关于阿弥陀——回南传弟子的贴子

阿弥陀，在南传中也被译作无量光。而且，这些都是赞叹佛的称呼，所以叫阿弥陀大力，就是说佛啊，您太伟大了，我因为顶礼，礼敬您，获得了这么大的福报，得到了四无碍解，并且终究在这一生觉悟解脱。所谓佛法中譬喻一词，就是比如，就是例子，南传经典中这些长老阿罗汉自说的偈子为什么列在譬喻品中，就是给大家举例证明，证明对佛的礼敬供养赞叹能得不可思义利益，此利益有三种，一是得漫长的人天果报，转轮王果报，二是得四无碍解的智慧果报，三是得究竟解脱的因缘果报！！！南传的这些经典，旨在要大家修敬，修施，五戒十善，佛佛相同，所以，我早就说过，有南传人不信阿弥陀佛，我说你倒过来念就信了，他说怎么倒过来？我说你念佛陀弥阿。佛陀弥阿，就是诸佛不可思义，佛陀伟大！！！！你总归是承认佛是伟大的吧，舍利弗智慧第一，也一样承认佛不可思义，他实不能思义的！！！这一点南北传是一样的。否则，你就不是北传弟子，也不是南传弟子，你就不是佛弟子！！！所以说，有些南传弟子真的是没有智慧，我只好让他倒过来念，方便地指点他，他才开窍。
     过去佛也好，现在佛也好，未来佛也好，在净土的经典中，佛说大乘无量清净平等觉经，佛介绍阿弥陀佛时，阿难问，彼佛如来是过去佛还是现在佛，还是未来佛，佛陀说，彼佛如来去无所去，来无所来，但以畴愿度诸众生。然后又说，是过此西方十万亿过土。而依禅宗来讲，那就是自身净土，但行十善，净土即在眼前，不行十善，何佛即来迎请？说十万八千，是为十恶八邪，为其下根，而于上根来讲，处处净土，心净国土净。所以，净土宗本身就是教下的非宗门方便权说，三根普被，利钝兼修的广利大乘法门，所谓，无禅有净土，也能五戒十善，念佛念法念僧，有个依估，不失大利，这跟南传小部譬喻品的宗趣是一样的，行十善即过十万，去八邪即过八千。当下净土即在眼前。十善好说，而众生的种种邪业见王实在是深重啊！！！所以，南北传圆满的佛法本自相同，愚痴的人不能广解这一点，而还自以为聪明，轻言佛法的是是非非，造下无边罪业。。。。。。
        其实阿弥陀在南传经典中也不是回忆过去佛，而是对诸佛的赞叹！所谓佛佛相同，这一点净土经典中也有讲，阿难问，如果极乐世界没有须弥山的话（禅宗讲人我即须弥，实际上是因除人我而须弥倒，但此事不可思义）天宫依何而住？这一问被佛陀所呵斥，佛说你说依何而住？阿难说自然是依不可思义业力而住，佛斥道，你还知道不可思义业力啊，当知诸佛如来不可思义，众生业力不可思义，众生因缘不可思义，阿难回答说，我这样说不是因为自己有疑，是为了末世有愚痴的众生会有这样的疑问分别，为了破后人的疑问才这样问的。所以说，诸佛经典，无论南北传，没有智慧的人，是没有办法圆满理解的，这些所有的经典都是没问题的，劝大家最好老实修行，不要分别造业了！！！！！
     莫言赞叹就只认为是赞叹，此赞叹实也不虚，莫一说不虚，就只认是实，而也是广利方便，莫言方便就只认非实，而实能利益。。。。。！！！
     众生颠倒两边，有无是非，说有就认有，说无就认无，实在可怜，净土法门，不能以稍善根因缘能得利益，所以，不是大智慧的人，是没有办法真正圆满地理解佛法的！！！！！奉劝大家莫轻言谤，最好真正的多一点智慧。于佛法真正的能得利益，没有智慧而轻言判教，放逸轻言造下罪业！！！！所有这些取相分别，我不管你是白衣还是比丘，以佛法的名义，一概应当遭到呵斥！！！！
    还是那样，此话我不为愚人说，为有智慧人而说！！！

圆觉	2012-04-08 07:48
我昨天梦见圣母菩萨和我说，菩萨有隐性菩萨和显性菩萨。我的梦对吗？

释迦真胜	2012-04-08 15:17
菩萨是决心成佛的众生,不断努力行善和修行.一般人没有能力鉴定谁是菩萨(即使自己也不一定知道),只有(可能是佛的)宿命通才能了知.一心断恶修善就好,不要太相信梦境(否则可能受误导)

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