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数据恢复. 2009-08-22 22:06

正思维与不正思维       定慧之路

对于希望觉悟,解脱烦恼束缚的众生,应当常常思维苦、集、灭、道这四圣谛。而不应当总是随着过去的习惯,思维世间那些稀奇古怪的现象。因为那些稀奇古怪的现象都是缘生缘灭的现象,并没有稀奇之处,只是有可能是以前没有体验到而已。是所以,思维这些现象不能使众生获得正智、正觉。


  (四○七)如是我闻:


    一时,佛住王舍城迦兰陀竹园。

    时,有众多比丘集于食堂,思惟世间而思惟。

    尔时,世尊知诸比丘心之所念,往诣食堂,敷座而坐,告诸比丘:汝等比丘慎莫思惟世间思惟。所以者何?世间思惟非义饶益,非法饶益,非梵行饶益,非智.非觉,不顺涅槃。

    汝等当正思惟,此苦圣谛.此苦集圣谛.此苦灭圣谛.此苦灭道迹圣谛。所以者何?如此思惟则义饶益.法饶益.梵行饶益,正智.正觉.正向涅槃。

    过去世时,有一士夫出王舍城,于拘絺罗池侧正坐,思惟世间思惟;当思惟时,见四种军,象军、马军、车军、步军,无量无数,皆悉入于一藕孔中;见已,作是念:‘我狂失性,世间所无,而今见之!’

    尔时,去池不远,更有大众一处聚集。

    时,彼士夫诣大众所语言:‘诸人,我今发狂,我今失性!世间所无,而我今见。’如上广说。

    时,彼大众皆谓士夫狂发失性,世间所无,而彼见之。”

    佛告比丘:“然彼士夫非狂失性,所见真实。所以者何?

    尔时,去拘絺罗池不远,有诸天阿修罗兴四种军,战于空中,时,诸天得胜,阿修罗军败,退入彼池一藕孔中。

    是故,比丘,汝等慎莫思惟世间。所以者何?世间思惟非义饶益,非法饶益,非梵行饶益,非智、非觉,非正向涅槃;

    当思惟四圣谛。何等为四?苦圣谛、苦集圣谛、苦灭圣谛、苦灭道迹圣谛。”

    佛说此经已,诸比丘闻佛所说,欢喜奉行。



(四○八)如是我闻:

    一时,佛住王舍城迦兰陀竹园。


    时,有众多比丘集于食堂,作如是论:或谓世间有常,或谓世间无常、世间有常无常、世间非有常非无常;世间有边、世间无边、世间有边无边、世间非有边非无边;是命是身、命异身异;如来死后有、如来死后无、如来死后有无、如来死后非有非无。

    尔时,世尊一处坐禅,以天耳闻诸比丘集于食堂论议之声,闻已,往诣食堂,于大众前敷座而坐,告诸比丘:“汝等比丘众多聚集,何所言说?”

    时,诸比丘白佛言:“世尊,我等众多比丘集此食堂,作如是论,或说有常,或说无常。”如上广说。

    佛告比丘:“汝等莫作如是论议。所以者何?如此论者,非义饶益,非法饶益,非梵行饶益,非智、非正觉,非正向涅槃。

    汝等比丘应如是论议,此苦圣谛、此苦集圣谛、此苦灭圣谛、此苦灭道迹圣谛。所以者何?如是论议,是义饶益、法饶益、梵行饶益、正智、正觉、正向涅槃,是故,比丘,于四圣谛未无间等,当勤方便,起增上欲,学无间等。

    佛说此经已,诸比丘闻佛所说,欢喜奉行。



(四○九)如是我闻:

    一时,佛住王舍城迦兰陀竹园。

    尔时,有众多比丘集于食堂,或有贪觉觉者,或瞋觉觉者,或害觉觉者。

    尔时,世尊知诸比丘心之所念,往诣食堂,敷坐具于众前坐,告诸比丘:“汝等莫起贪觉觉,莫起恚觉觉,莫起害觉觉。所以者何?此诸觉非义饶益,非法饶益,非梵行饶益,非智、非正觉,不向涅槃。

    汝等当起苦圣谛觉、苦集圣谛觉、苦灭圣谛觉、苦灭道迹圣谛觉。所以者何?此四圣谛觉,义饶益、法饶益、梵行饶益、正智、正觉、向于涅槃,是故,诸比丘,于四圣谛当勤方便,起增上欲,正智正念,精进修学。

    佛说此经已,诸比丘闻佛所说,欢喜奉行。



  (四一○)如是我闻:一时,如上广说,差别者,起亲里觉、国土人民觉、不死觉,乃至闻佛所说,欢喜奉行。


(四一一)如是我闻:

    一时,佛住王舍城迦兰陀竹园。

    时,有众多比丘集于食堂,作如是论:或论王事、贼事、鬪战事、钱财事、衣被事、饮食事、男女事、世间言语事、事业事、诸海中事。

    尔时,世尊于禅定中,以天耳闻诸比丘论说之声,即从座起,往诣食堂,敷坐具于众前坐,告诸比丘:“汝等比丘众多聚集,为何所说?”

    诸比丘白佛言:“世尊,我等于此聚集,或论说王事”如上广说。

    佛告比丘:“汝等莫作是论,论说王事,乃至不向涅槃,若论说者,应当论说,此苦圣谛、苦集圣谛、苦灭圣谛、苦灭道迹圣谛。所以者何?此四圣谛以义饶益、法饶益、梵行饶益、正智、正觉、正向涅槃。”

    佛说此经已,诸比丘闻佛所说,欢喜奉行。


(四一二)如是我闻:

    一时,佛住王舍城迦兰陀竹园。

    时,有众多比丘集于食堂,作如是说:“我知法、律,汝等不知。我所说成就,我等所说与理合,汝等所说不成就,不与理合。”应前说者,则在后说,应后说者,则在前说,而共诤论言:“我论是,汝等不如,能答者当答。

    尔时,世尊于禅定中,以天耳闻诸比丘诤论之声,如是广说,乃至于四圣谛无间等者,当勤起方便,起增上欲,学无间等。“佛说是经已,诸比丘闻佛所说,欢喜奉行。


四一三)如是我闻:

    一时,佛住王舍城迦兰陀竹园。

    时,有众多比丘集于食堂,作如是论:“波斯匿王、频婆娑罗王,何者大力,何者大富?

    尔时,世尊于禅定中,以天耳闻诸比丘论说之声,即从座起,往诣食堂,敷坐具于众前坐,问诸比丘:“汝等何所论说?”

    时,诸比丘即以上事具白世尊,佛告比丘:“汝等用说诸王大力、大富为?汝等比丘,莫作是论。所以者何?此非义饶益,非法饶益,非梵行饶益,非智、非正觉,不向涅槃。

    汝等当说,此苦圣谛、苦集圣谛、苦灭圣谛、苦灭道迹圣谛。所以者何?此四圣谛是义饶益、法饶益、梵行饶益、正智、正觉、正向涅槃,是故,比丘,于四圣谛未无间等者,当勤方便,起增上欲,学无间等。

    佛说此经已,诸比丘闻佛所说,欢喜奉行。


四一四)如是我闻:

    一时,佛住王舍城迦兰陀竹园。

    时,有众多比丘集于食堂,作如是论:“汝等宿命作何等业,为何工巧,以何自活?

    尔时,世尊于禅定中,以天耳闻诸比丘论说之声,即从座起,往诣食堂,敷坐具于众前坐,问诸比丘:“汝说何等?”

    时,诸比丘以上所说具白世尊。

    佛告比丘:“汝等比丘,莫作是说,宿命所作。所以者何?此非义饶益,非法饶益,非梵行饶益,非智、非正觉,不向涅槃。

    汝等比丘,当共论说,此苦圣谛、苦集圣谛、苦灭圣谛、苦灭道迹圣谛。所以者何?此义饶益、法饶益、梵行饶益、正智、正觉、正向涅槃,

    是故,比丘,依于四圣谛未无间等者,当勤方便,起增上欲,学无间等。

    佛说此经已,诸比丘闻佛所说,欢喜奉行。


(四一五)如是我闻:

    一时,佛住王舍城迦兰陀竹园。

    时,有众多比丘集于食堂,作如是说论:“某甲檀越作粗疏食,我等食已,无味无力。我等不如舍彼粗食,而行乞食。所以者何?比丘乞食时得好食,又见好色,时闻好声,多人所识,亦得衣被、卧具、医药。

    尔时,世尊于禅定中,以天耳闻诸比丘论说之声,即诣食堂,如是广说,乃至正向涅槃。

    佛说此经已,诸比丘闻佛所说,欢喜奉行。




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