在线讲经视频：增壹阿含经卷第八 安般品第十七之二第1-6经
增壹阿含经卷第八
东晋罽宾三藏瞿昙僧伽提婆译
安般品第十七之二
(一) 闻如是：一时，佛在舍卫国只树给孤独园。
尔时，世尊告诸比丘：“二人出现于世甚为难得。云何为二人？所谓如来、至真、等正觉出现于世甚为难得，转轮圣王出现于世甚为难得。此二人出现于世间甚为难得。”
尔时，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。
(二) 闻如是：一时，佛在舍卫国只树给孤独园。
尔时，世尊告诸比丘：“二人出现于世甚为难得。云何为二人？所谓辟支佛出现世间甚为难得，如来弟子漏尽阿罗汉出现世间甚为难得，是谓，比丘，此二人者出现于世甚为难得。”
尔时，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。
(三) 闻如是：一时，佛在舍卫国只树给孤独园。
尔时，世尊告诸比丘：“有此二法，在于世间，甚为烦恼。云何为二法？所谓作众恶本，起诸怨嫌，复不造善行诸德之本，是谓，比丘，二法甚为烦恼。是故，诸比丘，当觉知此烦恼法，亦当觉知不烦恼法。诸烦恼之法，当念断除，不烦恼之法，当念修行。如是，诸比丘，当作是学。”
尔时，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。
(四) 闻如是：一时，佛在舍卫国只树给孤独园。
尔时，世尊告诸比丘：“邪见众生所念、所趣及余诸行，一切无可贵者，世间人民所不贪乐。所以然者？以其邪见不善故也。犹如有诸苦果之子，所谓苦果、苦蔘子、葶苈子、毕地盘持子，及诸余苦子，便于良地种此诸子，然后生苗犹复故苦。所以然者？以其子本苦故。此邪见众生亦复如是，所作身行、口行、意行，所趣、所念及诸恶行，一切无可贵者，世间人民所不贪乐。所以然者？以其邪见恶不善故。是故，诸比丘，当除邪见，习行正见。如是，诸比丘，当作是学。”
尔时，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。
(五) 闻如是：一时，佛在舍卫国只树给孤独园。
尔时，世尊告诸比丘：“正见众生所念、所趣及诸余行，一切尽可贵敬，世间人民所可贪乐。所以者何？以其正见妙故。犹如有诸甜果，若甘蔗、若蒲桃果及诸一切甘美之果，有人修治良地，而取种之，然后生子皆悉甘美，人所贪乐。所以然者？以其果子本甘美故。此正见众生亦复如是，所念、所趣及诸余行，一切皆可贪乐，世间人民无不喜者。所以者何？以其正见妙故。是故，诸比丘，当习行正见。如是，诸比丘，当作是学。”
尔时，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。
(六) 闻如是：一时，佛在舍卫国只树给孤独园。
尔时，尊者阿难在闲静之处，独自思惟，便生是念：“诸有生民，兴爱欲想，便生欲爱，昼夜习之，无有厌足。”尔时，尊者阿难向暮即从坐起，着衣正服，便往至世尊所，到已，头面礼足，在一面坐。
尔时，尊者阿难白世尊曰：“向在静闲之处，便生此念：诸有众生，兴欲爱想，便生欲爱，长夜习之，无有厌足。”
世尊告曰：“如是，阿难，如汝所言：诸有人民，兴欲爱想，便增欲想，长夜习之，无有厌足。所以者何？昔者，阿难，过去世时有转轮圣王，名曰顶生，以法治化，无有奸罔，七宝成就。所谓七宝者：轮宝、象宝、马宝、珠宝、玉女宝、居士宝、典兵宝，是谓七宝。复有千子，勇猛强壮，能降伏诸恶，统领四天下不加刀杖。
阿难当知，尔时顶生圣王便生此念：‘我今有此阎浮提地，人民炽盛，多诸珍宝。我亦曾从耆年长老边闻，西有瞿耶尼土，人民炽盛，多诸珍宝。我今当往统彼国土。’尔时，阿难，顶生适生斯念，将四部兵，从此阎浮地没，便往至瞿耶尼土。尔时，彼土人民见圣王来，皆悉前迎，礼跪问讯：‘善来，大王，今此瞿耶尼国，人民炽盛，唯愿圣王当于此治化诸人民，使从法教。’尔时，阿难，圣王顶生即于瞿耶尼统领人民，乃经数百千年。
是时，圣王顶生复于余时便生此念：‘我有阎浮提，人民炽盛，多诸珍宝，亦雨七宝，乃至于膝，今亦复有此瞿耶尼，人民炽盛，多诸珍宝。我亦曾从长年许闻，复有弗于逮，人民炽盛，多诸珍宝。我今当往统彼国土，以法治化。’尔时，阿难，顶生圣王适生斯念，将四部兵，从瞿耶尼没，便往至弗于逮。尔时，彼土人民见圣王来，皆悉前迎，礼跪问讯，异口同响而作是语：‘善来，大王，今此弗于逮，人民炽盛，多诸珍宝，唯愿大王当于此治化诸人民，使从法教。’尔时，阿难，顶生圣王即于弗于逮统领人民，乃经百千万岁。
是时，圣王顶生复于余时便生此念：‘我于阎浮提，人民炽盛，多诸珍宝，亦雨七宝，乃至于膝，今亦复有此瞿耶尼，人民炽盛，多诸珍宝，今亦复有此弗于逮国，人民炽盛，多诸珍宝。我亦曾从耆年长老边闻，复有郁单越，人民炽盛，多诸珍宝，所为自由，无固守者，寿不中夭，正寿千岁，在彼寿终必生天上，不堕余趣，着劫波育衣，食自然粳米。我今当往统领彼国土，以法治化。’尔时，阿难，顶生圣王适生斯念，将四部兵，从弗于逮没，便往至郁单越，遥见彼土郁然青色，见已，便问左右臣曰：‘汝等普见此土郁然青色否乎？’对曰：‘唯然，见之。’王告群臣曰：‘此是柔软之草，软若天衣而无有异。此等诸贤当于斯坐。’小复前行，遥见彼土晃然黄色，便告诸臣曰：‘汝等普见此土晃然黄色否乎？’对曰：‘皆悉见之。’大王曰：‘此名自然粳米。此等诸贤恒食此食，如今卿等，亦当食此粳米。’尔时，圣王小复前行，复见彼土普悉平正，遥见高台显望殊特，复告诸臣：‘汝等颇见此土普地平正乎？’对曰：‘如是，皆悉见之。’大王报曰：‘此名劫波育树衣。汝等亦复当着此树衣。’尔时，阿难，彼土人民见大王来，皆起前迎，礼跪问讯，异音同响而作是说：‘善来，圣王，此郁单越，人民炽盛，多诸珍宝，唯愿大王当于此治化诸人民，使从法教。’尔时，阿难，顶生圣王即于郁单越统领人民，乃经百千万岁。
是时，顶生圣王复于余时便生此念：‘我今有阎浮地，人民炽盛，多诸珍宝，亦雨七宝，乃至于膝，今亦复有此瞿耶尼、弗于逮及此郁单越，人民炽盛，多诸珍宝。我亦曾从耆年长老边闻，有三十三天快乐无比，寿命极长，衣食自然，玉女营从，不可称计。我今当往领彼天宫，以法治化。’尔时，阿难，顶生圣王适生斯念，将四部兵，从郁单越没，便往至三十三天上。尔时，天帝释遥见顶生圣王来，便作是说：‘善来，大王，可就此坐。’尔时，阿难，顶生圣王即共释提桓因一处坐，二人共坐，不可分别，颜貌举动，言语声响，一而不异。
尔时，阿难，顶生圣王在彼，乃经数千百岁已，便生此念：‘我今有此阎浮地，人民炽盛，多诸珍宝，亦雨七宝，乃至于膝，亦有瞿耶尼，亦复有弗于逮，亦复有郁单越，人民炽盛，多诸珍宝。我今至此三十三天。我今宜可害此天帝释，便于此间独王诸天。’尔时，阿难，顶生圣王适生此念，即于座上而自退堕，至阎浮里地，及四部兵皆悉落堕，尔时，亦失轮宝，莫知所在，象宝、马宝同时命终，珠宝自灭，玉女宝、居士宝、典兵宝斯皆命终。
尔时，顶生圣王身得重病，诸宗族亲属普悉运集，问讯王病：‘云何，大王，若使大王命终之后，有人来问此义：顶生大王临命终时，有何言教？设有此问，当何以报之？’顶生圣王报曰：‘若使我命终，命终之后有人问者，以此报之：顶生王者，领此四天下而无厌足，复至三十三天，在彼经数百千岁，意犹生贪，欲害天帝，便自堕落，即取命终。’
汝今，阿难，勿怀狐疑，尔时，顶生王者岂异人乎？莫作是观。所以然者？时，顶生王者即我身是。尔时，我领此四天下，及至三十三天，于五欲中，无有厌足。阿难，当以此方便，证知所趣，兴贪欲心，倍增其想，于爱欲中而无厌足，欲求厌足，当从圣贤智慧中求。”
尔时，世尊于大众中，便说此偈：
“贪淫如时雨 于欲无厌足
乐少而苦多 智者所屏弃。
正使受天欲 五乐而自娱
不如断爱心 正觉之弟子。
贪欲延亿劫 福尽还入狱
受乐讵几时 辄受地狱痛。
是故，阿难，当以此方便，知于欲而去欲，永不兴其想，当作是学。”
尔时，阿难闻佛所说，欢喜奉行。 |