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推荐 2011-08-28 13:59

佛教以外的教门,总称为外道,外道的特怔

佛教以外的教门,总称为外道,外道的特怔

   道者,路也。外道就像走入羊肠小道,迂回曲折,时有迷途之险;唯有佛教,无常、无我、涅盘寂静的圆满法义,才是真正的解脱之道。

外道    
      外道,指的是佛教以外的教门,总称为外道;佛陀所说的教法,则为内道,盖心外求法是为外道,心内求法是为内道。佛教自古以来,统称异教徒为外道,此一名称并非轻侮之意,因为佛陀在各经论中,都说佛法在自己心中,不向外求;中国禅门也说:“不作佛求,不作法求,不作僧求。”可见佛法即自己的真心自性,若在此以外谈法论议,都是心外求法,故被视为“外道”。

    在佛陀千百万弟子中,大多数是从外道转投佛陀座下,如优楼频螺迦叶、那提迦叶、伽耶迦叶等,都是外道;乃至佛陀在即将涅盘时,最后皈依三宝的须跋陀罗也是外道。其实,揆诸佛教历史,初信外道的人,更易进入佛教之门,而且一旦理解悟入佛教的真谛之后,就坚信不移。即使佛陀在证悟佛道之前所精通的科学“五明”及哲学“四吠陀”,也都是外道之学。

    佛陀时代的社会,由于婆罗门的堕落,自由思想的勃兴,社会上出现了许多思想偏激的教团,后来佛陀创立教团后,即称他们为“外道”。关于外道的种类,诸经论所举甚多,有九十六种、九十五种外道的说法,但一般都以“六师外道”为代表。

    六师外道,即富兰那迦叶、末伽梨拘舍梨子、删闍夜毗罗胝子、阿耆多翅舍钦婆罗、迦罗鸠驮迦旃延、尼干陀若提子等六师。六师各有十五名弟子,总计为九十六人。亦即外道六师各有十六种所学法,一法自学,其余十五种各教十五弟子。所谓九十五外道,是指五大外道,即数论派、胜论派、离系派、兽主派、遍出派,各有十八部的末派,本末总计为九十五种。

    据《北本涅盘经》载,印度有六种苦行外道,专以苦行而希求未来的乐果。即:一、自饿外道,断食而忍受饥饿;二、投渊外道,潜入寒冷深渊,忍受冻苦;三、赴火外道,身常炙热,甘受热恼;四、自坐外道,不分寒暑,裸形坐于露地;五、寂默外道,以尸林冢间为住处,寂默不语;六、牛狗外道,持牛戒、狗戒,学习牛犬囓草噉污而祈求生天。

    又诸经论中,把各种外道大别为两类:第一类是外外道,即泛指佛教以外的各种教法学派;第二类是内外道,即指附于佛法或佛教内的妄执一见者,或不如法修行者。所以,一般人常将外道和邪见归为同一类者。

    在《翻梵语》一书中,则举出散见于各经论中的外道名称,共有一百三十余种之多。例如:《阿毗昙毗婆沙》中的“苏尼哆弟子”,译作血,即拜血的外道;《杂阿毗昙》中的须那刹多罗等,译作好星,即拜星的外道;《婆须密经》中的难陀婆嗟,译作欢喜犊,即学习犊牛的外道;《杂阿含经》中的“萨区”,译作地,即拜地的外道;豆婆遮,译作恶语,即以恶语来求解脱的外道。此外,如“阿兰迦”,译作鸟名;《阿毗昙毗婆沙论》中的“郁陀迦子”、《百论》中的“郁陀罗伽”,译作獭,即学獭的外道;《杂阿含经》、《外道诱质多长者经》中的“阿耆毗”译作火;《佛所行赞》中的“阿耆尼毗舍”,阿耆尼译作火,毗舍译作入,即拜火的外道。

    试想拜火、拜天、学鸟、学兽,却不从净化心灵做起,如何能解脱烦恼呢?所以,外道所学,执着颠倒妄想,只是浪费时光。所谓“回头是岸”、“回迷返悟”、“回邪归正”、“回小向大”、“回妄至真”,希望外道早日弃暗投明,回向自我清净,自我改进,自我觉悟。

    道者,路也。外道就像走入羊肠小道,迂回曲折,时有迷途之险;唯有佛教,无常、无我、涅盘寂静的圆满法义,才是真正的“内学”,信仰业力因果,不再把祸福寄托给神明主宰,自我尊重,自我要求,当下即是无有浊恶的庄严佛国净土。

    〔注释〕

    迦叶,意为光波,因其身光炎涌,故称。毗婆尸佛时,三人共立刹柱,以是因缘感报,遂为兄弟。三人原系事火外道,各有徒众五百、三百、二百,佛陀成道后不久,即秉佛陀的教化,归入正法。

    为佛陀入灭前,最后受教诫得道的弟子。得道之时,年已百二十岁,聪明多智,闻佛说八圣道,即于其夜出家受戒,净修梵行。入夜未久,即成阿罗汉,并于佛陀之前先取灭度。

    指五种学艺,为古印度的学术分类法。语言学的声明;工艺学的工巧明;医药学的医方明;论理学的因明;宗教学的内明。

    吠陀,乃古印度婆罗门教根本圣典的总称。为与祭祀有密切关联的宗教文献。有四种即:有关赞歌的梨俱吠陀;有关歌咏及旋律的沙摩吠陀;有关祭祀的夜柔吠陀;有招福、咒咀、禳灾等咒词的阿闼婆吠陀。

    佛陀时代中印度(恒河中流一带)势力较大的六种外道。是当时反对婆罗门思想的自由思想家,即:删闍耶毗罗胝子,怀疑论者。不承认认知有普遍的正确性,而主张不可知论,且认为道不须修,经八万劫自然而得。阿耆多翅舍钦婆罗,唯物论、快乐论者,否认因果论,乃路伽耶派的先驱。末伽梨拘舍梨,宿命论的自然论者,主张苦乐不由因缘,是自然产生,系阿耆毗伽派的主导者。富兰那迦叶,无道德论者,否认善、恶的业报。迦罗鸠驮迦旃延,无因论的感觉论者,认为地、水、火、风、空、苦乐、灵魂为独立的要素。尼干陀若提子,耆那教的创始人。主张苦乐、罪福等皆由前世所造,必应偿之,并非今世行道所能断者。

    专指崇拜湿婆为兽主的宗派。主张主宰神(湿婆)为动力因,兽之个人我及自然世界为其结果。于此大悟下,勤修瑜伽,履行各种义务,遵守规定,依之解脱现世生存的苦,即此派的根本宗旨。





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