| 慧莲 |
2010-06-03 09:51 |
中阿含七法品七车经第九——七清净
(九)中阿含七法品七车经第九(初一日诵)
我闻如是：一时，佛游王舍城，在竹林精舍，与大比丘众共受夏坐。尊者满慈子亦于生地受夏坐。是时，生地诸比丘受夏坐讫，过三月已，补治衣竟，摄衣持钵，从生地出，向王舍城，展转进前，至王舍城，住王舍城竹林精舍。是时，生地诸比丘诣世尊所，稽首作礼，却坐一面。
世尊问曰：“诸比丘，从何所来，何处夏坐？”
生地诸比丘白曰：“世尊，从生地来，于生地夏坐。”
世尊问曰：“于彼生地诸比丘中，何等比丘为诸比丘所共称誉，自少欲、知足，称说少欲、知足，自闲居，称说闲居，自精进，称说精进，自正念，称说正念，自一心，称说一心，自智慧，称说智慧，自漏尽，称说漏尽，自劝发渴仰，成就欢喜，称说劝发渴仰，成就欢喜？”
生地诸比丘白曰：“世尊，尊者满慈子于彼生地，为诸比丘所共称誉，自少欲、知足，称说少欲、知足，自闲居，称说闲居，自精进，称说精进，自正念，称说正念，自一心，称说一心，自智慧，称说智慧，自漏尽，称说漏尽，自劝发渴仰，成就欢喜，称说劝发渴仰，成就欢喜。”
是时，尊者舍梨子在众中坐。尊者舍梨子作如是念：“世尊如事问彼生地诸比丘辈，生地诸比丘极大称誉贤者满慈子，自少欲、知足，称说少欲、知足，自闲居，称说闲居，自精进，称说精进，自正念，称说正念，自一心，称说一心，自智慧，称说智慧，自漏尽，称说漏尽，自劝发渴仰，成就欢喜，称说劝发渴仰，成就欢喜。”尊者舍梨子复作是念：“何时当得与贤者满慈子共聚集会，问其少义，彼或能听我之所问？”
尔时，世尊于王舍城受夏坐讫，过三月已，补治衣竟，摄衣持钵，从王舍城出，向舍卫国，展转进前，至舍卫国，即住胜林给孤独园。尊者舍梨子与生地诸比丘于王舍城共住少日，摄衣持钵，向舍卫国，展转进前，至舍卫国，共住胜林给孤独园。是时，尊者满慈子于生地受夏坐讫，过三月已，补治衣竟，摄衣持钵，从生地出，向舍卫国，展转进前，至舍卫国，亦住胜林给孤独园。尊者满慈子诣世尊所，稽首作礼，于如来前敷尼师檀，结加趺坐。
时，尊者舍梨子问余比丘：“诸贤，何者是贤者满慈子耶？”
诸比丘白尊者舍梨子：“唯然，尊者在如来前坐，白皙隆鼻，如鹦鹉觜，即其人也。”时，尊者舍梨子知满慈子色貌已，则善记念。
尊者满慈子过夜平旦，着衣持钵，入舍卫国而行乞食，食讫中后，还举衣钵，澡洗手足，以尼师檀着于肩上，至安陀林经行之处。尊者舍梨子亦过夜平旦，着衣持钵，入舍卫国而行乞食，食讫中后，还举衣钵，澡洗手足，以尼师檀着于肩上，至安陀林经行之处。时，尊者满慈子到安陀林，于一树下敷尼师檀，结加趺坐。尊者舍梨子亦至安陀林，离满慈子不远，于一树下敷尼师檀，结加趺坐。
尊者舍梨子则于晡时从燕坐起，往诣尊者满慈子所，共相问讯，却坐一面，则问尊者满慈子曰：“贤者，从沙门瞿昙修梵行耶？”
答曰：“如是。”
“云何，贤者，以戒净故，从沙门瞿昙修梵行耶？”
答曰：“否也。”
“以心净故、以见净故、以疑盖净故、以道非道知见净故、以道迹知见净故、以道迹断智净故，从沙门瞿昙修梵行耶？”
答曰：“否也。”
又复问曰：“我向问贤者从沙门瞿昙修梵行耶？则言如是。今问贤者以戒净故从沙门瞿昙修梵行耶？便言否也。以心净故、以见净故、以疑盖净故、以道非道知见净故、以道迹知见净故、以道迹断智净故，从沙门瞿昙修梵行耶？便言否也。然以何义，从沙门瞿昙修梵行耶？”
答曰：“贤者，以无余涅槃故。”
又复问曰：“云何，贤者，以戒净故，沙门瞿昙施设无余涅槃耶？”
答曰：“否也。”
“以心净故、以见净故、以疑盖净故、以道非道知见净故、以道迹知见净故、以道迹断智净故，沙门瞿昙施设无余涅槃耶？”
答曰：“否也。”
又复问曰：“我向问仁，云何贤者以戒净故，沙门瞿昙施设无余涅槃耶？贤者言否。以心净故、以见净故、以疑盖净故、以道非道知见净故、以道迹知见净故、以道迹断智净故，沙门瞿昙施设无余涅槃耶？贤者言否。贤者所说为是何义，云何得知？”
答曰：“贤者，若以戒净故，世尊沙门瞿昙施设无余涅槃者，则以有余称说无余；以心净故、以见净故、以疑盖净故、以道非道知见净故、以道迹知见净故、以道迹断智净故，世尊沙门瞿昙施设无余涅槃者，则以有余称说无余。贤者，若离此法，世尊施设无余涅槃者，则凡夫亦当般涅槃，以凡夫亦离此法故。贤者，但以戒净故，得心净；以心净故，得见净；以见净故，得疑盖净；以疑盖净故，得道非道知见净；以道非道知见净故，得道迹知见净；以道迹知见净故，得道迹断智净；以道迹断智净故，世尊沙门瞿昙施设无余涅槃也。
贤者，复听，昔拘萨罗王波斯匿在舍卫国，于婆鸡帝有事。彼作是念：‘以何方便，令一日行，从舍卫国至婆鸡帝耶？’复作是念：‘我今宁可从舍卫国至婆鸡帝，于其中间布置七车。’尔时，即从舍卫国至婆鸡帝，于其中间布置七车。布七车已，从舍卫国出，至初车；乘初车，至第二车；舍初车，乘第二车，至第三车；舍第二车，乘第三车，至第四车；舍第三车，乘第四车，至第五车；舍第四车，乘第五车，至第六车；舍第五车，乘第六车，至第七车；乘第七车，于一日中至婆鸡帝。彼于婆鸡帝办其事已，大臣围绕，坐王正殿。群臣白曰：‘云何，天王，以一日行从舍卫国至婆鸡帝耶？’王曰：‘如是。’‘云何天王，乘第一车一日从舍卫国至婆鸡帝耶？’王曰：‘否也。’‘乘第二车乘第三车……至第七车，从舍卫国至婆鸡帝耶？’王曰：‘否也。’云何贤者，拘萨罗王波斯匿群臣复问：‘当云何说？’王答群臣：‘我在舍卫国，于婆鸡帝有事。我作是念：以何方便，令一日行，从舍卫国至婆鸡帝耶？我复作是念：我今宁可从舍卫国至婆鸡帝，于其中间布置七车。我时即从舍卫国至婆鸡帝，于其中间布置七车。布七车已，从舍卫国出，至初车；乘初车，至第二车；舍初车，乘第二车，至第三车；舍第二车，乘第三车，至第四车；舍第三车，乘第四车，至第五车；舍第四车，乘第五车，至第六车；舍第五车，乘第六车，至第七车；乘第七车，于一日中至婆鸡帝。’如是，贤者，拘萨罗王波斯匿答对群臣所问如是。如是，贤者，以戒净故，得心净；以心净故，得见净；以见净故，得疑盖净；以疑盖净故，得道非道知见净；以道非道知见净故，得道迹知见净；以道迹知见净故，得道迹断智净；以道迹断智净故，世尊施设无余涅槃。”
于是，尊者舍梨子问尊者满慈子：“贤者名何等，诸梵行人云何称贤者耶？”
尊者满慈子答曰：“贤者，我号满也，我母名慈，故诸梵行人称我为满慈子。”
尊者舍梨子叹曰：“善哉，善哉！贤者满慈子，为如来弟子，所作智辩聪明决定，安隐无畏，成就调御，逮大辩才，得甘露幢，于甘露界自作证成就游，以问贤者甚深义尽能报故。贤者满慈子，诸梵行人为得大利，得值贤者满慈子，随时往见，随时礼拜，我今亦得大利，随时往见，随时礼拜。诸梵行人应当萦衣顶上戴贤者满慈子，为得大利，我今亦得大利，随时往见，随时礼拜。”
尊者满慈子问尊者舍梨子：“贤者名何等，诸梵行人云何称贤者耶？”
尊者舍梨子答曰：“贤者，我字优波鞮舍，我母名舍梨，故诸梵行人称我为舍梨子。”
尊者满慈子叹曰：“我今与世尊弟子共论而不知，第二尊共论而不知，法将共论而不知，转法轮复转弟子共论而不知！若我知尊者舍梨子者，不能答一句，况复尔所深论？善哉，善哉！尊者舍梨子，为如来弟子，所作智辩聪明决定，安隐无畏，成就调御，逮大辩才，得甘露幢，于甘露界自作证成就游，以尊者甚深甚深问故。尊者舍梨子，诸梵行人为得大利，得值尊者舍梨子，随时往见，随时礼拜，我今亦得大利，随时往见，随时礼拜。诸梵行人应当萦衣顶上戴尊者舍梨子，为得大利，我今亦得大利，随时往见，随时礼拜。”
如是二贤更相称说，更相赞善已，欢喜奉行，即从坐起，各还所止。
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佛陀的时代，充满了各种各样智慧辩才的圣者。舍梨子与满慈子两位，是彼此欣赏的尊者，概平时也不多遇到如此投机的圣友，以圣贤议论一番真是快事，如果舍利弗尊者负责结集经典，精彩的记载会更多吧。。。。。