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2009-08-23 10:49 |
读经明理，读律明修行(by:古莲子)
经常读经，读经，就是亲近善知识，亲近佛陀，所有的，诸佛菩萨，大德们，就是，直接听他们的智慧教导，就可以明白许多道理，经文，很详细，并不是只有那么一句合头语。那么，心中的芥蒂，就会，疑惑冰销。释然无惑，读经呢，许多经文，都是圆满的，但是，侧重点不同，针对性强，方便不一样，所以，要想理解圆满的佛法，需要多读经，读得多了，许多问题，就是互补了，慢慢，领会也就圆满了。所以，这是，读经的一个窍门，就是，为什么，佛陀称赞广解，为什么要求一门深入，广学多闻。这样的行者，就是，于已来讲，修行，更不会走偏，于大家来讲，就是，能够胜任弘法布教的工作，就是，能够广演法义，广利人天。这些个，都是般若的智慧，波罗密资粮。并不是，人人都有，也不是一生下的功夫。有后天的努力，更多的是，先天的素质。就是波罗密资粮。有人讲，我现在，修行还不到位，等我修行有成了，我可以回头来讲法，这个，不一定，是不是漏尽，跟讲法的能力，就是，实相般若，跟文字般若，方便般若，眷属般若，并不是一回事情。很明显的，就是佛陀的时代，同样的阿罗汉，十大弟子，他们，讲法的智慧，也不一样，前五通的程度，也不一样，但同样的，究竟无为。就是，无为跟有为，并不是一回事情。你看这个大伽叶尊者，跟舍利弗尊者，他们，同样证阿罗汉，性格，处事，为人，讲法，都不一样。最明显的例子，就是周利盘陀，同样的，阿罗汉，但是，如果让他讲法，大家把他请来，然后，我曾经说过一个笑话，如果周利盘陀讲法，那么，一定给大家，人手一块抹布，让大家念容易污染，别的，不会啦。为什么，就是，他先天没有方便，记忆方面有问题，理解法义更不行，也没得口才。就是佛陀，教了他念容易染污，然后，他通过这个，证果了。那么，是不是说，不证果，就可以讲法，可以的，那么，从大乘佛法来讲，楞严经中，二十五位菩萨，阿罗汉，说了自己的觉悟过程，起来作报告，其中有一位，就是，没有证果，但是，讲法，其实自己，并没有理解到位，或者，修行，还不到位，但是，讲法，讲得没有错误，而且，重要的是，他自己，就是通过讲法，突然有一天，讲着讲着，把自己讲明白啦，哈。还有，要依大乘的话，那么，在家居士，也可以讲法，.......。六祖在坛经中说，修行并不一定非要出家。就是，这个道理，更宽泛了，不是那么地死板。那么，依根本佛法来说，阿含经中，有一个例子，有一位出家的比丘，然后，给大家说法，大家就问他，问他，是不是漏尽的阿罗汉，他说不是，那么，哈，大家就那你并没有证果，凭什么讲法呢？这位尊者说，他说呀，举一个例子，比如爬在井边看水，尽管我没有把水打上来，尝到水，但是，我已经真实地看到了，认识到了水。然后，大家，应当讲，得到了佛陀跟所有阿罗汉们的认同。就是，也有人对我说，说，古莲子呀，你翻译佛经，最好不要乱翻啦，除非你觉得没有问题，符合佛意，要不然，不要乱翻，我说，是呀，就是符合佛意呀，就是，敢于承当，不要怕他们说。还有一次，遇到一位要好的佛友，谈起这个问题，我对他说，现在呀，你看现在这个社会，粗口的，骂人的恶搞的，太多啦，胡说八道的更是不缺乏，那么，大家，只要是说佛法，说佛理，说真善美，那么，尽可说的。。。。说到周利盘陀念容易染污，为什么，就能证果成阿罗汉？这是个问题，就是，我是有经验的，哈，就是，有一天，擦桌子，用一块，新的，很白的抹布，然后，打扫卫生，擦桌子，擦一下，翻过来一看，妈妈呀，不得了，白白的毛巾，一下子沾上了一层黑，然后，刷刷几下，再翻过抹布一看，真的是，可以讲，触目惊心，打扫完卫生，抹布变得一塌糊涂，再用水洗，洗不出来了。那么，这是个很简单的，一个实验，也可叫做实修，就是，三法印中的一句话，诸恶莫作，就是我们中国的一句俗话，莫以恶小而为之。那么，周利盘陀，当时，一样的，拿块抹布，然后，看到了同样的情形，对他，同样产生了很大的振动，真的是，一点贪染都不得了，所以，通过这个经历，很快地，把一切贪爱都断掉了，断掉了，自然就是阿罗汉。。。。。
哈，那么，再回来，说话要讲究逻辑，就是，为什么要读经，就是，通过经文中这些事情，佛陀圣者们的对话，圣者们开示，就能够更好地，更全面地明白佛法与佛理。所以，读经明理。而其实，我最大的爱好，不是读经，是读律。。。。
为什么喜欢读律呢？学佛，一般来讲，是要五戒十善，一定要有出离心，律是僧团中，佛制的日常行为规范。也是圣者们的随心所欲不逾矩。除了打坐，工作，其它的时候，我是常在律中游的，很自在。就是，佛家的规矩，本来，没有，但是，虽然没有，但大家一样的，没有犯。后来，有人犯了，为了约束这些犯错误的人，所以，形成了明文规定。其实，戒律，就是圣者们，日常的举手投足，行事威仪，原则。自然具有的。透露出这些佛陀，阿罗汉们的高尚品质与人格魅力，还从另一方面，让我们了解一下无为的境界，所以，很喜欢读律，佛法的修行，不是只在腿盘起来的时候，而是在时时处处，那么，律藏，规定得相当细微，走路要怎么走，吃饭要怎么吃，僧团中大家如何相处，如何与在家人相处，修行要如何修，真的是，规范到了举手投足，衣食住行，这个，因为，出家僧众，这些师父们，我一直说，他们，是修行的正规军团，在家居士，就相当于后备役，哈，因为，就是，一切为了离欲而修行，为了解脱，为了慈悲大众，为了弘法布教而修行，所以，才有许多规定，很严格，特种部队的训练方式，哈，所以，有一些律，在我们汉地来讲，不许在家人看，为什么呢，因为，怕看到因为不解而产生误会，更有一些人，不以律已，专以律人，拿律来挑师父们的毛病。
特别是这个++学人，根本佛法，一定要意识到，认识到，然后观照到，五蕴身心物质世界的苦，空，无常，无我，然后，尽舍，灭尽无余，就是讲解脱，行入涅盘。这个，次地，不错的，究竟，也没有什么错误，但一般人，很难做到，就是，要想成就，古代的学人们，三衣一钵，树下一宿，或者穿粪扫衣，就是，象那个我们大街上遇到的乞丐，捡一些破烂衣服穿着。有的，一定要远离人间，还有到坟地里去睡，就是，以前那个死尸，不火化的，看那个，不是练胆量，是看人生的真相。相当于，这个，睡到太平间里。这些个，一般人，不学佛的，看起来，这个，一个人，跑到太平间去睡觉，一定是变态，凭这样的行为，丫就欠揍。哈。不许在家人看，为什么，看了后，受不了，认为做和尚，佛家，要求得过份，比如，南传的僧人，出家人不能摸母牛角，母牛的耳朵，不能穿着鞋子到村里，到人群多的地方。不得穿著深紅色僧衣。不能照镜子，连用水照脸也不行。撒泡尿照照，这个，干什么，也是贪心，爱自己的表现。这个，哈，等等。
插一段，说明一下，关于原始佛法与根本佛法，要分清楚，根本佛法是指佛陀的时代，佛住世的时候佛法，原始佛法是指原生态佛法，相当于现在的南传佛法，就是，土著，如果去到那个热带雨林，或者会看到原始生态的群体，跟那个我们的老祖宗，差不多，但也不是尽然。比如，我们的老祖宗，黄帝，那个时候，有些东西，就了不起，现在也还是不明白，热带雨林里的兄弟姊妹们，没有那高明。就是，有一些，很有价值，但一些，一样的，****不住了，行不通了。佛法来讲，依了义，不依不了义，有一些原始佛法的论调，做法，****不住了，但有很多还是很有价值，当然，+++佛法有许多一样，也需要就是，开权显实，一定要知道，什么是权益方便，什么是真实究竟。。。
那个，再回到博题上来，戒律也有开遮持犯。为什么，就是，不要犯本本主义的毛病。就是，不要食古不化，变成死人读活律。把律也读死。但是，一样的，一般来讲，出家人，要求很严的，修行，就是他们的工作，弘法，是他们的义务。那个阿姜查，双脚光着，踏到牛粪上。这样的修行方法，在家人，很难做到，特别是当今社会，如此精进地离欲去执方法，更难做到。如果谁不是有精神问题，单单是为了去除执着这样去做，那我很赞叹，成就也很快。汉地大德们，象这个弘一法师，南山律宗的开山掌门，把这个繁多的律仪，都做到了。比如，他坐竹椅之前，一定要先摇一摇椅子，为什么，给椅子间的众生提个醒儿，或者竹结间有小虫子，先摇掉，免得一屁股坐下去挤死。
就是出家人为了去除贪爱，细小的，也不放过。在家人要是不了解佛法，看了，就会讥笑，粗口辱骂，这是有些律不许在家人看的原因。不过，哈，现在来讲，三藏，大部分，都已经公开了，许多没有公开的，密法，哈，那个，不看也罢，不要好奇啦。本来是密秘之法，就让一小部分人，迅速地密秘成就去吧。如果真的觉悟了，那么，就是六祖讲的，回光返照，密在汝边。如果不识本心，那就是修法无益。。。。。
读律，很自在，明修行，读经的时候，不是在泛泛地看，而是，自己思考，把自己当成经中的角色，然后，体会，为什么，他们开悟了，经中讲的，是什么道理，读律的时候，也是，自己立刻照着律仪去做，不一定是在现实中哈，有些事情，现实中做不到，但读时候，就融入律中啦，怎么样举手投足，行为处事，那么，如果讲，佛法，就是修心之法的话，那么，我生活中的很大一部分时间，都是在律仪中，与圣众的相处中度过的。就是，虽然他们，都是两千多年前的老师，老师兄们，但是，拿起经律的时候，马上，就跟他们在一起啦。就是，孔子的一句话，有朋自远方来，不亦乐乎！！！！ |
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多谢师兄勉励！古莲子就是古莲子，知道自己几斤几两，每天吃几碗干饭，或者说没有古莲子，佛法中有许多尊者，他们是智慧第一，持戒第一，说法第一，多闻第一，头陀第一等等，这是对这些尊者的赞叹和注释，但是他们并不这样认为，舍利弗并不认为我智慧第一，大伽叶也不认为我大伽叶头陀第一，如果他们这样认为的话，那就有一个我，和我所的执着了。所以，金刚经讲，须菩提对佛陀说，世尊说我是乐阿兰那行者，我不作是念，我如果作是念，如果有这个执着的念头，那世尊就不说须菩提是乐阿兰那行，所以，以须菩提实无所行，因为须菩提他不执着要有什么作为，那什么也不执着，不执着做什么，所以，就表现出头陀行了，因为不执着做什么，无所行，就很自在地树下一宿，日中一食，所以，叫乐阿兰那行。舍利弗也一样，他有随缘说法，广解广演的能力，能长夜以异句异味宣说佛法而不离法义，因为他就是有这个自在，他不执着要这样说法或解法，也不执着有一个舍利弗，自已是，而且还有这样的本领，同样的，我想大伽叶也是一样的，他就是觉得头陀行自在，还有持戒第一的，他并不是执着有一个自己，也不执着自己持戒第一，这也是这些尊者的自在。后人有些往往智慧不足，执着在戒相上，执着在持戒者上，或者执着在说法者或者法相上，这就跟真实的佛法，尊者们的风范不是一回事了，多谢会雪师兄的勉励，能让古莲反思，佛法是无我无我所的，而这无我无我所，是非常彻底的。。。。。
让我们一起感恩诸佛菩萨，感恩师父善知识，感谢师兄！各自勉旖！！