阿罗汉果位或之前之后是否算菩萨？

佛友问：
请教师父：阿罗汉果位，或阿罗汉果位之前是否算菩萨？阿罗汉果位之后的果位，才算是菩萨吗？

刚才在听您解说的《大念住经》，忽然，想到这个问题。如果，不讲这个问题，好多修行人以为阿罗汉果位之修行人就算是菩萨了。

法师答：
成佛必须要在世间没有佛法时修行成就，也就不可能有人教他佛法，必须是无师自证的。
初果听闻佛法觉悟了就不是无师自证了，就不可能再重新迷惑，不会需要再重新证悟。所以听闻佛法觉悟后就不可能再无师自证了，就不可能成佛阿罗汉只能成就声闻阿罗汉。
声闻的“声”就是有佛师父讲说佛法的声，“闻”就是听闻说法“声”之后觉悟的意思。

佛友：
我要找的答案终于找到了。感恩传教！


佛友问：
可不可以这样解释，世间认为阿罗汉就是佛，从出世间来讲，还不算圆满的成佛？


法师：
佛是阿罗汉，阿罗汉不都是佛，但是佛与所有阿罗汉的解脱是同等的。只有世上没有佛法的时候自己修行成就的（无师自证佛法）的阿罗汉特殊尊称为佛。第二位就不是无师自证的就是佛的弟子。
这就是为什么同一时期同一佛土只可能有一尊佛的原因。

佛友问：
佛陀与辟支佛陀

法师答：
佛与辟支佛都是无师自证的所以都称为佛。

佛友：
哦，这样来认定。

那么，属于辟支佛系吗？！

法师：
资粮道，加行道，见道，修道，无学道

阿罗汉与佛都是究竟解脱位的无学位。

实际上佛本身就是一尊阿罗汉，佛教的规则是将无师自证的阿罗汉特别尊称为佛。从解脱的意义上两者是平等的但是从神通福德普遍的智慧等角度一般阿罗汉不如佛。

如来十号的第二号是二、应供，梵曰阿罗诃Arhat，应于人天之供养，故名应供。

佛友：

哦，多谢！感恩传教！

法师：
十号　（术语）劫初诸说上，皆有万名，众生渐钝，则减为千名（如帝释之千名），众生弥昧，则减为百名，众生更愚，则减为今之而十名。天竺俗法有十名，天上利根，尚有百名，大日如来天上成道，故应之而立百八号，释尊于人界成道，故亦应之而立十号。其十号者：一、如来，梵曰多陀阿伽陀Tathāgata，成实论谓乘如实之道而来，而成正觉，故名如来。又大论谓佛如自安稳之道而来，此佛亦如是而来，故名如来。二、应供，梵曰阿罗诃Arhat，应于人天之供养，故名应供。三、正遍知，梵曰三藐三佛陀Samyaksaṁbuddha，正遍知一切之法，故名正遍知。四、明行足。梵曰鞞多庶罗那三般那Vidyācaraṇa-saāṁpanna，三明之行具足，故名明行足。五、善逝，梵曰修伽陀Sugata，又曰好去好去，以一切智为大车，行八正道而入涅槃，故名善逝。六、世间解，梵曰路伽惫Lokavid，能解世间之有情非情事，故名世间解。七、无上士，梵曰阿耨多罗Anuttara，在诸法中，如涅槃无上，在一切众生中，佛亦无上，故名无上士。八、调御丈夫，梵曰富楼沙昙藐婆罗提Puruṣa-damya-sārathi，佛某时以柔软语，某时以苦切语，能调御丈夫，使入善道，故名调御丈夫。九、天人师，梵曰舍多提婆魔㝹沙喃Śāstā-deav　amanuṣyānāṁ，佛为人及天之导师，能教示其应作不应作，故名天人师。十、佛世尊，梵曰佛陀路迦那他Buddha-lokanātha，佛陀译言知者或觉者，世尊者，为世尊重之义。然而此中分佛与世尊，则为十一号，惟成实论等合无上士与调御丈夫为一号，故至世尊，正为十号。盖以具前之九号，为世尊重，故名世尊也。又大论别开此二者，至佛，正为十号，世尊别为尊号。盖具上十号之德，故称为世尊也。梵曰薄伽梵Bhaganān者即是。见智度论，瑜祇经疏。尚详释于各项。FROM:【佛学大辞典(丁福保 编)】

法师：
有将阿罗汉成就前叫菩萨的，但是一般来说菩萨是指佛成就以前的时期