学员问：
很想修心念住，可以教一坐修心的方法或者教修白遍的方法吗？修白遍有什么好处？
法师答：
那个心念处是四念处观心的方法，观心的方法佛经中只有那么一句话：就是贪心起知道贪心起，贪心灭知道贪心灭；嗔心起知道嗔心起，嗔心灭知道嗔心灭；舍心起知道舍心起，舍心灭知道舍心灭。
那么我们日常你假如有心去观心念处的话，我建议你反观，用自心觉知自己心的变化。假如有嗔恨之类的心，假如有反感之类的心，觉知它知道是嗔心。初学的时候因为觉知力不够强，发现之后你就默念是嗔心、嗔心，觉知着它。嗔心消失了你觉知嗔心消失；假如有爱心生起了，任何喜欢的心出现了，都是属于爱、都是属于贪，那你觉知是贪心，你给它贴个标签叫贪心、贪心；你既发现不了贪心也发现不了嗔心的时候，这个状态也给它贴个标签叫舍心、舍心；随着自己专注的水平逐渐提高，觉知力逐渐提高，你就越观越敏感，而且观察的会越来越细。在后面就是功夫，你只要肯这样专心地观，越观越细致，越观分别的越细，越观越敏感。
白遍是一种修禅定的方法，它就是专注的观想白色，另外还有一种叫光明遍，专注观想白光，它有的说这两种修法是一个修法，有的把它区别开，有的认为是同一个修法。修白遍也是一种修禅定的方法，修这个光明遍、白遍也是一种修禅定的方法。它可以克服昏沉的效果非常明显，我们由于昏沉呢就是逐渐意识变暗啦，眼前变暗，精神的萎靡，而观白色观、观光明的时候不容易进入昏沉，而且假如论观呼吸和白遍入禅定都入初禅的话，相对白遍比观呼吸更细更清净一些。
而且修白遍、光明遍它是训练的眼识，训练久而久之也可能产生天眼通，它也是属于天眼通的一种修法。那修法实际很简单，你就观个白色，比如白色的墙或者白色的光，然后闭着眼睛就观想着它，想着能想起那个白或者光，想不起来了再看一看再想，闭着眼想，不是看着它，不是盯着它看，而是闭着眼想，你专注专注到一定程度它就整个都是通体的白色、通体的光明，你这么专注一境，也能降服五盖而得到禅定。
