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数据恢复. 2009-08-22 22:02

真实正观的利益    定慧之路  

您现在有病苦吗?如果您有,那么请您看看这部经中差摩比丘是怎样解决病苦的吧?也请您学着差摩比丘所运用的方法来解决您自身的病苦吧?

    真正的佛法,它不仅仅可以治疗众生心理方面的疾病,而且也可以治疗身体方面的疾病。


    只要您所接触到得是真正的佛陀所教导的正法、律,而且您是如实地按照佛陀的教导实践,就必然会解决您身心的病苦。



  《杂阿含一○三经》如是我闻:

    一时,有众多上座比丘住拘舍弥国瞿师罗园。

    时,有差摩比丘住拘舍弥国跋陀梨园,身得重病,

    时,有陀娑比丘为瞻病者。

    时,陀娑比丘诣诸上座比丘,礼诸上座比丘足,于一面住,诸上座比丘告陀娑比丘言:“汝往诣差摩比丘所,语言:诸上座问汝,身小差安隐,苦患不增剧耶?”

    时,陀娑比丘受诸上座比丘教,至差摩比丘所,语差摩比丘言:“诸上座比丘问讯汝,苦患渐差否,众苦不至增耶?”

    差摩比丘语陀娑比丘言:“我病不差,不安隐身,诸苦转增无救。譬如多力士夫,取羸劣人,以绳继头,两手急绞,极大苦痛,我今苦痛有过于彼;譬如屠牛,以利刀生割其腹,取其内藏,其牛腹痛当何可堪?我今腹痛甚于彼牛;如二力士捉一劣夫,悬着火上,烧其两足,我今两足热过于彼。”

    时,陀娑比丘还至诸上座所,以差摩比丘所说病状,具白诸上座。

    时,诸上座还遣陀娑比丘至差摩比丘所,语差摩比丘言:“世尊所说,有五受阴。何等为五?色受阴,受、想、行、识受阴。汝差摩能少观察此五受阴非我、非我所耶?”

    时,陀娑比丘受诸上座比丘教已,往语差摩比丘言:“诸上座语汝,世尊说五受阴,汝少能观察非我、非我所耶?”

    差摩比丘语陀娑言:“我于彼五受阴能观察非我、非我所。”

    陀娑比丘还白诸上座:“差摩比丘言,我于五受阴能观察非我、非我所。”

    诸上座比丘复遣陀娑比丘语差摩比丘言:“汝能于五受阴观察非我、非我所,如漏尽阿罗汉耶?”

    时,陀娑比丘受诸上座比丘教,往诣差摩比丘所,语差摩言:“比丘能如是观五受阴者,如漏尽阿罗汉耶?”

    差摩比丘语陀娑比丘言:“我观五受阴非我、非我所,非漏尽阿罗汉也。”

    时,陀娑比丘还至诸上座所,白诸上座:“差摩比丘言,我观五受阴非我、非我所,而非漏尽阿罗汉也。”

    时,诸上座语陀娑比丘,汝复还语差摩比丘:“汝言,我观五受阴非我、非我所,而非漏尽阿罗汉,前后相违。”

    陀娑比丘受诸上座比丘教,往语差摩比丘:“汝言,我观五受阴非我、非我所,而非漏尽阿罗汉,前后相违。”

    差摩比丘语陀娑比丘言:“我于五受阴观察非我、非我所,而非阿罗汉者,我于我慢、我欲、我使,未断、未知、未离、未吐。”

    陀娑比丘还至诸上座所,白诸上座:“差摩比丘言,我于五受阴观察非我、非我所,而非漏尽阿罗汉者,于五受阴我慢、我欲、我使,未断、未知、未离、未吐。”

    诸上座复遣陀娑比丘语差摩比丘言:“汝言有我,于何所有我,为色是我,为我异色,受、想、行、识是我,为我异识耶?”

    差摩比丘语陀娑比丘言:“我不言色是我,我异色,受、想、行、识是我,我异识,然于五受阴我慢、我欲、我使,未断、未知、未离、未吐。”

    差摩比丘语陀娑比丘言:“何烦令汝驱驱往反,汝取杖来,我自扶杖,诣彼上座,愿授以杖。”

    差摩比丘即自扶杖,诣诸上座。

    时,诸上座遥见差摩比丘扶杖而来,自为敷座,安停脚机,自往迎接,为持衣鉢,命令就座,共相慰劳,慰劳已,语差摩比丘言:“汝言我慢,何所见我,色是我耶,我异色耶,受、想、行、识是我耶,我异识耶?”

    差摩比丘白言:“非色是我,非我异色,非受、想、行、识是我,非我异识,能于五受阴我慢、我欲、我使,未断、未知、未离、未吐。譬如优鉢罗、鉢昙摩、拘牟头、分陀利华香,为即根香耶,为香异根耶,为茎叶须精、粗香耶,为香异精、粗耶,为等说否?”

    诸上座答言:“不也,差摩比丘,非优鉢罗、鉢昙摩、拘牟头、分陀利根即是香、非香异根,亦非茎叶须精、粗是香,亦非香异精、粗也。”

    差摩比丘复问:“彼何等香?”

    上座答言:“是华香。”

    差摩比丘复言:“我亦如是,非色即我,我不离色,非受、想、行识即我,我不离识,然我于五受阴见非我、非我所,而于我慢、我欲、我使,未断、未知、未离、未吐

    诸上座听我说譬,凡智者,因譬类得解。譬如乳母衣,付浣衣者,以种种灰汤,浣濯尘垢,犹有余气,要以种种杂香,薰令消灭,如是,多闻圣弟子离于五受阴,正观非我、非我所,能于五受阴我慢、我欲、我使,未断、未知、未离、未吐;然后于五受阴增进思惟,观察生灭,此色、此色集、此色灭,此受、想、行、识,此识集、此识灭,于五受阴如是观生灭已,我慢、我欲、我使,一切悉除,是名真实正观。”

    差摩比丘说此法时,彼诸上座远尘离垢,得法眼净,差摩比丘不起诸漏,心得解脱,法喜利故,身病悉除
   时,诸上座比丘语差摩比丘言:“我闻仁者初所说,已解已乐,况复重闻?所以问者?欲发仁者微妙辩才,非为娆乱汝,便堪能广说如来、应、等正觉法。”时,诸上座闻差摩比丘所说,欢喜奉行。




    心得体会:

    “我病不差,不安隐身,诸苦转增无救。譬如多力士夫,取羸劣人,以绳继头,两手急绞,极大苦痛,我今苦痛有过于彼;譬如屠牛,以利刀生割其腹,取其内藏,其牛腹痛当何可堪?我今腹痛甚于彼牛;如二力士捉一劣夫,悬着火上,烧其两足,我今两足热过于彼。”

    如此严重的病苦能够在如此短暂的时间里,就是通过法友之间的互相交流、探讨,及正思维、正观察的修行就获得了“身病悉除”这样的利益,而且还体证了“不起诸漏,心得解脱,”的究竟解脱利益。这就是“真实正观”利益。


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