本事经 大唐三藏法师玄奘奉 诏译
本事经卷第一 大唐三藏法师玄奘奉 诏译 一法品第一之一 吾从世尊。闻如是语。苾刍当知。我观世间。无别一法。覆障群生。驰骋流转生死长途。如无明盖。所以者何。世间群生。由无明盖所覆障故。驰骋流转生死长[9]途。是故汝等。应如是学。我当云何修起慧明。破无明盖。出贪爱网。汝等苾刍。应如是学。尔时世尊。重摄此义。而说颂曰。 无别有一法 覆障诸群生 驰流生死途 如无明盖者 无明大愚闇 由斯久流转 彼此有往来 升沈高下趣 若破无明盖 解脱贪爱网 不处生死流 以无彼因故 吾从世尊。闻如是语。苾刍当知。我观世间。无别一法。系缚群生。驰骋流转生死长途。如贪爱结。所以者何。世间群生。由贪爱结所系缚故。驰骋流转生死长途。是故汝等。应如是学。我当云何修莹慧[10]刀断贪爱结。破大闇聚。汝等苾刍。应如是学。尔时世尊。重摄此义。而说颂曰。 无别有一法 系缚诸群生 驰流生死途 如贪爱结者 贪爱大系缚 由斯久流转 彼此有往来 升沈高下趣 若断贪爱[11]缚 破大黑闇聚 不处生死流 以无彼因故 吾从世尊。闻如是语。苾刍当知。若一有情。于一劫中。流转生死。所受身骨。假使有能积聚下烂。其聚高广。如王舍城毘补罗山。况彼有情。无初后际。驰骋流转生死长途。所受身骨。而可测量。所以者何。苾刍当知。我说有情。于四圣谛。不了知故。不照见故。不现观故。不通达故。不审察故。驰骋流转生死长途。受诸骨身。是故汝等。应如是学。我当云何于四圣谛。了知照见。现观通达。审察究竟。汝等苾刍。应如是学。尔时世尊。重摄此义。而说颂曰。 一有情一劫 受身骨不烂 其聚量高广 如毘补罗山 况无初后际 久流转生死 所受诸骨身 其量而可测 受是大苦聚 由不见圣谛 故应修妙智 正观四真实 所谓苦圣谛 苦因及苦灭 能灭苦苦因 八支真圣道 此补特伽罗 极七有流转 定断一切结 能尽诸苦边 吾从世尊。闻如是语。苾刍当知。我以佛眼。遍观世间。诸有业果。皆缘心意。一类有情。心意所使。行如是[1]行。履如是道。身坏命终。如舍重担。堕诸恶趣。生地狱中。所以者何。彼诸有情。心意染污。由此为因。身坏命终。堕诸恶趣。生地狱中。尔时世尊。重摄此义。而说颂曰。 一类诸有情 心意起染污 我今当为汝 记别其所生 彼身坏命终 如舍于重担 必堕诸恶趣 生于地狱中 应知恶慧者 由心意染污 因斯染污故 当生地狱中 吾从世尊。闻如是语。苾刍当知。我以佛眼。遍观世间。诸有业果。皆缘心意。一类有情。心意所使。行如是行。履如是道。身坏命终。如捐重担。升诸善趣。生于天中。所以者何。彼诸有情。心意清净。由此为因。身坏命终。升诸善趣。[2]生天[3]界中。尔时世尊。重摄此义。而说颂曰。 一类诸有情 心意起清净 我今当为汝 记别其所生 彼身坏命终 如捐于重担 必升诸善趣 生于天界中 应知善慧者 由心意清净 因斯清净故 当生天界中 吾从世尊。闻如是语。苾刍当知。一切有情。皆由自业。业为伴侣。业为生门。业为眷属。业为依趣。业能分定。一切有情。下中上品。是故汝等。应当善知。诸业自性。诸业因缘。诸业品类。诸业异熟。诸业尽灭。趣业灭道。因缘资具。苾刍汝等。如我所说。应正了知。云何应知诸业自性业自性者。谓或思业。或思[4]已业如是应知诸业自性。既正了知业自性已。云何应知诸业因缘业因缘者。谓诸贪爱如是。应知诸业因缘。既正了知诸[5]业自性业因缘已。云何应知诸业品类。业品类者。[6]谓别品类业。趣地狱身别品类业。趣傍生身别品类业。趣鬼界身别品类业。趣阿素洛界身别品类业。趣人界身别品类业。趣天界身。如是应知诸业品类。既正了知诸业自性诸业。因缘业品类已。云何应知诸业异熟。[7]业异熟者。谓于此生。造作诸业。即此生中。能感诸有。或受未受。如是应知诸业异熟。既正了知诸业自性诸业因缘诸业品类业异熟已。云何应知诸业尽灭。业尽灭者。谓爱灭故。诸业尽灭。如是应知诸业尽灭。既正了知诸业自性诸业因缘诸业品类诸业异熟业尽灭已。云何应知趣业灭道因缘资具。趣业灭道因缘资具者。谓八支圣道。即是正见正思惟正语正业正命正精进正念正定。如是应知趣业灭道因缘资具。苾刍当知。诸有沙门。或婆罗门。若能正知诸业自性。诸业因缘。诸业品类。诸业异熟。诸业尽灭。趣业灭道。因缘资具。即能信我法毘奈耶。若能信我法毘奈耶。即能入我法毘奈耶。若能入我法毘奈耶。即能达我法毘奈耶。修行梵行。若能达我法毘奈耶。修行梵行。即能究竟。正尽诸业。所以者何。是诸沙门。或婆罗门。既正了知诸业自性。诸业因缘。诸业品类。诸业异熟。诸业尽灭。趣业灭道。因缘资具已。即于诸业。能厌离灭。究竟解脱。得善解脱。既善解脱。即能独立。既能独立。即具善修。既具善修。彼身坏已。法尔无有一切施设。尔时世尊。重摄此义。而说颂曰。 世间诸有情 居前中后际 皆属于自业 业为其伴侣 业为彼生门 业为其眷属 业为所依趣 业能定三品 随业彼彼生 不定如轮转 或处天人中 或居四恶趣 世间诸有情 皆随业力转 非国财妻子 随从往余生 彼于命终时 所有皆顿舍 独随业而往 故皆由自业 当来诸有情 虽受如是业 若能依佛教 正信而出家 彼于愚痴类 无师开导中 名能善[8]修行 不愚正法者 故汝等苾刍 精勤勿放逸 应善知诸业 相续正修行 为尽业自性 及业因缘等 修八支圣道 速令得圆满 吾从世尊。闻如是语。苾刍当知。世间所有恶不善法。于生起时。诸不善品。诸不善类。一切皆由意为前导。所以者何。意生起已。恶不善法。皆随后生。尔时世尊。重摄此义。而说颂曰。 诸不善法生 为因能感苦 皆意为前导 与烦恼俱生 意为前导法 意尊意所使 由意有染污 故有说有行 苦随此而生 如轮因手转 吾从世尊。闻如是语。苾刍当知。世间所有白净善法。于生起时。善品善类。一切皆由意为前导。所以者何。意生起已。白净善法。皆随后生。尔时世尊。重摄此义。而说颂曰。 诸净善法生 为因能感乐 皆意为前导 与善法俱生 意为前导法 意尊意所使 由意有清净 故有说有行 乐随此而生 如影随形转 吾从世尊。闻如是语。苾刍当知。世有一法。于生起时。与多众生。为不利益。为不安乐。引诸世间天人大众。作无义利。感大苦果。云何一法。是谓破僧。所以者何。苾刍当知。僧若破坏。一切大众。互兴诤论。递相诃责。递相[1]陵蔑。递相骂辱。递相毁呰。递相怨嫌。递相恼触。递相[2]反戾。递相诽谤。递相弃舍。当于尔时。一切世间。未敬信者。转不敬信。已敬信者。还不敬信。苾刍当知。如是名为世有一法。于生起时。与多众生。为不利益。为不安乐。引诸世间。天人大众。作无义利。感大苦果。尔时世尊。重摄此义而说颂曰。 世有一法生 能起无量恶 所谓僧破坏 愚[3]痴者随喜 能破坏僧苦 破坏众亦苦 僧和合令坏 经劫无间苦 吾从世尊。闻如是语。苾刍当知。世有一法。于生起时。与多众生。为大利益。为大安乐。引诸世间。天人大众。作大义利。感大乐果。云何一法。是谓僧和。所以者何。苾刍当知。僧若和合。一切大众。互无诤论。不相诃责。不相[*]陵蔑。不相骂辱。不相毁呰。不相怨嫌。不相恼触。不相[*]反戾。不相诽谤。不相弃舍。当于尔时。一切世间。未敬信者。便生敬信。已敬信者。转增敬信。苾刍当知。如是名为世有一法。于生起时。与多众生。为大利益。为大安乐。引诸世间。天人大众。作大义利。感大乐果。尔时世尊。重摄此义。而说颂曰。 世有一法生 能起无量福 所谓僧和合 慧利者随喜 能和合僧乐 和合众亦乐 僧破坏令和 经劫受天乐 吾从世尊。闻如是语。苾刍当知。世间有情。一结断时。余一切结。皆亦随断。云何一结。是谓我慢。所以者何。诸所有结。细中麁品。一切皆以我慢为根。从我慢生。我慢所长。是故我慢一结断时。余一切结。皆亦随断。譬如世间楼观中心。普为楼观。众分依止。中心若坠。余亦随堕。如是我慢。诸结所依。我慢若断。余亦随灭。若诸苾刍。已断我慢。当知即是已断余结。若诸苾刍。已断余结。当知即是已尽苦边。已修正智。心善解脱。慧善解脱。无复后有。尔时世尊。重摄此义。而说颂曰。 如楼观中心 众分所依止 中心若坠堕 余分皆[4]堕落 如是我慢结 众结之所依 我慢结断时 诸结皆随灭 苾刍断我慢 余结悉随断 余结既已断 即得尽苦边 既得尽苦边 名已修正智 心慧善解脱 后有毕竟无 吾从世尊。闻如是语。苾刍当知。世有一法。若善修习。善多修习。摄持二利。令至圆满。谓现法利。令至圆满。及后法利。令至圆满。能成现法。利益安乐。能成后法。利益安乐。能成现后。利益安乐。云何一法。谓于所修诸善法中。修不放逸。所以者何。若于所修诸善法中。于不放逸。能善修习。善多修习。便能摄持二种义利。令至圆满。广说乃至能成现后利益安乐。是名一法。若善修习。善多修习。摄持二利。广说乃至能成现后利益安乐。尔时世尊。重摄此义。而说颂曰。 诸有多闻人 能舍贪财位 勤修不放逸 证常乐涅盘 智人无放逸 能摄持二利 谓现法当来 俱[5]令至圆满 诸有善能成 现后俱利乐 前后众贤圣 皆称为智人 重摄前经嗢[6]拕南曰。 盖结劫两心 业二意前行 僧破及僧和 断慢修不逸 吾从世尊。闻如是语。苾刍当知。若诸有情。永断一法。我证彼定。得不还果。云何一法。谓是[1]于贪。所以者何。一切有情。由贪染故。数数还来。堕诸恶趣。受生死苦。若能永断。如是一法。我证彼定。得不还果。不复还来。生此世间。是故我说。若诸有情。永断一法。我证彼定。得不还果。尔时世尊。重摄此义。而说颂曰。 我观诸有情 由贪之所染 还来堕恶趣 受生死轮回 若能正了知 永断此贪者 定得不还果 不来生此间 吾从世尊。闻如是语。苾刍当知。若诸有情。永断一法。我证彼定。得不还果。云何一法。谓是于瞋。所以者何。一切有情。由瞋染故。数数还来。堕诸恶趣。受生死苦。若能永断。如是一法。我证彼定。得不还果。不复还来。生此世间。是故我说。若诸有情。永断一法。我证彼定。得不还果。尔时世尊。重摄此义。而说颂曰。 我观诸有情 由瞋之所染 还来堕恶趣 受生死轮回 若能正了知 永断此瞋者 定得不还果 不来生[3]此间 吾从世尊。闻如是语。苾刍当知。若诸有情。永断一法。我证彼定。得不还果。云何一法。谓是于痴所以者何。一切有情。由痴染故。数数还来。堕诸恶趣。受生死苦。若能永断。如是一法。我证彼定。得不还果。不复还来。生此世间。是故我说。若诸有情。永断一法。我证彼定。得不还果。尔时世尊。重摄此义。而说颂曰。 我观诸有情 由痴之所染 还来堕恶趣 受生死轮回 若能正了知 永断此痴者 定得不还果 不来生此间 吾从世尊。闻如是语。苾刍当知。若诸有情。永断一法。我证彼定。得不还果。云何一法。谓是于覆。所以者何。一切有情。由覆染故。数数还来。堕诸恶趣。受生死苦。若能永断。如是一法。我证彼定。得不还果。不复还来。生[5]此世间。是故我说。若诸有情。永断一法。我证彼定。得不还果。尔时世尊。重摄此义。而说颂曰。 我观诸有情 由覆之所染 还来堕恶趣 受生死轮回 若能正了知 永断此覆者 定得不还果 不来生此间 吾从世尊。闻如是语。苾刍当知。若诸有情。永断一法。我证彼定。得不还果。云何一法。谓是于恼。所以者何。一切有情。由恼染故。数数还来。堕诸恶趣。受生死苦。若能永断。如是一法。我证彼定。得不还果。不复还来。生此世间。是故我说。若诸有情。永断一法。我证彼定。得不还果。尔时世尊。重摄此义。而说颂曰。 我观诸有情 由恼之所染 还来堕恶趣 受生死轮回 若能正了知 永断此恼者 定得不还果 不来生此间 吾从世尊。闻如是语。苾刍当知。若诸有情。永断一法。我证彼定。得不还果。云何一法。谓是于忿。所以者何。一切有情。由[*]忿染故。数数还来。堕诸恶趣。受生死苦。若能永断。如是一法。我证彼定。得不还果。不复还来。生此世间。是故我说。若诸有情。永断一法。我证彼定。得不还果。尔时世尊。重摄此义。而说颂曰。 我观诸有情 由忿之所染 还来堕恶趣 受生死轮回 若能正了知 永断此忿者 定得不还果 不来生此间 吾从世尊。闻如是语。苾刍当知。若诸有情。永断一法。我证彼定。得不还果。云何一法。谓是于恨。所以者何。一切有情。由恨染故。数数还来。堕诸恶趣。受生死苦。若能永断。如是一法。我证彼定。得不还果。不复还来。生此世间。是故我说。若诸有情。永断一法。我证彼定。得不还果。尔时世尊。重摄此义。而说颂曰。 我观诸有情 由恨之所染 还来堕恶趣 受生死轮回 若能正了知 永断此恨者 定得不还果 不来生此间 吾从世尊。闻如是语。苾刍当知。若诸有情。永断一法。我证彼定。得不还果。云何一法。谓是于嫉。所以者何。一切有情。由嫉染故。数数还来。堕诸恶趣。受生死苦。若能永断。如是一法。我证彼定。得不还果。不复还来。生此世间。是故我说。若诸有情。永断一法。我证彼定。得不还果。尔时世尊。重摄此义。而说颂曰。 我观诸有情 由嫉之所染 还来堕恶趣 受生死轮回 若能正了知 永断此嫉者 定得不还果 不来生此间 吾从世尊。闻如是语。苾刍当知。若诸有情。永断一法。我证彼定。得不还果。云何一法。谓是于悭。所以者何。一切有情。由悭染故。数数还来。堕诸恶趣。受生死苦。若能永断。如是一法。我证彼定。得不还果。不复还来。生此世间。是故我说。若诸有情。永断一法。我证彼定。得不还果。尔时世尊。重摄此义。而说颂曰。 我观诸有情 由悭之所染 还来堕恶趣 受生死轮回 若能正了知 永断此悭者 定得不还果 不来生此间 吾从世尊。闻如是语。苾刍当知。若诸有情。永断一法。我证彼定。得不还果。云何一法。谓是于[1]耽。所以者何。一切有情。由[*]耽染故。数数还来。堕诸恶趣。受生死苦。若能永断。如是一法。我证彼定。得不还果。不复还来。生此世间。是故我说。若诸有情。永断一法。我证彼定。得不还果。尔时世尊。重摄此义。而说颂曰。 我观诸有情 由[*]耽之所染 还来堕恶趣 受生死轮回 若能正了知 永断此[*]耽者 定得不还果 不来生此间 吾从世尊。闻如是语。苾刍当知。若诸有情。永断一法。我证彼定。得不还果。云何一法。谓是于慢。所以者何。一切有情。由慢染故。数数还来。堕诸恶趣。受生死苦。若能永断。如是一法。我证彼定。得不还果。不复还来。生此世间。是故我说。若诸有情。永断一法。我证彼定。得不还果。尔时世尊。重摄此义。而说颂曰。 我观诸有情 由慢之所染 还来堕恶趣 受生死轮回 若能正了知 永断此慢者 定得不还果 不来生此间 吾从世尊。闻如是语。苾刍当知。若诸有情。永断一法。我证彼定。得不还果。云何一法。谓是于害。所以者何。一切有情。由害染故。数数还来。堕诸恶趣。受生死苦。若能永断。如是一法。我证彼定。得不还果。不复还来。生此世间。是故我说。若诸有情。永断一法。我证彼定。得不还果。尔时世尊。重摄此义。而说颂曰。 我观诸有情 由害之所染 还来堕恶趣 受生死轮回 若能正了知 永断此害者 定得不还果 不来生此间 重摄前经嗢[*]拕南曰。 贪欲瞋恚痴 覆藏[2]恼及忿 怨恨嫉与悭 耽嗜慢将害 吾从世尊。闻如是语。苾刍当知。若诸有情。永念一法。我证彼定。得不还果。云何为一法。谓是念佛。所以者何。一切有情。由不念佛故。数数还来。堕诸恶趣。受生死苦。若能常念如是一法。我证彼定。得不还果。不复还来生此世间。是故我说。若诸有情。能念一法。我证彼定。得不还果。尔时世尊。重摄此义。而说颂曰。 我观诸有情 由不念佛故 还来堕恶趣 受生死轮回 若能正了知 永念于佛者 定得不还果 不来生此间 吾从世尊。闻如是语。苾刍当知。若诸有情。永念一法。我证彼定。得不还果。云何为一法。谓是念法。所以者何。一切有情。由不念法[4]故。数数还来。堕诸恶趣。受生死苦。若能常念如是一法。我证彼定。得不还果。不复还来生此世间。是故我说。若诸有情。能念一法。我证彼定。得不还果。尔时世尊。重摄此义。而说颂曰。 我观诸有情 由不念法故 还来堕恶趣 受生死轮回 若能正了知 永念于法者 定得不还果 不来生此间 吾从世尊。闻如是语。苾刍当知。若诸有情。永念一法。我证彼定。得不还果。云何为一法。谓是念圣众。所以者何。一切有情。由不念圣众故。数数还来。堕诸恶趣。受生死苦。若能常念如是一法。我证彼定。得不还果。不复还来生此世间是故我说。若诸有情。能念一法。我证彼定。得不还果。尔时世尊。重摄此义。而说颂曰。 我观诸有情 由不念圣众 还来堕恶趣 受生死轮回 若能正了知 永念于圣众 定得不还果 不来生此间 吾从世尊。闻如是语。苾刍当知。若诸有情。永念一法。我证彼定。得不还果。云何为一法。谓是念戒。所以者何。一切有情。由不念戒故。数数还来。堕诸恶趣。受生死苦。若能常念如是一法。我证彼定。得不还果。不复还来生此世间。是故我说。若诸有情。能念一法。我证彼定。得不还果。尔时世尊。重摄此义。而说颂曰。 我观诸有情 由不念戒故 还来堕恶趣 受生死轮回 若能正了知 永念于戒者 定得不还果 不来生此间 吾从世尊闻如是语。苾刍当知。若诸有情。永念一法。我证彼定。得不还果。云何为一法。谓是念施。所以者何。一切有情。由不念施故。数数还来。堕诸恶趣。受生死苦。若能常念如是一法。我证彼定。得不还果。不复还来生此[1]世间。是故我说。若诸有情。能念一法。我证彼定。得不还果。尔时世尊。重摄此义。而说颂曰。 我观诸有情 由不念施故 还来堕恶趣 受生死轮回 若能正了知 永念于施者 定得不还果 不来生此间 吾从世尊。闻如是语。苾刍当知。若诸有情。永念一法。我证彼定。得不还果。云何为一法。谓是念天。所以者何。一切有情。由不念天故。数数还来。堕诸恶趣。受生死苦。若能常念如是一法。我[2]说彼定。得不还果。不复还来[3]生此[*]世间。是故我说。若诸有情。能念一法。我证彼定。得不还果。尔时世尊。重摄此义。而说颂曰。 我观诸有情 由不念天故 还来堕恶趣 受生死轮回 若能正了知 永念于天者 定得不还果 不来生[4]世间 吾从世尊。闻如是语。苾刍当知。若诸有情。永念一法。我证彼定。得不还果。云何为一法。谓是念休息。所以者何。一切有情。由不念休息故。数数还来。堕诸恶趣。受生死苦。若能常念如是一法。我证彼定。得不还果。不复还来生此[*]世间。是故我说。若诸有情。能念一法。我证彼定。得不还果。尔时世尊。重摄此义。而说颂曰。 我观诸有情 由不念休息 还来堕[5]恶趣 受生死轮回 若能正了知 永念于休息 定得不还果 不来生此间 吾从世尊。闻如是语。苾刍当知。若诸有情。永念一法。我证彼定。得不还果。云何为一法。谓是念安般。所以者何。一切有情。由不念安般故。数数还来。堕诸恶趣。受生死苦。若能常念如是一法。我证彼定。得不还果。不复还来生此世间。是故我说。若诸有情。能念一法。我证彼定。得不还果。尔时世尊。重摄此义。而说颂曰。 我观诸有情 由不[6]念安般 还来堕恶趣 受生死轮回 若能正了知 永念于安般 定得不还果 不来生此间 吾从世尊。闻如是语。苾刍当知。若诸有情。永念一法。我证彼定。得不还果。云何为一法。谓是念身。所以者何。一切有情。由不念身故。数数还来。堕诸恶趣。受生死苦。若能常念如是一法。我证彼定。得不还果。不复还来生此世间。是故我说。若诸有情。能念一法。我证彼定。得不还果。尔时世尊。重摄此义。而说颂曰。 我观诸有情 由不念身故 还来堕恶趣 受生死轮回 若能正了知 永念于身者 定得不还果 不来生此间 吾从世尊。闻如是语。苾刍当知。若诸有情。永念一法。我证彼定。得不还果。云何为一法。谓是念死。所以者何一切有情。由不念死故。数数还来。堕诸恶趣。受生死苦。若能常念如是一法。我证彼定。得不还果。不复还来生此世间。是故我说。若诸有情。能念一法。我证彼定。得不还果。尔时世尊。重摄此义。而说颂曰。 我观诸有情 由不念死故 还来堕恶趣 受生死轮回 若能正了知 永念于死者 定得不还果 不来生此间 本事经卷第一
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