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2010-03-29 11:15 |
阅读《杂阿含二一九、二二〇经》有感
通过观察,如实地认知众生的眼、耳、鼻、舌、身、意六根及色、声、香、味、触、法六尘以及眼识、耳、鼻、舌、身、意识六识,还有眼触、耳、鼻、舌、身意触这六触以及因六触而生起的种种感受,认知这些现象皆是无常变化的,这样的认知就是能够导致涅盘的修行方法。 二二一(二一九)(132) 如是我闻: 一时,佛住舍卫国祇树给孤独园。 尔时,世尊告诸比丘:「我今当说涅盘道迹。云何为涅盘道迹?谓观察眼无常,若色、眼识、眼触因缘生受──内觉若苦、若乐、不苦不乐,彼亦无常;耳、鼻、舌、身、意亦复如是,是名涅盘道迹。」 佛说此经已,诸比丘闻佛所说,欢喜奉行! (132)本经说明观察六入乃至三受之无常,即为涅盘道迹。相应部(S. 35. 146. Sappāya 有验) -------------------------------------------------------------------------------- 相应阿含: [一四六] 第二 有验(一) ※二 ‘诸比丘!我为汝等说涅盘(成就)有验之道,且谛听,当善思惟,我即说之。诸比丘!何者为涅盘(成就)有验之道? 三诸比丘!于此,有比丘见眼是无常,见色是无常,见眼识是无常,见眼触是无常,见凡缘眼触所生之受,或乐、或苦、或非苦非乐,亦皆是无常。 四~八耳是……鼻是……舌是……身是……意是无常。见法是无常,见意识是无常,见意触是无常,见凡缘意触所生之受,或乐、或苦、或非苦非乐,亦皆无常。 九 诸比丘!此即彼达涅盘(成就)之道。’
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通过观察,如实地认知众生的眼、耳、鼻、舌、身、意六根及色、声、香、味、触、法六尘以及眼识、耳、鼻、舌、身、意识六识,还有眼触、耳、鼻、舌、身意触这六触以及因六触而生起的种种感受,认知这些现象皆是无我的,这样的认知就是能够通向涅盘的修行方法。 为什么说:观察、认知五蕴、六处、十八界是无常、苦、空、无我是正确的观察、认知呢?就是因为这样的观察、认知是与涅磐相应的,是可以使众生朝向究竟涅磐方向的修行方法。 二二二(二二○)(133) 如是我闻: 一时,佛住舍卫国祇树给孤独园。 尔时,世尊告诸比丘:「有似趣涅盘道迹(134)。云何为似趣涅盘道迹?观察眼非我,若色、眼识、眼触因缘生受──若内觉若苦、若乐、不苦不乐,彼亦观察无常;耳、鼻、舌、身、意亦复如是,是名似趣涅盘道迹。」 佛说此经已,诸比丘闻佛所说,欢喜奉行! (133)本经说明观察六入乃至三受之无常非我,即为似趣涅盘道迹。相应部(S. 35.147-149. Sappāya 有验) (134)「似趣涅盘道迹」,巴利本作 nibbānasappāyaj patipadam(随应涅盘之道)。 -------------------------------------------------------------------------------- 相应阿含: [一四七] 第三 有验(二) ※二 ‘诸比丘!我为汝等说涅盘(成就)有验之道,且谛听……诸比丘!以何者为达涅盘(成就)有验之道耶? 三诸比丘!于此,有比丘见眼是苦,见色是苦,见眼识是苦。见眼触是苦,凡见缘眼触所生之受,或乐、或苦、或非苦非乐,此亦皆苦。 四~八见耳是……鼻是……舌是……身是……见意是无常,见法是无常,见意是无常,见意触是无常。凡缘意触所生之受,或乐、或苦、或非苦非乐,见此亦皆是无常。 九 诸比丘!此即彼达涅盘(成就)有验之道。’ [一四八] 第四 有验(三) ※二 ‘诸比丘!我为汝等说涅盘(成就)有验之道,且谛听……诸比丘!以何者为涅盘(成就)有验之道耶? 三诸比丘!于此,有比丘见眼是无我,见色是无我,见眼识是无我,见眼触是无我,凡见缘眼触所生之受,或乐、或苦、或非苦非乐,亦是无我。 四~八 耳……鼻……舌……身……意…… 九 诸比丘!此即彼涅盘(成就)有验之道。’ [一四九] 第五 有验(四) ※二 ‘诸比丘!我为汝等说涅盘(成就)有验之道,且谛听……诸比丘!以何为涅盘(成就)有验之道? 三诸比丘!汝等如何思惟于此:眼是常住耶?抑无常耶?’ ‘大德!此是无常。’ ‘凡物之无常,是苦耶?抑乐耶?’ ‘大德!是苦。’ ‘凡物之无常、苦而变坏之法,以‘此是我所,此是我,此是我之我。’如是认识否?’ ‘大德!非是。’ ‘色是常住耶?抑无常耶?’ ‘大德!是无常。’ ‘眼识是……眼触是……凡缘眼触所生之受,或乐、或苦、或非苦非乐,亦是常住耶!抑无当耶?’ ‘大德!是无常。’ ‘凡物之无常,是苦耶?抑乐耶?’ ‘大德!是苦。’ ‘凡物之无常、是苦而变坏之法,以‘此是我所,此是我,此是我之我。’如是认识否?’ ‘大德!非是。’ 四~八耳是……鼻是……舌是……身是……意是…… 九 ‘诸比丘!如是见之,有闻圣弟子厌嫌于眼,厌嫌于色,厌嫌于眼识,亦厌嫌于眼触……凡缘此眼触所生之受,或乐、或苦、或非苦非乐,亦厌嫌此。因厌嫌而离欲……证知:不为如是再生。 一〇 诸比丘!此即彼达涅盘(成就)之道。’
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