在线讲经视频：增壹阿含经卷第九 惭愧品第十八第1-3经
增壹阿含经卷第九
东晋罽宾三藏瞿昙僧伽提婆译
惭愧品第十八
(一) 闻如是：一时，佛在舍卫国只树给孤独园。
尔时，世尊告诸比丘：“有二妙法拥护世间。云何为二法？所谓有惭、有愧也。诸比丘，若无此二法，世间则不别有父、有母、有兄、有弟、有妻子、知识、尊长、大小，便当与猪、鸡、狗、牛、羊六畜之类而同一等；以其世间有此二法拥护世间，则别有父母、兄弟、妻子、尊长、大小，亦不与六畜共同。是故，诸比丘，当习有惭、有愧。如是，诸比丘，当作是学。”
尔时，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。
(二) 闻如是：一时，佛在舍卫国只树给孤独园。
尔时，世尊告诸比丘：“世有二人，无有厌足而取命终。云何为二人？所谓得财物恒藏举之，复有得物而喜与人，是谓二人无有厌足而取命终。”
尔时，有比丘白世尊曰：“我等，世尊，不解此略说之义。云何得物藏举，云何得物与人？唯愿世尊广演其义。”
世尊告曰：“谛听，谛听，善思念之，吾当为汝分别其义。”
对曰：“如是。”
尔时，佛告诸比丘：“于是，有族姓子学诸技术，或习田作，或习书疏，或习计算，或习天文，或习地理，或习卜相，或学远使，或作王佐，不避寒暑、饥寒、懃苦，而自营己。彼作是功力而获财物，彼人不能食噉，亦不与妻子，亦不与奴婢亲亲之属，皆悉不与。彼所得财物，或王劫夺，或复被贼，或火烧水漂，分散异处，不获其利，即于家中有人分散此物，不得停住，是谓，比丘，得财藏举者也。
彼云何得财分布？有族姓子学诸伎术，或习田作，或习书疏，或习计算，或习天文、地理，或习卜相，或学远使，或作王佐，不避寒暑、饥寒、懃苦，而自营己。彼作是功力而获财物，彼人惠施众生，给与父母、奴婢、妻子，亦复广及沙门、婆罗门，造诸功德，种天上之福，是谓，比丘，得而惠施。
是谓，比丘，二人无厌足。如前一人得财物而举者，当念舍离，第二人得而广布，当学此业。如是，诸比丘，当作是学。”
尔时，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。
(三) 闻如是：一时，佛在舍卫国只树给孤独园。
尔时，世尊告诸比丘：“常当法施，勿习食施。所以然者？汝等今有果报之佑，使我弟子恭敬于法，不贪利养，设贪利养者，则有大过于如来所。何以故？谓众生类不分别法，毁世尊教，已毁世尊教，后不复得至涅槃道，我便有耻。所以然者？谓如来弟子贪着利养，不行于法，不分别法，毁世尊教，不顺正法，已毁世尊教，复不至涅槃道。汝今，比丘，当念法施，勿思欲施，便得称誉，多闻四远，恭敬于法，不贪财物，此则无有羞耻。所以然者？如来弟子以好法施，不贪思欲之施。是谓，比丘，当念法施，勿学财施。汝等比丘，吾说此义为因，何义而说此缘乎？”
尔时，诸比丘白世尊曰：“唯愿世尊事事分别。”
尔时，世尊告诸比丘：“昔有一人请吾供养，然吾尔时有遗余法而可除弃。有二比丘从远方来，形体困笃，颜色变易。尔时，我便语彼比丘，作是语：‘有遗余法而可除弃，随时须者，便可取之而自营己。’时，一比丘便作是念：‘世尊今日有遗余法而可除弃，随时须者，便可取之。设复我等不取食者，便当以此食舍于净地，若着水中。然今我等宜取此食，以充虚乏，加得气力。’尔时，彼比丘复作是学：‘佛亦作是说：当行法施，莫行思欲之施。所以然者？施中之上无过财施，然复法施于中最尊。我今堪任竟日不食，犹得自济，不须受彼信施之福。’尔时，彼比丘便自息意不取彼施，形体困笃，不自顾命。彼时，第二比丘复作是念：‘世尊亦有遗余之法而可除者，设我等不取食者，便当困笃。今以此食用充虚乏，加得气力，昼夜安宁。’尔时，彼比丘便取食之，昼夜安隐，气力充足。”佛告诸比丘：“彼比丘虽复取彼供养，除去虚乏，气力充足，不如先前比丘可敬，可贵，甚可尊重。彼比丘长夜名称远闻，于律知足，易充易满。诸比丘当学法施，勿学思欲之施。我前所说者，由此因缘。”尔时，世尊说此语已，便从坐起而去。
是时，众多比丘复作是念：“向者，世尊略说其要，竟不广普，便从坐起，入寂静室，今此众中谁能堪任于此略义而广普演其义者也？”是时，众多比丘复作是念：“今尊者舍利弗，世尊所誉。我当尽共诣彼舍利弗所。”是时，众多比丘便往至尊者舍利弗所，共相礼拜，在一面坐。在一面坐已，是时，众多比丘所可从世尊闻事，尽向舍利弗说之。
是时，尊者舍利弗告诸比丘：“云何世尊弟子贪着利养，不修行法，云何世尊弟子贪修行法，不贪利养？”
尔时，众多比丘白舍利弗曰：“我等乃从远来，请问其义，得修行之。尊者舍利弗堪任者，便与我等广演其义。”
舍利弗告曰：“谛听，谛听，善思念之，吾当与汝广演其义。”
尔时，众多比丘对曰：“如是。”
舍利弗告曰：“世尊弟子所学寂静念安，声闻弟子不如是学，世尊吐教所应灭法，而诸比丘亦不灭之，于中懈怠起诸乱想，所应为者而不肯行，所不应为者便修行之。尔时，诸贤长老比丘于三处便有羞耻。云何为三？世尊常乐寂静之处，尔时声闻不作是学，长老比丘便有羞耻；世尊教人当灭此法，然比丘不灭此法，长老比丘便有羞耻；于中起乱想之念，意不专一，长老比丘便有羞耻。诸贤当知，中比丘于三处便有羞耻。云何为三？世尊常乐寂静之处，尔时声闻不作是学，中比丘便有羞耻；世尊教人当灭此法，然彼比丘不灭此法，中比丘便有羞耻；于中起乱想之念，意不专一，中比丘便有羞耻。诸贤当知，年少比丘于三处便有羞耻。云何为三？世尊弟子常乐寂静之处，尔时声闻不作是学，年少比丘便有羞耻；世尊教人当灭此法，然彼比丘不灭此法，年少比丘便有羞耻；于中复起乱想之念，意不专一，年少比丘便有羞耻。是谓，诸贤，贪着于财，不着于法。”
诸比丘白舍利弗曰：“云何比丘贪着于法，不着于财？”
舍利弗曰：“于是，比丘，世尊乐寂静之处，声闻亦学如来乐寂静之处，世尊所说当灭此法，诸比丘便灭此法，不懈怠，亦不乱，所应行者便修行之，所不应行者便不行之。诸贤当知，长老比丘于三处便有名称。云何为三？世尊乐寂静之处，声闻亦乐寂静之处，长老比丘便有名称；世尊教人当灭此法，尔时比丘便灭此法，长老比丘便有名称；于中不起乱想之念，意常专一，长老比丘便有名称。诸贤当知，中比丘于三处便有名称。云何为三？世尊乐寂静之处，声闻亦乐寂静之处，中比丘便有名称；世尊教人当灭此法，尔时比丘便灭此法，中比丘便有名称；于中不起乱想之念，意常专一，中比丘便得名称。诸贤当知，年少比丘于三处便有名称。云何为三？于是，比丘，世尊乐寂静之处，年少比丘亦乐寂静之处，年少比丘便有名称；世尊教人当灭此法，尔时比丘便灭此法，年少比丘便有名称；于中不起乱想之念，意常专一，年少比丘便有名称。
诸贤当知，贪之为病，甚大灾患，瞋恚亦然。贪淫、瞋恚灭者，便得处中之道，眼生、智生，诸缚休息，得至涅槃。悭疾为病，亦复极重，烦恼烧煮，憍慢亦深，幻伪不真，无惭、无愧，不能舍离，淫欲败正，慢、增上慢亦复不舍。此二慢灭，便得处中之道，眼生、智生，诸缚休息，得至涅槃。”
比丘白曰：“云何，尊者舍利弗，处中之道，眼生、智生，诸缚休息，得至涅槃？”
舍利弗言：“诸贤当知，所谓贤圣八品道是，所谓正见、正治、正语、正行、正命、正方便、正念、正三昧，是谓，诸贤，处中之道，眼生、智生、诸缚休息，得至涅槃。”
尔时，众多比丘闻尊者舍利弗所说，欢喜奉行。 |