| 会敬 |
2018-08-16 14:04 |
五盖中的疑与禅宗中的疑情的区别（大悲禅寺-2018.5）
学员问：
五盖中的疑与禅宗里常说的疑情有什么不同？
法师答：
五盖是欲贪、嗔、掉悔、昏沉、疑。五盖中的这个“疑”它是怀疑，怀疑的心。
禅宗有一种修法是通过“起疑情”来修行的。
这有什么不同呢？
五盖中的疑指的是怀疑，它应该是犹豫不决，没法确认的，对一些真理实相，还有日常的那些怀疑的心态。
而禅宗这个疑在有的地方跟这个也有关。但他是这么干的——他就是我们平常，日常生活中一般的人拿到一个比如一个收音机呀，一个电视，一个MP3，就拿来能使用就感觉挺好了。但有一种人呢他就不是这样的，他就对这个结构有兴趣，他就，唉它为什么会出现声音？它为什么会有这功能？他就喜欢去研究它，喜欢去把它拆开看看里头到底是怎么回事。那么这种心态呢就是他因为有了个疑所以他才会探索它；那么我们很多人在修行时对人生的真相没兴趣去探讨，就缺乏了这个疑，那么因此他就在用功上兴趣就不大，他只注意享受而对于探索人生没有兴趣的话呢他就没有动力。而禅宗他就用一些手段，一些特殊的问题，让你升起一种兴趣去探索它，而使你起到专注的作用。比如，在禅宗中有很多奇怪的话头，比如：“拖死尸的是谁？”，比如我们现在最常用的话头是什么话头呢？“念佛是谁？”。
念佛是谁的起因它最初产生这个话头是在江西省永修县的云居山那有个真如禅寺，那是个禅宗道场，但是它和净土宗道场特别近，距离东林寺特别近，净土宗的祖庭在那里。就是那个念佛的人他也知道禅堂清静，他喜欢去禅堂，而参禅的人呢，就是清静的人呢，就别说你出声念佛，你心中默默念佛他也听得见，所以禅堂特别讨厌念佛人那个时代。现在我们没那么清静了，有念佛的我们也感觉不出什么。那么因为他特别清静，就你在心里咕嘟咕嘟默默念佛对他来讲是很大的干扰，所以就禅堂挺讨厌念佛的，可是那些师父们念佛的又喜欢禅堂，因为他知道禅堂比他那里清静，他就爱往禅堂跑，这样就造成一种矛盾。
最后，当时有个大和尚就想出一招来，他说你既然念佛“到底谁在念佛？”，他就问这些念佛人是谁在念佛？那答案很简单嘛，就是我在念佛嘛，那“哪个是你？”，“舌头是你呀？心脏是你呀？哪个是你？”，唉这些师父们他过去念佛也有一定的定力了，他也有念佛三昧了，唉他就反观内照他去寻找到底是谁在念佛？他这样一反观内照就形成了像四念处的修法了，他就开始观察我们身体，身体哪部分是我？最后一般都集中在观心上；一般观身体不是我了他就再观心是不是我？所以禅宗的参话头实际是一种变相的一种心念处修法，但是因为他们不学经教呢难免中途止步。
所以他是通过疑来产生这个，但是具体实修的时候呢他手法又各有不同，有的就一直保持这个疑的心态，他要保持着疑情。
实际上我认为最科学的你升起疑了之后下面就去搜索就变成观了，就不是一直在保持着疑的心态了，而是保持着观的心态，这样是跟四念处基本完全相同。
但有的手法呢他就努力一直保持着疑的心态，保持着疑的心态呢，他疑的心态有时打成一片的时候呢人有点傻的状态，他最后有的时候某种刺激把疑团打破了他就感觉特别的特大的变化。
所以禅堂里一般打坐忌讳声音，但禅堂特殊，他一会打木鱼，一会打钟，一会打引罄的，甚至故意吓唬人，他打香板那一板子下去，噼的一下整个禅堂都很响，跟他们修法有关系。
所以这个疑跟那个疑呢，疑都是怀疑的心态，一样的。但具体呢，应该升起了疑之后反观自己那么就转成观的心态，就是不一直保持着那个疑。但也有手法一直保持着那个疑，保持在那个疑的心态上，最后一直把疑打成一片，最后等某种因缘刺激把那个疑打破，就是那么个修法。 |
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