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释迦真胜 2010-04-03 10:29

在线讲经视频:增壹阿含经卷第十六高幢品第二十四第6经



增壹阿含经卷第十六
 
东晋罽宾三藏瞿昙僧伽提婆译
 
高幢品第二十四之三
 
(六)闻如是:一时,佛在舍卫国只树给孤独园。
尔时,世尊告诸比丘:“十五日中有三斋法。云何为三?八日、十四日、十五日。
比丘当知,或有是时,八日斋日,四天王遣诸辅臣,观察世间:谁有作善恶者?何等众生有慈孝父母、沙门、婆罗门及尊长者,颇有众生好喜布施、修戒、忍辱、精进、三昧、演散经义、持八关斋者?具分别之。设无众生孝顺父母、沙门、婆罗门及尊长者,是时辅臣白四天王:‘今此世间无有众生孝顺父母、沙门、道士,行四等心,慈愍众生。’时,四天王闻已,便怀愁忧,惨然不悦。是时四天王即往忉利天上,集善法讲堂,以此因缘具白帝释:‘天帝当知,今此世间无有众生孝顺父母、沙门、婆罗门及尊长者。’是时,帝释、三十三天闻斯语已,皆怀愁忧,惨然不悦:‘减诸天众,增益阿须伦众!’设复有时,若世间众生之类有孝顺父母、沙门、婆罗门及尊长者,持八关斋,修德清净,不犯禁戒大如毛发,尔时,使者欢喜踊跃,不能自胜,即白四王:‘今此世间多有众生孝顺父母、沙门、婆罗门及诸尊长。’天王闻已,甚怀喜悦,即往释提桓因所,以此因缘具白帝释:‘天帝当知,今此世间多有众生孝顺父母、沙门、婆罗门及诸尊长。’时,帝释、三十三天皆怀欢喜,不能自胜:‘增益诸天众,减损阿须伦众!地狱拷掠自然休息,毒痛不行。’
若十四日斋日之时,遣太子下,察行天下,伺察人民,施行善恶:颇有众生信佛、信法、信比丘僧,孝顺父母、沙门、婆罗门及尊长者,好喜布施,持八关斋,闭塞六情,防制五欲?设无众生修五法者,孝顺父母、沙门、婆罗门,尔时,太子白四天王。四天王闻已,便怀愁忧,惨然不悦,往至释提桓因所,以此因缘具白天帝:‘大王当知,今此世间无有众生孝顺父母、沙门、婆罗门及尊长者。’是时,天帝、三十三天皆怀愁忧,惨然不悦:‘减诸天众,增益阿须伦众!’设复众生有孝顺父母、沙门、婆罗门及尊长者,持八关斋,尔时,太子欢喜踊跃,不能自胜,即往白四天王:‘大王当知,今此世间多有众生孝顺父母、沙门、婆罗门及诸尊长。’是时,四天王闻此语已,甚怀喜悦,即往诣释提桓因所,以此因缘具白天帝:‘圣王当知,今此世间多有众生孝顺父母、沙门、婆罗门及诸尊长,受三自归,慈心谏诤,诚信不欺。’时,天帝、四王及三十三天皆怀欢喜,不能自胜:‘增益诸天众,减损阿须伦众!’
比丘当知,十五日说戒之时,四天王躬自来下,案行天下,伺察人民:何等众生孝顺父母、沙门、婆罗门及尊长者,好喜布施,持八关斋如来斋法?设无众生孝顺父母、沙门、婆罗门及尊长者,时四天王便怀愁悒,惨然不悦,往至帝释所,以此因缘具白天帝:‘大王当知,今此世间无有众生孝顺父母、沙门、婆罗门及诸尊长者。’是时,释提桓因、三十三天皆怀愁忧,惨然不悦:‘减诸天众,增益阿须伦众!’设复是时,众生之类有孝顺父母、沙门、婆罗门及诸尊长,持八关斋,尔时,四天王便怀欢喜,踊跃不能自胜,即往帝释所,以此因缘具白天帝:‘大王当知,今此世间多有众生孝顺父母、沙门、婆罗门及诸尊长。’是时,释提桓因、三十三天及四天王皆怀欢喜,踊跃不能自胜:‘增益诸天众,减损阿须伦众!”
尔时,世尊告诸比丘:“云何十五日持八关斋法?”
是时,诸比丘白世尊曰:“如来是诸法之王,诸法之印!唯愿世尊当为诸比丘布演此义,诸比丘闻已,当奉行之。”
世尊告曰:“谛听,谛听,善思念之,吾当为汝具分别说。
于是,比丘,若有善男子、善女人,于月十四、十五日说戒、持斋时,到四部众中,当作是语:‘我今斋日,欲持八关斋法。唯愿尊者,当与我说之。’
是时,四部之众,当教与说八关斋法,先教作是语:‘善男子,当自称名字。’彼已称名字,便当与说八关斋法。
是时,教授者当教前人作是语:‘我今奉持如来斋法,至明日清旦,修清净戒,除去恶法,若身恶行,口吐恶语,意生恶念。身三、口四、意三,诸有恶行,已作、当作,或能以贪欲故所造,或能以瞋恚所造,或能以愚痴所造,或能以豪族故造,或能因恶知识所造,或能今身、后身、无数身,或能不识佛、不识法,或能斗比丘僧,或能杀害父母诸尊师长,我今自忏悔,不自覆藏。依戒、依法成其戒行,受八关如来斋法!
云何为八关斋法?持心如真人,尽形寿不杀,无有害心,于众生有慈心之念,我今字某,持斋至明日清旦,不杀、无有害心,有慈心于一切众生。
如阿罗汉,无有邪念,尽形寿不盗,好喜布施,我今字某,尽形寿不盗,自今至明日持心。
如是真人:‘我今尽形寿,不淫泆,无有邪念,恒修梵行,身体香洁。’今日持不淫之戒,亦不念己妻,复不念他女人想,至明日清旦,无所触犯。
如阿罗汉,尽形寿不妄语,恒知至诚,不欺他人,自今至明日不妄语,我自今以后不复妄语。
如阿罗汉,不饮酒,心意不乱,持佛禁戒,无所触犯,我今亦当如是,自今日至明旦,不复饮酒,持佛禁戒,无所触犯。
如阿罗汉,尽形寿不坏斋法,恒以时食,少食知足,不着于味,我今亦如是,尽形寿不坏斋法,恒以时食,少食知足,不着于味,从今日至明旦。
如阿罗汉,恒不在高广之床上坐。所谓高广之床:金、银、象牙之床,或角床、佛座、辟支佛座、阿罗汉座、诸尊师座。是时,阿罗汉不在此八种座,我亦上坐不犯此坐。
如阿罗汉,不着香华、脂粉之饰,我今亦当如是,尽形寿不着香华、脂粉之好。
我今字某,离此八事,奉持八关斋法,不堕三恶趣,持是功德,不入地狱、饿鬼、畜生八难之中,恒得善知识,莫与恶知识从事,恒得好父母家生,莫生边地无佛法处,莫生长寿天上,莫与人作奴婢,莫作梵天,莫作释身,亦莫作转轮圣王,恒生佛前,自见佛,自闻法,使诸根不乱。若我誓愿向三乘行,速成道果。
比丘当知,若有优婆塞、优婆夷,持此八关斋法,彼善男子、善女人,当趣三道:或生人中,或生天上,或般涅槃。”
尔时,世尊便说此偈:
“不杀亦不盗  不淫不妄语
 避酒远香花  着味犯斋者,
 歌舞作倡伎  学舍如罗汉
 今持八关斋  昼夜不忘失,
 不有生死苦  无有周旋期
 莫与恩爱集  亦莫怨憎会,
 愿灭五阴苦  诸痛生死恼
 涅槃无诸患  我今自归之。
是故,诸比丘,若有善男子、善女人,欲持八关斋离诸苦者,得善处者,欲得尽诸漏入涅槃城者,当求方便,成此八关斋法。所以然者?人中荣位不足为贵,天上快乐不可称计,若善男子、善女人,欲求无上之福者,当求方便,成此斋法。我今重告敕汝:若有善男子、善女人,成八关斋者,欲求生四天王上,亦获此愿。持戒之人,所愿者得。我以是故,而说此义耳。人中荣位不足为贵,若善男子、善女人,持八关斋者,身坏命终,生善处天上,亦生艳天、兜术天、化自在天、他化自在天,终不有虚。所以然者?以其持戒之人所愿者得。诸比丘,我今重告汝:若有男子、女人持八关斋者,生欲天者,生色天者,亦成其愿。何以故尔?以其持戒之人所愿者得。若复善男子、善女人,持八关斋,欲得生无色天者,亦果其愿。比丘当知,若善男子、善女人,持八关斋者,欲生四姓家者,亦复得生。又善男子、善女人,持八关斋人,欲求作一方天子,二方、三方、四方天子,亦获其愿,欲求作转轮圣王者,亦获其愿。所以然者?以其持戒之人所愿者得。若善男子、善女人,欲求作声闻、缘觉、佛乘者,悉成其愿。吾今成佛由其持戒,五戒、十善,无愿不获。诸比丘,若欲成其道者,当作是学。”
尔时,诸比丘闻佛所说,欢喜奉行。

唯一 2010-04-04 18:02
    

唯一 2010-04-04 18:43
师父,这一经您讲得真好。

唯一 2010-04-04 21:05
佛说八关斋戒经?

会槃 2011-06-26 14:39
            


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