学员问：
观呼吸时总是不由自主的进入别的场景里，发现了不一会儿被别的场景带走了，感觉也不昏沉，挺清醒的，有什么好办法可以对治？
法师答：
要我感觉呢，你说的这种情况就是因为昏沉导致的，实际什么叫昏沉啊？昏沉不是睡着了叫昏沉，睡着了是严重的昏沉，什么叫昏沉呢？你看看大家周围有坐的直的人吗？没有一个不昏沉的，什么叫不昏沉啊？不昏沉的人啊，你让他这么待着他难受，他一定要坐直了，他有股力量要把身体挺直了，一这样（法师示范了昏沉的样子）就已经昏沉了，甚至你走路、说话都在昏沉状态。这个昏沉是指的什么呢？我们精神萎靡不振，在论里提到不能认识，你抓不住、控制不住自己的心，管不住自己、懒散那些都属于昏沉状态。
我们回忆年轻时可能有过不昏沉的时候，你那时精神的时候、小孩的时候，你让他这样待着试试？他肯定不干，他难受啊!昏沉呢，他里面没气了，从中医讲他没阳气了，他支撑不住了，他总是这样的（法师给大家做个昏沉的样子）越这样，他越难受，因为越这样他把气脉闭塞了，越闭塞，他越没劲，越闭塞。。。。。。有的老人最后他90度，直不起腰来了，实际他要挺、挺、挺能挺起来，但是呢，他总随着、随、随。。。。。。就成90度了，直腰都直不起来了，所以像你说的这种情况，从我的感觉，大多数可能还是昏沉，一定要精神起来，把精神提起来，因为昏沉的时候，我们自己的意识对自己心的控制能力就弱了，控制能力弱呢，他就经常类似做梦的现象，嗯。。。。半个小时过去了，我们打坐了一个小时，怎么想半天那个事呀？快结束了，醒过来了，实际上，这属于昏沉，这种状态就属于昏沉。好比我们还坐着的时候，我反复强调坐直了，唉。。。一会就这样了；坐直了，一会儿就这样了，都是昏沉的特征。还有点头的，那就更严重一些，那种问题就更严重。为解决昏沉问题，在禅堂里有香板，谁昏沉了，给一板子，要打得很响，啪的一声，整个禅堂都被震动的感觉，这个时候容易闹误会，唉，我坐得挺好，你打我一板子，开始吧，修行人，忍耐了，又坐，又挨一板子，这一坐挨四板子，他就不高兴了，我没法修行了，本来修的挺好，他自己不知道。昏沉的人，他轻度的昏沉，他自己不觉察，别人，旁边巡查的师父看出来了，给一板子，打醒了。但他自己不知道，诶，我要入定了，你给我来一板子，所以为这事情经常会闹矛盾。
所以我感觉你这个情况应该还是昏沉，一定要提起精神，你要有昏沉呢，就不能得禅定智慧，修行时一定要提起精神，但提起精神还不能紧张，还得要学会放松，你提起精神紧张又不行，我们修行心乱不行，萎靡了也不行，要把握中间最好的状态，我们修行就是努力让我们身心处于最佳状态，并不走两个极端。有的平常人的心很乱的那种极端，大多数修行人又走入到萎靡的极端。你看有的人不懂，不懂道理，把佛像都塑成这样了，好多一塑佛像，塑成这样缩脖子。大多数老修行就会进入到昏沉状态，这个不克服，不得禅定智慧，没法解脱。所以这个是一个很重要的需要克服的，而且实际昏沉比散乱更难克服，因为昏沉的时候，心力特别弱，他没有力量去克服。我们初学的时候，你到禅堂里一看师父们打坐，有的坐得倍儿直，一看这有修行，内行就不说他有修行，这是刚学的，刚修的，刚入门，他坐着是直，在那打妄想呢；而那个老修行呢，经常在那摇、摇，在那摇船，一看没修行，实际是在禅堂待了几年、十几年的老修行，就是老修行容易进入昏沉出不来，而初修的呢，妄想多，这个一定要克服，大家把握着一定要挺直身体，身体要挺直，但还不能紧张。有人批判过我“挺直”这个词，我特意选择这个词，就是让你有精神，到我后面还又强调了，不要紧张，既要挺直还要放松。
