟净译之。称
谓学士杨亿曰。入此国见屠杀猪羊市肆
悬肉。痛不忍观。西竺食肉五辛者驱出
城。故无货者。心不欲久居此。愿至五台
礼文殊即还本土。晋公丁谓问之曰。数万
里远来更何所为。称曰。并欲礼宣律师塔
耳。及还诏赐金襴袈裟奉安金刚座。及赐
装钱茶果○四明知礼法师。初与沙门异闻。
于南湖保恩聚徒讲道。是年赐额延庆。乃
作诫誓辞二篇。俾长为讲贯天台宗教之
所。其言吾宗有五德者。吾将授以居之。后
后之谋莫不咸然。五德者。一曰旧学天台勿
事兼讲。二曰研精覃思远于浮伪。三曰戒
德有闻正己待物。四曰克远荣誉不屈吾
道。五曰辞辩兼美敏于将导
四年三月。上幸洛阳龙门山广化寺瞻无畏
三藏塔。制赞刻石置之塔所。复幸白马寺
瞻摩腾三藏真身。上谓近臣曰。摩腾至今
千年。而全身不坏。良可尊敬。宜严谕寺僧
用心守护。因御制以褒之○诏赐黄金三千
两。增修峨眉山普贤寺。设三万僧斋。岁度
僧四人○诏涟水军守坚道者入见。令宫
女皆出焚香。每一女至前。上紿之曰后也。
师皆言非。如是数十人。师忽起曰。陛下好
养此人他日必作家主。即章献太后也
(真宗后刘氏。仁宗即位。以年幼尊刘氏为皇太后。临朝称制十一年)
师乞归山。诏许之。在山常纸衣。闭户不见
人。有置食庭前者。人退自取之
五月。般尼国沙门寂贤来。进梵经菩提印。
赐紫服○十一月。益州守臣李士衡。进大
慈寺沙门仁赞编修释氏会要四十卷
五年二月。诏嘉州峨眉山沙门茂贞入见。上
赐以诗。馆于景德寺。舒王元偁梦青衣童
持书以授中使。足蹈黄云隐隐而没。王以
问师。答曰。将有储嗣降孕之庆。未几仁宗
生○初乐史留守西京。梦天帝召谓曰。世主
求嗣吾为择之。少选一人至。帝曰。中原求
嗣汝往勿辞。遂唯而去。旁侍者曰。此南岳
赤脚李仙也。明年仁宗生(张师正括异记)
日本国遣使称贡言。国东有祥光。见旧传
中原天子圣明则应此瑞。上喜。诏日本建
寺。赐额神光。敕词臣为撰寺记
六年二月。诏天下官吏试童行经业。方许
剃度○五月开宝寺福胜塔有金色光见
相轮上。又有圣僧遶塔。翌日得五色舍利。
上亲幸敬观。见舍利于塔表。大如月。色同
水晶。往来飞动于铃索之上。士庶同瞻于
地[专*瓦]上。获舍利五千余粒。诏赐号灵感之
塔。时京师天清寺兴慈塔。亦有舍利见相
轮上。上曰。像教嘉祥生民之福也○八月兵
部侍郎译经润文官赵安仁。奉诏编修大藏
经录成。凡二十一卷。赐名大中祥符法宝
录。仍赐御制序云。自太平兴国以来凡译
成经律论四百十三卷。秘书监杨亿光梵大
师惟净等编次。又请以两朝御制佛乘文集
编入大藏。下诏褒许○诏諡泗州僧伽大士
普照明觉大师。公私不得指斥其名○九
月西天竺沙门知贤等来进舍利梵经。赐紫
服○十一月舍利见于玉清昭庆宫圣祖明
庆殿。或以为道门无舍利事。上谓宰臣王
旦。曰三教之设其旨一也。大抵皆劝人为
善。唯识达之士能一贯之。滞情偏执于道
益远
　述曰。法身舍利无乎不在。当大感通之
　际。虽顽空朽壤尚可得之。何有间于道
　家之宫馆哉。惟我真宗敬天奉佛德动
　幽显。间者塔寺屡获舍利。而今复见之圣
　祖之殿。诚所以彰圣君虔事二教之心。
　由精诚感格有以致之也
西天波罗柰沙门满贤。进梵经无忧树叶
○浮石崇矩法师(四明法智弟子)至京师。上闻其名。
召入内殿。讲四十二章经。盛谈名理。上心
大说。赐紫服金币香药
八年正月。臣僚言。每岁上元车驾诣寺观三
十余处百拜已上。望自今诸殿令近臣分
拜。上谓王旦曰。朕祈福中外。虔恭拜起未
尝懈怠。卿等欲申裁减非朕之意(国朝会要)
　述曰。案归田录。大祖入寺问赞宁通慧。
　佛当拜否。答曰。见在佛不拜过去佛。宁
　于太宗朝随吴越王初归京师。未尝及
　见太祖。欧阳氏所录妄也。今观真宗
　百拜已上。不欲分任近臣。盖习熟于祖
　宗之家法也。其后如徽宗拜佛牙。南渡
　历朝拜大士。则知有国以来无不拜佛
　之理。欧阳慢佛。不欲人主致敬故特创
　此说。见在过去无义之谈。所以上诬君
　主下诬宁师也。甚矣
诏于大内丙地建景灵宫。以奉圣祖○敕
汀州南安岩名均庆院。赐太宗御书百二十
轴。先是释自诚居岩上。神异不测。云是定
光佛化身。见怀仁江有蛟害人。书偈投潭
中。水拥沙涨塞潭为洲。其怪遂绝。过梅州
黄杨峡。民乏水饮诚以杖指溪。移于近道。
每岁有旱。书偈掷之。风雨随至。其偈后每
书赠以之中四字。人世莫晓其旨○诏以
太宗御制妙觉集五卷。付传法院编入大
藏
　述曰。道家者流其所学则道德阴符。是为
　治心修身之本。至言内丹外丹火候口诀。
　则不传于非人。其余旁门如胎息之法草
　木之方。皆上圣下教用度人世。非可谓
　之虚无也。若夫置坛传籙起自天师。是
　又上天护国护人治鬼摄邪之法。俱可以
　助教化于天下者。是故此道列在国家。
　与儒释均为三教者以此。至于小大优
　劣内外之义。则较然可知。故阚泽对吴
　王曰。道事天。天事佛。李士谦论三教
　曰。儒五星也。道月也。佛日也。能达此意
　则三教之位定。世言儒道释。盖本乎此。
　儒生道士不别本末。欲轻陵于释氏。皆
　末学之过。若道流有辅成旧伪言。老子
　化胡以佛为侍者之言。谤老子渎世
　尊。其咎当如何邪
南海注辇国遣使来贡。进天竺梵经。其使
言。四十年以来海无风涛。意中国有圣人
出世。九年二月。北天竺优填曩国沙门天觉。
南天竺师子国沙门妙德。西天竺迦蹉国沙
门等来。各进舍利梵经。各赐紫衣金币○
四月中天竺萨缚罗国沙门童寿来进梵经。
赐紫服○五月东天竺缚邻捺国沙门普积
来进梵经。赐紫服
　述曰。西土梵僧绳绳而来者多矣。至于五
　竺沙门竞集阙下。则无若兹时之为盛。
　岂法运之兴隆亦帝德之感通也。五竺国
　名校以西域记。唯师子国可见。余不可
　考。盖今古事变。犹昔汉唐而今为宋。其
　实一区宇耳
沙门继全自西天还得佛舍利。建塔于扬
州○西京龙门山石龛佛。岁久废坏。上命沙
门栖演给工修饰。凡一万七千三百三十九
尊○九月不雨。诏泗州龟山沙门智悟入
京止开宝寺祈雨。悟先在泗州祈雨有感。
曾断一臂。至是又曰。若七日得雨更舍一
臂。五日大雨。乃截一臂。上遣使赐药。悟曰。
无害。人见所截臂无血。甚异之。泗守与
郡人皆梦。僧伽谓之曰。悟是五百罗汉中
一。来此救世
天禧元年四月。诏曰。金仙垂教实利含生。贝
叶誊文当资传译。苟师承之或异。必邪正以
相参。既失精详寖成讹谬。而况荤血之祀
甚渎于真乘。厌诅之辞尤乖于妙理。其新译
频那夜迦经四卷不许入藏。自今后。似此
经文不得翻译○七月诏赐台州东掖山
智者教文印本四千六百二十卷。住山本如
劝郡人建教藏阁。以奉之○九月宰相王
旦薨。先一日嘱翰学杨亿曰。吾深厌劳生。
愿来世为僧宴坐林间观心为乐。幸为我
请大德施戒剃须发着三衣火葬。勿以
金宝置棺内。亿与诸孤议曰。公三公也。敛
赠公衮岂可加于僧体。但以三衣置柩
中。不藏宝玉(湘山野录)○宰相王钦若兼译经润
文使○十一月诏天下州郡复放生池。无
池之处沿江淮州郡近城上下水五里并禁
渔捕(唐肃宗立放生池。八十一所。颜真卿作碑纪德)○四明延庆礼法
师结十僧修法华忏。期三年。焚身供法。秘
书监杨亿素仰道风。贻书劝请住世。谓方
当台教中兴之时。正赖传持为世良导。复
修书郡守李夷庚及天竺慈云。俾同劝止。既
而驸马李遵勗亦奉书交劝。师以公私意勤
竟沮前志。乃复结十僧修大悲忏法三
年。以酬至愿。二年敕江宁府(升州)长干寺。
改赐天禧。塔名圣感。即东土所藏阿育王舍
利塔十九所之一也(塔在城外)
三年八月。恭谢圣祖大赦天下。节文云。虚
皇妙道西竺真乘。咸昉化源敢忘崇奉。应
天下僧尼道士女冠系帐童行。并与普度。尚
书右丞林。特提举祠部文牒。是岁度僧二十
三万百二十七人。尼万五千六百四十三人。
道士七千八十一人。女冠八十九人○诏于
天安殿建道场答谢天地。大会沙门道士
万三千八十六人。上亲以药银大钱面赐之
(药银即水银。银世谓之干汞也)○钱唐月轮山沙门道诚。以朝
廷覃恩普度。撰释氏要览三卷。为出家者
众法之须知行于世○译经三藏法护等。请
以御注四十二章经御注遗教经。入藏颁行。
诏可○宰相王钦若。出镇钱唐。率僚属诣
天竺灵山谒慈云法师遵式。请讲法华。叹
曰。此道所未闻。此人所未见也。即为奏锡
天竺旧名。师奏请西湖为放生池。每岁四月
八日。郡人会湖上纵鱼鸟。为主上祝寿○
十一月东女真国入贡。乞赐大藏经。诏给与
之。四年正月。右街讲经秘演等。请以御制释
典法音集命僧笺注凡三十卷。乞附大藏。诏
可。初是杨亿提举其事。集中有六种震动之
语。一僧笺之。将三百字。暗碎不可观。亿削
去自注云。地体本静动必有变。人服其简
○西天沙门普善来进梵经。赐紫服○驸马
都尉李遵勗奏。四明知礼法师高行遗身。上
嘉叹不已。特赐法智之号。仍宣旨住世演
教。不许遗身。时译经院证义简长等二十三
人。各寄声诗赞美道德(诗见四明教行录。及刻石在南湖)○
十二月翰林学士杨亿卒。亿留心禅观。自属
疾即屏荤茹。临终之日为空门偈以见志。
识者知其有得佛氏之学
五年。诏遣内侍俞源清往四明延庆请法
智法师。领众修法华忏。为国祈福。师为述
修忏要旨上之○诏于并州建资圣禅院。
为将士战亡者追福○门下侍郎平章事丁
谓兼译经润文使。翰林学士晁迥李维兼润
文官
　述曰。真庙之在御也并隆三教。而敬佛重
　法过于先朝。故其以天翰撰述。则有圣
　教序。崇释论。法音集。注四十二章遗教二
　经。皆深达于至理。一岁度僧至二十三
　万。而僧众有过者止从赎法。上元幸诸
　寺礼像百拜弗辞。复唐家天下放生池。
　以广好生。皆本于宿愿而发于圣性。非
　俟于劝也。至于继世译经大开梵学。五
　天三藏云会帝廷。而专用宰辅词臣兼
　润文之职。其笃重译事有若是者。当时
　儒贤如王旦王钦若杨亿晁迥辈。皆能上
　赞圣谟共致平世。君臣庆会允在兹时。
　稽之前古未有比对
是岁天下僧数三十九万七千六百十五人。
尼六万一千二百四十人
干兴元年。章懿太后(仁宗母李氏)遣使诣钱唐天
竺。请遵式法师。为国行忏。师着金光明护
国道场仪上之。因奏天台教卷乞入大藏
○龟兹国僧华严来。进佛骨舍利梵经。赐紫
服
佛祖统纪卷第四十四(终)
　○汀州方士王中立。遇道人姓赵。授以
　神术。中立至京师。具言灵应。敕授许
　州参军留上皇城廨舍。后每于市上见
　之。自称司命真君。是年五月降于中立
　所居之堂。戴冠佩[金*刃]。服皆青色。凡有瑞
　异。必先告之。中立每传其言
　大中祥符元年正月三日。有天神降于寝
　殿。星冠绛袍。谓上曰。天书将降。宜斋戒
　建坛以受之。越月皇城司奏言。右承天门
　有黄帛书曳鸱吻上。上步至门望拜。内
　侍捧取而下奉安朝元殿。视其上文云。
　赵受命兴于宋付于某居其器守于
　正世七百九九启封宣文。其名大中祥
　符。凡三篇若洪范老子之书。是日司天监
　奏。有紫云如盖。下覆殿庭。百僚称贺。诏
　改元冯拯请以天书大中祥符为号。上喜
　曰美名也(国朝会要)
　　述曰。周卜其祚得世三十。历年七百
　　(其后传世三十七。历年八百故。曰周过其历)。汉之世以谶知故。
　　赤伏符云。四七之际火为王(自汉高祖至光武初起之
　　年为二百二十八。故云四七。汉以火王故云为主也)晋元渡江。筮之
　　得百二(元帝使郭璞筮之云。享年二百后百二年而宋代晋。始寤郭氏以百二之期促
　　故。婉辞以倒之也)。唐太宗时原州贡瑞石。成文有
　　七佛八菩萨之记(石文云。太平天子李世民太子李治七佛八菩萨。其
　　后至二十一世。如武宗之灭法及高祖之薄信。末年诸主当不在佛菩萨之数)。又万回
　　谓明皇五十年太平天子。一行记社稷
　　终吉(明皇以国祚问一行禅师。答曰。社稷终吉后至昭宗而亡。以曾封为吉王故耳)北
　　朝陆居士谓齐文宣十年天子犹尚可。
　　百日天子急如火(居士陆法和题壁云。十年天子犹尚可百日天子
　　急如火。周年天子递代坐十年谓文宣也。百日废帝也。周年孝昭也。后皆验)。此皆
　　天命人事互相参会默定于先时而不
　　可诘也。我国家丕应休运。　太宗即
　　位之初感　翊圣真君之降。谓国祚过
　　于有唐。而嘉州石文志公石记。则有赵
　　号二十一帝之文(太宗四年嘉州贡石。有丹文云。赵二十一帝。七年
　　舒州贡石有志公记云。赵号二十一帝。既而志公亲降禁中。上亲闻训语)。真宗祥符
　　初。天书降有云。赵受命世七百九九。今
　　详翊圣国祚过唐。志公二十一帝。此两
　　义固可解。唯天书七百九九未之能谕。
　　假使果及此数当不止二十一帝。殊不
　　知前十四朝已三百年。自　今皇帝以
　　下凡七传各在位七十年。则可及五百
　　之数也。恭惟　列圣相承德加四海。
　　一视万区而以民为重。并隆三教而
　　知佛为尊。当必有圣贤护国延长世
　　祚。则周过其历之验。复见清朝便须
　　实及七百九九之年。用以仰符上天之
　　语。为可信也。佛天圣人以宿命智预
　　鉴未来。虽亿千万劫莫不前知。矧此
　　千百年之近事。以之能预告者非怪诞
　　也
　十一月。幸泰山。奉玉币三牲。祀昊天上
　帝于山之圆台。太祖太宗陪位于东西。依
　南郊行礼法
　　元丰间有司以合祭天地于圆丘。援周
　　制不应古义。诏定亲祀北郊之礼。元
　　佑初诏依前旨集官详议。苏轼奏议。
　　其略曰。臣窃惟议者欲变祖宗之旧。圆
　　丘祀天而不祀地。不过谓冬至天于
　　南郊阳时阳位也。夏至祀地于北郊阴
　　时阴位也。以类求神则阳时阳位不
　　可以求阴也。是大不然。冬至南郊既
　　祀上帝。则天地百神莫不从也。诗之
　　序曰。昊天有成命。郊祀天地也。书曰。
　　肆类于上帝禋于六宗。望于山川。遍
　　于群祀。春秋书不郊犹三望。左氏传曰。
　　望郊之细也。说者曰。三望泰山河海也。
　　或曰。分野之星及山川也。以诗书春
　　秋考之。则天地合祭久矣。汉魏唐皆
　　用圆丘合祭之礼。载之于史
　　本朝太祖初郊先享宗庙并祀天地。
　　真宗以来三岁一郊。必先有事景灵遍
　　享太庙乃祀天地。今议者欲冬至祀
　　天夏至祀地。盖以为用周礼也。古者
　　一岁祀天者三。明堂享帝者一。四时迎
　　气者五。祭地者二。享宗庙者者四。凡
　　此十五者皆天子亲祭也。今三年一郊。
　　先郊而祭大庙。郊而肆赦。优赏诸军文
　　武官皆得荫补。亲属宰相百官皆有赐
　　[来/贝]。凡此皆非周礼。此皆不改而独于
　　地只则曰。非周礼不当合祭者何也。
　　本朝祖宗钦崇祭祀。儒臣礼官讲求损
　　益。非不知圆丘方泽皆亲祭之为是。
　　特以时不可行故参酌古今。上合典
　　礼。下合时宜。若一岁再郊。则军国重
　　有劳费之患也(东坡集)
　○东封毕。诏加司命真君为九天司命
　保生天尊。敕两街道士修斋醮科仪。命知
　枢密院王钦若。定罗天醮仪十卷。选道士
　十人校道藏经。旧录三千三百三十七卷。
　钦若详定增六百二十卷。赐名宝文统录。
　御制序以冠之。初奉诏取释道藏经互相
　毁訾者。并删除之(今老君实录载王钦若言。老子化胡经乃古圣遗迹不
　可削。王公有识鉴未必自此语也)
　○九月。诏取舒州瑞石志公记以示近
　臣。宰相王旦曰。国家启运在梁陈隋唐四
　朝及五代之后。太宗即位岁在丙子。今天
　尊临降事。皆符合于五百年之前(志公石文云。吾观
　四五朝后次丙子年。赵号太平二十一年)。财知天命。我宋其来久
　矣。上说遣陈尧咨往升州蒋山致告
　　述曰。世书谓之预谶(验也)佛典谓之预
　　记。谓能先事以告也在佛则言。声闻作
　　佛。国劫名号(见法华经)凡夫祸福。休咎在俗
　　前如图书蓍龟星占梦象。皆所以告先
　　事也。桓谭非谶。非不知谶也。特恐光
　　武当中兴多故之日一切以谶决之而
　　于人事有不能尽。故不如不言谶
　　之为愈也。然则圣人之兴未尝无谶。
　　上世帝王之谶诚多矣。固不俟于枚数。
　　近古如唐大宗鸿池瑞石预记之祥。肃
　　宗上天赐宝镇国之瑞。皆载之唐史。验
　　于后时无爽也。惟我太宗之朝两获瑞
　　石。则有二十一帝之文。　真宗时翊圣
　　临降。则有国祚过于有唐之言。　圣祖
　　天书则有七百九九之谶。得非先事以
　　告乎。人不知学而欲谓谶为非者诚
　　未可也。佛圣人先事以告。固非世俗
　　所能知。至于蓍龟星梦之兆与夫经史
　　圣贤之能先知者可不言乎。倘蓍龟星
　　梦之兆。经史圣贤之言。既有可信。而
　　于佛圣人之先记反不欲信乎。然则
　　我　朝石记天书。当时非无其实。特
　　儒人不信谶记。竞指为非。而好事者
　　得以和之也。借使石文可伪。则志公亲
　　降禁中。大宗遣使致谢。谓之不实可
　　乎。借使天书可疑。则　吴会中兴得数
　　延永。谓之不实可乎。易曰。神以知来。
　　此仲尼言谶之大旨也。可不信乎哉
　十月八日天神降于禁中延恩殿。冠服如
　元始天尊。即前祥符初天神也。命上坐谓
　曰。吾人皇九人之一。是赵姓之始祖。再降
　乃轩辕黄帝。吾以后唐时下降总治下
　方。生赵氏之族今已百年。皇帝善抚育
　群生。乃乘黄云而去。是月大赦。上尊号
　曰圣祖上灵高道九天司命保生天尊。圣
　祖母曰元天大圣母圣祖讳(上玄下朗)诏中外
　不得斥犯。改玄圣文宣王曰至圣文宣
　王。玄武曰真武。敕诸郡天庆观。增建圣
　祖殿○

了然 2009-10-11 12:38
                                     佛祖统纪(54卷)---佛祖统纪卷第四十五

                     宋咸涥四明东湖沙门志磐撰

                        法运通塞志十七之十二
仁宗(真宗第六子。母宸妃李氏。梦二日在天其一忽坠以裾承之遂娠。四月十四日为干元节。葬永昭陵)
天圣元年。上常顶玉冠。上琢观音像。左右
以玉重请易之。上曰。三公百官揖于下者。
皆天下英贤。岂朕所敢当。特君臣之分不得
不尔。朕冠此冠将令回礼于大士也(郑氏家集)
○敕内侍杨怀古降香入天竺灵山为国
祈福。慈云式法师。复以天台教文入藏为
请。怀古为奏上知○南海驻辇国遣使进
金叶天竺梵经。诏三藏法护译之○四明延
庆法智法师。出教义策试生徒名开帏四
十二章至今以为法
二年。诏赐天台教文入藏。及赐白金百两。
饭灵山千众。慈云撰教藏随函目录。述诸
部著作大义○四明名儒卫开游学至洛阳。
遇道人李士宁于逆旅。谓开曰君乡城戒香
有哑女者。过去维卫佛也。若归可往礼拜。
问其状。则曰。缩臂扫地者是也。开既妇亟
往寺访之。一老尼曰。圣姑坐化年余矣。因
示以画像。炷香作礼。自以不睹尊容为
之愧恨。明年过钱唐客书吏陈式家。忽见
小儿十数拥一尼童入门。哗传云。哑女哑
女。开方惊顾。遽索纸书偈曰。大地山河是
阿谁。了无一法可思惟。夜来处处鸣钟鼓。
敲破髑髅人不知。复于偈后书无去来。开
前礼足。略述戒香得瞻遗像之意。复书偈
云。须弥山上摆铎。大洋海底摇铃。若问哑
女姓字。秖此便是真名。出门竟去。追问小
儿。哑女何人。儿曰。维卫佛也。问儿何人。曰
问取哑女。忽俱不见
　志磐顷过甬东。栖心元妙得旧文于书箧。
　念哑女古佛。世无知者。因为述戒香维
　卫古佛记。既而元妙以遗寺。王师亮俾
　刻石寺中。以题名胜。案藏经维卫或称
　毘婆尸。此翻胜观。所谓以胜妙三观观
　一切诸法无非三谛之理也
蜀人李士宁有道之士。得轩辕古镜洞见远
近。学士蔡君谟。闻而恶之。一夕梦为虎逼。
有人救之。谓君谟曰。公贵人也。但头骨未
正。乃以手按之。梦觉头尚痛。明日士宁往
谒焉。即梦中所见者。后出守闽中。士宁复往
见君谟告曰。久患目疾。夜梦龙树菩萨何
也。士宁即袖中出画像宛如梦中。两目明
视如故(见李壁注荆公诗。士宁神异甚多。荆公欧阳公皆有歌诗。以记述其事)○西天
沙门爱贤护贤来进贝叶梵经。赐紫服
三年。先是天禧初诏天下复放生池。四明
南湖法智法师。每于佛生日集众行法。放
鱼鸟以祝圣。是年郡以事闻。敕枢密刘均
撰文以纪。郡守曾会立碑寺门(文见光教志)师一
夕梦伽蓝神告曰。明日相公至。已而曾会领
子公亮入寺。师告以梦。母夫人谢曰。后贵
无敢忘。及公亮入相。乃买田辟屋。岁度其
徒(有曾相公舍田帖载教行录)○翰林学士夏竦同三藏惟净
等。进新译经音义七十卷○判都省马亮言。
佛道贵重人天所师。请无得收度曾犯真
刑及文身者。诏从之
五年。三藏惟净进大藏经目录二[〦/失/(衣-〦)]。赐名天
圣释教录。凡六千一百九十七卷○杭州天
竺寺。七月八月望日之夕天雨桂子。慈云法
师播种于土。作诗以记
六年。御制三宝赞以赐宰辅及译经院○四
明南湖法智法师。于元旦建光明忏。期至
五日。趺坐说法。骤称阿弥陀佛数百声。奄
然而化。露龛七日。颜貌如生爪发俱长。闍
维之日异香芬郁。舍利无数舌根不坏若莲
华然
七年。敕于京师大建慈化寺。谓宰臣曰。此
盖为先帝荐福之举。今后毋得无故擅
兴力役
九年。敕韶州守臣诣宝林山南华寺迎六
祖衣钵。入京阙供养。及至奉安大内清净
堂。敕兵部侍郎晏殊撰六祖衣钵记○传
法院言。沙门怀问尝往天竺。为真宗皇帝
建塔于佛金刚座之侧。今欲再往为皇太后
今上更建二塔。乞赐先朝圣教序皇太后发
愿文圣上三宝赞。刊石塔下。及制袈裟奉
释迦像。诏可。仍令词臣撰沙门怀问三往
西天记○初太祖疑宣律师佛牙非真。遣
使取自洛烈火煆之色不变。心敬神异。遂
制发愿文。太宗朝复取验以火。制偈赞以
申敬(见三朝御制碑)因奉安大相国寺法华院。真宗
尝迎供开宝寺灵感塔下。瞻拜之夕神光洞
发。遂制偈赞(见三朝御制碑)上以三朝敬事。遂迎
置禁中。以蔷薇水灌之(出南海三佛齐国。香气芬郁异常)忽
于穴中得舍利一。五色映人。因为制赞。
以金[豕/皿]二重藏之。奉以还寺。其赞云。三皇
掩质皆归土。五帝潜形已化尘。夫子域中
夸是圣。老君世上亦言真。埋躯秖见空遗
冢。何处将身示后人。唯有吾师金骨在。曾
经百炼色长新([豕/皿]徒回切。音隤。器似盂。本纪错为[盝-(彖-豕)+?]。今改正)
　述曰。佛道大道也。佛身真身也。言大道
　则法界无遗。不同孔老之有方域。言真
　身则常住不灭。不同孔老之有生死。其
　所谓佛牙舍利者。此盖真身应物示化之
　一法也。岂世间水火所能沮坏之耶。仁
　宗以三朝归敬特制赞文。而且历诋帝
　皇儒道之宗祖者。诚以仁义之道清净之
　化。所以教域中之人致人天之福耳。非
　如佛道有化人出世之能。然则在儒在
　道不离此身。皆可以从事。释学以为未
　来出世之本。恭览宸制。知言近而指远
明道元年十月一日。天竺慈云法师说法坐
逝。人见大星殒于鹫峰红光赫然。师于前
朝进金光明护国仪。上因阅视至发愿文
有诸天威神护持我国圣帝仁王慈临无际。
抚几叹曰。朕得此人可以致治。亟宣召
之则师入灭矣
二年七月。四明南湖奉法智法师舍利。葬
于南城崇法院之祖关
景佑元年。参知政事王随。删景德传灯录
为十五卷。传法院编录入藏○诏试天下
童行诵法华经。中选者得度。命参政宋绶
夏竦同监。试有童行诵经不过问习业几
年。对曰。十年矣。二公笑且闵之。约归各取
经诵。绶十日竦七日。不遗一字(归田录)○是岁
天下僧三十八万五千五百二十人。尼四万
八千七百四十人
二年。上御制天竺字源序赐译经院。是书
即法护惟净。以华梵对翻为七卷。声明之
学实肇于兹。其所序云。翻宣表率则有天息
灾等三藏五人(西土四人天息灾。施护。法贤。法护。东土一人。则惟净耳)笔受
缀文证义。则自法进至慧灯七十九人。五
竺贡梵经僧。自法军至法称八十人。此土
取经僧得还者。自辞澣至栖秘百三十八
人。梵本一千四百二十八。译成五百六十四
卷○十一月诏孔宗愿袭封文宣公
三年。驸马都尉李遵勗。广传灯为三十卷
进上。赐名天圣广灯录。御制序○右仆射译
经润文使吕夷简。参知政事润文官宋绶言。
奉诏续修法宝录。自祥符四年至今景佑
三年。编成一百六十一卷。乞依旧式赐序
四年。御制景佑新修法宝录序。赐入大藏
宝元二年五月。三往西天怀问同沙门得济
永定得安。自中天竺摩竭陀国还。进佛骨
舍利贝叶梵经贝多子菩提树叶无忧树叶菩
提子念珠西天碑十九本。召见尉劳。赐号显
教大师紫衣金币
庆历元年。三藏法师惟净言。西土进经新旧
万轴。鸿胪之设有费廪禄(鸿胪卿主四方宾客。后世兼领西域梵僧)
欲乞停罢译经。上曰。三圣旧模焉敢即废。
且琛贡之藉非鸿胪则不可识。未几中丞
孔辅道上疏。请罢译经。上出净疏示之。谕
以先朝盛典不可辄废(湘山野录)○范仲淹宣
抚河东。寓宿保德传舍获故经一卷。名十
六罗汉因果识见颂。藏经所未录也。仲淹遂
为之序云。此颂文一尊者七首。皆悟本成佛
之言也。余读之。一颂一悟。方知尘世有无
边圣法。大藏有遗落真文。因以传江陵。沙
门慧哲。俾行于世(家集)○谏议大夫欧阳修
慕韩愈斥佛老。着本论三篇。其略曰。佛法
为中国患千余岁。世之卓然不惑而有力
者。莫不欲去之。已去矣而复大集。遂至于
无可柰何。云云。尧舜三代之际。王政修明。
礼义之教充于天下。于此之世虽有佛无
由而入。及三代衰王政缺礼义废。后二百余
年而佛至乎中国。由是言之佛所以为吾
患者。乘其缺废之时而来。此其受患之本
也。云云。礼义者胜佛之本也。蒐狩昏姻丧祭
乡射之礼。凡教民之具无不备。则佛无由
而入(欧阳氏以礼义为本。求胜于佛。故曰本论)又曰。今佛之法可
谓奸邪。又曰。千年佛老贼中国(并见六一居士集)○
二年。初东掖山本如法师结百僧修法华长
忏一年。是年七月。驸马都尉李遵勗以闻于
朝。赐号神照紫方袍。尝于山西南见一虎
卧。以杖击之曰。非汝住处也。虎俛首而
去。后于虎卧处结屋为菴。以是年归闲
此中。慕庐山之风。与郇公章得象诸贤结
白莲社。六七年间寖成巨刹。主上素闻道
风。因赐白莲之额。三年六月久旱。诏迎相
国寺佛牙入内殿躬祷。须臾雨大注。乃作
金殿四门以象天宫。用以奉藏。复制发愿
文以见归敬○宰相章得象兼译经润文
使
四年
○六月开宝寺灵感塔灾。敕中使取塔基所
藏舍利塔入内供养。将事再建。谏臣余靖
力谏。上不说○谏议欧阳修。为言事者所
中。下诏狱穷治。左迁滁州。明年将归庐陵。
舟次九江。因托意游庐山。入东林圆通谒
祖印禅师居讷。与之论道。师出入百家而
折衷于佛法(史记孔子世家。折衷于夫子。折断也。衷当也。无音汉杨雄传。折衷乎重华
颜师古)修肃然心服。耸听忘倦至夜分不能
已。默默首肯。平时排佛为之内销。迟回
踰旬不忍去。或谓此与退之见大颠正相
类。修初至师揖就座曰。足下远临岂以西竺
圣人之道有合于心乎。修盛气以答曰。修
学孔孟之道。窃有慕于韩子之攘斥佛老
者。西竺之法何所取焉。师正色而诘曰。退之
排佛老。自比孟子之距杨墨。佛老大圣非
杨墨比。退之尚不可排。况今欲慕之者。昔
者文中子之言佛圣人也。而退之斥为夷鬼。
此大慢之言也。修曰。学者废中说史家不
立传。退之绝口而弗称。今师援之。谓佛圣
人者。天下孰从之乎。师曰。文中子醇儒也。
其得佐太宗当不愧三代之治。其职居修
史。必能列佛老于圣人。昔陈叔达撰隋史。
避嫌于当世。而司马君实作传以补之。退
之蔽贤而弗称。岂天下之公心。皮日休谓。
孟子荀卿翼传孔道。至于文中子司空图。
谓天生文中子以致圣人之用。故房杜之徒。
恢张文武以济正观之治。此皆足以知文
中子也。荀卿之徒。韩非尚刑名以害世。李
斯焚诗书以亡秦。杨墨之祸未至是也。文
中子之门人。能以仁义之道。辅成唐家以
致治平。若子云退之徒立空言。不闻其徒
有佐汉兴唐之效者。然则文中子之道。岂
不愈于荀杨韩子。而后世学者顾不之知
耶(文中子之弟王绩。奏候君集无君事连长孙无忌叔达避嫌故。弗与立传)
修曰。韩子之与道文中子不合者鲜矣。使
其遇太宗。必大发所蕴。师曰。宪宗中兴之
君也。退之不闻此时有所裨赞。乃以排佛
老为己功。欲自比于孟子之距杨墨。其好
胜取名。若是之甚。且退之斥佛为夷鬼者。
请略辨之。佛圣人降自兜率天。托生中天
竺圣王之家。何以夷称。佛圣人不生不灭
旷劫常存。人天之宗仰。何以鬼称。此非退
之大慢语乎。退之七世祖韩耆。当后魏永
兴。自赫连屈丐来降拓跋(赫连氏。匈奴左贤王。后据朔方号大
夏。后魏道武拓跋氏。起自北狄)。由西戎归北狄。独不为祖
讳。而反敢讪佛圣人乎。退之畏修史褒贬
之过(答刘秀才书。夫为史者。不有人祸必有天刑)而不思贬佛之
过为尤可畏。排老子为己任。而兄事毛
仙服其丹。卒疽发而殂(退之言韩与毛同姓)子昶校书不
材(校汉书。改金根车为金银车)卒黜归。未数世而绝灭。其亦
天刑人祸之不能免乎。退之倡排佛老。足
下今又和之。将使后世好名之士。援韩氏
欧阳氏以为法。岂不为盛德之累。谚言。善
骂者人亦善骂之。足下旧着本论。孜孜以
毁佛为务。安得众口不毁公于天听之前
乎。足下之言。以蒐狩丧祭乡射之礼为胜
佛之本。是犹退之原道而实未知道也。修
大惊赧。为之谢曰。修胸中已释然。将何以
见教。师曰。佛道以悟心为本。足下屡生体
道。特以失念生东华为名儒。偏执世教
故忘其本。诚能运圣凡平等之心。默默体
会。顿祛我慢悉悔昨非。观荣辱之本空。了
死生于一致。则净念当明天真独露。始可问
津于此道耳。修自此颇有省发。及后入参
大政。每誉于公卿之前。岁时书问未尝绝
(蜀沙门祖秀。纪欧阳子见讷禅师事。作欧阳外传。后湖居士苏庠养直魏公张浚为序。秀住潭州上封。得法于黄
龙新禅师。自号藏六菴)
　述曰。孔子文中子皆谓佛为圣人。韩氏则
　曰。佛者夷狄。欧阳作本论曰。佛法为中
　国患。二子不知佛为圣。不知天地之广
　大故。不知奚为夷奚为中国。不知佛
　法之妙故。不知奚为本奚为患。儒宗有
　欲排佛者。倘未能览其典籍质诸学
　者熟复其义理之所归。则吾恐轻肆慢
　易。如韩欧一时之失言也。然退之问道
　于大颠。自云得入处。故鲁直有云。退之
　见大颠后。作文理胜。而排佛亦少沮。欧
　阳见祖印。肃然心服。故东坡有云。永叔
　不喜佛。然其聪明之所照了。德力之所
　成就。真佛法也。今人徒知诵前时之觝
　排。而不能察后来之信服。以故二子终
　受斥佛之名。其不幸乎
敕封孔子四十六代孙宗愿为衍圣公。仙源
县差庙户五十人。充洒扫
五年。眉山苏洵赴汴京举进士不中。泝江
至浔阳。登庐山谒祖印讷禅师问法(东坡云。
庆历丁亥。先君问法于圆通。讷公得其旨)
六年丙戌。江宁府正觉禅院住持守暹。重建
泗州大圣砖塔。天禧寺住持普庄撰葬舍利
记
七年。春不雨。遣使往随州大洪山祈雨。使
人晨兴叩殿遇紫服神僧。以目视之。翌日
大雨。诏封慈忍灵济大师○太子太保张方
平。尝为滁州。至一僧舍偶见楞伽经。入
手恍然如获旧物。开卷未终宿障冰解。细
视笔画手迹宛然。从是悟入。常以经首四
偈发明心要。苏轼为题经后云。先佛所说。
微妙第一。真实了义。故谓之佛语心品。祖师
达磨以付二祖。曰吾观震旦所有经教。唯楞
伽四卷可以印心。祖祖相授以为心法。如
医之有难经。句句皆理。字字皆法。后世达者
神而明之。如槃走珠。如珠走槃。无不可
者云云。轼游公之门三十年矣。今年过南
都见公于私第。公时七十九。幻灭都尽。慧
光浑圆。轼亦老于忧患。百念灰冷。公以为
可教者。乃授此经。旦以三十万钱使印施
江淮间。金山佛印元禅师。谓印施有限。书
而刻之则无尽。乃为书而刻之板。以为金
山常住云○御制译经颂赐三藏法护
八年。谏臣司马光屡疏乞立储嗣。上闻开宝
寺言法华有异行夜焚香默祝。翌日请法华
大士于化成殿斋。暨旦上道衣凝伫。俄内侍
奏言。法华自右掖门趋入。将至寝殿。诃不
能止。上笑曰。朕召之耳。至则径升御榻趺
坐受斋。上问储嗣事。索纸连书十三十三
字。后英宗继统。乃濮王第十三子(濮王为仁宗兄)○
知制诰曾公亮丁母夫人忧告归。乡僧元达
附舟至钱唐。入天竺礼大士。入门见素
衣女谓曰。曾舍人五十七。入中书上座。是
年亦受师号。已而不见。至是年果拜相。而
达以曾公恩补大师。公亮前身为青草堂。
年九十余。曾氏妇入寺设斋。以衣物施之。
青感其意。及妇人生子青正坐化○参知政
事欧阳修知杨州。庐山祖印讷禅师遣僧问
讯。修与对食。偶曰。高丽遣使问。魏武注孙
子三处要义无注说。廷中诸贤无敢答者。有
诏问修。亦未知其答。僧曰。山中老师必知
此义。修欣然饰郡庭仪从乘急传往迓之。
师谓使者曰。兵者机密之事不可以示人。
使反命。即以其言应诏(东林录)修后为注孙
子作序。有云孙武以不穷为奇。其文略而
意深。又为钱忠懿王赞曰。中有樗里不以
示人。皆有得于祖印之意也
　述曰。磐儿时侍师袁先生(名机。为郡学录絜斋正献公侄)
　见与乡士阅孙吴兵书。闻其论曰。儒
　者之兵合于常道。爱养士卒不妄戮一
　人。仁也救时赴难不忘君主。义也。两
　陈相抗遣使往来。礼也。保境息民各守
　盟约。信也。至于曲在彼直在我。以正出
　师以奇制胜。智也。夫智者不滞一隅。有
　先事预算而胜者。有临机制变而胜者。智
　用不定通于神明。父子至亲不能以告。
　然则纸上之语。岂足以尽其意耶。闻此
　语四十五年。今观东林录所载。益信袁
　公之言与祖印同其旨
　(欧阳外传云。公至圆通。范文正公以书抵永叔。问孙子阙疑。魏武不注。师就览毕。即取别幅释之。
　公惊汗永夕)
九年。欧阳修知颖州。官妓卢媚善谈笑。口
作莲华香。有蜀沙门知人前事。修以问之。
僧曰。此女前为尼诵法华三十年。一念之差
遂至于此。修问妓曰。曾读法华经否。妓曰。
失身于此何能读经。修令左右教之。一闻
即诵。经他经则不能(遯斋闲览)皇佑元年。诏再
建灵感塔奉藏舍利(庆历四年灾毁故重建)○敕中使
往陈留入关寺迎佛指舍利。或以为伪。上
命试以烈火击以金椎。了无所损。俄而舍
利流迸光照西方。上曰功德。欲归阐教乎。
乃以水晶宝匣盛之。御制发愿文。奉迎归
寺。初是陈留邑人为沙门义津建寺请额
为阐教。俄有梵僧至曰。我自天竺携佛指
舍利。欲求吉祥处奉安。非师不能护。施
之而去。既而瑞光屡发。祈祷频应([糸*昜]杰撰碑)○自
周朝毁寺。建隆兴复。京师两街。唯南山律部。
贤首慈恩义学而已。士夫聪明超轶者。皆厌
闻名相之谈。而天台止观达磨禅宗未之能
行。淳化以来四明天竺行道。东南观心宗眼。
照映天下。杨亿晁迥有以发之。真宗嘉奖
锡以法智慈云之号。虽一时朝野为之景慕。
而终未能行其说于京邑。至是内侍李允
宁奏。以汴京第宅创兴禅席。因赐额为
十方净因。上方留意空宗。诏求有道者居
之。欧阳修等请以圆通居讷应命。讷以疾
辞。因举怀琏以为代(欧阳外传)
二年。宰相文彦博兼译经润文使。彦博在京
师与净严禅师。结僧俗十万人念佛。为往
生净土之愿○诏左街净因禅寺怀琏禅师。
入对化成殿升座。右街僧录智林等问话。
奏对称旨。赐号大觉○初舜老夫住庐山
栖贤。南康守以私忿民其衣。大觉迎至净
因。居以正室。上每召师入内。未尝言之。
一日嘉王至寺。见大觉侍立舜旁甚恭。怪
问左右。知大觉曾入舜室。归以奏上。上召
对便殿。道貌奇伟。敬之曰。山林之高人也。
即于扇上书赐晓舜。依旧为僧。再住栖贤
寺。赐紫衣银钵
五年。西天沙门智吉祥等来朝进梵经。赐紫
服。○诏欧阳修同宋祈范镇修唐书。如高僧
玄奘神秀诸传及方技传乃至正观为战士
建寺荐福之文。并削去之。有净因自觉禅
师。初学于司马光。尝闻其言。曰永叔不喜
佛。旧唐史有涉其事者必去之。尝取二
本对校。去之者千余条。因曰。驾性命道德
之空言者。韩文也。泯治乱成败之实效者。
新书也。范祖禹闻光言。乃更着唐鉴。阴
补新书之阙(欧阳外传)○司马光尝读文中子。谓
佛为圣人。乃曰。审如是则佛之心可见矣。
乃作禅偈六首。其卒章云。言为百世师。行
为天下法。为贤为大圣。是名佛菩萨。暇
日游洛阳诸寺。廊庑寂寂。忽声钟伐鼓至
斋堂。见沙门端坐默默方进七箸。光欣然
谓左右曰。不谓三代礼乐在缁衣中。至和
元年。敕三藏法护戒德高胜。可特赐六字师
号。曰普明慈觉传梵大师○上梦至景德寺
门。见龙蟠地上。惊而寤遣使往视之。见一
僧卧门外。其名道隆。明日召见。奏对详敏。
赐号明悟禅师。敕曹门外。建华严院以居
之。二年。净因大觉禅师怀琏上书。乞归老
山中。上曰。山即如如体也。将安归乎。师乃进
颂曰。千蔟云山万壑流。闲身归老此峰头。殷
勤愿祝如天寿。一炷清香满石楼。上尝赐
龙脑钵。师对使者焚之曰。吾法已坏色
衣以瓦铁食此钵非法。使者归奏。上益嘉
叹
嘉佑元年。干元节敕开宝寺福圣塔院建大
斋。施僧袈裟○相州太守李复圭。发龙兴
寺塔基。得佛发舍利。旋转如螺。引之甚长。
人从中过往来不断。宰相韩琦即其地建
殿藏之。三年译经三藏银青光禄大夫试光
禄卿普明慈觉传梵大师法护亡。寿九十六
○西夏国奏。国内新建伽蓝。乞赐大藏经
典。诏许之。五年。同中书门下平章事富弼
兼译经润文使○富郑公。请顒华严住洛
阳招提。邀司马温公从迓之。忽见数十担
过温公问之。曰新招提长老行李也。温公即
命归谓郑公曰。已见之矣
　述曰。学道之士以贫为德。此世人之常
　所知敬也。招提数十担。卒为温公见薄。
　一眚掩大德。可不戒之哉
六年。文彦博以使相镇魏府。请文慧禅师
重元居天钵寺。一日来别曰。入灭去。彦博
遣子往候之。果坐脱。暑中香风袭人。焚龛
之时烟色正白。舍利如雨。彦博亲临视。手
执流离瓶祝之。烟入瓶中舍利填满
○杭州智圆律师允堪示寂。塔于西湖菩
提寺。尝述会正记。以消释南山律宗诸文。
行于世
七年。藤州沙门契嵩。初得法于洞山聪禅师。
至钱唐灵隐闭户著书。既成入京师。见内
翰王素进辅教编。定祖图。正宗记。上读其
书。至为法不为身。嘉叹其诚。敕以其书
入大藏。赐明教大师。及送中书宰相韩琦。
以视参政欧阳修。修览文叹曰。不意僧中
有此郎。黎明同琦往净因见之。语终日。
自宰相以下莫不争延致。名振海内。及东
下吴门大觉琏禅师作白云谣以送之(石门文字禅)
　述曰。晁以道言。予尝怪韩文公欧阳力
　排浮图。而其门多浮图之雄。如澄观契嵩
　辈。虽自能传于后世。而士夫至今喜称
　道之者。二公之力也
洛阳沙门鉴聿。深于易述韵总五篇。欧阳
修为之序曰。推子母轻重之法。以定四声。
考求前儒之失。辨正五方之讹。儒之学者
莫能难也
　述曰。夫人在孩提时便知学字。师不知
　字故所学多非。及长又以是教人非。传
　非故皆不疑。不知字而为文。文欲学
　古。而字不知古。何文哉。汉先君中郎尚
　书(后汉卢植字子干。至磐已身为十二世。备见家谍)尝上书。乞正五
　经文字。有云。古文近实而流俗。降在小
　学此伤之也(班固汉书列字书为小学)磐幼从师学。年五
　十始悟字多非。因发愤取诸字书订正
　之。益知世人书字讹谬为尤多。如陈阵
　华花历历奉俸。反主俗字而违失经史之
　正(论语战陈之事。诸典皆作陈。今韵略却出阵字。于下注云。亦作陈○礼记。菊有黄华。诗隰有荷
　华。魏曹植诗。朱华[冒-目+月]绿池。今韵略先出花字。于下注云。亦作华○易治历明时。汉书律历志皆作
　历。今韵略历历并出○汉书餐钱奉邑。又光武诏。增百官奉。扶用反。秩禄也。今韵略先出俸字。下
　注云。亦作奉。此皆以俗字为主)岩岩[高/木][葶-丁+呆]台[台-吉+(其-(六-(〦-一)))]船舡。此造
　作不典。而正通俗三者之所不收。冈岗
　暴曝刍刍然燃。是为山山火火重加之缪
　(暴音仆。孟子一日暴之。史记。暴其所长于燕。又暴露于野。并音仆。号字韵者。非曝浴)况
　况宜[冗-几+且]羁羁场场是为增减点画之不成
　字也。至于正月之音征。昭穆之音韶。异
　代不必讳。而述音义者。讳之何也(书正月上
　日音政。又音征。诗正月如字。世谓秦始皇讳政。故避者音征。今去秦远矣。尚不闻避政事之政。何
　独正月之避耶。礼记王制。三昭三穆无明音。周礼呼昭穆而进之。注上昭反。此因避晋文帝讳昭故音
　韶。然昭穆正取昭明之义。朱晦菴经解并用如字。此征韶二音皆陆德明释文。不知改削之过。已亡不令
　之君。能与避讳。而孔圣万世之师。不知避讳。古今儒宗不能无愧也)。佛与禅出
　释典而不收。僧与梵亦释典而置之篇
　韵。何也(梵语佛陀此言觉者。梵语禅那此云静虑。此二字不收。梵语僧伽此云众。梵者清净
　离欲。今韵中收二字)是知孙强之增玉篇(梁顾野王撰玉篇。唐孙强
　增字。多取俗书)孙愐之增广韵(唐孙愐撰广韵多收俗字)与夫本
　朝丁度之撰集韵。皆泛引俗书杂揉正
　体。俾经史古意黯然不明。此字书之大
　阨。而有待于志士以矫正之乎。今观欧
　阳序韵总。谓能正五方之讹。儒者莫能
　难。于私心窃有感焉。特无由见此书
　耳(见六一居士集)黄太史曰。魏晋人取字势易工。
　不复问字之根源。如桥[桥-(夭/口)+(友-又+(ㄇ@人))]直[匕/且]皆不成
　字。思陵翰墨志有云。书字之弊无如本
　朝。至哉。圣学之深识也(高宗陵号永思)
　　英宗(仁宗兄。濮王第十三子。正月二日为寿圣节)葬永原陵
治平二年。敕大相国寺造三朝御制佛牙赞
碑。翰林学士臣王珪撰文。左仆射魏国公
臣贾昌朝书。右仆射兼译经润文使卫国公
臣韩琦立石。太宗御制曰。功成积劫印文
端。不是南山得恐难。眼睹数重金色润。手擎
一片玉光寒。炼时百火精神透。藏处千年莹
采完。定果熏修真秘密。正心莫作等闲看。
真宗御制曰。西方大圣号迦文。接物垂慈
世所尊。常愿进修增妙果。庶期饶益在黎
元。仁宗御制。三皇掩质皆归土。五帝潜形
已化尘。夫子域中夸是圣。老君世上亦言
真。埋躯秖见空遗[蒙-卄]。何处将身示后人。唯
有吾师金骨在。曾经百炼色长新
三年。净因琏禅师乞归四明阿育王山。上赐
手诏曰。天下寺院任性住持。师遂建宸奎
阁以奉先朝圣制(仁宗诗颂凡十七篇)学士苏轼为作
记。移书问手诏中语。师答以无。此后示寂
得之笥中。轼闻之曰。有道之士也
四年。敕天下私造寺院。及三十间者。并赐
寿圣之额
　　神宗(英宗长子。母宣仁圣烈皇后高氏。四月十日为同天节)葬永裕陵
熙宁元年
七月司谏钱公辅言。祠部遇岁饥河决。乞鬻
度牒以佐一时之急。自今圣节恩赐。并与
裁损。鬻牒自此始
　述曰。古者出家之士。自汉明以来。并从
　国恩而为得度。如隋文一岁至五十万。
　唐太宗感奘三藏弘法须人之言。即度僧
　至万七千人。睿宗度三万人。本朝太宗普
　度十七万人至二十四万人。此特恩蒙度
　之大略也。唐中宗始诏天下试经度僧。是
　犹汉家以科举取士。最可尚也。我太宗
　真宗仁宗。并举试经之科。于兹为盛。未
　闻货取于山林高尚之士也。自唐肃宗
　用宰相裴冕之请。以时方用兵始鬻度
　牒。犹汉世纳粟助边以得爵也。从恩犹
　可择人。试经是为得才。至于纳訾为
　僧。则富者可以逞欲(汉书訾眦同)长污杂亏
　精进。法门之不幸也。公辅以时艰。始劝
　上裁恩赐以就买卖。利源一开。逮今不
　可复塞。律言。余方有清净。虽非我制
　不得不行。盖此义也
是岁天下僧二十二万六百六十人。尼三万
四千三十人
四年。明教大师契嵩终于钱唐之灵隐。火
浴之鼻舌眼睛耳豪数珠五物不坏。时众欲
验之。烈火再锻。五物愈坚
五年。敕钱唐天竺观音院。岁度一僧以奉
香火(上竺纪胜)○七月欧阳永叔自致仕居颖上。
日与沙门游。因自号六一居士。名其文曰
居士集(欧公自作传云。吾家藏书一万卷。集录三代以来金石遗文一千卷。有琴一张。有棋一局。
而常置酒一壶。以吾一身老此五物)息心危坐屏却酒殽。临终数
日令往近寺。借华严经读至八卷。倏然而
逝(见外传)永叔初登政府苦于多病。尝梦至一
所见十人冠冕列坐。一人曰。参政安得至
此。永叔问曰。公等非释氏所谓冥府十王
乎。曰然。因问。世人饭僧造经。果有益否。曰
安得无益。既寤病良已。自是益知敬佛
(枢密副使吴充撰行状云。此事得于公之孙曰恕)
　述曰。居士者西竺学佛道者之称。永叔
　见祖印。排佛之心已消。故心会其旨。而
　能以居士自号。又以名其文集。信道之
　笃于兹可见。然其传六一。谓以一身老
　五物之间。五物者身外之余物。岂足以寓
　诸道。则知居士之称。或近于滥。盖好名
　而失其实者也。良渚曰。欧阳氏号称大
　儒而无通识。以故立论时有乖戾。而为
　当时君子之所见攻。如议追尊濮王为
　皇考误。英宗承大统无人子礼(英宗本生父濮王。
　及继仁宗。王珪议宜称皇伯。欧阳修请如汉宣帝光武称皇考。范镇奏。既考仁宗。又考濮王。非是宜。
　从珪议。司马光奏。欧阳修巧说误听。宜从珪议。吕诲十一奏。乞依王珪。不报。乃与范纯臣吕大防
　合奏。欧阳修首开邪议。韩琦[饥-几+希]非传会。乞下修于理正其罪。上竟从修议。其后神宗以追尊事与汉宣
　帝异。以问吴奎。对曰。此诚牵于私恩耳。神宗曰。当时为欧阳修所误。奎曰。韩琦于此事亦失
　众心)谓见在佛不拜过去佛。诬太祖真宗
　不为佛敬(欧阳归田录载。太祖入寺问赞宁。佛当拜否。答曰。见在佛不拜过去佛。
　今详赞宁随吴越王归京师。在太宗朝未尝及见太祖。归田所载妄也。会要国史也。称真宗每上元诣寺观三
　十处百拜以上。欧阳岂不知之。而妄载归田录中。上诬两朝。下诬赞宁。其为过不少矣)削唐
　太宗战士建刹之诏。失史官记事之实
　(太宗正观三年。诏建义以来陨身戎陈者。为建寺荐福。四年战场七处建寺成。命虞世南岑文本七人为
　七寺撰碑。事载旧史。欧阳并删去之。本朝建隆二年。韶于杨州置建隆寺。为死事者荐福。如唐正观
　四年故事。其后王禹偁撰碑。建隆之诏。既指唐朝故事。考之新书则无所可据。使后世有欧阳子修宋
　史。则将并除建隆之诏矣)谓河图洛书为怪妄不足信。
　与易系辞论语相反(见居士集论易篇)至若着本
　论。斥佛法为中国患。而晚年敬明教服
　圆通。称居士。读华严竟自畔其前说。犹
　韩退之始排佛而终信服。至哉子瞻之论
　曰。韩愈之于圣人之道。盖亦好其名而
　不乐其实也。其论至于理而不精。往往
　自畔其说而不知今观欧阳之始卒。当
　亦不逃子瞻之论
诏衡州迎常宁资福寺玉塔入京师。塔高一
寻。累以玉石。阿育王所造第九塔也。或夜中
腾光明。且往瞻敬者。必获舍利○日本国
沙门成寻来朝
六年七月。天竺灵山海月大师慧辩合掌坐
亡。遗言。须东坡至方阖龛。四日坡至见趺
坐如生。乃作三诗以吊之(欲寻遗迹强沾裳。本自无生可得亡。
今夜生公讲堂月。满庭依旧冷如霜。集中但录其一)初是学士沈遇治杭。
以师有重德补为都僧正。通守苏轼为之
序曰。钱唐佛僧之盛。盖甲天下。道德材智之
士。与妄庸巧伪之人杂处其间。号为难齐。
故僧正副之外。别补都僧正一员。簿书案牒。
奔走将迎之劳专责副正以下。而都师总领
要略。实以行解。表众而已。师既莅职。凡
管内寺院虚席者。涓日会诸刹。及座下英俊。
开问义科场。餬名考校。十问五中为中选。
不及三者为降等。然后随院等差(楚宜反不齐也)
以次补名。由是诸山仰之咸以为则
八年七月。公卿朝士建盂兰盆会于开宝
寺。自月五日始至十五日毕。主客扬杰为
之记
九年。敕开宝寺灵感塔。建庆寿崇因之阁。
中建木塔。御篆鸿福圆成之塔
十年。夏旱。上于禁中斋祷甚虔。夜梦神僧
驰马空中口吐云雾。觉而雨大[雨/注]。敕求其
像得之相国寺阁第十三尊罗汉。诏迎入内
供养。宰相王珪以诗称贺曰。良弼为霖孤宿
望。神僧作雾应精求(东轩笔录)
元丰元年三月。杭州雷峰慧才法师。为灵芝
元照道俗千人授菩萨戒。羯磨之际见观音
像放光讲堂大明。净慈法真禅师守一作戒
光记。米芾书。辩才法师立石于龙井
二年。初驾部郎中朱寿昌。七岁时不知母所
在。乃刺血写佛经。行四方求之。五十年复
弃官入秦。得母于同州。年已七十。苏轼时
谪居黄州。寄诗以为贺。时称寿昌孝感所
致
三年正月。敕大内设千僧斋。施袈裟金刚
经。为慈圣太后追福○诏详定官制朝议。
以自唐至本朝。译经僧官皆授试光禄卿或
鸿胪卿。今后改赐译经三藏法师。试少卿
者。赐三藏法师(洪容斋三笔)○诏革江州东林律
院为禅席。命常总禅师居之。寺人相谓曰。
远公谶记。吾灭七百年。当有肉身大士革
居道场。今总公实应之矣。东坡过东林。赠
以诗曰。溪声便是广长舌。山色岂非清净
身。夜来八万四千偈。今日如何举似人○
荆公王安石问文定张方平曰。孔子去世百
年生孟子。后绝无人。或有之而非醇儒。方
平曰。岂为无人。亦有过孟子者。安石曰。何
人。方平曰。马祖汾阳雪峰岩头丹霞云门。安
石意未解。方平曰。儒门淡薄收拾不住。皆
归释氏。安石欣然叹服。后以语张商英。抚
几赏之曰。至哉此论也○祁公杜衍以张方
平佞佛常笑怪之。有医者朱生游二公间。
一日祁公呼朱生胗脉。生谓使者曰。往
白公。但言看楞严未了。及至揖坐。谓曰。老
夫以君疏通不意。近亦闒茸。圣人微言无
出孔孟。所谓楞严者何等语耶。生曰。公未
读此经。何知不及孔孟。因袖中出其卷。祁
公观之。不觉终轴。大惊曰。安道知之而不
以告我。即命驾就见之(方平字安道)安道曰。譬如
失物忽已得之。但当喜其得不必悔其
晚也○张商英初仕。因入僧寺见藏经严
整。怫然曰。吾孔圣之教不如胡人之书耶。
夜坐长思。冯纸阁笔。妻向氏曰何不睡去。
商英曰。吾正此着无佛论。向曰。既言无佛
何论之有。当着有佛论可耳。商英默而止。
后诣同列见佛龛前维摩诘经。信手开视
有云。此病非地大亦不离地大。倏然会
心。因借归细读。向曰。读此经始可着无佛
论。商英闻而大悟。由是深信其道。后为漕
于江西谒东林总禅师。遂蒙印可。因按部
过分宁。诸禅迓之。最后见兜率悦公。商英
见其短小。易之遽曰。闻公聪明善文章。悦
大笑曰。运使何至失言。从悦临济九世孙。
对运使论文章。正如运使对从悦论禅
也。商英内惭。佯不领曰。师是临济九世耶。
是夜宿兜率。语及宗门事。至更深悦焚香。
请十方诸佛作证。谓商英曰。东林既印可
明公。公于佛祖言教有少疑否。商英曰。香
林独脚颂。德山托钵话。未能无疑。悦曰。秖
如末后句是有耶是无耶。商英曰。岂不是
有。悦大笑归丈室。闭门而寝。商英展转无
寐。五更下榻触翻踏床。忽然有省。为之
颂曰。鼓寂钟沈托钵回。岩头一拶语如雷。
果然秖得三年活。莫是遭他授记来。遂扣
门曰。商英已捉得贼。悦曰。赃在甚处。商英
无语。翌日复举前颂。悦曰。参禅只为命根
不断依语生解。如是之说公已深悟。然至
极微细处使人不觉不知堕在区宇。悦后
作颂证之云。等闲行处步步皆如。虽居声
色宁滞有无。一心靡异万法非殊。休分
体用莫择精粗。临机不碍应物无拘。是
非情尽凡圣皆除。谁得谁失何亲何疏。拈头
作尾指实为虚。翻身魔界转脚邪涂。了
非逆顺不犯工夫。商英邀至建昌。途中
一一伺察有十颂叙其事。悦亦酬十颂。法
门传提以为盛事(已上三事见宗门武库)商英既达禅
道。尝谓人曰。吾学然后知儒○杭州净慈
宗本禅师。夏中定起。有道人卉衣至堂上。
本视之曰。黄龙旧话何不举似。其人笑曰。钱
大安用饶舌。遽御风疾去。卉衣者吕洞宾也。
钱大者本前身也(普灯录)○八月馆职文同(字与可)沐
浴。冠带正坐而化。同馆崔公度闻之。惊谓
人曰。昨别与可于州南曰。明日复来乎。及
再往与可徐曰。经言。人不妄语者舌覆面
上。即吐舌引至眉上。三叠之如饼状。公度
大骇。今闻其亡又异。信得道人也。与可梓潼
人。文行高洁。画竹得妙趣(东都事略及文艺传)
四年。苏轼在黄州。作赵先生舍利记言。南
海有潘冕者阳狂不测。人谓之潘盎。盖俚
人谓心风为盎也。盎与京师言法华偈颂
往来。言云。盎即日光佛也。有赵棠者。初为
幕官。因弃仕从盎游。盎谓尽得我道。盎既
隐去。棠亦坐化。焚其尸得舍利数升。轼与
棠子昶游。得四十八粒
五年。诏相国寺辟六十四院为八禅二律。
以东西序为慧林智海二巨刹。诏净慈宗本
禅师住慧林。东林常总禅师住智海。总固
辞。许之。本入对延和殿。山呼。即就榻加趺。
侍卫惊顾。师方自若。赐茶举盏撼荡之。上
问受业。对曰。承天永安(姑苏承天寺永安院)上大喜。语
论久之既退。上目之曰。僧中宝也。侍者问主
上何语。曰吃茶闲话耳
七年。太子少师赵抃。旧与法泉禅师为方
外友。及知青州从重元禅师问心要(住天钵嗣
天衣怀禅师)尝隐几公堂心如止水。忽闻辟历声
豁大省。举头观空。刹刹尘尘无处不是。后
致政归衢。筑高斋以自居。与高僧逸民游。
是年八月有大星陨于庭。公晨起与子[山*几]
语如平时。忽趺坐而化(苏子瞻作神道碑。及见普灯录)○荆
公王安石。请以江宁府围庐为僧寺。赐额
报宁禅院。初安石子雱资性险恶。父居政府。
凡误国害人之政。雱实使之。既亡。安石恍
惚见荷铁枷告父求佛为救。安石大惧。亟
为建寺之祈脱苦
佛祖统纪卷第四十五(终)
　召句曲山道士朱自英诣阙。赐号观妙
　先生。初真宗以储嗣久虚。命朱自英奏
　章升神帝阙。见三茅真君乘宝辇而下。
　问何所来。答曰。臣为大宋祈嗣。茅君颔
　之。以其章进太上。敕曰。茅盈忧国爱
　民。宜为宋嗣。明年仁宗生(句曲洞天在闰州句容县。三茅君
　治此山长茅盈二弟固[褒-保+(罩-卓)]。详见通塞志一卷)
　　考异曰。郑景望家集言。茅君下生张师
　　正。括异志则云南岳李仙。此两者必一。
　　于是今观乐史感梦近于恍惚。未若
　　自英升神所遇之为实也。矧惟　真庙
　　拜章于当年。　仁后锡号于兹日。皆
　　所以表正其事。则宜以郑氏所纪为
　　实。
　八年。诏嗣天师张乾曜赴阙。赐号澄素
　先生。上问以飞升之道。对曰。此山林志士
　之所为。非可以辅政教也。上嘉之。诏
　自今一代与一先生号免租徭。○上闻
　蓝元道有道术召见之。馆于芳林园。赐
　号养素先生。未几去居南岳。所居夜有
　赤光。及闻对谈者翌日侍者以问曰。吾师
　刘道君海蟾子行雨过此耳。有刘中明者。
　南游衡山。谒养素受其术。后于伽蓝尸
　解。邑令拜其窆。闻其中言曰。止暴殄
　息求营。勿[冒-目+月]财勿柱刑。令愕而去。乡人
　简有从复见于东都。问曰。与先生同里
　闭。独不念之乎。中明曰。人年五十已如
　败屋。能志于道仅可延年。子今年七十
　矣。平生好法律佐人诤讼。尚何所言。遂
　不顾而去
　○零陵何仙姑者。幼行山中。逢吕仙出
　桃食之遂不饥。家异之作楼以居。吕仙
　常过之。仙姑逆知世人未然事。狄青南
　征优智高。问仙姑曰。是行可克否。姑曰。
　疖破脓出。既而左校孙节陷陈再战而破
　之。著作佐郎焦浚明以仕宦不达奏章自
　诉。一夕得幅纸。有十六字不可识。持问
　姑。姑曰。天篆也且亟归家。浚明叩之。姑
　曰。受金五两折寿十年。枉杀二人死后
　处分。浚明至家即死。士夫过零陵者日
　至门访灾祥。仙姑厌之。乃盛服坐化。着
　灵源志。言修养事。行于世(湖南永州)
　○天台张平叔。少传混元之道。龙图陆
　诜守成都。依以游蜀。遇异人授金丹火
　候之诀。道成着悟真篇传于世。尝遍参
　禅门大有省发。后读雪窦祖英集。顿明
　心地。作歌偈以申其旨。且言。独修金丹
　而不悟佛理者。即同楞严十仙散入诸
　趣之报。侍郎马默漕广南复从之游。未
　几趺坐而化。炼其蜕得舍利千百。绀碧
　色若鸡头。然既而复其见之者。平叔始
　以丹法传之石泰。泰以传薜道源。皆于
　丹道有成
　　述曰。学仙之流已执所得。知佛道为
　　究竟者不多有也。如张平叔明佛性。
　　吕洞宾悟禅理。时一见耳。今世道流不
　　知学。谓仙为阳魂。释为阴鬼。着此
　　说以误后人。皆不知佛性禅理之过

了然 2009-10-11 12:46
                                    宋咸涥四明东湖沙门志磐撰
                    
                                    法运通塞志第十七之十三 
                 
       
     哲宗(神宗第六子。母钦成皇后朱氏。十二月七日为龙兴节)(陵名永泰)
元佑元年。高丽王子佑世僧统义天来朝。
敕礼部苏轼馆伴。有司共张甚设(共张作供帐读见汉书疏
广传)义天四上表乞传华严教。乃敕主客杨
杰送至钱唐。受法于慧因净源法师。复往
天竺谒慈辩谏法师传天台教。见灵芝照
律师请戒法及资持记。至金山谒佛印元
禅师。坐纳其礼。杨杰惊问其故。元师曰。义
天异域僧耳。若屈道徇俗。何以示华夏师
法。朝廷闻之。以师为知大体。义天既还国。
乃建刹传教。奉慈辩为始祖。复寄金书华
严经新旧三译于慧因。建阁以藏(今俗称高丽寺)
二年七月。张商英游五台。中夜于秘魔岩
见文殊大士身在金色光中。九月自太原
出案寿阳。至方山昭化院。即李长者造论之
所。于破屋下得华严决疑论。疾读之疑情
顿释。即移县为长者立像。有圆光白色见
于山南。于是父老并请新其院。商英乃为
之记
三年。敕内侍齎黄金往东林。妆饰神运五
殿佛像○主客杨杰诣双林礼大士轮藏。
瞻仰之次轮忽自转。大众叹异。杰为赞以记
其事。杰尝以净土之道为自信。绘丈六阿
弥陀佛随身观念。寿终之时感佛来迎。端坐
而化
四年。翰林学士苏轼知杭州。道过金山谒
佛印禅师。值师集众入室。轼竟造之。师曰。
此无坐处。内翰何来。轼曰。暂借和上四大
作禅床。师曰。有一转语。若答得当如所请。
若拟议即留所系玉带。轼许之。置玉带几
上。师曰。山僧四大本空。五蕴非有。内翰欲
于何处坐。轼果拟议。师急呼侍者曰。收取
玉带永镇山门。遂取纳裙为报(师有偈公和韵云。病骨
真堪玉带围。钝根仍落箭锋机。欲教乞食歌姬院。故与云山旧纳衣)子迨四岁不
能行。及来杭请辩才法师为落[髟/火]。摩
顶。数日即善步。轼赋诗为谢。有师来为摩
顶起步趁奔鹿之句
五年。神智升法师(慈云下)来居越之兴福。时清
献赵公抃为帅。适亢旱大疫。久祷不应。
遂请师迎大士入府治。恳祷一夕雨如[雨/注]
疫病亦息。抃奏于朝。赐所居曰圆通。锡
师号曰神智。初是吴越王钱鏐镇越患目
眚。梦素衣仙人言。来自永嘉。明旦有永嘉
僧投牒。以大士像献言。得之海潮。示梦
欲归越城。武肃即具威仪迎之。一见像即
目明。乃创菴曰兴福。以奉之
七年。颖川守臣苏轼言。佛陀波利塔院祈祷
屡验。乞降敕额。诏赐光梵之院。波利在唐
仪凤初。复回西竺。取尊胜咒经再来译传。
后至颖而亡。里人漆其身造塔。以严事之
(前志言。波利持梵本入五台不复出)○轼弟辙谪高安(瑞州)时洞山
云菴与聪禅师一夕同梦。与子由出城迓
五祖戒禅师。已而子赡至。三人出城候之
语所梦。轼曰。八九岁时时梦身是僧往来
陕右。又先妣孕时梦眇目僧求托宿。云菴惊
曰。戒公陕右人。一目眇。逆数其终已五十
年。而子瞻时四十九。自是常称戒和上○
四明延庆中立法师。令门人介然(鄞福泉延寿受业)创
十六观堂。以延专修净业之士。延平陈瓘为
之记(瓘字莹中。与晁说之同禀教于立法师)
八年。知定州苏轼。绘水陆法像作赞十六
篇。世谓辞理俱妙(今人多称眉山水陆者由于此)
绍圣二年。苏轼谪惠州。韶阳南华寺重辩。请
轼书柳宗元六祖碑。复题其后曰。释迦以
文设教。其译于中国必托于儒之能言
者。然后传远。故大乘诸经至楞严则委曲精
尽胜妙独出。以房融笔授故也。柳子厚南
迁。始究佛法。作曹溪南岳诸碑。妙绝古
今。而南华今无石刻。重辩师谓。自唐以来
颂述祖师者多矣。未有通亮如子厚者。
盖推本其言与孟氏合。其可不使学者日
见而常诵之○子瞻在惠州被命迁谪儋
耳(海外儋州)惠守方子容来吊曰。吾妻沈氏事僧
伽谨甚。一夕梦来别。问何往。曰当与苏子
瞻同行。后七十二日有命。今适其日。岂非
事已前定。南行之日携阿弥陀佛一轴。人问
其故。答曰。此轼往生西方公据也。及在儋。
得蜀人张氏画十八阿罗汉。遂为之赞。复
题其后曰。佛灭度后阎浮提众生刚狠自用
莫肯信入。故诸圣贤皆隐不现。独以设像
遗言提引未悟。而峨眉五台庐山天台。犹
出光景变异使人了然见之。轼家藏十八
罗汉像。每设茶供则化为白乳。或凝为花
桃李芍药仅可指名。或云。罗汉慈悲深重
急于接物。故多见神变。倘其然乎。今以授
子由。使以时修敬
三年。袁州仰山有舍利石塔自然出现。高二
十丈○黄庭坚谪居黔南。制酒绝欲。读大
藏经凡三年。常曰。利衰毁誉称讥苦乐。此之
八风于四仪中未尝相离。虽古之元圣大
智。有立于八风之外乎。非学道不知也
(大般若经云。菩萨所行于利于衰于毁于誉于称于[言*几]于苦于乐。平等不变)○法云秀禅
师谓鲁直曰。君作艳歌荡人婬心。使逾
礼越禁。其罪非止堕恶道而已。鲁直自此
不复作。李伯时善画马。师戒之曰。为士
夫以画行已可耻。况又作马。伯时曰。无乃
堕恶道乎。师曰。君思其神骏念之不忘。
异日必入马腹。伯时愕然。乃多画观音以
洗其过
四年。四明大梅山法英禅师等十八人列状
于郡称。杭州僧元照至郡分净土集云是
唐慈愍三藏作。虽以劝修净业为名。意实
毁谤禅宗指为异见着空之人。英等今检
藏经即无此文。遂作解谤一通以诘之。乞
取问元照穷覈真伪。照无以为答。乃称古
藏有本。州司知其理穷。而敬其持律。但令
收毁元本以和解之(解谤书刻板在梅山。说义立理最为雅正)
　述曰。大智以英才伟器受弘律之任。资
　持之记与会正并行。而独盛于今时。其
　为名世有足重者。及观其偏赞净土。述
　新疏以反智者。假慈愍集以畔六祖。何
　为其若是也耶。大氐此师检身之学为有
　余。而明心之道未尽善也。慈愍集已毁。
　律家犹存新疏。识者必能别之
五年二月。钱唐律师元照于四明开元寺建
戒坛。准律如法为东南受戒之胜
元符元年。袁州木平山有舍利石塔自然出
现。夜放五色虹光。有丈六佛在月轮中。观
音罗汉列侍左右
二年。袁州东山石崖有罗汉尊像出见。○夏
四月不雨。袁州守臣王古往祷于木平山
圣塔。岩中放光。见白衣大士身金璎珞获
舍利。五色大如枣。中有台观之状。复往仰
山塔所。见泗州大士维摩罗汉列居左右。已
而大雨沾足。郡闻于朝。诏赐木平塔曰会
庆。仰山塔曰瑞庆
三年诏治泰陵(哲宗寿陵)登封令(洛阳西京)楼异(四明楼攻愧祖官至
尚书)请因余力修嵩高少林道场。官民同役一
朝而具。名曰面壁兰若。既而林中产芝草十
二本。雨甘露于池上。夜有光属于天。后
山陈无已为之记
　　徽宗(神宗第十子。哲宗异母弟。母钦慈太后陈氏。永佑陵)
建中靖国元年。法云寺佛国禅师惟白。撰
续灯录三十卷进上。赐御制序○七月东坡
苏轼卒于毘陵。时钱济明侍旁曰。公平生
学佛。此日如何。轼曰。此语亦不受。遂化
崇宁元年。赦书节文。应天下名德僧道。为众
师法未有諡号者。仰所属勘会以闻
二年。赐终南山唐澄照律师道宣諡法慧大
师。天竺山慈云大师遵式諡法宝大师。南屏
梵臻諡实相大师。孤山智圆諡法海大师
三年。敕迎相国寺三朝御赞释迦佛牙。入内
供养。隔水晶匣舍利出如雨点。因制赞曰。
大圣释迦文。虚空等一尘。有求皆赴感。无
刹不分身。玉莹千轮在。金刚百炼新。我今
恭敬礼。普愿济群伦○诏諡白马寺摩腾三
藏启道圆通法师。竺法兰开教总持法师。双
林傅大士等空绍觉大士。方山李长者显教
妙严长者○杨州奏。泗州大圣屡见于普
慧塔
四年。金州奏。清湘有豪光见获石罗汉。赐
名感应。瑞像迎至精舍。大放光明○尚书
王古因阅大藏撰法宝标目八卷。其法于
每经之下录出因缘事迹所说法门。使览
题便能知旨。沙门梵真为对校。刻其板于
永嘉
五年十月。诏曰。有天下者尊事上帝敢有
弗虔。而释氏之教。乃以天帝置于鬼神之
列。渎神逾分。莫此之甚。有司其除削之。
又敕水陆道场内设三清等位元丰降诏止
绝。务在检举施行。旧来僧居多设三教像。
遂为院额殿名。释迦居中。老君居左。孔圣
居右。非所以奉天真与儒教之意。可迎
其像归道观学舍以正其名。洛京沙门永
道读诏泣曰。域中孔老法天制教。故不违
天。佛出世法。天人所师。故不违佛。自古
明王奉佛以事上帝者。为知此理也。佛法
平等。故其垂教虽圣凡俱会。而君臣尊卑之
分莫不自殊。祖宗以来奉法已定。一旦除
削。吾恐毁法之祸兆于此矣。闻者为之怃
然
大观元年。诏将作监李遇往启圣院移释迦
栴檀像置御容殿。舆像已至。而朵殿横梁
低不可度。众方惧。像忽敛肩俛首。舆竟度
无碍。上下为之鼓舞。上尝闻大后礼像于
足下度线。翌旦上幸寺焚香。令小璫持纸
度像足。众失声曰。过矣。上益嘉叹○敕道
士位居僧上。○敕左街净因寺道楷。迁主
法云。赐紫衣定照禅师。楷表辞曰。贫道幼
别父母。为之誓曰。出家之后期不以利名
为求。当一意学道报罔极度生灵答君
恩。有渝此心永弃身命。今若窃[冒-目+月][冗-几+龙]荣。
则上负亲心下违本誓。敢辞。上遣开卦尹
李孝寿齎敕书谕之。楷确执不回。上怒收
付狱。有司问。长老有疾法应免罪。楷曰。平
生不妄语。岂敢称疾罔上。遂受罚。着逢
掖流淄州。都城道俗莫不流涕(音体眼泪)
二年正月。上受八宝大赦天下。敕淄州道
楷自便。师归隐芙蓉湖之菴居。学者益至。朝
廷闻之赐额华严○西京宝应寺僧孔清
觉。居杭之白云菴。依仿佛经立四果十地。
分大小两乘造论数篇。传于流俗。从之者
称白云和上。名其徒曰。白云菜。其说专斥
禅宗。觉海愚禅师力论其伪。坐流恩州
　鉴曰。白云之徒几与白莲相混。特以无
　妻子为异耳。人见其晨夕持诵躬耕自
　活。为似可敬。然察其愚痴诞言妄干正
　道。则识者所当深嫉而力排之也
三年。敕勋臣戚里应功德坟寺自造屋置
田止赐名额蠲免科敷从本家请僧住
持。不许指占有额寺院充坟寺功德。许御
史台内侍省弹劾施行
致和元年。敕先圣庙用二十四戟。曾参等
所封侯爵犯先圣讳。甚失弟子尊师之礼。
别拟封者七人(曾子先封瑕丘伯。司马牛楚丘。子张宛丘。石处营丘。琴开顿丘。
南宫子容龚丘。已上六人在七十弟子数。左丘明瑕丘。谷梁赤龚丘。戴圣楚丘。已上三名在从祀数)
　述曰。世之为儒者。知尊夫子为先圣。而
　不知避其讳。如唐宋诗人好以先圣名
　为戏。其不知礼若是。退之诗云。乘槎
　追圣丘。欧阳诗云。仁义丘与轲。又丘门
　安敢辄论诗。二儒排佛老尊孔孟。常切
　切然。而反侮圣人之名。韩欧尚不知礼。
　余不足责也。大哉。佑陵之知尊先圣也。
　谓曾子等封邑犯讳。为失弟子之礼。而
　别拟其封。后世为儒者有能推此意义
　达之中朝乞行回避之条。岂不为儒门
　之有师法
筠州沙门惠洪(字觉范)坐交宰相张商英节使
郭天信流崖州。灵源清禅师闻之叹曰。兰
植中涂。必无经时之翠。桂生幽壑。终抱弥
年之丹。古人谓。聪明深察而近于死者。好
议人者也。在觉范有之矣
二年。侍郎边知白。自京师至临川。触暑成
病。忽梦白衣天人以水洒之。顶踵清寒。觉
而顿爽。于是集古今灵验。作观音感应集
四卷行于世(刻板上竺)○嘉州奏。风雷折古树。
中有定僧爪[髟/火]被体。诏舆至禁中。译经三
藏金总持。令击金磬以觉之(音教误也)询其名。
曰我远法师弟慧持也。因游峨眉至此。问
欲何归。曰陈留古树中。诏以礼送之。因图
形制赞云。七百年来老古锥。定中消息许谁
知。争如只履西归去。生死何劳木作皮
(凡三偈今录其一出普灯)
　述曰。持师本传。谓在[郫-卑+((白-日+田)/廾)]县龙渊顺寂。有
　临终遗命。今乃云游峨眉至此。意者圣师
　神化。不可以生死之迹为之拘也
三年。译经三藏明因妙善普济大师金总持。
同译语仁义。笔受宗正。南游江浙至秀州
车溪。密印寺沙门澄鉴。问三衣右会及旋遶
左右。总持答曰。圣教但言以衣覆身。不曾
挂于肩上。西天遶旋自北至东耳
　述曰。自昔议右遶(遶围也作绕者缠也非)如因草菴
　之立言有二句。自佛之右。自我之右。尽
　矣。然草菴误执自我之右。谓右袒(便于执作)右
　胁(是吉祥卧。涅槃经头北足南面西背东)右回诠善(文句记云。左回偏僻以
　表恶。右回便易以表善。左回如考。右回如老)圣[髟/火]右旋(凡人左旋唯佛[髟/火]
　右旋)皆是自我义。遂于涅槃金棺右遶自东
　而南。谓是译人之误。而不知其自误
　也。夫自我之右。自用也。自佛之右。遶
　佛也。今所立义。是遶佛而恋慕也。何关
　自我之用耶。大经右遶拘尸。正是此义。
　今人右遶多用自佛。其事已定。尚恐惑于
　草菴之言。故不得不辩。金总持自北至
　东。正自佛之右也。若南山东回北转。自是
　说戒集众之义。此自我之右也。毋惑。崖
　州惠洪得旨自便
四年。方士言。陈留八关寺佛指。乃海狗指耳。
有诏取验。火焚铁捶十余日。色不变。敕加
礼还之
六年九月一日。杭州灵芝元照律师趺坐迁
化。諡曰大智。毘尼之学亲自佛制。文殊已
下不措一辞。如世礼乐征伐自天子出。
自大法东度律学未明。至唐正观南山律
师。始作戒疏业疏事钞。以弘四分。流传四
百载。释义六十家。唯允堪师会正记。独为尽
理。至照律师始约法华开显。作资持记以
明南山之宗。于是会正资持。疏为二派
七年。初永嘉道士林灵素。挟妖术游淮泗。
乞食于僧寺。是年至楚州。与僧慧世。抗言
相欧。辨于官。郡倅石仲喜其口辨脱
之。挈入京师。谒太师蔡京以为异人。引见
上。即诞言曰。上即天上长生帝君居神霄玉
清府。弟曰青华帝君。皆玉帝子也。蔡京即玉
清左相仙伯。灵素乃书罚仙吏[示*者]惠也。上大
喜。赐号金门羽客。筑通真宫以居之。因自
号教主道君皇帝。建宝籙宫设长生青华
二帝像。诏改天下天宁观为神霄玉清宫。
灵素既得幸。念楚州之辱。日夜以毁佛为
事。引方士刘栋为己助。上益安其说(云云)。
初是上尝梦赴青华帝君召游神霄宫。觉而
异之。敕道录徐知常访神霄事。或告曰。太
一宫道堂林道士。累言神霄。尝作诗题于
壁。知常以闻。召入见。上问曰。朕昔见东华
帝君闻改除魔髡之语。何谓也。灵素遂纵言
曰。佛教害道久矣。今虽不可灭。宜与改
正。以佛刹为宫观。释迦为天尊。菩萨为
大士。僧为德士。皆留[髟/火]顶冠执笏。诏可
(耿延禧作林灵素传)
　赵氏宾退录云。东坡守杨州。梦行山间。
　一虎来噬。有道士叱虎去。明旦一道士
　投谒曰。夜出不至惊否。坡咄曰。鼠子未
　欲杖汝背。汝谓吾不知汝子夜术耶。
　道士骇而退。徽宗梦神霄。盖此类也
　述曰。明皇梦空中楚金二字。为书多宝
　塔额。肃宗梦僧诵宝胜如来。代宗梦游
　山寺。本朝仁宗梦景德寺门龙蟠。神宗梦
　神僧驰马空中。此皆佛力法力。诸师慈善
　根力。自然感化之所致耳。非同神霄子
　夜妖术之比。恐痴人妄引自证。故不得不
　区别之
诏法灯禅师住襄阳。鹿门郡将讽诸山辨
金帛。诣京师作千道斋。师曰。童牙事佛且
非风狂。岂当用十方檀施千里以媚道士。
郡将愧而止。丛林闻而壮之。西蜀宝梵大师
昭符。鲁直称之曰。知文知武染衣将相也。
其嗣圆明大师敏行。子瞻称之曰。读内外
教博通其义。以如幻三昧为一方首者也。
灯父事圆明。大父事宝梵。有自来矣(石门文字禅)
重和元年七月。诏建寿山艮岳。时大旱。灵
素祷雨无验。蔡京始言其奸伪。上不听。通
真宫一静室常封钥。京遣人廉之。有黄罗
帐朱漆倚卓。京具以奏。随驾往视之。但粉壁
明窗而已。京惶恐待罪
宣和元年正月。诏曰。自先王之泽竭。而胡教
始行于中国。虽其言不同。要其归与道为
一教。虽不可废而犹为中国礼义害。故不
可不革。其以佛为大觉金仙。服天尊服。
菩萨为大士。僧为德士。尼为女德士。服巾
冠执木笏。寺为宫。院为观。住持为知宫观
事。禁毋得留铜钹塔像。初释氏之废。外廷
莫有承向者。开封尹盛章为奸人激以利
害。始为之从。乃以上旨谕蔡京。京曰。国家
安平日久。英雄无所用。多隐于此徒。一旦
毁其居而夺之衣食。是将安所归乎。必大
起怨咨聚而为变。诸君他日盍使谁任其
咎。上闻之。怒曰。是辈欲惧我耳。京家人劝
之曰。上怒矣。京曰。吾以身当之以报佛。会
僧徒将投牒于京求辨论。盛章廉得之。捕
其首高僧。日华严朋觉二律师。凡七人杖
杀之。左街宝觉大师永道上书曰。自古佛法
未尝不与国运同为盛衰。魏太武崔浩灭
佛法。未三四年浩竟赤族。文成大兴之。周
武卫元嵩灭佛法。不五六年元嵩贬死。隋
文帝大兴之。唐武宗赵归真李德裕灭佛法。
不一年归真诛德裕窜死。宣宗大兴之。我
国家太祖太宗列圣相承。译经试僧大兴
佛法。成宪具在。虽万世可守也。陛下何忍。
一旦用奸人之言为惊世之举。陛下不思
太武见[弑-术+木]于阉人之手乎。周武为铁狱之
囚乎。唐武受夺寿去位之报乎。此皆前监
可观者。陛下何为蹈恶君之祸。而违祖宗
之法乎。书奏。上大怒。敕流道州。上以京执
不肯行。遂罢辅相之议。专决于左右。盛章
逼僧录洪炳。上表奉旨。于是尽改僧为德
士。悉从冠服。否则毁之。京数恳列于上前
曰。天下佛像非诸僧自为之。皆子为其父。
臣为其君。以祈福报恩耳。今大毁之。适足
以动人心念。非社稷之利也。上意为之少
回
　述曰。蔡京初见灵素以为异人。引而进
　之。将结知于上。以固其宠耳。及灵素得
　君而横罢佛兴道。京始惧物论。亟言其
　妄无及矣。亦犹京初荐童贯以为能事。
　及专主北伐不悉禀庙堂。京始大疾
　之。屡言其过无及矣。大抵蔡京以奸
　人之资欲引党助己以专国政。而童贯
　灵素亦奸人之流。故不能相容。而反相
　疾。然则蔡京之进二奸不能无罪矣。或
　谓京能言二奸之罪者知悔举也。则将
　应之曰京以二奸专擅不与己协。言其
　过者疾之之辞。非同中正君子之清议
　也
泗州浮图僧伽像。将加以冠。忽风雨晦冥。
裂其冠堕门外。太守闻之大惊。遽诣像
前谢曰。僧伽有灵安敢再渎(独醒志)○敕废干
明寺为五寺三。监杨戬议废太平兴国寺
为邸肆民舍。初折正殿瘗佛像于殿基之
下。肢体破裂已而戬病胸腹溃裂而死(夷坚志)
○诏天下建神霄宫。州郡惮费。多以巨刹
易其额。太平州将折承天寺。一之日董役
官兵坠马死。二之日都匠坠屋死。三之日
兵官堕马折臂。主其议者石仪曹一子十
岁为金甲神褫去其衣。纳于浴室火龛中。
闻神言曰。石某绝嗣。是年子亡。石客死京
师○永道至道州。郡守僚属同时梦佛像荷
枷入城。翌日师至。守知其异令善待之。
城中军民多患寒疾。或求救于师。师素受
西天真言法。病者饮所咒水及为摩顶无
不愈。求者既多。乃为沼于营内以咒之○
三月京师大水。鼋鼍出于院舍。宫庙危甚。诏
灵素率道士治水。屡日无验。役夫数千
争举挺欲击杀之。灵素走而免。上闻之不
乐。俄而泗州大圣见于大内凝立空中。旁
侍慧岸木叉。上焚香拜祷。大圣振锡登城
诵密语。顷之一白衣裹巾跪于前。若受
戒谕者。万众咸睹。疑龙神之化人也。既而
水退。诏加僧伽大圣六字师号。灵素复劝上
削去之。以舍人许翰制辞太褒罢其职
○九月台臣卒僚属奏。林灵素奸邪小人。
妄议迁都改除佛教。罪当诛戮。不报○
十月灵素与宦官分党交诤。又于道上冒
太子节。上始恶之。榜于神霄宫曰。[示*者]惠罪
恶不悛。帝命削其仙籍永为下鬼。十一月
放灵素归温州。赐死于道。嘱门人归葬
为数虚[蒙-卄](高宗幸江心。改其故宅为寺。遣人发其[蒙-卄]。将加戮焉。以不知其处。遂止)
于是内外俱以废佛教之罪归之○余姚
法性行持禅师。初受请过上虞。邑令王君请
说法要。师登座云。头戴乌巾身披鹤氅。分
明好个神仙。解弄曹溪伎俩。令与大众皆
击节长叹。时会中有垂泣不能已者(师号牧菴。
得法于象田卿和上。其家为四明卢氏。于志磐为高伯祖。历位雍熙云门雪窦护圣。名列祖图)○石
门惠洪禅师寓湘西谷山。取云门临济两宗。
自嘉佑至政和。凡八十一人。为禅林僧宝
传三十卷。自宁通慧之后。传僧史者唯师
而已○昔云居佑禅师。于宏觉禅师塔东作
卵塔曰。凡住持者非生身不坏。火浴无舍
利者。皆以骨石填于此。其西作卵塔曰。
凡僧众迁化者藏骨石于此。谓之三塔。白云
端禅师曰。天下丛林之兴大智之力也(百丈諡大智)
祖堂当设达磨像于中。大智像西向。开山像
东向。不当止设开山而略其祖宗也。觉范
论之曰。白云云居识度高远斯可为天下
法也○八月下诏曰。向缘奸人建议改
释氏之名称。深为未允。前旨改德士女德
士者。依旧称为僧尼○九月诏大复天下
僧尼。道州永道量移近郡(已上杂见国朝会要。本朝通鉴。道法师传。
林灵素传)
　述曰。佛法厄运。故必有奸人为之乱法。
　而主上竟受其蔽。及运当泰来故众人交
　攻。主上一[穴/(爿*吾)]。于是降诏自洗。指灵素为
　奸人。而且大复佛法。初蔽后明。皆法运
　使之而然也
七年四月。四明东湖二灵山知和菴主亡。师
晚事南岳辩师(嗣东林总禅师)因游方至四明郡。
以名刹邀之。力距不受。问其故。曰近世
住山者多以贿得。吾耻之弗为也。正言陈
禾与之游。自雪窦招居二灵山金襴菴。三
十年不出山。问道者以未至其居为之
耻。尝有一虎为侍。师既亡。虎卧死于烬
余之地。三年有僧自蜀来问。海尊者何在。
人言此但和公耳。蜀僧曰。正其人也。见其
塔曰。此非吉地。岁余劝土人为结石龛
易葬之。见骨身舍利盈溢光燿林表○六
月道州永道得旨放回。敕住昭先禅院。赐
名法道以旌护法○八月诏罢黄老学
八年七月。吴国公主敬重空门。敕品官庶
民如有毁辱僧尼骂称秃字者。照祥符三
年指挥治罪○十二月上逊位于皇太子。
居龙德宫称太上皇
　述曰。恭惟　道君上皇。以聪明神武之姿。
　当天下之无事。其于法　祖宗之崇佛。
　可谓至矣。赐续灯录制序。追諡汉唐诸
　祖师恭礼释迦佛牙。为之制赞。此十六
　年之良心也。一旦奸人用事。尚道而毁
　佛。于是上心始惑。而宣和废释之诏行
　矣。既而天降鸿水。役夫举挺以逐灵素。
　忤宦者之党冒储君之节。上始大恶之。
　榜罪于门放死于路。亟下诏罪。已大
　复佛法罢黄老学。然则上之良心。犹故
　不失。是盖大法之厄运。而魔外得以肆
　其奸也。何伤乎道君之聪明神武哉
　　钦宗(徽宗长子。母恭显皇后王氏。四月十三日干龙节。陵名永宁)
靖康元年正月。金虏犯阙。二月金虏退○
诏曰。比自大观初圣节行香。许就道观。今
后道君圣节仍就道观。若干龙节仍就佛寺
建道场。一月一依祖宗旧法。其道士官阶并
与追毁○十一月金虏再犯阙。诏皇弟康王
为天下兵马大元帅
二年正月。上幸虏营。四月虏退。二帝北狩
于韩州。五月康王即皇帝位于宋州
　述曰。太祖始封宋。其后遂以建国。暨汴
　京失守而高宗即位于宋所以上合建
　国之符下昭中兴之祚也
十月上幸杨州。遣使八辈召金山克勤禅
师。诣行在所演说禅法。赐号圆悟○东京
留守宗泽(諡忠愍公婺人)承制。命法道法师住左街
天清寺。补宣教郎总管司。参谋军事。为国
行法护佑军旅。师往淮颖劝化豪右。出粮
助国军赖以济
佛祖统纪卷第四十六(终)
　六年六月。上清储祥宫成。诏苏轼为碑。
　其略云。惟太宗佐太祖定天下。既即位
　尽以所赐金帛作上清宫于朝阳门内。所
　以旌兴王之功。且为五代兵革之余。遗民
　赤子请命上帝。庆历三年毁于火。元丰二
　年命道士王太初修复祠宇。以日者言
　宫之所在为国家子孙地。乃赐名上清储
　祥宫。始太初卒太皇太后内出白金。命道
　士剑应真继之。是年讫役○十月上幸
　国子监。诣至圣文宣王殿。行释奠礼。一
　献再拜。幸武成王庙。肃揖毕。仲游入对。
　因论孔子庙。自颜渊以降。皆爵命于朝。
　法服冠冕。而鲤承训诗礼。仍以圣道传
　孟子。今皆野服幅巾以祭为未便。上嘉纳
　之。封鲤泗水侯。伋沂水侯
　○六月。置元佑党籍。司马光等三百九
　人。刻石文德殿门○十一月王安石陪享
　文宣王庙。○召海陵徐神翁入见。既而恳
　归诏即其郡。建仙源万寿宫以居之。初
　神翁为天庆观佣役。执彗扫除。诵度人
　经。口不绝。四方来问灾祥称为神翁。吕
　惠卿赴阙枉道过之。翁曰。善守善守既
　还朝。俄以事出知单州。哲宗不豫。遣惠
　卿至翁所。翁书吉人。未几徽宗嗣位。盖
　预征御名(佶字)。后尸解而化
　○上与灵素讲道便殿。有青巾弊衣。径
　升殿不揖。灵素识之曰。吕大又来矣。遽
　趋殿隅而隐。唯粉书一诗云。高谈阔论
　若无人。可惜明君不遇真。欲问古今
　休咎事。须防午未丙丁春。上知洞宾之
　来。为之叹息。后皆如其言
　二年正月。上元节御楼观灯。帘幕重密
　下无知者。忽一人群众跃出。黑色布衣若
　僧童者。举手指帘谓上曰。汝有何神乃
　敢破坏吾教。吾今语汝报将至矣。上
　怒命中使传旨治之。箠掠乱下加以炮
　烙。复脔其肉终不语。亦无痛苦状。上大
　不乐为之罢会。以其人付狱尽之(本朝通鉴)
　○八月有卖菜人至宣德门下。释担向
　门戟手而詈曰。汝坏吾社稷。太祖遣吾
　来说。汝宜速改捕下开封府狱一夕则不
　知向所云。盖神附之言也(通鉴)○                           


                                 

                                           
                                       













                                         

了然 2009-10-11 12:54
                 宋咸涥四明东湖沙门志磐撰



                         法运通塞志第十七之十四 

                    

                      


高宗(徽宗第九子。母贤妃韦氏。追諡显仁皇后。五月二十一日天申节。永思陵)
建炎元年。上驻跸维扬○初隆佑太后孟氏。
将去国南向求护身法于道场大德。有教以
奉摩利支天母者。及定都吴门念天母冥护
之德。乃以天母像奉安于西湖中天竺。刻
石以纪事。案不空三藏译摩利支天经念诵
法云。南无释迦牟尼佛(十声)南无摩利支天菩
萨(十声)我弟子(某甲)归命三宝摩利支天菩萨。愿
护我身无人能见我。无人能知我。无人
能捉缚加害我。无人能欺诳责罚我。无人
能债我财物。不为怨家能得其便。即说最
上心真言曰。唵摩利支娑缚贺(或百声或千声)王难
中护我。贼难中护我。失道旷野中护我。水
火刀兵中护我。鬼神毒药难中护我。恶兽毒
虫难中护我。一切怨家恶人难中护我。佛
实语护我。法实语护我。僧实语护我。天实
语护我。仙实语护我。一切处一切时愿常护
我。弟子(某甲)娑缚贺。诵时想菩萨作天女
形。璎珞庄严坐莲华上。左手执天扇。右手
垂掌向外。作与愿势。若欲见天真身求
胜愿者。诵满十万遍佛言。此天常行日月
前。日月所不能见。我因知此天名得免
一切厄难
二年三月。唐州泌阳尉李[王*玉]遇北虏入寇。挟
一仆单骑走。夜匿道旁空舍。闻车过声遣
仆问。唐州贼何在。见车中人长丈余面蓝
色。惊而返。[王*玉]即乘马追及之。前致敬曰。[王*玉]
避寇至此。敢问车中何所载。其人曰。此京
西遭劫死人名字。天曹定籍。汝是李[王*玉]亦其
数也。[王*玉]大怖告曰。何法可免。愿赐指教。人
曰。能旦旦念摩利支天菩萨七百遍。向虚
空回向天曹圣贤。则死籍可销。可免兵戈
之厄。[王*玉]方拜谢。驾车者疾驰而去。自是不
辍诵持。转以教人。皆得免难(贾德仁板行)
　述曰。摩利支天经。藏中凡三译。唯　本朝
　天息灾本咒法最多。　仁宗亲制圣教序
　以冠其首。虽未闻行其法者。而菩萨之
　缘已开。先于此时矣。当　高宗之南渡
　也。隆佑受教大德获奉像之应。李[王*玉]请
　命神人致称名之功。至矣哉。威德悲愿。
　殆与圆通大士俱不思议。释迦自云。我因
　知此天名得免一切厄难。信菩萨远本。
　又在释迦之先也。今兹中原多故兵革未
　销。士夫民庶有能若终身若全家行此解
　厄至简之法。吾见天母之能大济于人
　也
十一月。敕卖四字师号价二百千
三年正月。金虏入淮。上幸建康。八月上发
建康。十一月虏酋兀术宗弼陷杭州。钱塘令
朱毕率弓兵与之战。力不敌走天竺山。虏
奄至。遂遇害。初是圆应法师德贤(慈云下四世)为
儿时。相者曰。他日有官厄。唯出家可免。遂
落[髟/火]往灵山。参学于慧净。后竟继其席。
临终谓门人曰。吾生前以道力免难。死后
犹有残业。门人造像入祖堂。乃以铁护其
颈。及虏至其酋真珠王者至灵山祖殿。众
像皆立。独师像不起。酋怒令斩之。以颈有
铁不可伤。乃积薪盈门纵火焚之。薪尽
而屋如故。或见神僧千数执瓶注水出没
空表。虏众大惊而退。初如靖法师主上竺。兀
术入境。师预感梦。知此山厄运不可免。戒
众令避之。及虏至。或谓可以礼迓。即声
锺集众。虏疑其抗已。从兵大掠火其寺
○十二月己卯(六日)上幸明州。壬午(九日)次定
海御楼船癸巳(二十日)虏陷越州。癸卯(三十日)浙
东制置使张俊。与虏战于明之西门。俊见
民间多织席。遣兵敛取之。以重席覆于
路。虏骑践席上。皆足滑而仆。因急击之。斩
首甚众(此耆老相传。与国史所载不同)
四年正月。甲辰(旦日)上次崎头入白峰菴。僧
岁朝礼忏。上前立其旁。闻保国安民之辞
喜甚。为徘徊茗饮而行(今御座。特旨免税石刻在菴中)丙午
(三日)次台州章安镇。入金鼇山寺。有老僧祷
佛前。皆忧时保国之语。上问何典。答曰。护国
金光明忏。上因宿于寺。后驻跸临安。岁赐
辇下诸寺金帛修举此法。初上在京邸。有
异人授一诗云。牝蛎滩头一艇横。夕阳多
处待潮生。共君不负登临约。同向金鼇背
上行。及幸海登金鼇坐榻上。见壁间题
此诗。始悟异人示先谶也○庚戌(七日)虏陷明
州。其酋奄至南湖寺。众先已奔散。独介然
不肯去。酋诃之曰。不畏死耶。然曰。贫道一
生以愿力建此十六观堂。今老矣。不忍舍
去以求生也。酋义之曰。师幸为我归北朝。
建观堂一如此规制。遂虏以行。虏兵至湖
心。逼律主元肇行。师忻然无难色。至京口
谓左右曰。吾将西归。即闻笙歌之音。一时
军民咸见师念佛西望而化(师即参政陆佃之孙)○初宏
智禅师正觉。主天童开拓众宇。聚众至千
二百人。虏之入境也众将散。师止之曰。虏
不至此无用避。及虏登塔岭。见神兵满
山谷。大惧而退○育王山月堂禅师道昌。闻
虏且至。就山后掘一窖。捧释迦舍利塔坐
其中。以陶器覆于上。虏酋至不得塔。大怒
将火其屋。忽壁间观音画像放光出水满
地。轮藏自转。酋大怖畏拜祷而去。越七日
开窖取塔。水至颈不没○丙寅(二十三日)上次温
州馆头(留十日)○二月乙亥(三日)上次江心寺。有
旨以林灵素故居为资福教院。丞相吕颐
浩。举圆辨法师道琛主之○丙子(四日)虏兵
退。初杭人以时方兵旱。迎上竺大工于郡
中法慧寺。侍香火者道元虑至求索。举藏
于井。取他像置行殿。虏还自四明再犯
杭州。果诘问大士所在。径取之去。并躯道
元行。元默哀祷。夜至许村若有人导之者。
遂得逸归告于郡。时虏焚其城不知井
所在。忽闻金石声。就求之。获井出像○
三月己未(十七日)上发江心(主上留寺中半月。赵汝四诗云。思陵半月
都。世人以为实录)诏法道法师随驾陪议军国事。上
欲加以冠冕。师力辞。诏加圆通法济大师
○四月上驻跸于会稽天旱。诏道法师祷
于圆通(寺在城内)即日雨至。上大说○七月道
君二帝自韩州迁于五国城(续稽古录)
绍兴二年正月。上驻跸于钱唐。升为临安
府。上每于禁中书金刚圆觉普门品心经七
佛偈。暇日尝自披读以发圣解。又御书阿
育王山舍利塔曰佛顶光明之塔○二月诏
再建天竺观音大士殿○四月诏孔子四十
九代孙玠袭封衍圣公(孔端友之子)○召法道法
师入见。上从容谓之曰。上皇为妖人所惑
毁师形服。朕为师去此黥涅。道对曰。上皇
御墨不忍毁除。上笑曰。此僧到老倔彊。乃
敕住庐山太平禅寺
三年二月。庐山道法师申[利-禾+荅]都省称。崇观之
后(崇宁大观)道士叨[冒-目+月]资品。林灵素王冲道辈。视
两府者甚众。遂令道士[冒-目+月]居僧上。靖康建炎
道士视官已行追毁。而国忌行香寺院会聚。
犹敢傲然居上。其蔑视国法有若此者。今
欲复还祖宗旧制。僧史略具载。每当朝集
僧先道后。并立殿廷僧东道西。凡遇郊天
道左僧右。寻送礼部取到太常寺状称因
革礼。干德元年宣德门肆赦故事。道左僧
右。又检照嘉佑编敕并绍兴新书。并以僧
道立文为次。其政和条内道僧观僧及道士。
位在僧上。并已删去不行。寻蒙朝旨依条
改正。以僧居上。十一月太常寺遍符诸路。
应行香立班。诸处聚会。并依祖宗成法。以
僧居左(此依准开宝五年诏旨也)○八月自治平末始鬻
度牒。旧以黄纸印。造伪为者多。户部朱异
始奏。令僧道用敕绫牒
　述曰。唐明皇天宝中。度牒已用绫素　本
　朝太宗初年普度十七万　真宗天禧普
　度二十三万。应此时但用纸牒使之易
　辨。今既斥卖。欲重其价故用敕绫。比
　同品官之告身。亦见朝廷之重僧也
吴郡延祥院僧茅子元者。初学于梵法主。
依放台宗出圆融四土图晨朝礼忏文偈歌
四句佛念五声。劝诸男女同修净业。自称
白莲导师。坐受众拜。谨[卄/匆]乳不杀不饮酒。
号白莲菜。受其邪教者。谓之传道。与之通
婬者。谓之佛法。相见傲僧慢人无所不
至。愚夫愚妇转相诳诱。聚落田里皆乐其
妄。有论于有司者。正以事魔之罪。流于
江州。然其余党效习至今为盛(释门正统)
　议曰。嗟夫天下之事未尝无弊也。君天
　下如禹汤而有桀纣。相天下如周召
　而有斯莽。道本老庄而有归真灵素。释
　本能仁而有清觉子元。信三教皆有其
　弊也。所谓四土图者。则窃取台宗格言
　附以杂偈。率皆鄙薄言辞。晨朝忏者。则
　撮略慈云七忏。别为一本。不识依何行
　法。偈吟四句。则有类于樵歌。佛念五声。
　则何关于十念。号白莲妄托于祖。称
　导师僭同于佛。假名净业而专为奸秽
　之行。猥亵不良。何能具道。嗟夫
四年。伪齐刘豫同金虏入寇。上下诏亲征。九
月上亲诣天竺大士殿。焚香恭祷蚤平北
虏。既而淮东宣抚使韩世忠。败金人齐人
于承州。世忠献俘行在。因陈战没之人乞
加赠恤。上蹙然曰。死于锋镝诚为可闵。即
敕直学士院胡松年具词。建水陆大斋以
为济度。是夕也有见鬼神来会甚众。有梦
战死者咸忻然相庆。以为自此得生善趣
者。上闻之大说。五年。弥月大旱。诏道法师
入内祈雨。结坛作法。以四金瓶各盛鲜
鲫噀水默祝。遣四急足投诸江。使未回而
雨已洽。上大说。特赐金钵○九月上幸天
竺大士殿炷香。住山应如奏对如流。上
说。赐万岁香山以供大士及度牒银币之
类
七年。左司谏陈公辅上疏。乞照祖宗成法不
许执政指射有额寺院。应臣僚前曾陈乞
有额寺院充坟寺功德者。并令改正许与
无额小院。诏可。初是知院李纲。占常州普利
及邵武兴圣。台臣论奏。以两处俱为有额
有所违碍。诏令别占无额小院。士论为
快。又枢密沈与求奏称。坟寺妙严院。虽本
家建造。既元有敕额。不当拨赐。上以为自
造之屋。不必改正。时谏臣谓。与求能体
祖宗法意革今日之弊。宜从所请。有旨许
之
九年。敕天下州郡立报恩光孝禅寺。为徽
宗专建追严之所
十一年五月。宰相秦桧。以径山宗杲为张
九成党。毁衣牒窜衡州(塔铭)○上谓辅臣
曰。自佛法入中国。士大夫靡然从之。上者
信于清净之说。下者信于祸福之报。殊不
知六经广大靡不周尽。如易无思无为寂
然不动感而遂通礼之正心诚意者。非佛氏
清净之化乎。积善之家必有余庆。积不善
之家必有余殃。与书作善降之百祥。作不
善降之百殃。非佛氏祸福之报乎
十二年。左修职郎詹叔义。上财赋表。乞住
卖度牒朝廷从之。时临安府。乞度牒修天
竺大士殿。敕给钱五万缗。谓侍臣曰。朕观
古者人主。欲除释老二教。或毁其像或废
其徒皆不及久。往往愈炽。今不放度牒则
自可渐销而制胜
十三年。右司谏詹大方奏曰。顷者鼓倡俘言。
张九成实为之首。径山宗杲从而和之。今宗
杲已窜。为之首者岂可不问。诏张九成南
安军居住○临安府道正刘若谦。申省乞道
士序位在僧上。妄称别得指挥。僧正善达
陈状乞检准绍兴三年都省。批送法道法
师。乞复祖宗旧法。继蒙朝旨。批下依条改
正。应行香立班。诸处聚会以僧在上。告示
刘若谦。取知委状。后有妄词以违制论○
敕西湖北山建天申万寿圆觉寺○敕再修
西湖寿星院。主事者乞拨度牒。上曰。言者皆
欲卖牒以资国用。朕谓不然。一牒所得不
过二[一/旦]缗。而一夫不耕矣。若住拨十年。则
其徒自少矣
十五年。敕天下僧道始令纳丁钱。自十千
至一千三百。凡九等。谓之清闲钱。年六十
已上及残疾者听免纳。道法师致书于省部
曰。大法东播千有余岁。其间污隆随时暂厄
终奋。特未有如今日抑沮卑下之甚也。
自绍兴中年僧道征免丁钱。大者十千。下
至一千三百。国四其民。士农工商也。僧道
旧籍仕版。而得与儒分鼎立之势。非有经
国理民之异。以其祖大圣人而垂化为善故
耳。至若天灾流行雨暘不时。命其徒以祷
之。则天地应鬼神顺。抑古今耳目所常闻
见者也。夫苟为国家御菑而来福祥。亦宜
稍异庸庶之等夷可也。若之何遽以民赋。
赋且数倍。今天下民丁之赋多止缗钱三百。
或土瘠民劳而得类免者。为僧反不获齿
于齐民。以其不耕不蚕而衣食于世也。夫
耕而食蚕而衣。未必僧道之外人人耕且蚕
也云云
　述曰。目僧道同丁夫。而出征赋以免
　之。岂独僧道之耻。亦国家不知尊尚二
　教之耻也。今州家征免丁。则必举常年
　多额以责之。而不顾僧之存亡去住。既
　又欲以亏额均赋诸寺者。其为患皆此
　类。尝考郡志云。僧道免丁岁无定额。官
　吏曾不省。此王荆公创新法。当年后世。
　谁不知为民患。然今之为政者。语安石
　则目之小人。追民赋则仍用其立法。盖
　利源一开。虽有圣人之治所不能革。
　以人心好利者同然耳。然则为利创法
　者。未尝不为后世患。悲夫
十七年七月。宝觉圆通法济大师法道。趺坐
说法合掌而化。建塔于北山九里松
二十一年。初太后韦氏北还之日。以道家四
圣有神助。至是改孤山为延祥观以奉
之。迁法师全身于马脑坡。见陶器中舍
利无算○十一月谪衡州宗杲量移梅州
　述曰。自古公卿与释氏游者。重其道敬
　其人耳本朝公卿交释氏者尤为多。
　未闻以语言之过交相为累者。洪觉范
　之窜朱崖。坐交张无尽。杲大慧之流衡
　阳。坐交张子韶。而皆以语言为其罪。夫
　儒释之交游。不过于倡和以诗谈论以
　道。否则为庐山结社之举耳。岂当陷贤
　者于奸佞而钩党于林间之人哉。其为
　法门不幸。有若二师者。言事之过论九
　重之不察也
二十三年十月。给事中知泸州凭楫(字济川号不动居士)
委漕使摄郡事。别僚佐具衣冠。望阙再
拜。着僧衣升座。横柱杖膝上。说偈言而
化。始楫问道于杲佛日。顿悟心旨。南渡之
后。所在经藏残阙楫以奉资(奉音凤俸俗)造大藏
经四十八所。小藏四大部者亦如其数(世以华严涅槃
宝积珠林为四大部)所至与高僧逸民续莲社时贤咸
从其化
二十四年。诏以上天竺为御前道场。特免
科敷等事○寓衢州衍圣公孔玠卒。诏其子
搢袭封衍圣公。是为五十代
二十五年。初是治平初飞山戒珠禅师。依高
僧三传。采修行净业临终往生者。作净土
传三卷。元丰间尚书王古增补新闻。通为四
卷。是年钱唐陆师寿续集往生净土者为八
卷。易名宝珠集
二十六年。张九成知温州。九成谪南安军
十四年。寓横浦僧舍。日谈经著书以自适。
尝曰。六经皆妙法也○九月礼部侍郎吴秉
信卒。绍兴初时相讳言兵事。斥秉信为党
人。乃归四明城南。筑菴禅坐。制一棺。夜卧
其中。至五更令童子扣棺而歌曰。吴信叟
归去来。三界无安不可住。西方净土有莲
胎。归去来。闻唱即起禅诵。久之桧相亡。召
为礼部侍郎。时国用匮乏。秉信请卖度牒
以裕国因言。及秦党寻被论。以佞佛邀福
出知常州。既而复被召至萧山驿舍。令家
人静听咸闻天乐之音。即曰。清净界中失
念至此。金台既至吾当有行。言讫而逝○
十月敕量移梅州宗杲。复形服放还。十一
月诏住明州阿育王山
二十七年八月。礼部侍郎贺允中上殿。上问。
天下僧道几何。答曰。僧二十万。道士万人。上
曰。朕见士大夫奉佛者。多乞放度牒。今田
业多荒。不耕而食者二十万人。若更给度
牒。是驱农为僧也。佛法自汉明入中国。其
道广大终不可废。朕非有意绝之。正恐僧
徒多则不耕者众。故暂停度僧耳(圣政录)
　述曰。高宗聪明而达于权道。故不放度
　牒。将抑僧以助农。如古人排佛。正以
　不耕为国蠹。可谓知政本矣。然尝论
　之。今之为僧者。未暇以学道言之。或
　迫于兄弟之众多。或因无田而不耕。皆
　天下之闲民也。深山蛇虎之乡。边海斥卤
　之地。非田也。出家之士。率众力凭志愿。
　幸而可开为亩。皆天下之闲田也。以闲
　民食闲田。未尝为农病也。矧今为农者
　常自多。常苦于天下之田少。而寺院之产
　常自定。不令闲民为僧则农益多。农多
　而常田少。农始病矣。去而为商贾。为百
　工。为游乞。为倡优。趋末者纷纷然。又不
　能为则盗于海劫于陆。无所而不为
　矣。然则驱闲民而僧之。是亦为政之权
　道也。可不讲明乎
十月六日。住天童山正觉禅师。沐浴更衣正
坐而化。齿[髟/火]道具自然生出舍利。葬全身
于东谷。諡曰宏智禅师妙光之塔。有礼塔
求舍利者。皆如其意(洞山下九世)
二十八年二月。诏佛日禅师宗杲再住径
山○七月起居舍人洪遵。论铸钱未及额。
上谕大臣。令民间铜器以他物代之。乃出
御府铜器送铸钱司。大敛民间铜器寺观
佛像锺磬。并令置籍。每斤收算二十
　述曰。绍兴之际住鬻牒。不以此为利。而
　且征僧道免丁算寺观锺磬。所得无多。
　而徒使后世指为作古。盖小臣詹叔义。
　以财赋之税根人主之心。而当时辅相
　不能开陈为利之轻重耳
三十年十一月。住灵隐道昌禅师上表。乞颁
行度牒。不报
三十一年。礼部侍郎吴子才奏。乞颁行度牒。
言事者以佞佛斥之。罢归田里○七月金
虏主元颜亮。徙居汴京。九月自将入寇。兵
号百万。中竺寺沙门昙莹学禅悟易。屡对
禁中。至是策以易数。谓亮当毙于江北。十
月下诏亲征浙西。总管李宝舟师败之。密
州中书舍人虞允文。收都统王权散卒败之
采石。亮欲渡瓜州。令于众曰。三日不渡
江当尽杀诸将。众苦其虐。夜半诸酋射帐
中杀之而遁
三十二年正月。上归自建康。五月诏禅位
于皇太子○十月淫雨不止。上遣内侍祷
于上竺。燎烟始升晓日开霁。上喜出内府玉
器三品。以施大士殿。寿成太后施七宝冠
○赐径山宗杲大慧禅师
　　孝宗(十月二十二日会庆节。永阜陵)
隆兴元年。初是太祖后七世子称为嘉兴丞。
妻张氏梦神人称崔府君拥一羊与之。遂
娠。初封普安郡王○上初在王邸。遣内都
监至径山。问道于杲禅师。答以偈曰。大
根大器大力量。荷担大事不寻常。后在建
邸遣内知客。至山赐妙喜菴三字及真赞。
至是悉取向赐识以御宝。是年八月十日。
师示寂。上伤悼不已。赐諡普觉。塔曰宝光。
语录入大藏。右相汤思退。参政李邴。内翰汪
藻。礼部侍郎张九成。给事中凭楫。皆问道
有悟入(魏公张浚撰塔铭)
干道元年二月。召灵山子琳法师入见。问
曰。朕欲读经以何为要。师曰。金刚圆觉最
为要道。又问参禅之法。师曰。直须自悟。上
说。赐号慈受○二月以郑国公主出家。敕
品官庶民有毁辱僧尼骂称秃字者。依祥
符宣和敕旨。品官勒停。庶民流千里。仰天
下州军。遍榜晓谕。仍许僧尼录。白指挥与
度牒随身永同公据。应僧尼过犯。官司不
得私理。须奏闻取旨施行
三年二月。驾幸上天竺礼敬大士。问住山
若讷曰。大士之前合拜不合拜。师曰。不拜
则各自称尊。拜则递相恭敬。上欣然致拜。
又问岁旦修光明忏之意。师曰。佛为梵释
四王说金光明三昧之道。嘱其护国护人。
后世祖师立为忏仪。于岁旦奉行其法。为
国祈福。此盛世之典也。上说。授右街僧录
复赐钱。即道翌法师故居建十六观堂。命
内翰楼钥作记○三月敕于禁中建内观
堂。一遵上竺制度○日本遣使致书四明
郡庭问佛法大意。乞集名僧对使发函读
之。郡将大集。缁衣皆畏缩莫敢应命。栖心
维那忻然而出。日本之书与中国同文。何足
为疑。即揖太守褫封疾。读以爪掐其纸
七处。读毕语使人曰。日本虽欲学文不
无疏缪。遂一一为析之。使惭惧而退。守踊
跃大喜曰。天下维那也
四年四月八日。召上竺讷法师。领五十僧
入内观堂。行护国金光明三昧。斋罢说法。
上曰。佛法固妙。安得如许经卷。师曰。有本
者如是。上说。进授左街僧录。慧光法师。自
是岁岁佛生日。赐入内僧帛五十匹。修举
佛事(宋之瑞撰塔铭)○九月上谓礼部尚书李焘曰。
科举之文不可用佛老语。若自修之山林。
于道无害。倘用之科场。恐妨政事(中兴事鉴)
　述曰。儒家用老庄语其来已久。故不可
　一旦绝去。至若穷理之妙尽性之奥。高
　出世表而无所不容者。则无越乎释氏
　之书。然儒家欲明理于天人之际。易洪范
　中庸大学语孟。求之自足。倘涉乎佛经语
　意。则自违其宗而放肆无归矣。大哉孝
　庙之戒。其有旨乎
六年四月。上与群臣论东都治乱消长之
数。上曰。朕每念治平已前国家无事。自王安
石首乱成法。继之以章子厚(名惇避讳)蔡京之
徒。至靖康辅臣率皆庸缪。以致大坏。蔡京
谪死湖湘四十二年。迁葬之日皮肉销尽。独
于胸上隐起卍字。若镌刻然。按佛经如来
具三十二相。胸题卍字。是其一。由戒定慧
积修所成。其相明妙。魔王亦有三十二相。
其相稍晦。今京相如此。岂非魔乎。又岂非
天地大数产此魔物为生民之祸乎(两朝事鉴容斋三笔)
○十一月撰德殿亲洒灵感观音之寺及灵
感观音宝殿。以赐上竺(各六字为额)
七年二月。灵隐慧远禅师入对选德殿。上曰。
如何免得生死。对曰。不悟大乘终未能
免。上曰。如何得悟。对曰。本有之性磨以岁
月自然得悟。上曰。悟后如何。对曰。悟后始
知今日问答皆非。上曰。一切处不是后如
何。对曰。脱体现前更无可见之相。上有省
首肯之
八年正月。车驾幸灵隐。锡[来/贝]有加○八月
召天竺讷法师。径山印禅师(别峰宝印)灵隐远禅
师。及三教之士。集内观堂赐斋。复令远禅
师独对东阁赐坐。问曰。前日睡中忽闻锺
声。不知梦觉。是同是别。对曰。梦觉无殊教
谁分别。上曰。锺声从何处起。对曰。从陛下
问处起。十月赐灵隐慧远佛海禅师(号瞎堂)
九年正月。召上竺讷法师。独对选德殿赐
座。问大士历代灵迹及法华经旨(登对录)○魏
公史浩佚老于四明。自号真隐居士。每从
南湖智连法师问法要(号觉云法师)尝曰。师于禅
律亦贯通耶。师曰。冰泮雪消固一水耳。又
问。华严般若何太支离。师曰。支离所以为
简易。公倏然有省。及帅闽归里。乃于东
湖创月波山。放补陀岩。结洞室以安大
士。奉德寿殿。书潮音洞以为额。首延觉
云高弟则约法师。专讲智者教(号元菴赐智海大师)初是
公摄昌国盐监。偕鄱阳程休甫泛海谒补
陀山。忽一僧指岩顶。有窦可以下瞰。方瞻
伫间公与众见大士金色身相。而公复见双
齿出脣际如珂玉。喜尉作礼而退。暨归寺
日已暮。一长身僧来访。语公历官至太师。
且云。公是善终文潞公也。他日入相。主上
欲用兵。须力谏之。后二十年当与公会于
越。语毕遂去。干道初以故相镇越。有道人
自称养素先生与公有旧。亟命延之。索纸
大书曰。黑头潞相重增万里风光。碧眼胡僧
曾共一宵情话。掷笔竟出。公大惊。因追思
补陀事。知长身僧及道人皆大士示现相。距
正二十年云(夷坚志。补陀璧记○今月波行堂有太师所见补陀现相一轴)
　述曰。越王出仕之初。登补陀觐大士。闻
　长身僧之言。许他日为师相。且嘱其谏
　君上勿用兵。其后张魏公(浚)果劝孝宗
　北征。越王谏之不从。及符离兵败浚归
　见上。上迎谓浚曰。此行甚快史浩意。盖
　大士预鉴时机。知南北势分未可以合。
　故嘱公兴谏以免生灵之涂炭也
史魏公过金山。览梁武帝水陆仪轨之盛。谓
报恩度世之道在是。乃于月波山创殿设
十界像。与名僧讲究制仪文四卷。以四时
修供。为普度大斋(至今百年)俎豆之器繁约折衷
(音众当也)赞呗之音抑扬有节。乡城诸刹莫不视
此为法○国学生王日休。龙舒人。为六经训
传数十万言。一旦捐之曰。是皆业习非究竟
法。吾其为西方之归乎。自是一志念佛。日
课千拜。一夕厉声念佛。忽云佛来接我也。屹
然立化。邦人有梦二青衣引之西行。日休
为净土文行于世。尝为之说云。儒者或以
释氏之徒无戒行故轻其教者。岂可以道
流不肖而轻老子。士人不肖而轻孔子。释
氏之教有世间法有出世间法。其世间法
戒杀盗婬。儒释未尝不同。其不同者。释氏
之出世间法也。儒家止于世间。故独言一世
而归之于天。释氏知屡世。而能具见群生
业缘本末。此其不同耳
　述曰。王龙舒之为儒也。固尝为六经作
　训传矣。潜心学古。非世儒之常流也。及
　尽弃其学而学佛。必有一定之见。今人
　为儒未及于龙舒。而欲以泛泛口舌效
　韩欧排佛之失言。是皆未足以知两家之
　道本不悖也。至若世间出世间之说。虽
　未尽理谓佛能具见群生业缘本末。此
　得之矣。苏黄诸公诚知此。伊洛先辈徒
　能以道自任。以故时有排斥。然不足以
　知此义也
淳熙元年二月。赐内帑于上竺建藏殿。及
赐大藏经。皇太子为书殿榜○四月召雁
山灵峰中仁禅师。入对禁中(嗣圆悟普灯录)○五月
召灵隐远禅师。入对便殿
二年三月。驾幸上竺炷香礼敬大士。诏建
护国金光明道场。赐白云堂印。令天下三学
诸宗并诣白云堂。公举用印申明有司○
六月召上竺讷法师。独对内观堂○十二月
遣中使至阿育王山迎佛舍利塔。上瞻礼
之顷见塔上有如月轮。他日复见如水晶
者。敕迎往东宫。皇太子见相轮上累累若
水晶贯珠
三年正月。迎舍利于碧琳堂。上见塔角有
光若金珠者。敕内侍奉塔还山。具斋以
谢灵贶○敕福州依天圣二年已降圣旨。天
台一宗教部。付开元东禅镂版入藏。先是
慈云式法师奏乞天台教文入藏。诏可之。○
二月诏台州报恩德光禅师入住灵隐。十一
月入对选德殿。上问曰。释迦雪山六年所成
者何事。师曰。将谓陛下忘却。上说。赐号佛
照禅师(师号拙菴)
四年八月。参政钱端礼微疾。请平田行机禅
师入卧内趺坐谈笑。忽谓机曰。地水火风
暂时凑泊。昧者认为自己。从上诸圣去住自
在。今吾如是岂不快哉。遂敛目而逝。公与
机同参护国元禅师。世知其有悟入(普灯录)
○召灵隐光禅师。入对内殿。进宗门直指。
上问。浙东名山太白玉几之外。以何为胜。
师曰。保国护圣国清万年。上说。当时侍臣
咸皆叹赏。以为名对○唐奘三藏译大般若
经成六百卷。有凤城雪月大师大隐。用难
信解品一百三卷。行通关之法以授后人
本朝淳熙间。有沙门不知所从来。车载此
经至四明甬东。行道中口浪浪诵不辍。里
人沃承璋遇诸涂。问之曰。我车上经皆能
音诵。承璋初不信。试抽数卷对诵之。顷
刻即度。始大异之。徐叩其故。沙门曰。是有
关法焉。能通其关则百三卷之文皆可背
诵。承璋欣然愿受教。既通复教其妻子奴
婢。阖门皆能通诵。乃刻板行关法。以化世
人(旧印本有淳熙丁酉印施者是)
　述曰。尝考经关尽百三卷。凡八十四科。
　今教卷诸文称八十一科。名色者。当是相
　承之误。沃本巨室初不信法。由沙门一
　化乃能背通般若。然不知回向净土。其
　没也生日本为国主。背有铭曰。大宋沃
　承璋。日本人说若此(愚客月波。同住如习能关通此经。时众有欲求
　受者。乃始用沃本刊经关一卷。以劝世人。因叙承璋本事云)
五年。御书太白名山。赐住山了朴禅师
(师号慈杭)
七年。召明州雪窦宝印禅师入见。上问曰。
三教圣人本同此理。师曰。譬如虚空初无
南北。上曰。但所立门户异耳。故孔子以中
庸设教。师曰。非中庸何以立世间。华严有
云。不坏世间相而成出世间法。上曰。今时
学者秖观文字不识夫子心。师曰。非独今
之学者。当时颜子为具体。秖说得瞻之在前
忽焉在后。如有所立卓尔。亦未足以识夫
子心。夫子亦曰。二三子以我为隐乎。吾无
隐乎。尔以此而观当时弟子。尚不识夫子
心。况今人乎。张商英有云。唯吾学佛然后
能知儒。上曰。朕意常作此见。上又问曰。老
庄之教何如。师曰。可比佛门中小乘人耳。
小乘厌身如桎梏。弃智如杂毒。化火焚身
入无为界。正如庄子形固可使如槁木心
固可使如死灰。老子曰吾有大患为吾有
身。大乘人则不然。度众生尽方证菩提。正
如伊尹所谓予天民之先觉者也。将以斯道
觉斯民也。如有一夫不被其泽若已推
而内之沟中也。上大说。即日诏住径山○
诏佛照禅师德光住阿育王山。十一月召
对内殿。赐妙胜之殿四字。为释迦舍利殿
额
八年。上制原道论曰。朕观韩愈原道论。谓
佛法相混三教相绌。未有能辨之者。徒文
烦而理迂耳。若揆之以圣人之用心。则无
不昭然矣。何则释氏穷性命外形骸。于
世事了不相关。又何与礼乐仁义者哉。然
犹立戒曰不杀不婬不盗不妄语不饮酒。夫
不杀仁也。不婬礼也。不盗义也。不妄语信也。
不饮酒智也。此与仲尼又何远乎。从容中
道圣人也。圣人之所为孰非礼乐。孰非仁
义。又恶得而名焉。譬如天地运行阴阳若
循环之无端。岂有春夏秋冬之别哉。此世
人强名之耳。亦犹仁义礼乐之别。圣人所以
设教治世。不得不然也。因其强名揆而
求之。则道也者。仁义礼乐之宗也。仁义礼乐
固道之用也。杨雄谓老氏弃仁义绝礼乐。
今迹老氏之书。其所宝者三。曰慈。曰俭。曰
不敢为天下先。孔子曰。节用而爱人。老氏
之所谓俭。岂非爱人之大者耶。孔子曰。温
良恭俭让。老氏所谓不敢为天下先。岂非
让之大者耶。孔子曰。惟仁为大。老氏之所
谓慈岂非仁之大者耶。至其会道则互见
偏举。所贵者清净宁一。而与孔圣果相背
驰乎。盖三教末流。昧者执之自为异耳。夫
佛老绝念无为修身而矣。孔子教以治天
下者。特所施不同耳。譬犹耒耜而耕机杼而
织。后世纷纷而惑。固失其理。或曰。当如何
去其惑哉。曰以佛修心。以道养生。以儒
治世。斯可也。其唯圣人为能同之。不可不
论也(圣政录)
十年。上亲注图觉经。赐径山宝印禅师。刊
行于世
十一年。上竺左街僧录若讷劄子。洪惟圣
朝遵用唐制立试经度僧之科。窃详大宋
高僧传洪觉范僧宝传所载。自建隆开国
至于南渡。名德高行皆先策试法华。然后
得度。以由此经是如来出世一化之妙唱。群
生之宗趣。帙唯七卷繁简适中。故学者诵习
无过与不及之患。自唐至今五百年来。昭
垂令典。虽下及万世可举而行唐世之式。
远矣。及我
朝而甚详如文莹湘山录载。国初潭州僧童
试经。此州郡比试也。欧阳归田录载。执政
宋绶夏竦同试童行。此朝廷开试也。若僧史
略载。朱梁时不许私度。愿出家者入京比
试。窃详三书之意。当是天下童行。先就州
郡试中。然后入京。执政开场亲监覆试第
名奏上。乃下祠部给牒。若特诏疏恩。如建
隆八千僧。太平普度十七万。则又不在试经
之限。或谓有亏国用者。则将对之曰。但于
每岁以千牒为试经之拟。即以千牒之资
均于余牒。俾不能诵经而裕于财者亦
得求度。厥今天下僧冗矣。试经以行古道。
贵牒以限常人。诚足以复祖宗之成法救
末流之冗弊也。上可其奏。付执政。下僧司。
具格式。以供申不明。竟为中书所沮○
建兴福院成。先是上竺讷法师。屡以疾求
闲。上曰。且赐地筑室。一二年后。彼此作闲
人。水边石上共说无生。至是以赐师为佚
老。授两街都僧录。东宫为书归隐扁其室。
十六年。上逊位于皇太子。退养重华宫称
寿皇○寿皇召慧光若讷法师入内殿。注
金刚般若经书成。上积日披览。益有省发
　　光宗(孝宗第三子九月四日重明节永献陵)
绍熙二年十月。慧光法师入寂。諡宗教广慈
法师。塔曰普照
五年四月。刑部都官陆沅。沐浴冠服就寝而
化。将殓忽闻莲华香气自口鼻喷出。沅
号省菴。居四明鄞之横溪。每晨起诵法华。
日一过者三十载。年登八秩增至三部。为
诗见志。有清晨三度到灵山之句。又阅大
藏诵佛号。凡天台教门。少林宗旨。无不博
究(弟陆游放翁撰墓志)

佛祖统纪卷第四十七(终)

　○上将立谢妃为后。遣蓝内侍诣何
　蘘衣菴而不告所问。止令说一二句来。
　内侍留数日敬祷之曰。皇帝见遣。愿赐
　一语以复命。何大怒振衣而出。蓝随之
　至天庆观门。回首曰为天下母。蓝即日
　归奏。妃遂王位中宫
　○严陵唐仙姑者。幼年厌尘俗往姑苏。
　谒何蘘衣。躬薪水十二年。后逢吕真人
　与之丹。大上皇闻其名。召入德寿宫。请
　符水。问曰。先生符水是行何法。对曰。不
　曾行法。但以心为法。以神为符。以气为
　水耳。上说。书寂静先生以赐之

了然 2009-10-11 13:05
                              佛祖统纪(54卷)---佛祖统纪卷第四十八

                   宋咸涥四明东湖沙门志磐撰

                     法运通塞志第十七之十五
宁宗(光宗子。母慈懿皇后李氏十月十九日瑞庆节　永茂陵)
庆元三年。荆门军申忠翌郎赵善莹状。当阳
县玉泉山景德禅寺为隋智者禅师开山道
场。蜀将军关王奉智者为师。祈祷屡应。乞
赐加封。敕宣赐灵惠大师
嘉泰二年。余杭南山白云庵道民。沈智元。乞
赐敕额。臣寮言。道民者。游堕不逞。吃菜
事魔。所谓奸民者也。自植党与十百为群。
挟持妖教聋瞽愚俗。或以修路建桥为
名。或效诵经焚香为会。夜聚晓散男女无
别。所至各有渠魁相统。遇有诤讼合谋
并力。厚啖胥吏志在必胜。假名兴造自
丰囊囊。创置私庵以为逋逃渊薮。智元伪
民之魁。左道惑众。揆之国法罪不胜诛。张
枃帅京之日。屡与邻寺互论已判。道人
私庵合照前降指挥拆除。今智元又敢妄叩
天阍玩侮朝廷。若此为甚。昔传五斗米道
者。始托黄老分遣弟子。周游四方转相诳
诱。其后数十万众。同日窃发汉室遂微。今此
曹若不防闲。何所不至。欲下临安府将智
元等重行编窜。籍其物业以为传习魔
法。玩视典宪者之戒。寄居势家认为己产。
盖庇执占者。台谏指名以奏。制可
　述曰。尝考夷坚志云。吃菜事魔三山尤
　炽。为首者紫帽宽衫。妇人黑冠白服。称
　为明教会。所事佛衣白。引经中所谓白
　佛言世尊。取金刚经一佛二佛三四五佛。
　以为第五佛。又名末摩尼。采化胡经乘
　自然光明道气飞入西那玉界苏邻国
　中降诞玉宫为太子出家称末摩尼。
　以自表证其经名二宗三际。二宗者。明与
　暗也。三际者。过去未来现在也。大中祥
　符兴道藏。富人林世长。赂主者使编入
　藏。安于毫州明道宫。复假称白乐天诗
　云。静览苏邻传。摩尼道可惊。二宗陈寂
　默。五佛继光明。日月为资敬。乾坤认所
　生。若论斋絜志。释子好齐名。以此八句
　表于经首。其修持者正午一食。裸尸以葬。
　以七时作礼。盖黄巾之遗习也(尝检乐天长庆集。即无
　苏邻之诗。乐天知佛。岂应为此不典之词)
嘉定四年闰二月。丞相钱象祖薨于天台里
第。象祖之守金陵。尝问道于保宁全无用。
后于乡州建接待十所。皆以净土极乐名
之。创止菴高僧寮为谈道之处。自左相辞
归。益修净业。是月得微疾。僧有问起居
者。则曰。不贪生不怖死。不生天不生人。
唯当往生净土耳。言讫趺坐而化。时天鼓
震响异香芬郁。未终之前。郡人子女同梦空
中声云。钱丞相当生西方莲宫为慈济菩
萨
　　理宗(嘉定十四年。诏以太祖下十一世与莒。赐名贵诚。立为皇弟沂靖惠王。后十七年封成国公。受
　　遗诏即帝位。正月五日天基节)
宝庆二年。敕天申万寿圆觉寺。改为天台
教。以师赞法师主之
淳佑六年十一月。临安明庆闻思律师奏。南
山澄照律师戒疏业疏事钞等。并大智律师
述三部诸记。共七十三卷。乞附入大藏。制
可。绩据省部下诸郡经坊。镂板颁行
淳佑十年三月。臣寮上言。国家优礼元勋大
臣近贵戚里。听陈乞守坟寺额。盖谓自造
屋宇自置田产。欲以资荐祖父。因与之额。
故大观降旨。不许近臣指射有额寺院。充
守坟功德。及绍兴新书。不许指射有额寺
院。着在令甲。凡勋臣戚里有功德院。止是
赐额蠲免科敷之类。听从本家请僧住持。
初非以国家有额寺院与之。迩年士夫一
登政府。便萌规利指射名刹。改充功德
侵夺田产。如置一庄。子弟无状多受庸僧
财贿。用为住持。米盐薪炭随时供纳。以一
寺而养一家。其为污辱祖宗多矣。况宰执
之家所在为多。若人占数寺。则国家名刹所
余无几。官中一有科需。则必均诸人户。岂
不重为民害。臣愚欲望睿旨申严旧制应
指占敕额寺院并与追正。仍从官司请僧。
庶以杜绝私家交通寺院贿货之弊。制可
　天台沙门思廉。致书于杜清献公曰。佛
　嘱国君大臣护持佛法。而反破坏佛法
　者。有一事最为要。朝廷立法。许大臣为
　祖父以家财造寺乞额。所以荐福为
　先亡也。今昧者为之则不然。以祖父玉
　体之重。不能捐财买山。既已夺取僧蓝
　之地以为坟。而又欲影占数寺称为功
　德。举寺中所有诸物而有之。今日发米
　明日发茶笋。又明日发柴炭。又明日发竹
　木。甚至于月奉水陆之珍。一有亡僧则
　必掩取其物。归之私帑。尝闻时贵之言
　曰。请过功德一鍼一草皆我家之物。哀哉。
　彼诚不知常住物业亡僧财物皆属三宝。
　侵夺之者。若主若仆必招苦报。其于安
　厝祖父之体魄。宁不贻三涂之恶报乎。
　吁占夺伽蓝欺君也。葬父僧地陷父也。
　自为不法贼己也。以不法教子弟。累
　人也。欺君者不忠。陷父者不孝。贼己
　者不智。累人者不仁。如此以为人。是诚
　何人哉。今名胜道场效尤而夺取者几遍
　诸郡。一属功德则使庸缪之辈以居之。
　方竭力奉承之不暇。又宁能辨清供以
　安广众乎。以故寻师问道者。翩翩南北。
　但能嗟时事之不然而已。区区愚衷欲望
　大丞相明察积弊检准旧法。凡宰执之
　家。除四明大慈七山。史氏自造请额合格
　外自余占夺有额旧寺者。专令台部置司
　行下诸郡从实供析悉与拘回。并从所
　属州郡给帖住持。仍厘正在前侵占山
　林屋宇归还各寺。子弟有敢与住持交
　通如前侵占者。许杂人密告台部追捕干
　吏断刺。号令住持勒令罢道。清整法
　门申明朝宪。诚有在于大丞相奉行之
　力。不为物论动摇为可耳。云云
端平元年。灵山守愚法师奏。四明延庆法智
大师。中兴天台一家教观。所著记钞二百余
卷。乞入大藏颁行。制可
端平三年。四明沙门海印删修陆师寿宝珠
集。续集净业有验者。名净土往生传十二
卷(志磐删为净土立教志。凡三卷。入统纪中。最为简要)
佛祖统纪卷第四十八(终)
　以师赞法师开山弘传天台教观
　端平元年。灵山守愚法师奏。四明延庆法
　智祖师中兴天台教观所著记钞二百余
　卷。乞入大藏颁行。制可
　三年。四明沙门海印删修陆师寿宝珠集。
　续集净业有验者。名净土往生传十二
　卷(志磐删为净土立教志。凡三卷入统纪。最为详简)
　嘉禧元年太后王氏薨。诏径山师范禅师
　入对修政殿。赐金襴袈裟。宣诣慈明殿
　升座说法。上垂帘而听。赐号佛鉴。恭圣
　仁烈皇帝升遐。仍诏师范升座。既而乞
　归山林。复赐圆照之号。淳佑元年上梦观
　音大士坐竹石间。及觉命图形刻石。御
　赞曰。神通至妙兮隐显莫测。功德无边兮
　应感奚速。时和岁丰兮佑我生民。兵寝刑
　措兮康此王国。仍书广大灵感四大字。
　加于观音圣号之上。又书心经一卷。御书
　圣教序并玉手炉赐上天竺同庵宪法师。
　补左右街都僧录。新上天竺五百罗汉阁。
　御书超诸有海四大字以赐
　绍定二年。有旨。以禳禬事宣上天竺主。
　僧赴南水门引见柏庭。在假智觉居首
　座。得旨代入竣事。玉音褒嘉。赐[来/贝]甚渥
　诏法昭法师住下天竺。寻迁上天竺。补
　右街鉴义。赐佛光法师。进录左街赐金
　襴袈裟。召见倚桂阁对御称旨。时集
　庆寺新成。有旨命法照开山力辞。举白
　莲观主南峰诚法师以代。明年诚公入寂。
　诏佛光兼住持。转左右街都僧录。御书晦
　岩二大字赐之。又于天基节召见延和
　殿讲华严经。大书灵山堂以赐。东宫成
　引见复古殿讲般若经。并赐紫金襴衣。
　斋于明华殿
　五年。诏云间文果住下天竺寺。遣中使
　齎御奁。赐无量寿佛像建阁。严奉奎章
　大书其扁昭回云汉。时上竺虚席。京兆端
　明赵公与权奉无以易文果。诏曰可。是岁
　天旱。请观音大士出明庆寺。师入奉谢。
　御驾幸寺请祷。师启白词意简切。上契
　宸衷。驾回而雨。即颁左街僧录。及佛慧
　大师之号
　淳佑六年十一月临安明庆寺闻思律师奏
　南山澄照律师戒疏业疏事钞等。并大智
　律师述三部诸记共七十三卷。乞附入大
　藏。制可。续省部下诸郡经坊镂板颁行
　七年。赐上天竺法照。座下衣紫者六。度
　僧二。修造祠牒十本
　八年。葬贵妃贾氏于小麦岭之积庆山南。
　建寺曰崇恩演福。育王山笑翁禅师奉诏
　住景德灵隐禅寺。再诏移净慈。不赴遂
　入寂
　九年。重彩上天竺观音大士。饰七宝璎
　珞。加赐金钱
　十年。臣寮上言。国家优礼元勋近贵戚里
　听陈乞守坟寺额。盖谓自造屋宇自置
　田产。欲以资荐祖考。因与之额。故大观
　降旨不许近臣指射有额寺院着在令
　甲。凡勋臣戚里有功德院。止是赐额蠲
　免科敷之类。听从本家请僧住持。初非
　以国家有额寺院与之。迩年士夫一登政
　府。便萌规利指射名刹改充功德。侵夺
　田产如置一庄。子弟无状多受庸僧财
　贿用为住持。米盐薪炭随时供纳。以一
　寺而养一家。其为污辱祖宗多矣。况执
　政之家所在为多。若人占数寺。则国家名
　刹所余无几。官中一有科需。则必均诸
　人户。岂不重为民害。臣愚欲望叡旨申
　严旧制。应指占敕额寺院。并与追正仍
　从官司请僧。庶以杜绝私家交通寺院
　贿货之弊。制可。天台沙门思廉致书于杜
　清献公曰。佛嘱国王大臣护持佛法。而
　反破坏佛法者有一事最为要。朝廷立
　法许大臣为祖父以家财造寺乞额。
　所以荐福于先亡也。今昧者为之则不
　然。以祖父玉体之重不能捐财买山。
　既已夺取伽蓝之地以为坟。而又欲影
　占数寺称为功德。举寺中所有诸物而
　有之今日发米。明日发茶笋。又明日发
　柴炭。发竹木。甚至于月奉水陆之珍。一
　有亡僧。则必掩取其物归之私帑。尝闻
　时贵之言曰请过功德。一针一草皆我家
　之物。哀哉彼诚不知常住物业亡僧财物
　皆属三宝。侵夺之者。若主若仆必招苦
　报。其于安厝祖父之体魄。宁不贻三涂
　之恶报乎吁占夺伽篮欺君也。葬父僧
　地陷父也。自为不法贼己也。以不法
　教子弟累人也欺君者不忠。陷父者不
　孝。贼己者不智。累人者不仁。如此以为
　人。是诚何人哉。今名胜道场效尤而夺取
　者。几遍诸郡。一属功德。则使庸谬之辈
　以居之。方竭力奉承之不暇。又宁能办
　清供以安广众乎。以故寻师问道者翩
　翩南北。但能时事之不然而已。区区愚衷
　欲望大丞相明察积弊检准旧法。凡宰
　执之家除四明大慈七山。史氏自造请额
　合格外自余占夺有额旧寺者。专令台部
　置司行下诸郡从实供析悉与拘回。并
　从所属州郡紿帖住持。仍厘正在前侵
　占山林屋宇归还各寺。子弟有敢与住
　持交通如前侵占者。许杂人密告台部
　追捕干史断刺。号令住持勒令罢道。清
　整法门。申明朝宪。诚有在于大丞相奉
　行之力。不为物论动摇为可耳
　十一年诏佛光法师法照。宣见倚桂阁从
　者千指。上首慧鉴举行炽盛光忏法。为皇
　女延昌公主祈禳。赐斋弊丹剂
　宝佑元年皇后谢氏功德寺成。命撰额曰
　嘉德永寿。以首座宝鉴大师时举应诏补
　右街鉴义。开山弘传天台教观。三月赐度
　牒二十本米四百石修上天竺观音堂
　二年天基节。上御延和殿。命佛光法师
　讲华严经。皇情大悦曰。自是不同。上问
　无诤三昧。师曰。天亲论解云。无诤者无欲
　也。有欲则有诤。须菩提不但得无诤三
　昧而已。又于无诤三昧之人之中最为
　第一上首。宜之为亲制观音殿记。御书登
　石
　景定四年诏祖印法师住上天竺。补右
　街鉴义。退归旌德教寺。复诏妙銛法师
　住上天竺。补左右街僧录。五年诏古源清
　法师入内道场忏祷有验。赐祥应大师
　之号。复讲法华于福宁殿赐紫衣
　六年诏建经钟二楼于上天竺
　　　度宗(初名孟[启-口+山]。福王与苪之子。理宗子多而不育鞠。孟[启-口+山]于官改名[骛-马]。又名[木*基]。立为皇子封忠王。
　　　已而建储名璿。即帝位)
　咸淳元年诏净慈虚堂愚禅师住径山。○
　九月诏佛光照法师再住上天竺。法堂绘
　事方新宜昭揭先帝白云御书录状闻奏。
　诏中天竺虚舟普度禅师住景德灵隐寺
　咸淳癸酉八月十五日佛光照法师示寂。
　敕赐天岩塔院。諡普通大师。塔曰慈应
　少帝(讳显。度宗之子。母全后谢太后临朝)
　德佑丙子。大元兵逼临安。起三宫北迁。
　谢太后至燕京。七年崩封寿春郡夫人全
　后为尼正智寺。少帝封羸国公。举国归
　附
　　　元
　　　世祖圣德神功文武皇帝(讳忽都必烈。姓奇渥温氏。蒙古部人。睿
　　　宗第四子。庚申即帝位)
　中统元年大赦。普度僧尼。十二月以梵僧
　八合思八为帝师。授以玉印。统释教事
　二年于桓州东梁河北之龙冈建开平府。
　首于城中干艮二隅造两佛刹。曰大干
　元寺。曰龙光华严寺
　三年十一月作大佛事于旻天寺七昼夜
　至元元年甲子都燕。设会度僧。诏国师
　扮弥遶癹思八。登座授秘密戒○八月
　命僧子聪同议枢密院事。诏子聪复其
　姓刘氏。易其名秉忠拜大保参预中书省
　事。制长生天气力里皇帝圣旨咨尔刘秉
　忠气刚以直。学富而文。虽晦迹于空门。
　每潜心于圣道。朕居藩邸。卿实宾僚。侧
　闻高谊逾二十年。出游遐方几数万里。
　迨予嗣服须汝计安。不先正名何以厌
　众。宜从师位兼总政机。可特授光禄
　大夫太保参预中书省事。卿其勉辅朕躬。
　率先乃属察朝夕之勤惰。审议论之是非。
　凡有施为并听裁决。伫看成绩别示宠
　章。准此
　二年。诏谕总统所僧人通五大部经者为
　中选。以有德业者为州郡僧录判正副
　都纲等官。仍于各路设三学讲三禅会
　三年正月。敕僧道祈福于中都寺观。设
　以僧机为总统居庆寿
　四年。诏以新制蒙古字颁行天下。初上
　命帝师八合思八制蒙古新字。其字仅千
　余。其母凡四十有一。其相关纽而成字者。
　则有韵关之法。其以二合三合四合而成
　字者。则有语韵之法。而大要则以谐声
　为也。至是诏颁行之
　六年十一月。作佛事于太庙七昼夜
　七年诏请胆巴金刚上师住持仁王寺。○
　十二月。建大护国仁王寺于高良河。敕
　更定僧服色
　八年五月。修佛事于琼花岛。○十一月建
　国号曰大元。取周易大哉干元之义。以
　明资始之功
　九年。集都城僧诵大藏经九会
　十四年。建大圣万安寺。○二月诏以僧元
　吉祥怜真加加瓦并为江南总摄掌释
　教。除僧租税。禁扰寺宇者
　十五年正月旦设会斋僧大赦。玉泉等五
　老蒙恩得度
　十七年。大元帝师癹思八示寂。翰林学士
　王磐等奉敕撰行状曰。皇天之下。一人
　之上。开教宣文辅治大圣至德普觉真
　智佑国如意大宝法王西天佛子大元帝师
　班弥怛拔思癹帝师。乃土波国人也。生时
　诸种瑞应具详家谱。初土波有国师禅怛
　湿乞答。具大威神。累叶相传。其国王世
　师尊之凡十七代。而至萨师加哇。即师
　之伯父也。乃礼伯父为师。秘密伽陀一
　二千言过目成诵。七岁演法。辨博纵横
　犹不自足。复遍咨名宿钩玄索隐。尽
　通三藏。癸丑师年十五。世祖皇帝龙德渊
　潜。师知真命有归。驰驵径诣王府。世祖
　宫闱东宫皆禀受戒法。特加尊礼。戊午师
　年二十。释道订正化胡经。道不能答。自
　弃其学。上大悦。庚申师年二十二。世祖登
　极建元中统尊为国师。授以玉印。任中
　原法王。统天下教门。辞帝西归。未期月
　召还。庚午师年三十二。时至元七年诏制
　大元国字。师独运摸画作成称旨。即颁
　行朝省郡县遵用迄为一代典章。升号帝
　师大宝法王。更赐玉印统领诸国释教。
　旋又西归。甲戌师年三十六。时至元十六
　年。皇上专使召之。岁抄抵京。王公宰辅
　士庶离城一舍。结大香坛。设大净供。香
　华幢盖。大乐仙音罗拜迎之。所经衢陌皆
　结五彩翼其两傍。万众瞻礼若一佛出
　世时则大兵飞渡长江。竟成一统。虽主
　圣臣贤所致。亦师阴相之力也。为真金皇
　太子说器世界等彰所知论。寻又力辞西
　归。皇上坚留之不可。庚辰师年四十二。
　时至元十七年十一月二十二日示寂。上
　闻不胜震悼。追怀旧德建大窣睹波于
　京师。宝藏真身舍利。轮兴金碧无俦
　十八年。特奉圣旨。僧道二家辩折除道德
　经是老子真实经旨。其余皆后人造作。谎
　说多有诋毁释教。偷窃佛语更有收拾
　阴阳医药诸子等书。往往改移名号。传注
　讹舛失其本真。伪造符咒。妄言佩之。令
　人商贾倍利夫妻和合犹如鸳鸯。子嗣蕃
　息男寿女贞。诳惑万民非止一端。欲贪
　图财利诱说妻女。其有教人非妄。佩符
　在臂。男为君相女为后妃。入水不溺入
　火不焚。刀剑不能伤害等语。及令张天
　师祁真人李真人杜真人试之于火皆求
　哀请命自称伪妄。不敢试验。今议得除
　老子道德经外随路。但有道藏说谎经文
　并印板。尽行焚毁。如有爱佛经的做和
　尚去者。不愿为僧娶妻为民去者。若所
　在官司不行用必拘刷。与隐藏之人一
　体要罪过者
　二十二年。敕建焚毁诸路伪道藏经之碑。
　翰林院臣唐方杨文郁王构李谦阎复李铸
　王磐奉敕撰。十月壬子集百官于悯忠寺
　焚道藏伪经杂书。遣使诸路俾遵行之。
　命翰林直学士知制诰同修国史臣张伯
　淳撰至元辩伪录函序。时江南释教都总
　统永福大师杨琏真佳大弘圣化凡三载。
　恢复佛寺三十六所
　二十五年正月十九日。江淮释教都总统
　杨琏真佳集江南教禅律三宗诸山至燕
　京问法。禅宗举云门公案。上不悦。云梦
　泽法师说法称旨。命讲僧披红袈裟右
　边立者。于是赐斋香殿。授红金襴法衣。
　锡以佛慧玄辩大师之号。使教冠于禅之
　上者自此。上尝问帝师曰。造寺建塔
　有何功德。师曰。福荫大千。由是建仁王
　寺。一日帝师齐竟天雨金华。上曰。何故
　有此祥瑞。师曰。陛下心华内发。天雨金
　华赞叹。帝问蜀僧元一曰。孔老徒众
　何以至少。如来徒众何以至多。一曰。富嫌
　千口少。贫恨一身多。帝设资戒大会。随
　处放光。帝问帝师曰。光从何来。师曰。感
　应道交佛光应现。帝召十高僧于内殿供
　养。帝瑞坐不动。诸大德默然。帝曰。此是
　真实功德。又万几之暇自持数珠课诵施
　食。谓群臣曰。朕以本觉无二真心治天
　下。如观海东青取天鹅心无二。故自
　有天下。寺院田产二税尽蠲免之。并令
　缁侣安心办道。世祖实录百余篇。字字句
　句以弘教为己任
　二十八年宣政院上天下寺院四万二千三
　百十八区。僧尼二十一万三千一百四十
　八人。帝在位三十五年。寿八十。国语曰薛
　禅皇帝
　　　成宗钦明广孝皇帝(讳铁木耳。世祖之孙。裕宗真金第三子。即位于甲
　　　午四月十五日。国语完者笃皇帝)
　元贞元年。大赦。是年诏悦堂誾公至阙。
　入对称旨。赐号通慧禅师。并金襴法衣。
　上天竺湛堂澄法师入觐上京。赐食禁中。
　以复天台国清为言。宣政院为奏请。降
　玺书加护。命弘法师主之。辩正宗绪
　大德元年建临洮寺。世祖尝以五台绝境
　欲为佛寺而未果。帝继志建寺。赐名
　万寿佑国寺。命真觉国师文才主之
　三年。命弘济禅师江浙释教总统补陀僧
　宁一齎诏使日本
　是年夏五月。罢江南诸路释教总统所
　九年琏真监藏卒。赙金五百两。银一千两。
　币帛万匹。钞三千锭。仍为建塔寺
　十年丙午春。罢江南白云宗都僧录司。汰
　其民归州县。僧归各寺
　　　武宗仁惠宣孝皇帝(讳海山。顺宗答剌麻八口长子。国语曰曲律皇帝)
　至大元年发军千五百人。修五台山佛寺。
　帝幸上都。建佛寺大都。又以银七百五
　十两。钞二千二百锭。币帛三百匹施昊天
　寺。建水陆大会。特旨赐元叟端禅师
　号慧文正辩大师并金襴袈裟。凤山仪法
　师入觐。高丽渖王璋王以其道行之隆引
　见大明殿。特命讲经三藏试鸿胪卿加
　佛智之号。赐金纳失失伽黎。继奉青宫令
　旨。撰胆巴金刚上师行业。传书成经进
　同高僧传入藏。赐[来/贝]优渥。敕住天竺灵
　山。名香馹骑络绎于道。锡予无虚月。仍
　降玺书复台之瀑布教寺
　二年。皇太子言。宣政院先奉旨。欧西番
　僧人者截其首。詈之者断其舌。此法昔
　所未闻者。乖国典且于僧无益。僧俗相
　犯已有明宪。乞更其令。从之。是年禁白
　莲社。毁其祠宇。以其人还隶民籍。中
　书省臣言。宣政院奏免僧道也。里可温答
　失蛮租税。臣等议田有租商有税。乃祖
　宗成法令。宣政院一体奏免非制也有旨
　依例征之
　　　仁宗文英武章皇帝(讳爱育黎拔力八达。顺宗次子。武宗弟也。国语曰
　　　普颜皇帝)
　皇庆元年。以西僧藏不班八为国师赐
　玉印。赐大普庆寺金千两银五千两。钞
　万锭。西锦彩[弓*殳]纱罗布帛万端。田八万亩。
　邸舍四百间。又给钞万锭。修香山普安
　寺
　延佑元年。敕建旃檀瑞像殿。封普庵禅
　师加号。诏曰。朕闻佛氏以空寂为宗。凡
　学所遵者宁欲建名号殊称。谓以示天
　下后世哉。而咸家非此。无以昭尊德乐
　道之意也。朕自即位以来。闻袁州路南
　泉山慈化禅寺普庵寂。感妙济真觉昭贶
　大德慧庆禅师。绍临济之绪。超华严之
　境德映当代。泽被方来。其道尊显。心切
　慕之。可加定光之塔曰定光灵瑞之塔。
　是年秦州普觉法师顺寂
　三年。设水陆大会于金山。命江南教禅律
　三宗诸师说法
　六年赐大兴教寺僧斋食钞二万锭。干元
　寺钞万锭。俾营子钱供缮修之费。帝闻天
　目中峰明本之道。聘之不至。制金纹袈
　裟赐之。号为佛慈圆照广慧禅师赐师
　子院额曰正宗禅寺敕翰林承旨吴兴赵
　公撰碑。赐径山元叟端禅师佛日普照之
　号。御史台臣言。白云宗总摄所统江南为
　僧之有发者。不养父母。避役损民。乞
　追收所受玺书银印勒还民籍。从之。罢
　总统所及各处僧录僧正都纲司。凡僧人
　诉讼悉归有司
　七年。中书省臣曰。白云宗总摄沈明仁强
　夺民田二万顷。诳诱愚俗十万人私赂
　近侍妄受名爵。已奉旨追夺请汰其徒
　还所夺民田。其诸不法事宜令覈问。有
　旨。朕知沈明仁奸恶。其严鞠之
　　　英宗(讳硕德八剌。仁宗嫡子。国语曰格坚皇帝)
　至治元年。诏各路立帝师殿。敕建帝师殿
　碑。作大佛事于宝慈殿。以西僧牙八剌
　里为元永延教三藏法师授金印。又命
　拜住造寿安山寺。又作佛事于光天殿。铸
　铜为佛像置玉德殿。又修佛事于文德
　殿。以僧洪为释源宗主。授荣禄大夫。帝
　幸上都。遣使赐撒思加地僧金二百五十
　两。银二千二百两。袈裟二万。币帛幡茶各
　有差。遣咒师朵儿只往牙济班卜二国
　取佛经。作金塔于上都。藏佛舍利敕天
　下诸司命僧诵经十万部敕京师万安．庆
　寿．圣安．普庆四寺。杨子江金山寺。五台山
　万圣佑国寺。作水陆胜会七昼夜
　三年。诏僧儒书金字藏经。是年召佛海
　性澄法师至京入对明仁殿。被旨于青
　塔寺校正经律论三藏。有司供张岁时锡
　予为礼殊渥。驾幸文殊阁引见问劳赐
　食。正旦及天寿节。再朝于大明殿。赐以
　无量寿经。校正事毕。特赐金襴大红衣。加
　以御用衣段。已给驿券将南还。俄有旨
　即白塔寺建水陆大会。丞相东平忠献王
　留升座说法。众咸悦服。事闻宠[来/贝]有加。
　仍降玺书加护。追号佛海大法师。诏凤山
　子仪法师再住下竺灵山。帝闻天目中
　峰之道。封香制衣。遣使即其居修敬
　　　晋王史称泰定帝(讳也孙帖木儿。显宗甘麻剌之长子。裕宗婃孙)
　泰定元年帝次中都修佛事于昆刚殿。命
　僧作佛事于大内。以厌雷塑马哈吃利
　佛像于延春阁之徽清亭。修西番佛事于
　安山寺。六月癸亥作礼拜寺于上都。修黑
　牙蛮塔。哥佛事于水晶殿。帝受佛戒于帝
　师。绘八思巴帝师像颁行各省。俾塑祀
　之
　二年。命西僧作烧香坛佛事于延华阁
　监察御史宋本李嘉宾传起岩言。太尉司
　徒司空三公之职。滥设僧人。及会福殊祥
　二院。并辱名爵。请罢之。不报
　中书省臣言。江南民贫僧富。诸寺观田土
　非宋旧制。并累朝所赐者。仍旧与民均
　役。从之
　三年。建殊祥寺于五台山。赐田三百顷。
　以西僧公哥为帝师赐玉印。命帝师
　作佛事于天源延寿寺。赐钞二万锭。田千
　顷。中书省臣言。养给军民必籍地利。
　世祖建宣文弘教寺赐永业。当时已号
　虚费。而成宗复搆天寿万宁寺。较之世
　祖。用增倍半。若武宗之崇恩福元。仁宗
　之承华普庆。租搉所入益又甚焉。英宗凿
　山开寺损民伤农而卒无益。夫土地祖
　宗所有。子孙当共惜之。臣恐兹后籍为
　口实妄兴工役。邀福利以逞欲。惟陛下
　察之。帝嘉纳其言
　四年。皇子允丹藏卜受佛戒于智泉寺
　致和元年。命帝师修佛事于禁中。帝御
　兴圣殿。受无量寿佛戒于帝师。命僧千
　人修胜会于镇国寺。诏帝师命僧修佛
　事于盐官州。仍造浮屠三百十六所。以厌
　海溢。时江浙行省丞相脱驩公忧之祷于
　上天竺。广兴佛事。命天岸济法师亲履
　其地。仍令有司修水陆大会七昼夜。法
　师咒行沙水。足迹所按土皆凝然○十月
　皇后亦怜真八剌受佛戒于帝师。禁僧
　道买田土。违者坐罪
　　　文宗(讳脱脱帖陆耳。武宗次子)
　天历元年。革行宣政院立十六处广教总
　官府。命高昌作佛事于延春阁
　二年。建承天护圣寺。帝闻中峰高行。赐
　諡智觉。塔曰法云。召奎章阁学士虞集
　命撰中峰塔铭。敕改集庆潜邸建龙
　翔集庆寺。妙选硕德开山。上天竺佛海澄
　法师。以笑隐诉禅师首膺其选。特升三
　品文阶。明年驿召赴阙。入见奎章阁。赐
　坐问法要。对扬称旨。诏以平江官田一
　百五十顷赐龙翔寺及崇僖寺
　诏天下诸僧寺田自金宋所有及累朝赐
　予者悉除其租。其有当输租者仍免其
　役。僧还俗者听复为僧。武帝忌辰命
　高丽汉僧三百四十人诵经二藏于崇恩
　福元寺
　至顺元年。帝及皇后燕王受佛戒。以西僧
　旭[仁-二+尔]迭八答剌班的为三藏国师赐金
　印。帝幸上都。西僧作佛事于乘舆。命西
　僧于五台山及雾灵山作佛事各一月。
　为皇太子祈福。遣使召赵世延于集庆。
　以泥金书无量寿佛经千部。以泥金书
　佛经一藏。命西僧于万岁山悯忠阁作
　佛事
　　　顺帝(讳妥欢帖陆尔。明宗长子)
　元统元年。禁私刱寺观庵院。僧道入钱
　五十贯。给度牒方听出家
　二年。罢广教总官府复立行宣政院。是年
　大普庆寺住持善达密的里表奏。以先师
　明本广录入藏。帝可其奏。加普应国师
　至元三年。征西域僧迦剌麻至京。号灌
　顶国师赐玉印
　至正元年。命永明寺写金字藏经一藏。
　免天下税粮
　三年。诏写金字藏经
　四年。右丞相脱脱领宣政院事。诸寺院主
　僧请复僧司。且曰为群县所苦如坐地
　狱。脱脱曰。若复僧司何异地狱中复置
　地狱耶。不许
　六年十二月。复立护国仁王寺
　七年二月。兴圣宫作佛事。赐钞二千锭
　十七年。哈麻及秃鲁帖木儿等阴进西天
　僧于帝。行房中运气之术。号演揲儿法。
　揲儿法者华言大喜乐也。又进西蕃僧善
　秘密法者。帝皆习之。帝在位久怠于政
　事荒于游宴。以宫女一十六人按舞。名
　为天魔舞。首垂发数辫戴象牙冠。身被
　璎珞。大江销金长短裙袄云肩合袖天衣
　缓带鞋[革*(卄/(ㄇ@儿)/戍)]。各执加巴剌班之器。内一人执
　铃杵奏乐。又宫女十一人。练推髻勒帕
　常服。或用唐帽窄衫。所奏乐用龙笛头管
　小鼓筝[竺-二+奏]琵琶笙胡琴响板。以宦者长安
　迭不华领之。遇宫中赞佛则按舞奏乐。
　宫官受秘密戒者得入。余不得预　二
　十八年国除
　大明皇帝以其知顺天命退避而去。諡
　曰顺帝
　辽太祖。姓耶律。讳阿保机。国号契丹。都
　上京。太宗迁都。晋开运二年辽主耶律德
　元入晋。不一年世宗立。讳阮番。名兀欲。
　改元天禄。治五年。为燕王迁轨等[弑-术+木]于
　新州火神淀。穆宗璟即位。名兀律。改元应
　历。治十八年。为庖人[弑-术+木]于黑山下。圣宗
　立名隆绪。改元统和。又改开泰。复号大
　契丹。洪基道宗立。兴宗子也。改元清宁。
　治四十六年。天祚延禧立。道宗之孙。改元
　大庆。又改保大。宋童贯与辽叛人马植
　谋约女真功。辽天祚逃于夹山。擒之封
　海滨王。送长白山。筑城居之。遂亡。辽自
　阿保机以梁贞明二年丙子建元神[狦-(狂-王)]。
　至延禧保大乙已共九主二百一十年
　金太祖。姓完颜。讳阿骨打。扬割太师长子。
　国号女真。十六年称帝。国改号金。都上
　京。至世宗都燕。太宗讳晟扬割次子。改
　元天会。迎请栴檀瑞像到燕京。建水陆
　大会七昼夜。安奉于悯忠寺供养。熙宗
　讳□。太祖嫡孙。改元天眷。诏海慧大师
　于上京官侧建大储庆寺。普度僧尼百
　万。大赦天下。又诏海慧清慧二禅师住
　储庆寺。迎栴檀像于本寺积庆阁供养。海
　慧迁化。帝奉舍利五处立塔。諡佛觉佑
　国大禅师。复赐清慧佛智护国大师号并
　金襴衣。世宗讳雍。太祖孙。改元大定。迁
　都燕。敕大庆寿寺。诏玄冥顗禅师开山。
　皇太子降香。赐钱二万沃田二十顷。又
　诏顗禅师于东京刱清安寺。度僧五百。
　作般瑟吒会。二十年敕建仰山栖隐禅寺
　于燕京西山。仍诏顗禅师开山设会度
　僧
　章宗讳璟。显宗允恭之子。改元明昌。诏
　万松禅师。于禁庭升座。帝亲迎礼。奉锦
　绮大僧伽黎诣座授施。内宫贵戚罗拜拱
　跪。各施珍爱。建普度佛事连日。祥云联
　绵天际。从此年丰讴歌满路。每岁设斋。
　屡感祥瑞。驾幸燕之仰山。有金色界中
　兜率境碧莲华内梵王宫之句。承安四年
　以太后遗命诏下和龙府起大明寺。造
　九级浮屠。度僧三万。施以度牒及五万
　人也。束海侯讳允济。世宗第九子。章宗无
　嗣。群臣举遗诏立之。改元大安。在位四
　年。栴檀像至金国十二年还上京禁庭
　供养。金九主一百十九年
　金国志曰。浮图之教。虽贵戚望族。多舍
　男女为僧尼。在京曰国师。帅府曰僧
　录。在州郡曰都纲。县曰维那。披剃威仪
　与南宋等。所赐之号曰大师曰大德。并
　赐紫。国师服真红袈裟。都纲亦以三年
　为任。有师号赐紫。无如常僧。维那僧
　尼讼杖以下决遣之。杖以上者并申解僧
　录都纲司



















          

了然 2009-10-11 13:09
                           佛祖统纪(54卷)---佛祖统纪卷第四十九

                    宋咸涥四明东湖沙门志磐撰

  维智者以斯道盛行当世。古今名贤赞德
之文如柳顾言国清碑。皇甫毘玉泉碑(二文见国清百
录)亡名玉泉实录(碑是再刻之文曾获墨本)唐梁肃荆溪大师
碑。宋张商英关王祠堂记。胡昉法智法师碑。
晁说之明智法师碑。皆摭取要事参入纪
传。不复别录全文。至若自唐迄今。黼黻
大教碑记论序。何其多乎。今录其尤著者。
为名文光教志
　　天台禅林寺碑　　　　唐翰林学士梁肃
天台山西南隅一峰曰佛陇。盖智者大师得
道之所。前佛大教重光之地。梁陈崇之置寺
曰修禅。及隋创国清。废修禅号号为道
场。自大师入灭一百八十余载。长老大比丘
(然公)光昭大师之遗训。以启后学门人。安定梁
肃闻上。易名禅林。乃铭勒大师之遗烈以
示后世云。大师讳顗(字德安)号智者。其先颖川
陈氏。世居荆州之华容。感缘应迹载在别
传。夫治世之经。非仲尼则三王四代之制。
寝而不彰。出世之道。非大师则三乘四教
之旨。晦而不明。昔如来乘一大事因缘。菩
萨以普门示现。自华严肇开至双林高会。
无小无大同归佛界。及大雄示灭学路派
别。世既下衰教亦陵迟。故龙树大士病之。乃
用权略制诸外道。乃诠智度发明宗极。微
言东流。我慧文禅师得之。由文字中入不
二法门。以授南岳思大师。当时教尚简密不
能广被。而空有诸宗扇惑方夏。及大师受
之。于是开止观法门。其教大略即身心而
指定慧。即言说而诠解脱。大中一实之宗
趣。无证真得之妙旨。自发心至于成道。行
位昭明无相夺伦。然后诞敷契经而会同
之。焕然冰释示佛知见。窥其教者修焉息
焉。盖无入而不自得焉。大师之设教也如
此。若夫弛张用舍开阖默语。高步海宇为
两国宗师。大明在天光被四表。大云注雨
旁施万物。繇是言佛法者。以天台为司
南。而殊涂异论往往退息。缘离化成示灭兹
山。是岁开皇十七年也。夫名者实之宾。教者
道之门。大师溷其宾辟其门。自言地位示
有证入。故感而应之之事。可得而知也。当
是时也。得大师之门者千数。得深心者三
十有二人。纂其言行于后世者。曰章安禅师
灌顶。顶传缙云威。威传东阳。东阳缙云同
号。时谓小威威传左溪朗禅师。自缙云至
左溪。以玄珠相付。向晦宴息而已。左溪门
人之上首。今湛然禅师。行高识远超悟辩达。
凡祖师之教在章句者。以引而信之。后来
资之以崇德辩惑者不可胜数。盖尝谓
肃曰。是山之佛陇。亦邹鲁之洙泗。妙法之耿
光。先师之遗尘。爰集于兹。自上元宝历之
世。邦寇扰攘缁锡骇散。可易名建寺修持
塔庙庄严佛土回向之徒有所依归。繄众
人是赖。汝吾徒也。盖记诸文言刻于金石。
俾千岁之下知吾道之所以然。小子稽首受
命。故大师之本迹。教门之继明。后裔之住
持。皆见乎辞。其文曰。诸佛出世。惟一大事。
天台教源。与佛同致。赫赫大师。开示奥秘。
载弘道要。安住圆位。白日丽天。天下文明。
大师出现。国土化成。无生而生。生化两冥薪
尽火灭。山空道行。五世之后。间生上德。微言
在兹。德音允塞。明明我后。易名净域。此山
有坏。此教不极
　　天台止观统例　　　　唐翰林学士梁肃
夫止观何为也。导万法之理而复于实际
者也。实际者何也。性之本也。物之所以不
能复者。昏与动使之然也。照昏者谓之
明。驻动者谓之静。明与静止观之体也。在
因谓之止观。在果谓之智定。因谓之行。果
谓之成。行者行此者也。成者证此者也。原
夫圣人有以见感足以丧志动足以失方。
于是乎。止而观之。静而明之。使其动而能
静静而能明。因相待以成法。即绝待以照
本。立大车以御正乘。大事多而总权。消
息乎不二之场。鼓舞于说三之域。至微以尽
性。至赜以体神。语其近则一豪之善可通
也。语其远则重玄之门可窥也。用至圆以
圆之。物无偏也。用至实以实之。物无妄
也。圣人举其言所以示也。广其目所以
告也。优而柔之。使自求之。拟而议之。使
自至之。此止观所由作也。夫三谛者何也。
一之谓也。空假中者何也。一之目也。空假
者相对之义。中道者得一之名。此思议之说
非至一之旨也。至一即三至三即一。非
相含而然也。非相生而然也。非数义也。
非强名也。自然之理也。言而传之者迹也。
理谓之本。迹谓之末。本也者圣人所至之地
也末也者圣人所示之教也。由本以垂迹。
则为小为大为通为别为顿为渐为显为
秘为权为实为定为不定。循迹以返本。
则为一为大为圆为实为无住为中为妙
为第一义。是三一之蕴也。所谓空者通万
法为言。假者立万法为言。中者妙万
法为言也。破一切惑莫盛乎空。建一切
法莫盛乎假。究竟一切性莫大乎中。举
中则无法非中。目假则无法非假。举空
则无法不空。成之谓之三德。修之谓之
三观。举其要则圣人极深研几穷理尽性
之说乎。昧者使明。塞者使通。通则悟。悟则
至。至则常。常则尽矣。明则照。照则化。化则
成。成则一矣。圣人有以弥纶万法而不差。
旁礴万劫而不遗。焘载恒沙而不有。复
归无物而不无。寓名之曰佛。强号之曰
觉。究其旨其解脱自在莫大乎极妙之德
乎。夫三观成功者如此。所谓圆顿者。非渐
次非不定。指论十章之义也。十章者。恢演
始末通道之关也。五略者。举其宏纲截流
之津也。十境者。发动之机立观之谛也。十
乘者。妙用所修发行之门也。止于正观而
终于见境者。义备故也。阙其余者非所修
之要故也。乘者何也。载物而运者也。十者
何也。成载之事者也。知其境之妙不行而
至者。德之上也。乘一而已矣。岂藉夫九哉。
九者非他相生之说。未至者之所践也。故
发心者发无所发。安心者安无所安。破遍者
遍无所破。爰至余乘皆不得已而说也。至
于别其义例判为章目。推而广之不为繁。
统而[卄/间]之不为少。如连环不可解也。如
贯珠不可杂也。如悬镜不可弇也(音奄盖也)如通
川不可遏也。义家多门非诤论也。案经证义
非虚说也。辨四教浅深事有源也。成一事
因缘理无遗也。噫止观其救世明道之书乎。
非夫圣智超绝卓尔独立。其孰能为乎。非夫
聪明深达得意忘象。其孰能知乎。今之人乃
专用章句文字从而释之。又何疏漏耶。或
称不思议境与不思议事。皆极圣之域。等
觉至人犹所未尽。若凡夫生灭心行三惑浩
然。于言说之中推上妙之理。是犹醯鸡而
说大鹏夏虫之议曾冰(曾层同)。其不可见明
矣。今止观之说文字万数。广论果地无益
初学。岂如暗然自修功至自至。何必以早
计为事乎。是大不然。凡所谓上圣之域。岂
隔阔辽敻与凡境天绝欤(敻虚正反远绝之义)是唯一性
而已。得之谓悟。失之谓迷。一理而已。迷
而为凡。悟而为圣。迷者自隔。理不隔也。失
者自失。性不失也。止观之作。所以辨同异
而究圣神。使群生正性而顺理者也。正性
顺理。所以行觉路而至妙境也。不知此
教者则学何所入。功何所施。智何所发。譬
以无目昧乎日月之光。行于重险之处。颠
踣(蒲目反僵)堕落。可胜纪哉。噫去圣久远贤人
不出。庸昏之徒含识而已。致使魔邪诡惑
诸党并炽空有云云。为坑为阱。胶于文句
不敢动者。有流于[漭-廾+卉](音莽水大貌)浪不能住者。
有太远而甘心不至者。有太近而我身即
是者。有枯木而称定者。有窍号而称慧者。
有奔走非道而言权者。有假于鬼神而言
通者。有放心而为广者。有罕言而为密者。
有齿舌潜传为口诀者。凡此之类自立为
祖继祖为家。反经非圣。昧者不觉。仲尼
有言。道之不明也。我知之矣。由物累也。
悲夫。隋开皇十七年大师去世。皇朝建中垂
二百载。以斯文相传。凡五家师。其始曰
灌顶。其次曰缙云威。又其次曰东阳威。又
其次曰左溪朗公。其五曰荆溪然公。顶公
于同门中慧解第一。能奉师训集成此书
盖不以文辞为本故也。或失则繁。或得则
野。当二威之际缄授而已。其道不行。天宝
中左溪始弘解说。而知者盖寡。荆溪广以传
记数十万言。网罗遗法(勤矣。备矣)。荆溪灭后。知
其说者适三四人。古人云。生而知之者上
也。学而知之者次也。困而学之又其次也。
夫生而知之者。盖性德者也。学而知之者。
天机深者也。若嗜欲深。耳目塞。虽学而不
能知。斯为下矣。今夫学者。内病于蔽外
役于烦。没世不能通其文。数年不能得
其益。则业文为之屦校(音教械也)梏(姑沃反械手也)足也。
棼(音汾治丝)句为之簸糠眯目(眯莫贝反目不明)也。以不
能喻之师。教不领之弟子。止观所以未光
大于时也。予常戚戚。于是整其宏纲撮其
机要。理之所存教之所急。或易置之。或引
伸之。其义之迂其辞之鄙。或薙除之或润
色之。凡浮疏之患十愈其九。广略之宜三存
其一。是祛鄙滞导蒙童。贻诸他人则吾
岂敢。若同见同行且不以止观罪我。亦无
隐乎尔。建中上元甲子。首事笔削。三岁岁
在析木之津功毕云耳
　　智者大师传论　　　　唐安定梁肃敬之
论曰。修释氏之训者务三而已。曰戒定慧。
斯道也始于发心成于妙觉。经纬于三乘
导达于万行。而能事备焉。昔法王出世。由
一道清净用一音演说。机感不同所闻盖
异。故五时五味半满权实偏圆小大之义。播
于诸部粲然殊流。要其所归无越一实。故
经曰。虽说种种道其实为佛乘。又曰。开方
便门示真实相。喻之以众流入海标之以
不二法门自他两得同诣秘密。此教之所由
作也。暨鹤林灭而法网散。神足隐而宗涂
异。各权所据矛盾更作。其中或三昧示生。四
依出现应机不等。持论亦别。故摄论。地持。
成实。唯识之类。分路并作。非有非空之谈。
莫能一贯。既而去圣滋远。其风益扇。说法
者桎梏于文字(桎音质足械梏姑沃手械)莫知自解。习禅
者虚无其性相不可牵复。是此者非彼。未
得者谓证。慧解之道流以忘返。身口之事
荡而无章。于是法门之大统。或几乎息矣。
既而教不终否。而至人利见。慧文慧思或
跃相继。法雷之震未普。故木铎重授于天台
大师。大师象身子善现之超悟。备帝尧大舜
之休相。赞龙树之遗论。从南岳之妙解。然
后用三种止观成一事因缘。括万物于一
心。开十乘于八教。戒定慧之说。空假中之
观。坦然明白可举而行。于是教无遗法。法
无弃人。人无废心。心无择行。行有所证。
证有其宗。大师教门所以为盛。故其在世
也。光昭天下为帝王师范。其去世也。往来
上界为慈氏辅佐。卷舒于普门示现。降德
于如来所使。阶位境智盖无德而称焉。
于戏应迹虽往微言不坠。习之者犹足以
抗折百家昭示三藏。又况闻而能思。思而
能修。修而能进。进而不已者欤。斯人也虽
曰未证。吾必谓之近矣。今之人正信者鲜。
启禅关者。或以无佛无佛法何罪何善之
化化之。中人以下驰骋爱欲之徒出入衣
冠之类。以为斯言至矣。且不逆耳私欲不
废。故从其门者。若飞蛾之赴明烛破块
之落空谷。殊不知坐致焦烂而不能自
出。虽欲益之而实损之。与夫众魔外道为
害一揆。由是观之。此宗之大训。此教之旁
济。其于天下为不侔矣。自智者传法五世
至今湛然大师。中兴其道。为予言之如此。
故录之以系于篇(一名天台法门议)
　　圣安寺无姓和尚碑
　　　　唐礼部员外郎柳宗元
维年月日。岳州大和尚终于圣安寺。凡为僧
若干年。年若干有名无姓。世莫知其闾里
宗族。所设施者有问焉。而以告曰。性五姓
也。其原无初其胄无终。承于释师以系道
本。吾无姓耶。法剑云者我名也。实且不有
名恶乎存。吾有名耶。性海吾乡也。法界吾
宇也。戒为之墉。慧为之门。以守则固。以居
则安。吾闾里不具乎。度门道品其数无极。
菩萨大士其众无涯。吾与之戚而不吾异
也。吾宗族不大乎。其道可闻者如此。而止
读法华经金刚般若经。数逾千万。或讥以
有为。曰吾未尝作。呜呼佛道逾远异端竞起。
唯天台大师为得其说。和尚绍承本统以
顺中道。凡受教者不失其宗。生物流动趣
向混乱。惟极乐正路为得其归。和尚勤求端
悫以成至愿。凡听信者不惑其道。或讥以
有迹。曰吾未尝行。始居防州龙兴寺。中徙
居是州。作道场于楞伽北峰。不越阃者五
十祀。和尚凡所严事。皆世高德。始出家事而
依者曰卓然师。居南阳立山葬岳州。就受
戒者曰道颖师。居荆州。弟子之首曰怀远
师。居长沙安国寺为南岳戒法。岁来侍师。
会其终遂以某日葬于卓然师塔东若干
步。铭曰。道本于一。离为异门。以性为姓。
乃归其根。无名而名。师教是尊。假以示物。
非吾所存。大乡不居。大族不亲。渊懿内朗。
冲虚外仁。圣有遗言。是究是勤。惟动惟默。
逝如浮云。教久益微。世罕究陈。爰有大智。
出其真门。师以显示。俾民惟新。情动生变。
物由湮沦。爰授乐国。参乎化源。师以诱导。
俾民不昏。道用不作。神行无迹。晦明俱如。
生死偕寂。法付后学。施之无斁。葬从我师。
无忘真宅写是昭铭。刻兹真石
　　无姓碑阴记　　　　龙城柳宗元
无姓和尚既居是山。曰凡吾之求非在外
也。吾不动矣。弘农杨公炎自道州以宰相
征过焉。以为宜居京师强以行。不可。将以
闻曰。愿闲岁乃往。明年杨去相位窜谪南
海上。终如其志。赵郡李萼辨博人也。为岳
州盛气欲屈其道。闻一言服为弟子。河东
裴藏之举族受教。京兆尹弘农杨公某。以其
隐地为道场奉。和州刺史张惟俭。买西峰
广其居。凡以货利委堂下者不可选纪。
受之亦无言。将终命其大弟子怀远。授以
道妙。终不告其姓。或曰。周人也。信州刺史
李某为之传。长沙谢楚为行状。博陵崔行俭
为性守一篇。凡以文辞道和尚功德者。
不可悉数。弘农公自余杭命以行状来。怀
远师自长沙以传来。使余为碑。既书其
辞。故又假其阴以记
　　龙兴寺净土院记　　　　龙城柳宗元
中州之西数万里有国曰身毒(汉书法音干笃即天竺也)释
迦牟尼如来示现之地。彼佛言。西方过十万
亿佛土有世界曰极乐。佛号无量寿。其国
无有三毒八难。众宝以为饰。其人无有十
缠九恼。群圣以为友。有能诚心大愿归心
是土者苟念力具足则往生彼国。然后出三
界之外。其于佛道无退转者。其言无所欺
也。晋时庐山远法师。作念佛三昧咏。大劝
于时。其后天台大师着释净土十疑论。宏宣
其教。周密微妙。迷者咸赖焉。盖其留异迹
而去者甚众。永州龙兴寺前刺史李承[目*至]
(音质大也)及僧法林。置净土堂于寺之东偏。常
奉斯事。逮今余三十年。廉隅毁顿图像崩
坠。会巽上人居其宇下(柳集余学零陵重巽。求其道积三十年。吾独有
得焉)始复理焉。上人者修最上乘解第一义。
无体空析色之迹。而造乎真源。通假有借
无之名。而入于实相。境与智合。事与理并。
故虽往生之因亦相用不舍。誓葺兹宇以
开后学。有信士图为佛像。法相甚具焉。今
刺史凭公作大门以表其位。余遂周延四
阿环以廊庑。缋二大士之像缯盖幢幡
以成就之。呜呼有能求无生之生者。知舟
筏之存乎是。遂以天台十疑论书于墙宇。
使观者起信焉
　　法智大师行业碑　　　　宋清献公赵抃
法智大师。名知礼。字约言。金姓。世为明人。
梵相奇伟性恬而器闳。初是父母祷佛求息。
夜梦神僧携一童遗之曰。此佛子罗[目*侯]罗
也。既生以名焉。毁齿出家。十五落发受具
戒。二十从本郡宝云通法师传天台教观。
始三日首座谓曰。法界次第若当受持。师曰。
何谓法界。座曰。大总相法门圆融无碍是
也。师曰。既圆融无碍。何得有次第耶。座无
语。几一月自讲心经。人皆属听而惊。谓教
法之有赖矣。居三年。常代通师讲。入文销
义益阐所学。出住承天。继迁延庆。道法大
炽学徒如林。日本国师遣徒持二十问来
询法要。师答之咸臻其妙。真宗皇帝久知
师名。遣中使者至寺命修忏法。厚有赐予。
岁大旱。师与遵式异闻二法师。同修金光明
忏以为祷。三日雨未降。彻席伏地自誓以
告曰。兹会佛事傥未应祷。当各然一手以
供佛。已而雨大洽。尝与奉先清源梵天庆昭
孤山智圆。为书设问往复辨析。又遣门人
神照大师本如。与之讲论。卒能取胜。其所
制指要妙宗二钞。观音品别行。金光明诸记。
大悲忏仪。悉传于世。尝偕十僧修法华忏
三年。约共焚身。以起精进。翰林学士杨亿。
驸马都尉李遵勗。荐以紫服师号。心尤敬仰。
知欲自焚致书劝止。复委天竺式师。自杭
至明面沮之。皆不听。郡守李夷庚。密戒
邻社常察之。师愿既莫遂。乃复集十僧修
大悲忏。三年后于岁旦结光明忏七日。为
顺寂之期。方五日趺坐而逝。实天圣六年正
月五日也。享年六十有九。僧夏五十有四。其
亡经月发龛以视。颜肤如生。爪[髟/火]俱长。既
就荼毘舌根不坏。舍利不可胜数。三主法
席。专事讲忏。四十余年。胁不至席。授教
唱道者。则全觉琮尚贤本如崇矩仁岳慧才
梵臻之徒。三十余人。当时从化以千计。今
江浙之间。讲席盛者靡不传师之道。其于
开人之功亦既博矣。元丰三年冬十月。余谢
事多暇。自衢抵温。法明院忠法师者。顷尝
游衢。余未第时曾与之接。忽敛[袖-由+戒]而前曰。
四明法智大师。释门之木铎也。继忠实为其
孙其示寂六十三年矣。达宦之士。言可信
于世者乃无述焉。吾徒窃自羞之。既而状
其行请碑于余。余乃叹曰。人生之初虚一而
静。本无凡圣之别。逮交战于事物之境。而
莫之能返。此佛祖不得已而来震旦。繁其
名相以化之。岂苟而已哉。设之以法而可
行。示之以戒而不可犯。如目之有华他
人莫得见。耳之有磬他人莫得闻。欲其自
降乃心而求复初本也。其后导师继继而
兴。骋智慧之辩谈真实之理。不离当念以
超最上乘。不离文字以示解脱相。其究
竟则无一法之可说。无一字以与人。法智
师已达乎此。则何假于人言而后传者哉。
姑阅其所纪。众所共闻者为之实录。将以
答忠师之勤恳也。复赞之以文曰
大雄觉世垂微言。磅礴日月周乾坤。智者才
辩穷化元。时为演说开迷昏。河沙佛法虽
纭纭。俱入天台止观门。法智远出扬清芬。
志坚气真貌且温。少而敏悟老益勤。或忏或
讲忘晡昕。中兴教观真轶群。纵横言论妙
入神。遗文粲若可讨论。辞淳理正道不烦。
迩遐学徒日骏奔。冀兹正觉消波旬。佛祖
之道弥加尊。如流欲清必[泳-永+(虍-七+(一/八/八/目))]源。如叶欲茂
必培根。行高名重上国闻。天子遣使来中
阍。贤蒙勋戚固所忻。命服锡号回天恩。知
身变灭如浮云。誓勇弃舍甘趋焚。素愿莫
适仍修熏。众生嗜好随贪嗔。三涂转徙如
膏轮。有能顿悟报施因。罪福苦乐岐以分。
说本无说谁其人。师心了了所夙敦。言能
观忘宁非真。身虽云亡宁非存。江浙蕃蕃
其子孙。诏亿万世观斯文
　　止观坐禅法要记　　　　宋忠肃公陈瓘莹中
本自不动。何止之有。本自不蔽。何观之有。
众生迷荡去本日远。动静俱失。不昏即散。
此二病本出生众苦。令彼离苦而获安
隐。当用止观以为其药。病瘳药废医亦不
立。则止观者乃假名字。即假即空言语道断。
以大悲故无说而说。此摩诃止观之所为
作也。然其文义深广汪洋无涯。譬如大海
孰得其际。以大悲故复作方便。使尝一
滴知百川味。使由一沤见全潮体。故于
大经之外又为此书。词[卄/间]旨要。读之易
晓。应病之药尽在是矣。善用药者不治己
病。止乎其未散。观乎其未昏。方止方观。而
未尝昏未尝散也。如鸟双翼如车两轮。
穷远极高无往不可。及其至也不出于
此。呜呼不知则止。知止观之可以入者。可
不勉哉。此书智者亲造。而未行于世。明智
大师中立镂版以传师之高行人所尊敬。
此书流传其必广矣
　　三千有门颂　　　　陈　瓘
不思议假非偏假。此假本具一切法。真空
不空非但空。圆中圆满非但中。是故四门
之初门。即是不可思议假。初门即三三即一。
非一非三又非四。一二三四指一月。四点
似别唯一空。门门一一为法界。摄一切法
皆无余。不以妙假有门观。谁知法界具足
法。闻思修证无不妙。心能观此体具故。若
秖观心不观具。则于一观分二家。一家观
门异诸说。诸说虽异观自一。彼迷一心具
诸法。堕在通别次第中。次第而生次第断。岂
知十界本来一。三千本一亦如是。皆非世
数可分别。妙境元无空假中。而亦不离空
假中。空即是心假是色。非色非心名曰中。
色心绝处中体现。于一一法体皆具。凡夫心
具即佛具。取着不圆则不具。唯一具字显
今宗。入此宗者甚希有
　　与明智法师书　　　　陈　瓘
瓘顿首再拜上启南湖延庆堂上讲主明智法
师。人回伏奉书教。获审道体安隐无恼。下
怀良慰。向承寄示观音玄义并记。且荷开发
妙旨以祛愚蔽。深佩提奖之意感德无
已。有门颂。但随顺古意过蒙采览。仰见法
师收[卄/间]自在。来谕云。以有题之。恐钝者
不领。诚如所虑。然智者以有门为圆门之
相。又谓此相四门皆妙无粗。若有门为法
界摄一切法。况复三门法相平等无复优
劣。是故若论具足佛法。则见思假即法界也。
若论法性因缘。则第一义亦因缘也。故此妙
门以有召之。即生死之有。是实相之有。一
切法趣有。有即法界。出法界外更无可论。
此即止观有门之大旨。而前书妙假之意也。
有未领者亦当以妙假之义开晓之耳。
智者解大经之语云。因灭无明则得炽然
三菩提灯。即有门也。有门即是妙假。妙假即
是有门。其或未领。则于此有门不能无
惑。然而前病后药无两有也。病去惑亡则
有门豁矣。一指二指三指不待更说。然则有
之一门纯妙无粗具足万善。岂非三千之
性乎。所云此之三千性。是中理。不当有无
有无自尔。兹乃古师诠具之微言也。自非
深领其旨未易解此。夫三千也者世间之
数也。若三千性则离世间矣。离而复即。即
而复离。不一不异。非有非无。三千而一。一
而三千。此不可思议数。即是不可思议境。
若观若智俱不思议。此数即是止观。故云千
性即中理。此境即是此数。故中理即三千性。
若但三千则是一切一切法耳。一切法但有
名字。何能具乎。若一切法性则本具矣。故
三千即是一切法。一切法性即是三千性也。
此性不当有无。有无自尔。夫不当有无者。
泯妙外之一执也。有无自尔者。开离执之
一妙也。于有为妙有。于无为真无。真无则
空而不空。妙有则有而不有。有无自尔。非
有无也。在假则假具。在空则空具。在中则
中具。无不在无不具也。然则妙假之有。岂
情有乎。假不待空泯绝无对。说有说无
皆不待绝。今乃设有待之言赞叹妙假之
说。岂免为巧度之所诃乎。且一念心起则
有三千世间之相。国土一千则山河大地是
也。五阴世间一千则染净一切色心是也。众
生世间一千则六凡四圣假名是也。一念心
起三千性相一时起。一念心灭三千性相一
时灭。念外无一豪法可得。法外无一豪念
可得。此乃本住不迁。不迁者中理圆明之
体。此体如理为念其寿无量。非得命根亦
无连持。本无名字而不失诸名。名其土
曰极乐国。名其身曰阿弥陀。身土交参融
乎一妙。故能使说法之音不离彼土。而广
长舌相具足周遍。其具如是。是体具乎。是性
具乎。是佛具乎。是众生具乎。若有能知具
彼之乐者。其有不愿往生者乎。向实际
之中要在不往而往。于方便之内何妨去
已还来。机熟缘深定须成辨。此瓘之有得
于祖意者也。瓘屏迹丹丘老病待尽。千里
相望净愿不隔。更祈慈荫以师法见摄。而
终教之。未由会面以究尽此旨。临风但
极瞻向之切。瓘顿首再拜上启
　钥旧读了翁集。见有门颂一篇。莫知其
　旨。有二沙门来扣门。袖出有门颂真绩
　及与明智讲主论此颂二帖。读之恍然。
　因问天台教观之说。始知智者大师所说
　四门。一曰有门。一曰空门。一曰亦空亦
　有门。一曰非空非有门。其实一可贯四。
　四实归一。公之为有门颂。盖谓此也。近
　世士大夫用力不及前辈。秖如学佛。仅
　能涉猎楞严圆觉净名等经及传灯语录。
　以资谈辨。若唐之梁补阙诸公本朝杨文
　公杨无为张无尽及了翁辈。皆留心教观
　深入其趣。读此颂及书。可以知其所造
　之实。惟公忠言大节。照映千载。身罹百
　谪。视生死如旦昼。平时学问自得之效。
　固自应尔。方在丹丘时逆境尤多。而心地
　泰然深入不二法门。公之学佛得力。岂易
　测哉。二沙门欲刊石以传之人。谨书诸
　后。以归之妙珣了怡二沙门之名云。庆元
　二年中秋。四明楼钥题
　士大夫当患难则学佛。得志则有用夏
　变夷之说。盖于佛无所得也。了翁有门
　颂。其于佛有所得欤。攻媿其知之者欤。
　景定二年正月二十八日。天台法照。为四
　明学子可登。题于月桂峰下
　　南湖净土院记　　　　陈　瓘
明州延庆寺。世有讲席。以天台观行为宗。
自法智大师行学俱高。听徒心向。继其后者
又皆得人。今百有余年矣。间有苦行精修之
士。来依道场。元丰中比丘介然。修西方净
土之法。坐而不卧。以三年为期。期满谓同
修慧观仲章宗悦曰。我辈各据一室成此
胜缘。后之来者加众。而室不增多。今寺之西
隅尚有隙地。若得钱二千余万。构屋六十
余间。中建宝阁立丈六弥陀之身。夹以观
音势至。环为十有六室。室各两间。外列三
圣之像。内为禅观之所。殿临池水水生莲
华。不离尘染之中。豁开世外之境。念处俱
寂了无异缘。以坚决定之心。以显安乐之
土。所以顺佛慈而报国恩者。岂独我四人
而已哉。所欲如是其可成乎。慧观等同辞以
答之曰。以无作任运之心。作有为利益之
事。四明多檀信。何患乎不成。自是日营月
积。更七寒暑。凡介然之所欲为无一不如
其志者。初介然然手二指。誓必成此。元符
二年三月落成之日。设千佛之供。复然三
指以增净誓。既成所难成。又舍所难舍。
而原其用心无私己之意。于是见者闻者
莫不随喜。净习之士踊跃欣庆。而十有六
室常无虚位。期满者去。发心者来。依胜境
而获善利者。不知其几何人也。夫净土之
教。古佛所说。诚心之士。谛受不疑。如来之
叙九品。以至诚为上上。智者之造十论。
破疑心之具缚。缚解情忘。识散智现。则弥陀
净境何假他求。若临明镜自见面像。得者
不由于识受。昧者安可以情晓。超识习而
不惑。度情尘而独造者。其唯诚乎。故曰。诚
者成也。成自成他。唯此而已。譬犹清净满
月普现诸水影像非一月体无二。摄流散
而等所归。会十方而总于一。亦如十镜
环遶中然一灯光体交参东西莫辨。然而方
有定位非无西。镜名随相立西不自西。智
与理融境将谁执。安可以在缠执方之见
而测度如来无碍之境乎。慈恩有言曰。凡
夫业重处处生贪。若不定指一方何以系
心专注。此善知识随方扶教专护相宗。然
论安养知足之胜劣。则以偏劝往生为最
胜。乃知通人无吝。吝则多私。境强习重。盖
由观浅心浮。易往无人。良以疑深障重。
若欲尽除障垢当以决定为心。湿薪如
山豆火能爇。千年闇室日照顿明。释迦文方
便至深。无量寿说法无间。观世音如母念
子。大势至如子忆母。古圣轨辙安可不遵。
幻境虚无有何可舍。解脱长者不往安乐
土。普贤大士亲睹无量光。亲睹者初无动
移。不往者如是而往。普融无碍。自然空假
俱中。分别未忘。宁免权实互诤。若此则心
安无日。得忍何期。乃知念念现前。然后决
不退转。故曰。若不决定成等正觉者。我誓
不取菩提。于菩提心有退转者。我誓不
取正觉。此乃法藏比丘之本愿。而诸上善人
之所随学也。发如是心。行如是行。起如
是愿。趣如是果。而不违法藏之大誓。则
寓迹于兹刹。栖心于此室者。皆阿鞞跋致
之士也。其为胜利。岂有穷哉。比丘介然唱
一善念。四明信士应答如响。而所以利益
一方者。其广若是。可不记其事乎。今教
主明智大师法智之曾孙也。行业淳实人所
信服。能以诚心修净土观。于介然之事有
助为多。故并记之。大观元年八月一日。延
平陈瓘记

佛祖统纪卷第四十九(终)
                     名文光教志第十八之一


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