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数据恢复. 2009-08-25 21:23

第5经           定慧之路

第5经    众生都向往快乐,利用各种方法去追逐快乐。但是因为他们并不清楚认知所谓的快乐,其实它的真相并不是快乐而是痛苦。因为他们不认知这个真相的缘故,所以他们会不断的努力去追逐这所谓的快乐。即使是有人偶然得到这所谓的快乐,但是因为这所谓的快乐其实是痛苦的缘故。所以,他们其实是在追逐痛苦。
    众生因何而要在不断的受到痛苦的打击之后,还要不顾性命而执著的去追逐这所谓的快乐呢?
    其主要的原因是:众生对身心世界乃是众多因缘条件组合的现象,这一事实真相不认知,不了解,没有实际体证的缘故所造成。如果一旦他们认知了解,并实际体证这缘生缘灭、无常、苦、空、非我的真相,那么众生就会自然不会再去追逐痛苦。




    如是我闻:

    (我是这样听说的:)

    一时,佛住舍卫国祗树给孤独园。

    (有一段时期,佛陀居住在舍卫国祇树给孤独园。)

    尔时,世尊告诸比丘:

    (此时,世尊对比丘们说到:)

    “于色爱喜者,则于苦爱喜,于苦爱喜者,则于苦不得解脱、不明、不离欲,

    (你们如果对于物质现象还有爱欲、欢喜的话,那么就如同对于痛苦还有爱欲、欢喜;对于痛苦有爱欲、欢喜的话,那么就不能解脱痛苦的束缚。对于痛苦的真相不体证认知,就不能远离对它的贪欲。)

    如是受、想、行、识爱喜者,则爱喜苦,爱喜苦者,则于苦不得解脱。

    (同样的道理,如果你们对于感受、认知、意志思维、意识了别这四种精神现象还有爱欲、欢喜的话,那么就如同对于痛苦还有爱欲、欢喜;爱欲、欢喜痛苦‘比如明知是苦,却非要苦中寻乐’的话,那么就不能解脱痛苦的束缚。)

    诸比丘,于色不爱喜者,则不喜于苦,不喜于苦者,则于苦得解脱,

    (比丘们!如果你们对于物质现象没有爱欲、欢喜的话,那么对于痛苦就不会在存有爱欲、欢喜;对于痛苦没有爱欲、欢喜的话,那么就从痛苦现象的逼迫、束缚当中获得了解脱。)

    如是受、想、行、识不爱喜者,则不喜于苦,不喜于苦者,则于苦得解脱。

    (同样的道理,如果你们对于感受、认知、意志思维、意识了别这四种精神现象没有爱欲、欢喜的话,那么对于痛苦就不会在存有爱欲、欢喜;对于痛苦没有爱欲、欢喜的话,那么就从痛苦现象的逼迫、束缚当中获得了解脱。)

    诸比丘,于色不知、不明、不离欲贪、心不解脱,贪心不解脱者,则不能断苦,

    (比丘们!如果你们对于物质现象不能够认知了解,不能够如实体证物质现象的缘生缘灭无常变化的真相,不能够远离对物质现象的欲望、贪爱,心就不能从对物质现象的欲望、贪爱的束缚、牵缠中解脱出来;心一旦沉浸在追逐欲望,享受贪爱所带来的境界当中的话,那么你们就不能够断除痛苦的束缚。)

    如是受、想、行、识,不知、不明、不离欲贪、心不解脱者,则不能断苦;

    (同样的,如果你们对于感受、认知、意志思维、意识了别这四种精神现象不能够认知了解,不能够如实体证这四种精神现象的缘生缘灭无常变化的真相,不能够远离对感受、认知、意志思维、意识了别这四种精神现象的欲望、贪爱,心不能从对感受、认知、意志思维、意识了别这四种精神现象的欲望、贪爱的束缚、牵缠中解脱出来的话,那么你们就不能够断除痛苦的束缚。)

    于色若知、若明、若离欲贪、心得解脱者,则能断苦,

    (如果你们对于物质现象,能够认知了解它,能够如实体证到它的缘生缘灭无常变化的真相,能够远离对它的欲望、贪爱,心已从对它的欲望、贪爱的束缚、牵缠中解脱出来的话,那么你们就有能力断除痛苦对你们的束缚。)

    如是受、想、行、识,若知、若明、若离欲贪、心得解脱者,则能断苦。”

    (如果你们对于感受、认知、意志思维、意识了别这四种精神现象,能够认知了解它,能够如实体证到它的缘生缘灭无常变化的真相,能够远离对它的欲望、贪爱,心已从对它的欲望、贪爱的束缚、牵缠中解脱出来的话,那么你们就有能力断除痛苦对你们的束缚。)

    时,诸比丘闻佛所说,欢喜奉行。
    (此时,众比丘听闻了佛陀的教导后,都升起了欢喜心,并依照着佛陀的教导去如实地修行。)



修正自己 2009-09-15 11:27
 


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