| 古莲子 |
2010-06-16 00:57 |
安般数息法精解
[attachment=270]打坐另一个重点是呼吸，呼吸主要在建立丹田契机，使丹田能成形。次要目的是摄受初学的粗心，不致于胡思乱想。其实此安那般那数息法在初学者言，比打坐姿势来得重要。因丹田不成形，打坐就无进展，姿势摆得好，也是只有脚痛的份，学习时间会拖得很长，耐力不足者即会退转，不学了。
修习者第一次学习打坐，脑中一片空白，教你怎么做，你就怎么做，会有很好的境界，进展也会很快；以前自己摸索，或者是在别的地方学过的，不管对的、不对的都会变成一种所知障，何谓所知障？所知学识养成的一种习惯，习惯就变成一种障碍。
现在先说明如何呼吸，要讲呼吸就要配合数息法。要做数息法就要认识心，心就是意念，有的人搞不懂什么叫做心？什么叫做意？佛教讲心有好几种，比如我叫他看我手指，手指在指导你看这里、看那里，此心在唯识讲是第六意识，现在用此心念来前导你的呼吸。要呼吸时心为前导，鼻端开始吸入的空气要紧接在后，然后继续呼吸！
先述明《安般守意经》，经云：坐禅法，一不二数，二不一数。一数二者，谓数一息未竟，便言二，是为一数二，如是为过精进。二数一者，谓息已入二，甫言一，是为二数一，如是为不及精进。．．．，在一数一，在二数二，是为法行，便随精进也。由上举经文观之，呼吸配合数息法要，记住安般数息法要。
开始吸气时，心当前导就开始往下走，气跟在后面，心走到那里就观想那里。观想心经过鼻子、喉咙、肺部再到胃部，最后入小腹丹田处。
现在说明在一数一，在二数二的要诀，一是单数，是指吸气，二是双数，是指呼气。何时是一，何时该数一？例如有一个人一口气可吸100个氧(O2)，开始吸气时，心由鼻头往下走，空气随在后。心走到一半路（胃部），第一个氧就跟在后面，此时第50个氧还在鼻外面，第100个氧还没开始进入鼻中，这时候是不是在一？不是！这时候不能数一。
观想的心又继续往下走，走到丹田时，第1个氧到了丹田，第2个氧接着在后，第50氧达胃部中间站，第100个氧刚好在外面，这时候要不要数一？因还不是数一的时候，还尚差一点！故不能数一。
观想的心已经到了终点--丹田，不能够再往下了，气呢？第100个氧还在吸，吸！吸！50个氧到了丹田，且100个氧也到了丹田。当第100个氧到了丹田表示这口气已真吸满了，对不对？对！这时候小腹会自然的微凸出来，不要故意把肚子胀得很大。吸满了就再吸不进气来，这时候是不是可以数一呢？对！正是数一的时候。该数一时心里念一下一，这就是说在一数一的重点。
现在讲在二数二，二双数是要呼，到数一后要呼出间有3～5秒空档的时间，做换气的动作，每个人的时间不一样；如果听不懂的话，现在吸一口气看看，要开始吐气以前的空档时间，是不是每个人不一样长的！然后开始吐气，这个动作跟吸气的动作一样。气在我们体内经过代谢的结果，变为二氧化碳(CO2)，我们都知道二氧化碳是不好的，要把它呼出去。
开始呼时，同样的以心为前导，气随在后，这里的气是二氧化碳。心一起动，在呼出去的时候，小腹会自然慢慢的下凹，因为小腹凹进，气才能吐出去，但不要故意用力将小腹内凹。心同样当前导走到中继站（胃）时，第1个二氧化碳也走到胃部，第50个二氧化碳在丹田处，这时候是不是该数二？还不是！还不行！继续吐！心慢慢走再经过肺、喉咙、到鼻尖。此时观想的心在鼻尖，第1个二氧化碳也走到鼻端，理论上讲第50个CO2还在中继站，第100个还在小腹肚子里面，这时候也不能数二。第50个二氧化碳吐出来的时候，第100个还在半路上，还可以再吐，这时也不能数二，等到第100个CO2都呼出去，呼得不能再呼时，当下就可数二，此时心里默念二！这样一吸一呼也就完了！接着又开始吸，数三，开始再吐，就变为四，一直到十以后重头一开始再数起。
总结安般数息法的精髓即在：你一口气有多长，吸满后再数一，这是在一数一；你一口气有多长，吐尽后再数二，这是在二数二。能够做到这样的话，是为法行，就是正确、如法的功用行，也是正精进。因为有了正精进，所以就有了不及精进和过精进，这都是由这句话衍生出来的另两种不正常方式。
讲到这里懂不懂？有没有问题？没人举手就表示懂了！好！现在身体坐挺，盘不盘腿没关系，就练这个动作，心观想：去做在一数一，在二数二，是为法行，正精进的动作。认真的吸，认真的呼，吸气时小腹微微胀、自然的微凸；吐气的时候小腹自然的凹进去，有凹没凹没关系，因为有的人认真的呼吸，小腹会自然有凹、凸的现象。
刚开始做的话，横隔膜胀满一定会闷，如果你连这个都没有做到的话，表示吸气不够；打坐越久，横隔膜会越来越下降，肺活量也会越来越增加。
横隔膜是在胃跟肺之间，横隔膜一直下降，所以就有空隙，可容纳的空气越来越多，等到丹田成形或者是肺通丹田之管成形了，有一条脉连接到丹田。像一个身体气脉打通的人，在他劳累的时候，只要闭气几秒钟，这条管子由肺到丹田又接上了，气就一点、一点的到丹田。之后，他又精神抖擞，不再呼吸了，只有进没有出，慢慢吸进来，一口气可以吸多少气进来，两三分钟一直在吸，这时丹田已成形，如果没有的话，就会闷、会发热。
正常的呼吸是一口气可以吸100个氧，所以吐出去的二氧化碳也是100个，慢慢以后就不一定，有的只有进没有出的，呼跟吸是不等量的，这要以后慢慢去体会。初学者吸一口气有这么长，吐尽时也这么长，这样一来一往，表示正常的在一数一，在二数二。
譬如说禅宗的经典从不讲气，《大藏经》也很少讲气，一讲到气好像都不对，都是外道，不讲不是没有气，只是怕你们执着色身的气，而不去修心，那就糟糕了；先修班的课程都是在练这个丹田，最重要的是到最后都是要修这个心，练得解脱、自在。真的没气，也修不进去，只在那里讲些名相，从不会修得好，故谛闲法师说，悟后才是实修的开始。
上述经文讲不及精进及过精进的现象，那是依数数字来讲，若依呼吸量的多少及数息相配度来言，不及精进是指一口气未吸满即数一，或一口气未吐尽即数二，是为不及精进；另种情况，一口气已吸满，应数一时，却不数，还闷在那里；或一口气已吐尽，应数二时，还不数，闷在那里。此种现象是谓过精进。不及精进及过精进之利弊如下：
过精进会伤身，尤其是呼吸器官；不及精进是会多花时间在打坐上而已，因为方法不对，所以没有办法进到修心的境界。
普通我们刚开始的呼吸是这样，慢慢的一个月、两个月过去、一年、两年过了、．．，你的呼吸会越来越加长。假设最长是这样子，何谓最长呢？表示你身体已经灌不进空气来了，像篮球一样，用一根针把球灌满气，灌满的时候就会反弹，所以气就进不去了。身体也一样，等到你身体气都灌满的时候，你能再呼吸吗？气进得去吗？不能，所以呼吸就越来越短。在刚开始学的时候呼吸是越来越长的，长到一个境界以后，气就进不去了，到最后呼吸就变为似有若无。很多老参说：我忘了呼吸！这时候吸一点点就够了，甚至于不呼吸了，这已经快到三、四禅的境界。
打坐一柱香也是一样，刚开始呼吸越来越长，．．，你叫我数息法，我数得很用心，呼吸就越来越慢、越来越长。数到一个境界以后数不下去了，进不了空气了。数一数二的数息法，除了丹田的诱发以外，还可加深呼吸，这个过程及功用要去了解。
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