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佛为优填王说王法政论经

佛为优填王说王法政论经

唐不空 译  

尔时,优填王独处空闲,静室而坐,生如是心:‘我当云何知诸帝王真实过失,及真实功德?我若知者,当舍其失,当修其德。谁有沙门净行者,能了为我广开示?’良久思已,便作是念:‘唯我世尊三界大师,具一切智,定知诸王所有真实过失,及真实功德。我今当往佛、世尊所,请问斯义。’‘故我今者,来至佛所,唯愿如来,为我开示。’

‘世尊!云何诸王真实过失?云何诸王真实功德?’作是请已。

尔时,世尊告优填王曰:‘大王!今者应当了知,王之过失、王之功德、王衰损门、王可爱法,及能发起王可爱之法。云何王之过失?大王当知!王过失者略有十种,王若成就如是过失,虽有大府库、有大臣佐、有大军众,而不可归仰。何等为十?一、种姓不高,二、不得自在,三、立性暴恶,四、猛利愤发,五、恩惠赊薄,六、受邪佞言,七、所作不顺古先王制,八、不顾善法,九、不鉴是非,胜之与劣,十、一向纵荡,专行放逸。

云何名王种姓不高?谓有庶臣下类而生,非宿尊贵,纂绍王位,是名种姓不高。

云何名王不得自在?谓有帝王被诸大臣、辅相、官僚所制,不随所欲,所作常有谏约;于妙五欲,亦不如意欢娱游戏,如是名王不得自在。

云何名王立性暴恶?谓有帝王见诸臣类,或余人等,犯小愆过,即便对面发粗恶言,咆勃、忿恚、颦蹙、贬黜,设不对面,背彼向余,而作于前黜骂等事;或不长时嗔恚,或于长时不舍,如是对面暴恶、背面暴恶,是名帝王立性暴恶。

云何名王猛利愤发?谓有国王,见诸群臣有小愆过,有少违越,便削封禄,夺去妻妾,即以重法而刑罚之,如是名王猛利愤发。

云何名王恩惠赊薄?谓有国王,诸群臣等亲近侍卫,虽极清白善称其心,而以微劣软言慰喻,其颁赐爵禄、酬赏、勋庸,不能圆满,不顺常式;或损耗已,或稽留已,然后方与,如是名为王恩惠赊薄。

云何名王受邪佞言?若有帝王,见诸群臣实非忠政,不闲宪式,潜谋辅佐,佞心偏党,不修善政,姤嫉良贤。信用如是等人所进言议,由此因缘,王务、财宝、名称、善政并皆衰损,如是名王受邪佞言。

云何名王不顺先王所制?谓有国王不能究察,不审简择诸群臣等,于种种务国法事中,不堪委任而委任之,堪委任者不委任之,应赏赉者而刑罚之,应刑罚者而赏赉之。又此群臣处大朝会,余论未终,发言间绝,不敬不惮而兴谏诤,不能依法而善奉行,不正能住先王教命,如是即名不顺先王所制之法。

云何名王不顾善法?谓有国王不信因果,不悟当来善不善业、人天果报,随情造作身、语、意业三种恶行,不能以时惠施、修福、持斋、学戒,受陀罗尼业灌顶法门,于四无量心不兴广济,如是名王不顾善法。

云何名王不鉴是非,胜之与劣?谓有国王于诸大臣、辅相、官僚,用心颠倒,不善了知、忠信、技艺、智慧差别。以不知故,非忠信所,生忠信想;非技艺所,有技艺想;于恶慧所,生善慧想;于善慧所,生恶慧想。又诸臣等年耆衰迈,曾于久时亲近侍卫,知其无势,遂不敬爱;不赐爵禄,不酬其赏;被他陵蔑,舍而不问,如是名王不鉴是非,胜之与劣。

云何名王一向纵荡,专行放逸?谓有帝王,于妙五欲一向沉没,耽著嬉戏,不能时时诫慎方便,作所应作慰劳群臣,如是名为一向纵荡,专行放逸。

若有国王成就如是十种过失,虽有大府库、有大辅佐、有大军众,不久国界自然灾乱,而不可归仰。大王!当知此十过失,初一是王种姓过失,余九是王自性过失。

云何名王之功德?大王!王功德者,略有十种:一种姓尊高,二、得大自在,三、性不暴恶,四、愤发轻微,五、恩惠猛利,六、受正直言,七、所作谛思,善顺先教,八、顾恋善法,九、善知差别,十、不自纵荡,不行放逸。

云何名王种姓尊高?谓有国王,宿植善根,以大愿力故生王族,绍继国位,恩养万姓,净信三宝,如是名王种姓尊高。

云何名王得大自在?谓有帝王自随所欲,于妙五欲欢娱游戏,所应赏赐随意而作,于百僚等,所出教命宣布无滞,如是名王得大自在。

云何名王性不暴恶?谓有国王,见诸群臣,虽违少小愆犯等事,而能容忍不即贬黜,不发粗言,亦不对面愤发,亦不内意秘匿,如是名王性不暴恶。

云何名王愤发轻微?谓有国王,诸群臣等虽有大愆,有大违越,而不一切削其封禄、夺其妻妾,不以重法而刑罚之,随过轻重而行矜降,如是名王愤发轻微。

云何名王恩惠猛利?谓有国王,有诸群臣、亲近侍卫,其心清白,其心调顺,王即时时,以正圆满软言慰喻,颁锡勋庸,而不令彼损耗稽留、劬劳怨恨,易可亲近,不难承事,如是名王恩惠猛利。

云何名王受正直言?谓有国王,诸群臣等实有忠正,无浊无偏,善闲宪式,情无违叛,其王信用如是等人所进言议,由此因缘,国务、财宝悉皆成就,名称远布,黎庶咸欢,如是名王受正直言。

云何名王所作谛思顺先王教?谓有国王,性能究察,审能简择诸群臣等,于种种务公法事中,不堪委任者而不任之,堪委任者而委任之;应赏赉者而正赏赉,应刑罚者而正刑罚;凡有所为审思审择,然后方作,亦不卒暴。其王群臣等虽处朝会,终不发言间绝余论,要待言终而兴谏诤,如其王教而善奉行,如是即名顺先王教。

云何名王顾恋善法?谓有帝王,信有因果善不善业、人天果报,具足惭耻,而不恣情作身、语、意三种恶行,时时惠施,修福持斋,建立曼茶罗,受灌顶法,而设护摩供养圣众,四无量心常怀广济,如是名王顾恋善法。

云何名王能鉴是非,胜之与劣?谓有国王,于诸大臣、辅相、百僚心无颠倒,能善了知忠信、技艺、智慧差别,若有、若无并如实知,于其无者轻而远之,于其有者敬而爱之,又诸臣等年耆衰迈,曾于久时亲近侍卫,虽知无势、无力,然念昔恩,转怀敬爱而不轻贱,爵禄、勋庸分赏无替,如是名王能鉴是非,胜之与劣。

云何名王不自纵荡,不行放逸?谓有国王,于妙五欲而不沉没,傲慢嬉戏而不耽著,能于时时诫慎方便,作所应作慰劳群臣,如是名王不自纵荡,不行放逸。

若王成就如是功德,虽无府库、无大辅佐、无大军众,不久,国界自然丰饶而可归仰。大王!当知如是十种王之功德,初一名为种姓功德,余九名为自性功德。

云何名为王衰损门?大王当知!王衰损门略有五种:一、不善观察而摄群臣,二、虽善观察而无恩惠,纵有恩惠不得及时,三、专行放逸不思国务,四、专行放逸不守府库,五、专行放逸不修善法。如是五种,皆悉名为王衰损门。

云何名王不善观察而摄群臣?谓有国王,于群臣等不能究察,不审简择忠信、技艺、智慧差别,摄为亲侍,加以宠爱,厚赐爵禄,重委寄处,而相委任,数以软言而相慰喻。然此群臣所付财宝多有损费,若遇冤敌、恶友、军阵而先退败,以惧破散,便生奔背,无恋于主,如是名王不善观察而摄群臣。

云何名王虽善观察而无恩惠,纵有非时?谓有国王性能究察,审能简择,知是忠信、技艺、智慧,摄为亲侍,而不宠爱;不量其才,不赐爵禄;于形要处,而不委任。忽于一时,王遇冤敌、恶友、军阵大怖畏事,临急难时,于诸臣等方行宠爵,而以软言慰喻。时群臣等共相谓曰:‘王于今者危迫因缘,方于我等暂行恩惠,非长久心!’知此事已,虽有忠信、技艺、智慧悉隐不现,如是名王虽善观察而摄群臣,无恩惠行,纵有非时。

云何名王专行放逸,不思国务?谓有国王,于应和好所作所成国务等事,而不时时;独处空闲,或与智士共正思惟、和好方便、乖绝等事,及应赏赉,乃至军阵所作所成要务等事,不勤在意,如是名王专行放逸,不思国务。

云何名王专行放逸,不守府库?谓有国王寡营事业,不观诸务,不禁王门、宫庭、库藏,国家密要说向妇人,乃于捕猎、博戏事中,费损财宝而不慎护,如是名王专行放逸,专守府库。

云何名王专行放逸,不修善法?谓有国王于世所知,柔和淳质,聪慧辩才,得理解脱,所有沙门、婆罗门,不能数近,礼敬咨询:“云何是善?云何不善?云何有罪?云何无罪?云何有福、吉祥法门,远离诸恶?”设得闻已,不依修行,如是名王专行放逸,不修善法。

若有国王,成就如是五衰损门,当知此王,退失现世果报,乃至来生失人、天福。谓前四门退现受福利,最后一门退来生果报。

云何名为王可爱法?大王当知略有五种,谓王可爱、可乐、可欣、可意之法。何等为五?一者、人所敬爱,二、自在增上,三、能摧冤敌,四、善摄养身,五、能修善事。如是五种是王可爱、可乐、可欣、可意之法。

云何善能发起王可爱法?大王当知!略有五种善能发起王可爱法。何等为五?一、恩养世间,二、英勇具足,三、善权方便,四、正受境界,五、勤修善法。

云何名王恩养苍生?谓有国王,性本知足,能为谨慎,成就无贪白净之法;所有库藏,随力给施贫穷、孤露,柔和忍辱,多以软言晓喻国界。诸有群臣,有故违犯不可免者,量罪矜恕,以实以时,如理治罚,如是名王以正化法恩养苍生,故感世间之所敬爱。

云何名王英勇具足?谓有国王,神策不坠,武略圆满,未降伏者而降伏之,已降伏者而摄护之,如是名王英勇具足。

云何名王善权方便?谓有国王,一切好事分明了知,方便能和,摄受强党,故得摧伏一切冤敌。

云何名王正受境界?谓有国王,善能筹量府库增减,不奢、不吝平等受用,随其时候所宜给与,所有臣佐、亲族、王等及伎乐人,又有疾时,应食所宜,避所不宜,医候食性,方以食之;若食未消,或食而痢,皆不应食。应共食者不应独贪,所有精味分布令欢,如是名王正受境界,遂能善巧摄养自身。

云何名王勤修善法?谓有国王,具足净信、戒、闻、舍、慧—于净信处了,信他世,及信当来善不善业、人天果报,如是名为具足净信。受持净戒,于年三长、每月六斋,远离杀生及偷盗、邪行、妄言、饮酒诸放逸处。如是名王具足净戒。于净闻处,于现世业及当来果,修德进业,乐听般若众妙法门,专意勤心,究竟通达,如是名王具足净闻。于净舍心,远离悭贪,舒手惠施,常应修福,圆满平等,如是名王具足净舍。谓于具足净慧之处,如实了知有罪、无罪,修与不修胜劣方便,亲近多闻戒行沙门,远离诸恶邪教之者,善知三种:果报圆满、士用圆满、功德圆满。所谓国王继习帝业,所生宗族聪利明慧,府库财宝应用不亏,如是名为果报圆满。若诸国王善权方便,恒常成就,英勇进退,善达艺能,是即名为士用圆满。若诸国王任持正法,与诸内宫王子、大臣共修惠施,行好善事;持斋受戒、慈三摩地门、上妙梵行;频作护摩,息灾增益;建曼荼罗,具受灌顶,是为功德圆满。若能如是行者是名净慧具足。

复次,大王当知!我已略说王之过失、王之功德、王衰损门、王可爱法,及能发起王可爱之法。是故大王每日晨朝、若读若诵此秘密王教,依之修行即名圣王、即名法王,诸佛、菩萨、天龙八部日夜加持,恒常护念,能感世间风雨顺时,兵甲休息,诸国朝贡,福祚无边,国土安宁,寿命长远,是故当获一切利益,现世安乐。

尔时,优填王闻佛所说,踊跃欢喜,信受奉行。



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