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数据恢复. 2009-08-22 22:03

比丘于四圣谛已知、已断、已修、已证是为贤圣,能建立正法、律的大业。  定慧之路

贤圣经:本经叙说如果比丘对于四圣谛已知已解,已知已断,已知已证,已知已修,这样的比丘他以得解脱结缚,名为贤圣,能够建立正法、律的圣幢。


  《杂阿含三八六经》如是我闻:
    (我是这样应说的:)


    一时,佛住波罗奈国仙人住处鹿野苑中。
    (有一段时期,佛陀居住在一个叫做波罗奈国仙人住处鹿野苑中的地方。)


    尔时,世尊告诸比丘:“有四圣谛,何等为四?谓苦圣谛、苦集圣谛、苦灭圣谛、苦灭道迹圣谛。
    (这时,世尊对比丘们说到:“有四种圣谛。是那四种呢?就是苦圣谛、苦集圣谛、苦灭圣谛、苦灭道迹圣谛。)


    若比丘于苦圣谛已知、已解,于苦集圣谛已知、已断,于苦灭圣谛已知、已证,于苦灭道迹圣谛已知、已修,如是比丘无有关键,平治城堑,度诸嶮难,解脱结缚,名为贤圣,建立圣幢。”
    (如果比丘对于苦圣谛已经知道、已经如实的了解,对于苦集圣谛已经知道、已经断除了集起的因缘条件,对于苦灭圣谛已经知道、已经体证,
对于苦灭道迹圣谛已经知道、已经如实地开始修习实践,那么这位比丘便没有关隘的阻挠,填平了城池,度过了一切艰难险境,解脱了烦恼的结系束缚,他就叫做贤圣,并能够树立神圣正法、律的旗帜。”)

    佛说此经已,诸比丘闻佛所说,欢喜奉行。
    (佛陀说完这段经文后,众比丘们听闻了佛陀教导,都满心欢喜,依教修行。)


解释:建立圣幢:幢,旗帜、标志。象征妙法高耸。又如猛将之建幢旗,以譬佛陀之说法,能伏一切魔军而得胜,故曰建立圣幢。



贤圣经: 本经叙述和前经略同,旨在广说法义。

  《杂阿含三八七经》如是我闻:
    (我是这样听说的:)


    一时,佛住波罗奈仙人住处鹿野苑中。
    (有一段时期,佛陀居住在一个叫做波罗奈国仙人住处鹿野苑中的地方。)


    尔时,世尊告诸比丘:“有四圣谛,何等为四?谓苦圣谛、苦集圣谛、苦灭圣谛、苦灭道迹圣谛。
    (这时,世尊对比丘们说到:“有四种圣谛。是那四中呢?就是苦圣谛、苦集圣谛、苦灭圣谛、苦灭道迹圣谛。)


    若比丘于苦圣谛已知、已解,于苦集圣谛已知、已断,于苦灭圣谛已知、已证,于苦灭道迹圣谛已知、已修,如是比丘无有关键,平治城堑,度诸峻难,名为贤圣,建立圣幢。
    (如果比丘对于苦圣谛已经知道、已经如实的了解,对于苦集圣谛已经知道、已经断除了集起的因缘条件,对于苦灭圣谛已经知道、已经体证,对于苦灭道迹圣谛已经知道、已经如实地开始修习实践,那么这位比丘便没有关隘的阻挠,填平了城池,度过了一切艰难险境,解脱了烦恼的结系束缚,他就叫做贤圣,并能够树立神圣正法、律的旗帜。)


    诸比丘,云何无有关键?谓五下分结已离、已知,是名离关键。云何平治城堑?无明谓之深堑,彼得断知,是名平治城堑。云何度诸嶮难?谓无际生死,究竟苦边,是名度诸嶮难。云何解脱结缚?谓爱已断、已知。云何建立圣幢?谓我慢已断、已知,是名建立圣幢。”
    (比丘们,怎样叫做没有关隘阻挠呢?就是欲界的五下分结(贪、瞋、身见、戒取见、疑见,这五个烦恼结惑)已经断除、已经知道断除了,这就叫做远离关隘阻挠。怎样叫做填平了城池呢?无明就是大城的深池,已经了知无明已被断除,这就叫做填平了城池。怎样叫做渡过了一切艰难险境呢?就是当从无尽无边的生死苦海中,已经究竟、彻底的出离,这就叫做渡过了一切的艰难险境。怎样叫做解脱了烦恼的结系束缚呢?就是说爱欲已经断除、已经知道断除了。怎样叫做树立神圣正法、律的旗帜呢?就是说我慢的烦恼已经断除、已经知道断除了。这就叫做树立了神圣正法、律的旗帜。)


    佛说此经已,诸比丘闻佛所说,欢喜奉行。
    (佛陀说完这段经文后,众比丘们听闻了佛陀教导,都满心欢喜,依教修行。)


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