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2010-03-31 17:17 |
阅读《杂阿含二三三经》有感
二三五（二三三）(7)
如是我闻：
一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。
尔时，世尊告诸比丘：「我今当说世间、世间(8)集、世间灭、世间灭道迹。谛听！善思！
「云何为世间？谓六内入处。云何六？眼内入处，耳、鼻、舌、身、意内入处。
「云何世间集？谓当来有爱、喜、贪俱，彼彼集着。
「云何世间灭？谓当来有爱、喜、贪俱，彼彼集着无余断，已舍、已吐、已尽、离欲、灭、止、没。
「云何世间灭道迹？谓八圣道──正见、正志、正语、正业、正命、正方便、正念、正定。」
佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行！
(007)本经说明六内入处为世间，爱喜贪集为世间集，爱喜贪灭为世间灭，八圣道为世间灭道迹。相应部(S. 35. 107. Loka 世间)
(008)宋、元、明三本均无「世间」二字。
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内容大意略译：
有一次，佛陀多比丘们说：我今天要为大家讲解世间、世间的组合集起、世间的消散坏灭、熄灭世间的方法和道路。你们要真是不颠倒的倾听、正思维！
什么是世间？世间就是六内入处（也叫六根，就是六个接受外界信息的渠道、窗口，也就是外界信息时由此而入内）。是那六个渠道呢？就是眼、耳、鼻、舌、身、意这六个接受外界信息入内的渠道。（一旦离开了这六个渠道而言有个世间就根本无从建立）
是什么因缘致使世间组合集起？就是因为（对于根、尘、识、触、触因缘而生起的种种境界）有爱欲、欢喜、贪着，因此之故使世间组合的现象不断的汇聚起来。
是什么因缘致使已经汇聚起来的世间消散坏灭的呢？就是因为（对于根、尘、识、触、触因缘而生起的种种境界）有爱欲、欢喜、贪着，因此之故使世间组合的现象不断的汇聚起来的这些因缘已经完全没有剩余的灭尽，舍弃、唾弃、灭尽、出离贪欲、息灭、静止、永远熄灭。（这就是使世间熄灭的因缘。使苦难轮回的世间熄灭，并不需要靠找到什么永恒不变心，也不需要投生到某什么恒不变易的世界里去，只需要将导致世间组合的因缘完全无余的灭尽，世间也就自然的灭尽无余。）
什么是灭尽世间的方法和道理？就是八正道（可能有很多学佛人，当你问他：你修什么法。他可能会瞪大眼睛发愣，或不知所云，或说我念佛，我持咒，我修密，我修定而且我已经有什么什么样的感应等等。但是这些修行是符合佛教所教导的灭尽世间的修行吗？是朝向灭尽世间的道路的修行吗？还是来看看佛陀所说的修行吧？）——正见（修行，不论你是如何修行，其第一件事就是要建立起缘起无我的这个正见）、正志（也叫正思维。修行就是要常常思维身心世间是无常，是苦，是因缘所生法，是无我，是危脆败坏，这样的思维就是符合事件真相的思维，这样的思维才是朝向灭尽世间方向的修行。）、正语（正确的修行就是要戒除两舌、妄语、恶口、绮语）、正业（远离杀、盗、淫等）、正命（做正当的有利于众生的职业而活命）、正方便（要精勤不放逸携带）、正念（心无庞涓安住于正观身心，认知身心上）、正定。
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相应阿含：
[一〇七] 第四 世间
※二 ‘诸比丘！说世间之生起与灭没。且谛听。
三 诸比丘！以何为世间之生起耶？
四以眼与色为缘，而生眼识，三者和合为触，依触之缘生受，依受之缘生爱，依爱之缘而取，依取之缘而有，依有之缘而生，依生之缘而有老死、忧悲苦恼绝望，此即世间之生起。
五~八以耳与声为缘……以鼻与香为缘……以舌与味为缘……以身与触为缘……
九以意与法为缘生意识，三者和合为触，依触之缘生受，依受之缘而爱，依爱之缘而取，依取之缘而有，依有之缘而生，依生之缘而有老死、忧悲苦恼绝望。此即世间之生起。
一〇 以何为世间之灭没耶？
一一~一六以眼与色为缘生眼识，三者和合为触。依触之缘生受，依受之缘而爱，依其爱之无余离却灭尽，则取之灭尽……如是灭尽此一切苦蕴。
一七 比丘等！此即世间之灭没。’
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相应部35相应107经/世间集经(处相应/处篇/修多罗)(庄春江译)
「比丘们！我将教你们世间的集起与灭没，你们要听！
比丘们！什么是世间的集起？
缘眼与色后而生起眼识，三者的会合为触，由触为缘而有受，由受为缘而有渴爱，由渴爱为缘而有取，由取为缘而有有，由有为缘而有生，由生为缘而有老、死、愁、悲、苦、忧、恼生起。
比丘门！这是世间的集起。
……（中略）。
缘舌与味道后而生起舌识，……（中略）。
缘意与法后而生起意识，三者的会合为触，由触为缘而有受，由受为缘而有渴爱，由渴爱为缘而有取，由取为缘而有有，由有为缘而有生，由生为缘而有老、死、愁、悲、苦、忧、恼生起。
比丘门！这是世间的集起。
比丘们！什么是世间的灭没？
缘眼与色后而生起眼识，三者的会合为触，由触为缘而有受，由受为缘而有渴爱，但由这渴爱的褪去无余灭而取灭，由取灭而有灭，由有灭而生灭，由生灭而老、死、愁、悲、苦、忧、恼被灭，这就是整个苦蕴的灭。
比丘们！这是世间的灭没。
……（中略）。
缘舌与味道后而生起舌识……（中略）。
缘意与法后而生起意识，三者的会合为触，由触为缘而有受，由受为缘而有渴爱，但由这渴爱的褪去无余灭而取灭，由取灭而有灭，由有灭而生灭，由生灭而老、死、愁、悲、苦、忧、恼被灭，这就是整个苦蕴的灭。
比丘们！这是世间的灭没。」
南北传经文比对(庄春江作)：
1.北传经文的「如是我闻……欢喜奉行。」的经文格式，参看《杂阿含1经》、《杂阿含30经》「经文比对」。
2.关于「集」(集起)、「灭」(灭没)、「道迹」，参看《杂阿含59经》、《杂阿含70经》、《杂阿含71经》、《杂阿含73经》、《杂阿含218经》及其「经文比对」。
3.关于「世间」，参看《杂阿含230经》、《杂阿含231经》、《杂阿含232经》。
4.北传经文的「六内入处」，参看《杂阿含211经》「六入处有余」「经文比对」。
5.南传经文的「缘眼与色后而生起眼识，……」，参看《杂阿含214经》「经文比对」
6.南传经文的「由取为缘而有有，……」，参看《杂阿含59经》「经文比对」。
7.南传经文的「这就是整个苦蕴的灭」，参看《杂阿含218经》「经文比对」。
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