修行有感2

                                              修行有感2
   也许是年轻体质强的缘故，修行半年来一直比较顺利。打坐从未出现过昏沉现象，精神足，有时一坐五、六个小时也不疲倦。听了师父的答疑、学习了阿含经，有了一些闻思的基础后更感到法喜满满，修行心增强。
   冬天天冷，身体懒得动了，不知不觉食量增加了，多吃水果了。最近几天除了早上一坐轻松清净，其它时间打坐不到一小时眼就发困，身体倦意渐浓，就干脆躺在床上睡着了。
   连续一个星期都是这样，打坐效果大打折扣，修定修观都大大退步。我是运动量减少了，可是休息很好精神很足，怎么会一打坐就昏沉呢？难道是我在家受环境影响不易清净，烦恼加重，修行功力减退了吗？我有些无可奈何了。无常呀！无常！一切都是无常！
   我求助于吉祥祝福法师。
   师父慈悲地开示：这是一个大多数人都会遇到的一个过程需要克服。静坐时保持身体挺直放松，眼视前下方，不需要看清不要用力，眼皮放松下垂，一发现眼找困感或眼球上翻或身下沉歪斜等立即调整正常，不求入静只求放松挺直和专注，很快能克服。初修的人最主要的障碍是心散乱。因为兴趣足不发愁精神和身体挺拔，随修行散乱心压服还有初修的新鲜好奇等类欢喜心衰退，还有一入坐求静实际上却是闭紧眼，眼球上翻使意识模糊而入轻昏状态，很多人此时还比较清醒认为是入定不知是昏沉而耽误一生。
   听了师父的开示，我恍然大悟，法喜满满。我又求教师父，最近在家打坐有时打着打着就会流泪大哭。
   师父开示：观察烦恼观察心，这也是修行中的一个过程，心生厌离。过了这个过程可能就比较清净轻松保持修行了。
   听了师父的话，我修行心大增。如法修行后，果然障碍克服，效果立杆见影！
   感恩师父！感恩佛法！
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2009-11-07 21:54

                                 修行有感1
    我拜吉祥祝福师父为师修行已经半年了。我是佛学零基础，对修行认识一片空白，现在我打坐可以一坐四、五个小时。半年里极少起嗔心，性格改柔和，脾气变好，体质增强，家里的运气也很顺畅吉祥。家里人看到我的变化，都很开心赞叹，并在我的帮助下每天打坐、修慈心，都得到了一定的利益。
   修行的每天都有点滴的进步，每天都法喜满满。
   有时也会有些小插曲。我的一位同乡是学佛修其他法门的，他比我早学佛修行一年，他总是用看小辈的眼光看着我，然后不屑地说：“其实你走偏了。”我笑笑，也不言语，也不争辩。事实胜于雄辩。我修行后自身得到了很大的利益，我也一一告诉了他，他也亲眼看到了我的变化，可是他还是很顽固。现在我修行顺利，而他早已不学佛不修行了，现在在他的脸上很难看到他修行时的纯净快乐。现在与他谈佛学谈修行时他很茫然。
   我一心修行，享受禅乐，享受通过实修烦恼减轻、智慧开发的快乐。有的人学佛不是修戒定慧，而是学会了挑人毛病，嗔心增强，天天以说人缺点为事业，他们在享受挑剔别人毛病的痛苦。但他们在一种由宗教狂热而产生的兴奋心态下，自以为自己是正法的（我慢）心态而得到的满足，他们是斗争者是批判者不是修行佛法的人。他们中毒应该很深，问他们也难清醒。
   祝大家修行顺利！清净安乐！感恩吉祥祝福师父！感恩帮助过我的所有人！

慧莲	2009-11-08 14:24

古莲子

2009-11-08 19:02

是呢！佛法以实修为主，闻思是为了如法修行，也是法次法向的最初级阶段，行者不能做道场小贩，我记得有一句说佛教徒的戏论，说是十个学佛九个怪，还有一个搞外买。就是说，学佛的，要莫一接触佛法，对人对事的成见倒增了一大堆，生活，事业，格格不入，难怪平常人对这样的行者不敢恭维了。还有，有的人学了佛不以律已，专门律人，看这个不顺眼，那个不如自己，看这个愚痴，那个不对，完全违背了自净已意的法印教导。给佛法的形象抹黑。还有一种，佛法的名词法相学了一大堆，但是，没有成就修行，却成就了诤论，以满足于自我的买弄，天天天方夜谭，玩弄佛法，游戏佛法，贩买佛法，就是古大德讲的，道场小贩。
    其实，还有一种，广泛的诤论，广泛的诤论不是没有起因的，至少有一方说不对，另一方说对，真正对的一方又没有足够的智慧播乱反正，然后，持久广泛的诤论才会有。其实，真正的道谛有善恶对错的分别吗？没有的，阿姜查说，人们总是想要善的，然后执持善的，而佛法却是非善非恶的。大家去问一位阿罗汉问他悟到的道是对的还是错的？是善的还是恶的？涅盘有对错善恶吗？呵呵，没有呢！！对错善恶仅止于闻思与法次法向这些二元相对的时期。当这种对错关系到佛法慧命，关系到是非问题，性质问题的时候，至关重要的时候，那么，许多有修行的以自己的责任心也是不得不参与进来了。但他们大多有不执着的修行本钱，草上飞水上飘的功夫，在风口浪尖砥中流不带有一丝沾染的。而大多数行者却不行了，跟着人云亦云，自己还搞不懂或自己还没亲自尝尝，就跟着说些醋酸盐咸的事，一方面，耽误自己修行，另一方面，说错了，是有责任的，造业，那些因为错误的说词而生起嗔心的，那些听信错误说词而断了慧命的，谁来负责？你参与了，你就负责，因果不虚的。至少，如果是错误的，行者参与了，本身就代表了这是一种不智慧的表现，行者要想悟道，从个人来讲，还得花功夫超越自己的缺陷。。。
     那么，是不是说大家就应当万马齐喑了呢？也不是，重要的还是闻思修慧，自己修行，该说的时候，还是要有这个站出来的责任心，佛法，阿含经中讲的，怜悯故。慈悲大家，就要站出来说一说，但如果自己也弄不清楚，还生起了烦恼，那就要实修为重了。佛法当中讲，直心是道场，能得其直，就不会造业，无论对人对已，都是这样。就是造了业，直心嘛，自己担着，比如说我说错了，我误了一个人，那么，没关系，我生生世世再来挽回，有一个因我的错误而不能悟道，那我不入涅盘，真要护法，即要有智慧，还要有这个责任心，做错了莫说错了就是不能解脱，要想解脱，想跑，呵呵，临走被误的也要拉他一拉，想跑，呵呵，没这么容易哟~。。。

定慧之路	2009-11-08 19:10
赞叹随喜

如实	2009-11-10 21:59
随喜, 赞叹.

一沙一界	2009-12-02 19:50
感谢师父！感谢师兄！明灯

释迦真胜

2009-12-03 09:31

参考一下这个经文：
(八三)中阿含长寿王品长老上尊睡眠经第十二(第二小土城诵)

我闻如是：一时，佛游婆耆瘦，在鼍山怖林鹿野园中。尔时，尊者大目揵连游摩竭国，在善知识村中。于是，尊者大目揵连独安静处宴坐思惟而便睡眠。世尊遥知尊者大目揵连独安静处宴坐思惟而便睡眠。世尊知已，即入如其像定，以如其像定，犹若力士屈申臂顷，从婆耆瘦鼍山怖林鹿野园中忽没不现，往摩竭国善知识村尊者大目揵连前。

于是，世尊从定而寤，告曰：“大目揵连，汝着睡眠，大目揵连，汝着睡眠！”

尊者大目揵连白世尊曰：“唯然，世尊。”

佛复告曰：“大目揵连，如所相着睡眠，汝莫修彼相，亦莫广布，如是睡眠便可得灭。若汝睡眠故不灭者，大目揵连，当随本所闻法，随而受持广布诵习，如是睡眠便可得灭。若汝睡眠故不灭者，大目揵连，当随本所闻法，随而受持为他广说，如是睡眠便可得灭。若汝睡眠故不灭者，大目揵连，当随本所闻法，随而受持、心念、心思，如是睡眠便可得灭。若汝睡眠故不灭者，大目揵连，当以两手扪摸于耳，如是睡眠便可得灭。若汝睡眠故不灭者，大目揵连，当以冷水澡洗面目及洒身体，如是睡眠便可得灭。若汝睡眠故不灭者，大目揵连，当从室出，外观四方，瞻视星宿，如是睡眠便可得灭。若汝睡眠故不灭者，大目揵连，当从室出，而至屋头，露地经行，守护诸根，心安在内，于后前想，如是睡眠便可得灭。若汝睡眠故不灭者，大目揵连，当舍经行道，至经行道头，敷尼师檀，结跏趺坐，如是睡眠便可得灭。若汝睡眠故不灭者，大目揵连，当还入室，四叠优多罗僧以敷床上，襞僧伽梨作枕，右胁而卧，足足相累，心作明想，立正念正智，常欲起想。

大目揵连，莫计床乐眠卧安快，莫贪财利，莫著名誉。所以者何？我说一切法不可与会，亦说与会。

大目揵连，我说何法不可与会？大目揵连，若道俗法共合会者，我说此法不可与会。大目揵连，若道俗法共合会者，便多有所说，若多有所说者，则便有调，若有调者，便心不息，大目揵连，若心不息者，便心离定，大目揵连，是故我说不可与会。

大目揵连，我说何法可与共会？大目揵连，彼无事处，我说此法可与共会，山林树下空安静处，高岩石室寂无音声，远离，无恶，无有人民，随顺宴坐，大目揵连，我说此法可与共会。

大目揵连，汝若入村行乞食者，当以厌利，厌供养、恭敬。汝若于利、供养、恭敬心作厌已，便入村乞食。

大目揵连，莫以高大意入村乞食。所以者何？诸长者家有如是事，比丘来乞食，令长者不作意，比丘便作是念：‘谁坏我长者家？所以者何？我入长者家，长者不作意。’因是生忧，因忧生调，因调生心不息，因心不息，心便离定。

大目揵连，汝说法时莫以诤说，若诤说者，便多有所说，因多说故，则便生调，因生调故，便心不息，因心不息故，便心离定。

大目揵连，汝说法时莫强说法如师子。大目揵连，汝说法时，下意说法，舍力、灭力、破坏于力，当以不强说法如师子，大目揵连，当学如是。”

尔时，尊者大目揵连即从坐起，偏袒着衣，叉手向佛，白曰：“世尊，云何比丘得至究竟，究竟白净、究竟梵行、究竟梵行讫？”

世尊告曰：“大目揵连，比丘若觉乐、觉苦、觉不苦不乐者。彼此觉观无常、观兴衰、观断、观无欲、观灭、观舍。彼此觉观无常、观兴衰、观断、观无欲、观灭、观舍已，不受此世，因不受世已，便不疲劳，因不疲劳已，便般涅槃：生已尽，梵行已立，所作已办，不更受有，知如真。大目揵连，如是比丘得至究竟，究竟白净、究竟梵行、究竟梵行讫。”

佛说如是，尊者大目揵连闻佛所说，欢喜奉行。

长老上尊睡眠经第十二竟(千一百三十七字)
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2009-12-03 10:08

                                                                                                                                  修行有感3
   女人的心理缺陷就是大。今天我一个人在家，本来是清清静静祥和的心态，突然一个烦恼生起心里伤感起来。嗔心一起，心就着魔了，心突然涨疼涨疼的，疼得我很难受，手脚好象不听使唤似的轻飘飘的用不上力，脑袋晕晕的。
   马上我想起了师父的开示：烦恼生起时观心，不要随顺烦恼。
   我依法坐好挺直腰身静静地观心，不加贪嗔，只是旁观着心，认知是嗔心，默念苦受、苦受、苦受......
   不到一分钟，烦恼没了，来得快去得也快，好象从来没有来过一样，消失了。心不涨疼了回到正常，脑子清醒了，手脚有力了。
   嗔心没了，心里清净离欲得清凉。
   人都有强烈贪心不能自控所以受苦，不断修行下去，人就较安乐自在智慧增长。

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2009-12-03 11:11

                                修行有感4
    我修习观身体结构已经二个月了。
    师父开示：打坐时观自身的身体构造，由浅入深，由表及里，一遍遍地观，就象解剖人体一样观，越微细越好，观一个小时，当观到身体某一部分或整体结构感觉清净易观时就可以专观此。
    每天修行时我都会专修一坐观身体结构，慢慢地观，一个小时我可以观好几遍。我观到头发时感觉最清净易观。
    头发的本质是人体表的毛。头发每天在生灭，每天在掉旧发，每天在生新发，有生必有灭，不是常有不变的，不可能随时保持干净顺溜，不时会有灰尘、头皮屑、细菌等等，头发会开叉、干枯、变白、脱落，越爱头发越爱漂亮的人，当头发干枯无光泽变白的时候越会难过，有贪爱生起，失去时必然会得到痛苦。我们主宰不了自己头发的恒常不变。
    观头发我观到了缘生缘灭、无我无常、苦、空。
    我们的身心以及世间的事物，本来就是如此而已。并没有说明他们是什么，是美的或丑的，是喜欢的或不喜欢的，也没有说明它是这个或那个。
    心念的形成才赋予这些事物彼此区别，而我们则信以为真，执着这些事物的是我或我所，贪嗔痴因此而生。
    心念是无常的，引起的贪嗔痴引起痛苦。
    所以，大家要好好守护自己的心，不要给傲慢、嗔恚或无明所占据。
    修行以后，心清净很多，心理更理智健康。

放下一切	2009-12-03 11:22
感恩师父开示！弟子读诵上面的经文后法喜满满！修行心大增！虽然弟子不擅长读经，很多经义没有读懂，但弟子会努力！

放下一切	2009-12-03 19:29
听了师父的开示，依法奉行后，一坐就消除了轻昏现象。多次颂读上面的经文，重视经行，每次打坐修行都很顺利！当下法喜满满！修行信心大增！感恩师父！

释迦真胜	2009-12-03 19:58
祝你们顺利消除一切障碍清净安乐！

放下一切	2009-12-03 20:53
感恩师父！祝师父身体健康！吉祥好运！心情快乐！

古莲子

2009-12-03 23:40

这是我知道的：当时佛游牧于婆耆瘦，在鼍山怖林鹿野园中，目捷连尊者游牧于摩竭国，在善知识村。目捷连尊者在静处禅坐思维着睡着了。世尊在远方就知道目捷连禅坐睡着了。然后，世尊进入能够远移的状态，因为进入这种情况，所以，就象大力士手臂屈伸那么快，从婆耆瘦鼍山怖林鹿野园一下子消失，来到摩竭国善知识村大目捷连面前。然后，世尊从这种定态出定，对目捷连说道：“大目捷连，你睡着了，大目捷连，你睡着了！”
目捷连尊者睁开眼睛对世尊说：“是，确实，世尊。”
佛然后告诉他说：“大目捷连，如果象这样进入了睡眠的话，你别维持这种情况，也不要增加这种情况，这样的话，睡眠的情况它自已就会消失。如果你的睡眠情况还不能消除的话，大目捷连，应当把自己所知道的佛法，然后受持多加诵习。这样，睡眠的情况就不会再来了。如果你的睡眠还不能消除的话，应当依所知道的佛法来修行。然后自己实行，心中系念，思考。这样，睡眠就会得以消失。如果这样睡眠还不会消失的话，大目捷连，你应当用两手按摸两耳，这样，睡眠就能消失。如果还不行的话，应当用冷水洗脸和洒在身上，这样，睡眠就消失了。如果还不行，你应当从室内出来，到外面四面观望一下，抬头看看天上的星星。这样，睡意就消失了。如果睡意还不能消失的话，应当离开经行的路，来到经行路的路头在室外禅坐，这样，睡眠就可以消失了。如果还不行，那大目捷连，你就还回到室内把优多罗僧衣四叠铺到床上，把僧伽梨衣用来叠作枕头，右胁卧下，两脚并在一起，心中系想拂晓天亮，保持清醒正念正智，常想象着天光变亮马上就要起身。
   大目捷连，别想在床上安眠的快乐，别贪爱财物利益，别染着名誉。为什么呢，因为我说所有的名色法不可跟他们打交道，应当远离，也说有一些要做。
   大目捷连，我说什么事不能做呢？如果圣法和俗法混杂做的话，我说这种做法不可以如此。如果圣道的行为与俗世的行为混到一起做的话，那么我就会对这种做法有多多的开示了，如果我对这种做法开示得很多，那你们的行为就会有所改变，如果你们改变了，心就不能停止烦恼贪着，大目捷连，如果心不能停止烦恼的话，那心就离定，所以，大目捷连，我说世俗的做法不能做。
  目捷连，我说什么做法可以做呢？大目捷连，那无扰无事的情况，我说这种情况可以做。山林的树下空无一人很安静，高崖石室内寂静无声，远离，没有恶，没有人群，依这样的环境进行禅坐，大目捷连，我说这种事可以做。
  大目捷连，你要是到村中进行乞食的话，应当厌得利益，厌得供养和恭敬。如果你达到了不喜欢得好处，得供养，被恭敬时，这些做到了，然后到村里乞食。

  大目捷连，不要以了不起的心态进村乞食，因为那些地位高的人家会有这样的事，比丘来乞食的话，长者家会有些事情让长者不理会。如果比丘有了不起的心态，就会想：“长者家发生了什么事？莫非是谁破坏了长者的供养我的心，要不然为什么我到长者家行乞，人家不理会。因为这样想，所以生起忧虑，因为忧虑，自己就动摇，因为自己发生变动心就乱，因为心乱，心就离定。
  大目捷连，你说法的时候，不要执着地作师子吼，你说法时，别执意，舍掉执着地倾着精力，灭掉倾力执着，破坏掉心力的倾注。应当自在无碍地说法如师子吼。大目捷连，你应当学着这样。
  这时，大目捷连从坐起身，偏袒右肩，向佛合掌，对佛说：世尊，比丘怎么样达到最好，最好的白净，最好地梵行，最究竟彻底地成就清净梵行？
   佛告诉他说：大目捷连，比丘不管是觉乐，觉苦，觉不苦不乐，对这种觉受观其无常，观其升起壮大败坏，看这种觉没有了的情况，观照无欲的情况，观照消失的情况，观照舍弃的情况，如果这样做了，就不接纳这世界，不接纳的话，就不疲劳，不于乐，苦，不苦不乐接纳而疲劳，那就到达涅盘。生已尽，梵行已立，所作已办，不更受有，真真实实，如人饮水。大目捷连，比丘就这样，达到究竟，究竟白净，究竟梵行，究竟梵行成就。

释迦真胜	2009-12-04 18:28
在线讲经视频(八三)中阿含长寿王品长老上尊睡眠经第十二(第二小土城诵)

放下一切	2009-12-04 21:13
感恩师父！感恩古莲师兄！弟子法喜满满！受益非浅！这里真是学习的好道场！师父辛苦！古莲师兄辛苦！弟子修行时轻昏障碍完全解除！

风雨同舟

2009-12-21 23:40

打坐的利益是对身体有好处，虽还不能达到几禅几定什么的，但我也感到几种医院无力的病没了。坐中极度安静时可听到有病的部位在隐隐地痛，之后不久就会好，这些部位其实都是我曾患过病的，可能是没断根，但平时不爆发。比如有一段时间坐着坐着老听喉部发痒。从而又咳嗽，但出坐什么事也没有，后来回想起来，我小时曾一个咆嗝打的不对，回了辣椒水一样，辣的眼泪直流，感冒从没头痛过，但就是爱咳嗽，可能是有轻度喉炎，现在打坐不咳嗽了，
曾有过严重的肩周炎，以为好了，去年坐中有一周左右时间听到轻痛，现在再也没听到了，

了然	2010-05-19 18:17
每次看了这篇加精的文章我都感觉法喜满满的，满满的

慧渴	2010-09-23 18:44
阿弥陀佛修的勤，悟的真，随喜赞叹！！！

我闻	2010-09-23 19:49
随喜, 赞叹.

huitong	2010-09-28 07:13

l568276838	2012-03-21 22:56

会舵悟道	2012-03-29 13:14

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