第二版标点：阿毘達磨品類足論（18卷）第1-9卷 世友造 玄奘奉　詔譯

辩五事品第一

有五法，一色，二心，三心所法，四心不相应行，五无为。
色云何？谓诸所有色，一切四大种及四大种所造色。四大种者，谓地界水界火界风界。所造色者，谓眼根耳根鼻根舌根身根，色声香味，所触一分及无表色。
心云何？谓心意识。此复云何？谓六识身，即眼识耳识鼻识舌识身识意识。
心所法云何？谓若法心相应。此复云何？谓受、想、思、触、作意、欲、胜解、念、定、慧、信、勤、寻、伺、放逸、不放逸、善根、不善根、无记根，一切结缚随眠，随烦恼缠，诸所有智，诸所有见，诸所有现观，复有所余如是类法与心相应，总名心所法。
心不相应行云何？谓若法心不相应。此复云何？谓得无想定灭定，无想事命根众同分，依得事得处得，生老住无常性，名身句身文身，复有所余如是类法，与心不相应，总名心不相应行。
无为云何？谓三无为，一虚空，二非择灭，三择灭。

地界云何？谓坚性。
水界云何？谓湿性。
火界云何？谓煖性。
风界云何？谓轻等动性。
眼根云何？谓眼识所依净色。
耳根云何？谓耳识所依净色。
鼻根云何？谓鼻识所依净色。
舌根云何？谓舌识所依净色。
身根云何？谓身识所依净色。
色云何？谓诸所有色，若好显色，若恶显色，若二中间，似显处色。如是诸色二识所识，谓眼识及意识。此中一类眼识先识，眼识受已意识随识。
声云何？此有二，谓有执受大种为因声及无执受大种为因声。如是诸声二识所识，谓耳识及意识。此中一类耳识先识，耳识受已意识随识。
香云何？谓诸所有香，若好香若恶香若平等香，鼻所嗅。如是诸香二识所识，谓鼻识及意识。此中一类鼻识先识，鼻识受已意识随识。
味云何？谓诸所有味，若可意若不可意，若顺舍处，舌所尝。如是诸味二识所识，谓舌识及意识。此中一类舌识先识，舌识受已意识随识。
所触一分云何？谓滑性澁性轻性重性冷飢渴性，身所触。如是诸触及四大种，二识所识，谓身识及意识。此中一类身识先识，身识受已意识随识。
无表色云何？谓法处所摄色。此及五色根，于一切时一识所识，谓意识。

眼识云何？谓依眼根各了别色。
耳识云何？谓依耳根各了别声。
鼻识云何？谓依鼻根各了别香。
舌识云何？谓依舌根各了别味。
身识云何？谓依身根各了别所触。
意识云何？谓依意根了别诸法。

受云何？谓领纳性。此有三种，谓乐受苦受不苦不乐受。
想云何？谓取像性。此有三种，谓小想大想无量想。
思云何？谓心造作性，即是意业。此有三种，谓善思不善思无记思。
触云何？谓三和合性。此有三种，谓顺乐受触，顺苦受触，顺不苦不乐受触。
作意云何？谓心警觉性。此有三种，谓学作意，无学作意，非学非无学作意。
欲云何？谓乐作性。
胜解云何？谓心正胜解已胜解当胜解性。
念云何？谓心明记性。
定云何？谓心一境性。
慧云何？谓心择法性。
信云何？谓心澄净性。
勤云何？谓心勇悍性。
寻云何？谓心麁动性。
伺云何？谓心细动性。
放逸云何？谓不修善法性。
不放逸云何？谓修善法性。
善根云何？谓三善根，即无贪善根，无瞋善根，无痴善根。
不善根云何？谓三不善根，即贪不善根，瞋不善根，痴不善根。
无记根云何？谓四无记根，即无记爱无记见无记慢无记无明。

结有九种，谓爱结恚结慢结无明结见结取结疑结嫉结悭结。
爱结云何？谓三界贪。
恚结云何？谓于有情能为损害。
慢结云何？谓七慢类，即慢、过慢、慢过慢、我慢、增上慢、卑慢、邪慢。
慢者，于劣谓己胜，或于等谓己等，由此正慢已慢当慢，心高举心恃（篾【大】，蔑【宋】【元】【明】【宫】）篾。
过慢者，于等谓己胜，或于胜谓己等，由此正慢已慢当慢，心高举心恃（篾【大】，蔑【宋】【元】【明】【宫】）篾。
慢过慢者，于胜谓己胜，由此正慢已慢当慢，心高举心恃（篾【大】，蔑【宋】【元】【明】【宫】）篾。
我慢者，于五取蕴等，随观执我或我所，由此正慢已慢当慢，心高举心恃（篾【大】，蔑【宋】【元】【明】【宫】）篾。
增上慢者，于所未得上胜证法，谓我已得，于所未至上胜证法，谓我已至，于所未触上胜证法，谓我已触，于所未证上胜证法，谓我已证，由此正慢已慢当慢，心高举心恃（篾【大】，蔑【宋】【元】【明】【宫】）篾。
卑慢者，于他多胜谓自少劣，由此正慢已慢当慢，心高举心恃（篾【大】，蔑【宋】【元】【明】【宫】）篾。
邪慢者，于实无德谓我有德，由此正慢已慢当慢，心高举心恃（篾【大】，蔑【宋】【元】【明】【宫】）篾。
无明结云何？谓三界无智。
见结云何？谓三见，即有身见、边执见、邪见。
有身见者，于五取蕴等，随观执我或我所，由此起忍乐慧观见。
边执见者，于五取蕴等，随观执或断或常，由此起忍乐慧观见。
邪见者，谤因谤果，或谤作用，或坏实事，由此起忍乐慧观见，
取结云何？谓二取，即见取、戒禁取。
见取者，于五取蕴等，随观执为最为胜为上为极，由此起忍乐慧观见。
戒禁取者，于五取蕴等，随观执为能清净为能解脱为能出离，由此起忍乐慧观见。
疑结云何？谓于谛犹豫。
嫉结云何？谓心妬忌。
悭结云何？谓心鄙悋。
缚云何？谓诸结亦名缚。复有三缚，谓贪缚、瞋缚、痴缚。
随眠有七种，谓欲贪随眠，瞋随眠，有贪随眠，慢随眠，无明随眠，见随眠，疑随眠。
欲贪随眠有五种，谓欲界系见苦集灭道修所断贪。
瞋随眠有五种，谓见苦集灭道修所断瞋。
有贪随眠有十种，谓色界系五，无色界系五。色界系五者，谓色界系见苦集灭道修所断贪。无色界系五亦尔。
慢随眠有十五种，谓欲界系五，色界系五，无色界系五。欲界系五者，谓欲界系见苦集灭道修所断慢，色无色界系各五亦尔。
无明随眠有十五种，谓欲界系五，色界系五，无色界系五。欲界系五者，谓欲界系见苦集灭道修所断无明，色无色界系各五亦尔。
见随眠有三十六种，谓欲界系十二，色界系十二，无色界系十二。欲界系十二者，谓欲界系有身见边执见，见苦道所断邪见见取戒禁取，见集灭所断邪见见取，色无色界系各十二亦尔。
疑随眠有十二种，谓欲界系四，色界系四，无色界系四。欲界系四者，谓欲界系见苦集灭道所断疑，色无色界系各四亦尔。
随烦恼云何？谓诸随眠，亦名随烦恼；有随烦恼不名随眠，谓除随眠诸余染污行蕴心所缠有八种，谓惛沈、掉举、睡眠、恶作、嫉、悭、无惭、无愧。

诸所有智者，有十智，谓法智、类智、他心智、世俗智、苦智、集智、灭智、道智、尽智、无生智。
法智云何？谓缘欲界系诸行，诸行因，诸行灭，诸行能断道诸无漏智，复有缘法智及法智地诸无漏智，亦名法智。
类智云何？谓缘色无色界系诸行、诸行因、诸行灭、诸行能断道诸无漏智，复有缘类智及类智地诸无漏智，亦名类智。
他心智云何？谓若智修所成，是修果依止修已得不失（智【大】，知【宋】【元】【明】【宫】）智欲色界系和合现前他心心所及一分无漏他心心所，皆名他心智。
世俗智云何？谓诸有漏慧。
苦智云何？谓于五取蕴思惟非常苦空非我，所起无漏智。
集智云何？谓于有漏因思惟因集生缘，所起无漏智。
灭智云何？谓于择灭思惟灭静妙离，所起无漏智。
道智云何？谓于圣道思惟道如行出，所起无漏智。
尽智云何？谓自遍知，我已知苦，我已断集，我已证灭，我已修道，由此而起，智见明觉解慧光观，皆名尽智。
无生智云何？谓自遍知，我已知苦不复当知，我已断集不复当断，我已证灭不复当证，我已修道不复当修，由此而起，智见明觉解慧光观，皆名无生智。

诸所有见者，且诸智亦名见，有见非智，（谓【CB】【丽-CB】【碛-CB】，诸【大】）诸八现观边忍，一苦法智忍，二苦类智忍，三集法智忍，四集类智忍，五灭法智忍，六灭类智忍，七道法智忍，八道类智忍，诸所有现观者，若智若见俱名现观。

得云何？谓得诸法。
无想定云何？谓已离遍净染，未离上染，出离想作意为先心心所灭。
灭定云何？谓已离无所有处染，止息想作意为先心心所灭。
无想事云何？谓生无想有情天中心心所灭。
命根云何？谓三界寿。
众同分云何？谓有情同类性。
依得云何？谓得所依处。
事得云何？谓得诸蕴。
处得云何？谓得内外处。
生云何？谓令诸蕴起。
老云何？谓令诸蕴熟。
住云何？谓令已生诸行不坏。
无常云何？谓令已生诸行灭坏。
名身云何？谓增语。
句身云何？谓字满。
文身云何？谓字众。
虚空云何？谓体空虚，宽旷无碍，不障色行。
非择灭云何？谓灭非离系。
择灭云何？谓灭是离系。

品类足论辩诸智品第二之一

有十智，如前说。
法智何所缘？谓缘欲界系诸行及一分无漏法。
类智何所缘？谓缘色无色界系诸行及一分无漏法。
他心智何所缘？谓缘欲色界系和合现前他心心所及一分无漏他心心所。
世俗智何所缘？谓缘一切法。
苦智何所缘？谓缘五取蕴。
集智何所缘？谓缘有漏因。
灭智何所缘？谓缘择灭。
道智（何【CB】【丽-CB】，无【大】）无所缘？谓缘学无学法。
尽智何所缘？谓缘一切有为法及择灭。
无生智何所缘？谓缘一切有为法及择灭。
何故法智缘欲界系诸行及一分无漏法？答：法智知欲界系诸行、诸行因、诸行灭、诸行能断道故。
何故类智缘色无色界系诸行及一分无漏法？答：类智知色无色界系诸行、诸行因、诸行灭、诸行能断道故。
何故他心智缘欲色界系和合现前他心心所及一分无漏他心心所？答：他心智知欲色界系和合现前他心心所及一分无漏他心心所故。
何故世俗智缘一切法？答：世俗智知一切法，或如理所引，或不如理所引，或非如理非不如理所引故。
何故苦智缘五取蕴？答：苦智知五取蕴非常苦空非我故。
何故集智缘有漏因？答：集智知有漏因因集生缘故。
何故灭智缘择灭？答：灭智知择灭灭静妙离故。
何故道智缘学无学法？答：道智知学无学法道如行出故。
何故尽智缘一切有为法及择灭？答：尽智自遍知，我已知苦，我已断集，我已证灭，我已修道故。
何故无生智缘一切有为法及择灭？答：无生智自遍知，我已知苦不复当知，我已断集不复当断，我已证灭不复当证，我已修道不复当修故。

法智是几智全，几智少分？答：法智是法智全，七智少分，谓他心智、苦智、集智、灭智、道智、尽智、无生智。
类智是几智全，几智少分？答：类智是类智全，七智少分，谓他心智、苦智、集智、灭智、道智、尽智、无生智。
他心智是几智全，几智少分？答：他心智是他心智全，四智少分，谓法智、类智、世俗智、道智。
世俗智是几智全，几智少分？答：世俗智是世俗智全，一智少分，谓他心智。
苦智是几智全，几智少分？答：苦智是苦智全，四智少分，谓法智、类智、尽智、无生智。集智灭智应知亦尔。
道智是几智全，几智少分？答：道智是道智全，五智少分，谓法智、类智、他心智、尽智、无生智。
尽智是几智全，几智少分？答：尽智是尽智全，六智少分，谓法智、类智、苦智、集智、灭智、道智。无生智亦尔。

何故法智是法智全？答：法智知欲界系诸行、诸行因、诸行灭、诸行能断道故。
何故法智是他心智少分？答：法智知欲界系诸行能断道中他无漏心心所故。
何故法智是苦智少分？答：法智知欲界系五取蕴非常苦空非我故。
何故法智是集智少分？答：法智知欲界系诸行因因集生缘故。
何故法智是灭智少分？答：法智知欲界系诸行灭灭静妙离故。
何故法智是道智少分？答：法智知欲界系诸行能断道道如行出故。
何故法智是尽智少分？答：法智自遍知，我已知欲界系诸行苦，我已断欲界系诸行集，我已证欲界系诸行灭，我已修欲界系诸行能断道故。
何故法智是无生智少分？答：法智自遍知，我已知欲界系诸行苦不复当知，我已断欲界系诸行集不复当断，我已证欲界系诸行灭不复当证，我已修欲界系诸行能断道不复当修故。
何故类智是类智全？答：类智知色无色界系诸行、诸行因、诸行灭、诸行能断道故。
何故类智是他心智少分？答：类智知色无色界系诸行能断道中他无漏心心所故。
何故类智是苦智少分？答：类智知色无色界系五取蕴非常苦空非我故。
何故类智是集智少分？答：类智知色无色界系诸行因因集生缘故。
何故类智是灭智少分？答：类智知色无色界系诸行灭灭静妙离故。
何故类智是道智少分？答：类智知色无色界系诸行能断道道如行出故。
何故类智是尽智少分？答：类智自遍知，我已知色无色界系诸行苦，我已断色无色界系诸行集，我已证色无色界系诸行灭，我已修色无色界系诸行能断道故。
何故类智是无生智少分？答：类智自遍知，我已知色无色界系诸行苦不复当知，我已断色无色界系诸行集不复当断，我已证色无色界系诸行灭不复当证，我已修色无色界系诸行能断道不复当修故。
何故他心智是他心智全？答：他心智知欲色界系和合现前他心心所及一分无漏他心心所故。
何故他心智是法智少分？答：他心智知欲界系诸行能断道中他无漏心心所故。
何故他心智是类智少分？答：他心智知色无色界系诸行能断道中他无漏心心所故。
何故他心智是世俗智少分？答：他心智知他有漏心心所故。
何故他心智是道智少分？答：他心智知圣道中他无漏心心所故。
何故世俗智是世俗智全？答：世俗智知一切法，或如理所引，或不如理所引，或非如理非不如理所引故。
何故世俗智是他心智少分？答：世俗智知他有漏心心所故。
何故苦智是苦智全？答：苦智知五取蕴非常苦空非我故。
何故苦智是法智少分？答：苦智知欲界系五取蕴非常苦空非我故。
何故苦智是类智少分？答：苦智知色无色界系五取蕴非常苦空非我故。
何故苦智是尽智少分？答：苦智自遍知，我已知苦故。
何故苦智是无生智少分？答：苦智自遍知，我已知苦不复当知故。
何故集智是集智全？答：集智知有漏因因集生缘故。
何故集智是法智少分？答：集智知欲界系诸行因因集生缘故。
何故集智是类智少分？答：集智知色无色界系诸行因因集生缘故。
何故集智是尽智少分？答：集智自遍知我已断集故。
何故集智是无生智少分？答：集智自遍知我已断集不复当断故。
何故灭智是灭智全？答：灭智知择灭灭静妙离故。
何故灭智是法智少分？答：灭智知欲界系诸行灭灭静妙离故。
何故灭智是类智少分？答：灭智知色无色界诸行灭灭静妙离故。
何故灭智是尽智少分？答：灭智自遍知我已证灭故。
何故灭智是无生智少分？答：灭智自遍知我已证灭不复当证故。

说一切有部品类足论卷第一

辩摄等品第六之五

异生法法，十八界十二处五蕴摄，八智知，除灭道智，六识识，欲色界一切随眠随增。非异生法法，十一界十处五蕴摄，十智知，四识识，三界遍行及修所断随眠随增。共异生法，十八界十二处五蕴摄，八智知，除灭道智，六识识，一切随眠随增。不共异生法，十一界十处五蕴摄，十智知，四识识，三界遍行及修所断随眠随增。定法，五界四处五蕴摄，九智知，除灭智，三识识，欲界遍行及修所断随眠随增。非定法，十八界十二处五蕴摄，九智知，除道智，六识识，一切随眠随增。顺热恼法，十界四处五蕴摄，八智知，除灭道智，三识识，一切随眠随增。非顺热恼法，十八界十二处五蕴摄，十智知，六识识，三界遍行及修所断随眠随增。根法，十三界七处四蕴摄，九智知，除灭智，一识识，一切随眠随增。非根法，六界六处三蕴摄，十智知，六识识，一切随眠随增。圣谛所摄法，十八界十二处五蕴摄，十智知，六识识，一切随眠随增。非圣谛所摄法，一界一处非蕴摄，一智知，谓世俗智，一识识，非随眠随增。俱有法，十八界十二处五蕴摄，九智知，除灭智，六识识，一切随眠随增。非俱有法，一界一处非蕴摄，六智知，除他心苦集道智，一识识，非随眠随增。相应法，八界二处四蕴摄，九智知，除灭智，一识识，一切随眠随增。不相应法，十一界十一处二蕴摄，九智知，除他心智，六识识，三界有漏缘随眠随增。果法，十八界十二处五蕴摄，十智知，六识识，一切随眠随增。非果法，一界一处非蕴摄，一智知，谓世俗智，一识识，非随眠随增。有果法，十八界十二处五蕴摄，九智知，除灭智，六识识，一切随眠随增。无果法，一界一处非蕴摄，六智知，除他心苦集道智，一识识，非随眠随增。异熟法，十七界十一处五蕴摄，八智知，除灭道智，五识识，三界遍行及修所断随眠随增。非异熟法，十八界十二处五蕴摄，十智知，六识识，一切随眠随增。有异熟法，十界四处五蕴摄，八智知，除灭道智，三识识，欲界一切色无色界遍行及修所断随眠随增。无异熟法，十八界十二处五蕴摄，十智知，六识识，色无色界一切欲界二部及见集所断遍行随眠随增。因缘法，十八界十二处五蕴摄，十智知，六识识，一切随眠随增。非因缘法，非界非处非蕴摄，非智知，非识识，非随眠随增。以如是法不可得故。有因缘法，十八界十二处五蕴摄，九智知，除灭智，六识识，一切随眠随增。无因缘法，一界一处非蕴摄，六智知，除他心苦集道智，一识识，非随眠随增。离法，五界四处五蕴摄，十智知，三识识，三界遍行及修所断随眠随增。非离法，十八界十二处五蕴摄，八智知，除灭道智，六识识，一切随眠随增。有离法，十八界十二处五蕴摄，九智知，除灭智，六识识，一切随眠随增。无离法，一界一处非蕴摄，六智知，除他心苦集道智，一识识，非随眠随增。相续法，十八界十二处五蕴摄，九智知，除灭智，六识识，一切随眠随增。非相续法，十八界十二处五蕴摄，十智知，六识识，一切随眠随增。有相续无相续法亦尔。

善法，十界四处五蕴摄，十智知，三识识，三界遍行及修所断随眠随增。不善法，十界四处五蕴摄，七智知，除类灭道智，三识识，欲界一切随眠随增。无记法，十八界十二处五蕴摄，八智知，除灭道智，六识识，色无色界一切欲界二部及见集所断遍行随眠随增。学无学法，三界二处五蕴摄，七智知，除苦集灭智，一识识，非随眠随增。非学非无学法，十八界十二处五蕴摄，九智知，除道智，六识识，一切随眠随增。见所断法，三界二处四蕴摄，八智知，除灭道智，一识识，三界见所断一切随眠随增。修所断法，十八界十二处五蕴摄，八智知，除灭道智，六识识，三界修所断一切及遍行随眠随增。非所断法，三界二处五蕴摄，八智知，除苦集智，一识识，非随眠随增。见所断为因法，十八界十二处五蕴摄，八智知，除灭道智，六识识，一切随眠随增。修所断为因法，十八界十二处五蕴摄，八智知，除灭道智，六识识，三界修所断一切及遍行随眠随增。非所断为因法，三界二处五蕴摄，七智知，除苦集灭智，一识识，非随眠随增。

有见有对法，一界一处一蕴摄，七智知，除他心灭道智，二识识，欲色界遍行及修所断随眠随增。无见有对法，九界九处一蕴摄，七智知，除他心灭道智，五识识，欲色界遍行及修所断随眠随增。无见无对法，八界二处五蕴摄，十智知，一识识，一切随眠随增。异熟法，十七界十一处五蕴摄，八智知，除灭道智，五识识，三界遍行及修所断随眠随增。异熟法法，十界四处五蕴摄，八智知，除灭道智，三识识，欲界一切，色无色界遍行及修所断随眠随增。非异熟非异熟法法，十八界十二处五蕴摄，十智知，六识识，色无色界一切，欲界二部及见集所断遍行随眠随增。劣法，十界四处五蕴摄，八智知，除灭道智，三识识，一切随眠随增。中法，十八界十二处五蕴摄，八智知，除灭道智，六识识，三界遍行及修所断随眠随增。妙法，三界二处五蕴摄，八智知，除苦集智，一识识，非随眠随增。小法大法，十八界十二处五蕴摄，九智知，除灭智，六识识，一切随眠随增。无量法，可意法，不可意法，非可意非不可意法，十八界十二处五蕴摄，十智知，六识识，一切随眠随增。乐俱行法，八界二处三蕴摄，九智知，除灭智，一识识，色界一切，除欲界无漏缘疑及彼相应无明（諸【CB】【宮-CB】【宋】【元】【明】【宮】【聖】，識【大】(cf. 《福州藏》（日本宮內庁書陵部藏大藏經db2第3882帖第7圖第13行））识余欲界一切随眠随增。苦俱行法，八界二处三蕴摄，七智知，除类灭道智，一识识，欲界一切随眠随增。不苦不乐俱行法，八界二处三蕴摄，九智知，除灭智，一识识，一切随眠随增。俱生法，俱住法，俱灭法，十八界十二处五蕴摄，九智知，除灭智，六识识，一切随眠随增。非俱生法，非俱住法，非俱灭法，一界一处非蕴摄，六智知，除他心苦集道智，一识识，非随眠随增。心俱生法，十一界十一处四蕴摄，九智知，除灭智，六识识，一切随眠随增。心俱住法，一界一处四蕴摄，九智知，除灭智，一识识，一切随眠随增。心俱灭法，十界十处四蕴摄，九智知，除灭智，五识识，一切随眠随增。非心俱生法，非心俱住法，非心俱灭法，十八界十二处三蕴摄，十智知，六识识，一切随眠随增。

欲界，十界四处五蕴摄，七智知，除类灭道智，三识识，欲界有漏缘随眠随增。恚界亦尔。害界五界四处五蕴摄，七智知，除类灭道智，三识识，欲界遍行及修所断随眠随增。出离界十界四处五蕴摄，十智知，三识识，三界遍行及修所断随眠随增。无恚界无害界，十界四处五蕴摄，九智知，除灭智，三识识，三界遍行及修所断随眠随增。欲界，十八界十二处五蕴摄，七智知，除类灭道智，六识识，欲界一切随眠随增。色界，十四界十处五蕴摄，七智知，除法灭道智，四识识，色界一切随眠随增。无色界，三界二处四蕴摄，六智知，除法他心灭道智，一识识，无色界一切随眠随增。欲界色界名色界者，十八界十二处五蕴摄，八智知，除灭道智，六识识，欲色界一切随眠随增。四无色名无色界者，三界二处四蕴摄，六智知，除法他心灭道智，一识识，无色界一切随眠随增。择灭非择灭名灭界者，一界一处非蕴摄，六智知，除他心苦集道智，一识识，非随眠随增。复次一切色法，总名色界者，十一界十一处一蕴摄，八智知，除他心灭智，六识识，欲色界遍行及修所断随眠随增。除择灭非择灭，诸余非色法，总名无色界者，八界二处四蕴摄，九智知，除灭智，一识识，一切随眠随增。择灭非择灭，总名灭界，如前说。欲有，十八界十二处五蕴摄，七智知，除类灭道智，六识识，欲界一切随眠随增。色有，十四界十处五蕴摄，七智知，除法灭道智，四识识，色界一切随眠随增。无色有，三界二处四蕴摄，六智知，除法他心灭道智，一识识，无色界一切随眠随增。欲漏，一界一处一蕴摄，七智知，除类灭道智，一识识，欲界一切随眠随增。有漏，一界一处一蕴摄，七智知，除法灭道智，一识识，色无色界一切随眠随增。无明漏，一界一处一蕴摄，八智知，除灭道智，一识识，除无漏缘无明，诸余一切随眠随增。

三世三言依事，十八界十二处五蕴摄，九智知，除灭智，六识识，一切随眠随增。欲界由苦苦故苦者，十八界十二处五蕴摄，七智知，除类灭道智，六识识，欲界一切随眠随增。色界由坏苦故苦者，十四界十处五蕴摄，七智知，除法灭道智，四识识，色界一切随眠随增。无色界由行苦故，苦者，三界二处四蕴摄，六智知，除法他心灭道智，一识识，无色界一切随眠随增。复次不可意诸行，由苦苦故苦，可意诸行，由坏苦故苦，非可意非不可意诸行，由行苦故苦苦者，皆十八界十二处五蕴摄，八智知，除灭道智，六识识，一切随眠随增。复次苦受由苦苦故苦者，一界一处一蕴摄，七智知，除类灭道智，一识识，欲界一切随眠随增。乐受由坏苦故苦者，一界一处一蕴摄，八智知，除灭道智，一识识，色界一切，除欲界无漏缘疑及彼相应无明，诸余欲界一切随眠随增。不苦不乐受由行苦故苦者，一界一处一蕴摄，八智知，除灭道智，一识识，一切随眠随增。有寻有伺法，八界二处四蕴摄，九智知，除灭智，一识识，欲色界一切随眠随增。无寻唯伺法，三界二处四蕴摄，九智知，除灭智，一识识，欲色界一切随眠随增。无寻无伺法，十三界十二处五蕴摄，十智知，六识识，色无色界一切欲界有漏缘随眠随增。有寻有伺地，十八界十二处五蕴摄，九智知，除灭智，六识识，欲色界一切随眠随增。无寻唯伺地，三界二处五蕴摄，九智知，除灭智，一识识，色界遍行及修所断随眠随增。无寻无伺地，十一界十处五蕴摄，九智知，除灭智，四识识，色无色界一切随眠随增。

身业，二界二处一蕴摄，八智知，除他心灭智，二识识，欲色界遍行及修所断随眠随增。语业亦尔。意业一界一处一蕴摄，九智知，除灭智，一识识，一切随眠随增。善业，三界三处二蕴摄，九智知，除灭智，三识识，三界遍行及修所断随眠随增。不善业，三界三处二蕴摄，七智知，除类灭道智，三识识，欲界一切随眠随增。无记业，三界三处二蕴摄，八智知，除灭道智，三识识，色无色界一切，欲界（三【大】，二【宋】【元】【明】【宮】【聖】）三部及见集所断遍行随眠随增。学业无学业，一界一处二蕴摄，七智知，除苦集灭智，一识识，非随眠随增。非学非无学业，三界三处二蕴摄，八智知，除灭道智，三识识，一切随眠随增。见所断业，一界一处一蕴摄，八智知，除灭道智，一识识，三界见所断一切随眠随增。修所断业，三界三处二蕴摄，八智知，除灭道智，三识识，三界修所断一切及遍行随眠随增。非所断业，一界一处二蕴摄，七智知，除苦集灭智，一识识非随眠随增。顺现法受业，顺次生受业，顺后次受业，三界三处二蕴摄，八智知，除灭道智，三识识，欲界一切，色无色界遍行及修所断随眠随增。顺乐受业，三界三处二蕴摄，八智知，除灭道智，三识识，欲色界遍行及修所断随眠随增。顺苦受业，三界三处二蕴摄，七智知，除类灭道智，三识识，欲界一切随眠随增。顺不苦不乐业，一界一处二蕴摄，七智知，除法灭道智，一识识，色无色界遍行及修所断随眠随增。身念住，十一界十一处一蕴摄，八智知，除他心灭智，六识识，欲色界遍行及修所断随眠随增。受念住，一界一处一蕴摄，九智知，除灭智，一识识，一切随眠随增。心念住，七界一处一蕴摄，九智知，除灭智，一识识，一切随眠随增。法念住，一界一处二蕴摄，十智知，一识识，一切随眠随增。复次身受心法增上所起善有漏无漏道，三界二处五蕴摄，九智知，除灭智，一识识，三界遍行及修所断随眠随增。复次缘身受心法所起善有漏无漏慧，一界一处一蕴摄，九智知，除灭智，一识识，三界遍行及修所断随眠随增。四正断，四神足，三界二处五蕴摄，九智知，除灭智，一识识，三界遍行及修所断随眠随增。四静虑，三界二处五蕴摄，九智知，除灭智，一识识，色界遍行及修所断随眠随增。苦集圣谛，十八界十二处五蕴摄，八智知，除灭道智，六识识，一切随眠随增。灭圣谛，一界一处非蕴摄，六智知，除他心苦集道智，一识识，非随眠随增。道圣谛，三界二处五蕴摄，七智知，除苦集灭智，一识识，非随眠随增。四无量，三界二处五蕴摄，七智知，除法灭道智，一识识，色界遍行及修所断随眠随增。空无边处，识无边处，无所有处，三界二处四蕴摄，七智知，除法他心灭智，一识识，无色界一切随眠随增。非想非非想处，三界二处四蕴摄，六智知，除法他心灭道智，一识识，无色界一切随眠随增。四圣种，三界二处五蕴摄，九智知，除灭智，一识识，三界遍行及修所断随眠随增。有为四沙门果，三界二处五蕴摄，七智知，除苦集灭智，一识识，非随眠随增。无为四沙门果，一界一处非蕴摄，六智知，除他心苦集道智，一识识，非随眠随增。法智，一界一处一蕴摄，六智知，除类苦集灭智，一识识，非随眠随增。类智，一界一处一蕴摄，六智知，除法苦集灭智，一识识，非随眠随增。他心智，一界一处一蕴摄，九智知，除灭智，一识识，色界遍行及修所断随眠随增。世俗智，一界一处一蕴摄，八智知，除灭道智，一识识，除无漏缘见，诸余一切随眠随增。苦集灭道智，一界一处一蕴摄，七智知，除苦集灭智，一识识，非随眠随增。法无碍解，一界一处一蕴摄，八智知，除灭道智，一识识，欲色界遍行及修所断随眠随增。词无碍解亦尔。义无碍解，一界一处一蕴摄，九智知，除灭智，一识识，三界遍行及修所断随眠随增。辩无碍解亦尔。

因缘，十八界十二处五蕴摄，九智知，除灭智，六识识，一切随眠随增。等无间缘，八界二处四蕴摄，九智知，除灭智，一识识，一切随眠随增。所缘缘增上缘，十八界十二处五蕴摄，十智知，六识识，一切随眠随增。段食，三界三处一蕴摄，六智知，除类他心灭道智，四识识，欲界遍行及修所断随眠随增。触食，意思食，一界一处一蕴摄，八智知，除灭道智，一识识，一切随眠随增。识食，七界一处一蕴摄，八智知，除灭道智，一识识，一切随眠随增。

欲瀑流，一界一处一蕴摄，七智知，除类灭道智，一识识，欲界一切随眠随增。有瀑流，一界一处一蕴摄，七智知，除法灭道智，一识识，色无色界一切随眠随增。见瀑流，一界一处一蕴摄，八智知，除灭道智，一识识，三界见所断有漏缘及见相应无漏缘无明随眠随增。无明瀑流，一界一处一蕴摄，八智知，除灭道智，一识识，除无漏缘无明，诸余一切随眠随增。如四瀑流，四轭亦尔。欲取，一界一处一蕴摄，七智知，除类灭道智，一识识，欲界一切随眠随增。见取，一界一处一蕴摄，八智知，除灭道智，一识识，三界见所断有漏缘及无漏缘见相应无明随眠随增。戒禁取，一界一处一蕴摄，八智知，除灭道智，一识识，三界见苦所断一切，见集所断遍行，见道所断有漏缘随眠随增。我语取，一界一处一蕴摄，七智知，除法灭道智，一识识，色无色界一切随眠随增。过去法，未来法，现在法，十八界十二处五蕴摄，九智知，除灭智，六识识，一切随眠随增。非过去非未来非现在法，一界一处非蕴摄，六智知，除他心苦集道智，一识识，非随眠随增。欲界系法，十八界十二处五蕴摄，七智知，除类灭道智，六识识，欲界一切随眠随增。色界系法，十四界十处五蕴摄，七智知，除法灭道智，四识识，色界一切随眠随增。无色界系法，三界二处四蕴摄，六智知，除法他心灭道智，一识识，无色界一切随眠随增。不系法，三界二处五蕴摄，八智知，除苦集智，一识识，非随眠随增。善为因法，十八界十二处五蕴摄，九智知，除灭智，六识识，三界遍行及修所断随眠随增。不善为因法，十八界十二处五蕴摄，七智知，除类灭道智，六识识，欲界一切随眠随增。无记为因法，十八界十二处五蕴摄，八智知，除灭道智，六识识，一切随眠随增。非善为因非不善为因非无记为因法，一界一处非蕴摄，六智知，除他心苦集道智，一识识，非随眠随增。缘有所缘法，三界（二【大】，三【聖】）二处四蕴摄，九智知，除灭智，一识识，三界有为缘随眠随增。缘无所缘法，八界二处四蕴摄，九智知，除灭智，一识识，一切随眠随增。缘有所缘缘无所缘法，三界二处四蕴摄，九智知，除灭智，一识识，三界有为缘随眠随增。非缘有所缘非缘无所缘法，十一界十一处二蕴摄，九智知除他心智，六识识，三界有漏缘随眠随增。色蕴，十一界十一处一蕴摄，八智知，除他心灭智，六识识，欲色界遍行及修所断随眠随增。受蕴，一界一处一蕴摄，九智知，除灭智，一识识，一切随眠随增。想蕴行蕴亦尔。识蕴，七界一处一蕴摄，九智知，除灭智，一识识，一切随眠随增。色取蕴，十一界十一处一蕴摄，七智知，除他心灭道智，六识识，欲色界遍行及修所断随眠随增。受取蕴，一界一处一蕴摄，八智知，除灭道智，一识识，一切随眠随增。想取蕴，行取蕴亦尔。识取蕴，七界一处一蕴摄，八智知，除灭道智，一识识，一切随眠随增。地狱趣，十八界十二处五蕴摄，七智知，除类灭道智，六识识，欲界一切随眠随增。傍生趣鬼趣人趣亦尔。天趣，十八界十二处五蕴摄，八智知，除灭道智，六识识，三界一切随眠随增。见苦所断烦恼部，一界一处一蕴摄，八智知，除灭道智，一识识，三界见苦所断一切及见集所断遍行随眠随增。见集所断烦恼部，一界一处一蕴摄，八智知，除灭道智，一识识，三界见集所断一切及见苦所断遍行随眠随增。见灭所断烦恼部，一界一处一蕴摄，八智知，除灭道智，一识识，三界见灭所断一切及遍行随眠随增。见道所断烦恼部，一界一处一蕴摄，八智知，除灭道智，一识识，三界见道所断一切及遍行随眠随增。修所断烦恼部，一界一处一蕴摄，八智知，除灭道智，一识识，三界修所断一切及遍行随眠随增。色法，十一界十一处一蕴摄，八智知，除他心灭智，六识识，欲色界遍行及修所断随眠随增。心法，七界一处一蕴摄，九智知，除灭智，一识识，一切随眠随增。心所法，一界一处三蕴摄，九智知，除灭智，一识识，一切随眠随增。心不相应行法，一界一处一蕴摄，八智知，除他心灭智，一识识，三界有漏缘随眠随增。无为法，一界一处非蕴摄，六智知，除他心苦集道智，一识识，非随眠随增。

地界，一界一处一蕴摄，七智知，除他心灭道智，二识识，欲色界遍行及修所断随眠随增。水火风空界亦尔。识界，七界一处一蕴摄，八智知，除灭道智，一识识，一切随眠随增。见苦所断法，三界二处四蕴摄，八智知，除灭道智，一识识，三界见苦所断一切及见集所断遍行随眠随增。见集所断法，三界二处四蕴摄，八智知，除灭道智，一识识，三界见集所断一切及见苦所断遍行随眠随增。见灭所断法，三界二处四蕴摄，八智知，除灭道智，一识识，三界见灭所断一切及遍行随眠随增。见道所断法，三界二处四蕴摄，八智知，除灭道智，一识识，三界见道所断一切及遍行随眠随增。修所断法，十八界十二处五蕴摄，八智知，除灭道智，六识识，三界修所断一切及遍行随眠随增。非所断法，三界二处五蕴摄八智知，除苦集智，一识识，非随眠随增。

欲贪随眠及瞋随眠，一界一处一蕴摄，七智知，除类灭道智，一识识，欲界有漏缘随眠随增。有贪随眠，一界一处一蕴摄，七智知，除法灭道智，一识识，色无色界有漏缘随眠随增。慢随眠，一界一处一蕴摄，八智知，除灭道智，一识识，三界有漏缘随眠随增。无明随眠，一界一处一蕴摄，八智知，除灭道智，一识识，除无漏缘无明，诸余一切随眠随增。见随眠，一界一处一蕴摄，八智知，除灭道智，一识识，三界见所断有漏缘及无漏缘见相应无明随眠随增。疑随眠，一界一处一蕴摄，八智知，除灭道智，一识识，三界见所断有漏缘及无漏缘疑相应无明随眠随增。

初识住，十八界十二处五蕴摄，七智知，除类灭道智，六识识，欲界一切随眠随增。第二识住，十四界十处五蕴摄，七智知，除法灭道智，四识识，色界一切随眠随增。第三第四识住，十一界十处五蕴摄，七智知，除法灭道智，四识识，色界一切随眠随增。第五第六第七识住，三界二处四蕴摄，六智知，除法他心灭道智，一识识，无色界一切随眠随增。

说一切有部品类足论卷第九

辩摄等品第六之四

正见云何？谓圣弟子等，于苦思惟苦，于集思惟集，于灭思惟灭，于道思惟道，无漏作意相应，于法简择极简择最极简择，解了等了遍了近了，机黠通达，审察聪叡，觉明慧行，毘般舍那，是名正见。
正思惟云何？谓圣弟子等，于苦思惟苦，于集思惟集，于灭思惟灭，于道思惟道，无漏作意相应诸心，寻求遍寻求，构度极构度现前构度，推究追寻，极思惟，思惟性，是名正思惟。
正语云何？谓圣弟子等，于苦思惟苦，于集思惟集，于灭思惟灭，于道思惟道，除趣邪命语四恶行，于余语恶行，由决择力所引无漏，远离止息，各别远离，寂静律仪，不作不造，不行不犯，不毁分限，堤塘桥梁船筏，弃舍轨则，不违不越，不违越住，是名正语。
正业云何？谓圣弟子等，于苦思惟苦，于集思惟集，于灭思惟灭，于道思惟道，除趣邪命身三恶行，于余身恶行，由决择力所引无漏，远离止息，各别远离，寂静律仪，不作不造，不行不犯，不毁分限，堤塘桥梁船筏，弃舍轨则，不违不越，不违越住，是名正业。
正命云何？谓圣弟子等，于苦思惟苦，于集思惟集，于灭思惟灭，于道思惟道，于趣邪命身语恶行，由决择力所引无漏，远离止息，各别远离，寂静律仪，不作不造，不行不犯，不毁分限，堤塘桥梁船筏，弃舍轨则，不违不越，不违越住，是名正命。
正精进云何？谓圣弟子，于苦思惟苦，于集思惟集，于灭思惟灭，于道思惟道，无漏作意相应，诸勤精进，勇健势猛，炽盛难制，励意不息，心勇悍性，是名正精进。
正念云何？谓圣弟子等，于苦思惟苦，于集思惟集，于灭思惟灭，于道思惟道，无漏作意相应，诸念随念，别念忆念，不忘不失，不遗不漏，不忘法性，心明记性，是名正念。
正定云何？谓圣弟子等，于苦思惟苦，于集思惟集，于灭思惟灭，于道思惟道，无漏作意相应，诸令心住等住安住近住坚住，不乱不散摄止等持，心一境性，是名正定。

9，九法：
爱结云何？谓三界贪。
恚结云何？谓于有情能为损害。
慢结云何？谓七慢类。
无明结云何？谓三界无智。
见结云何？谓三见。
取结云何？谓二取。
疑结云何？谓于诸谛疑惑犹豫。
嫉结云何？谓妬忌。
悭结云何？谓心鄙悋。
初有情居云何？谓有色有情身异想异，如人一分天，是初有情居。此中初者，谓随算数，渐次顺次相续次第，此最在初。有情居者，谓诸有情，于此居止各别居止，由此显彼受生处故，名有情居。
第二有情居云何？谓有色有情身异想一，如梵众天劫初时，是第二有情居。此中第二者，谓随算数，渐次顺次相续次第，此居第二。有情居者，义如前说。
第三有情居云何？谓有色有情身一想异，如极光净天，是第三有情居。此中第三者，谓随算数，渐次顺次相续次第，此居第三。有情居者，义如前说。
第四有情居云何？谓有色有情身一想一，如遍净天，是第四有情居。此中第四者，谓随算数，渐次顺次相续次第，此居第四。有情居者，义如前说。
第五有情居云何？谓有色有情无想无异想，如无想有情天是第五有情居。此中第五者，谓随算数，渐次顺次相续次第，此居第五。有情居者，义如前说。
第六有情居云何？谓无色有情超一切色想，灭有对想不思惟种种想，入无边空，空无边处具足住，如空无边处天，是第六有情居。此中第六者，谓随算数，渐次顺次相续次第，此居第六。有情居者，义如前说。
第七有情居云何？谓无色有情超一切空无边处入无边识，识无边处具足住，如识无边处天，是第七有情居。此中第七者，谓随算数，渐次顺次相续次第，此居第七。有情居者，义如前说。
第八有情居云何？谓无色有情超一切识无边处入无所有，无所有处具足住，如无所有处天，是第八有情居。此中第八者，谓随算数，渐次顺次相续次第，此居第八。有情居者，义如前说。
第九有情居云何？谓无色有情超一切无所有处，入非想非非想处具足住，如非想非非想处天，是第九有情居。此中第九者，谓随算数，渐次顺次相续次第，此居第九。有情居者，义如前说。

10，十法：
初遍处云何？谓地遍满一类想，上下傍布无二无量，是初遍处。此中初者，谓随算数，渐次顺次相续次第，此最在初，又随入定，渐次顺次相续次第，此最在初。如是定中所有善色受想行识，是名遍处。水火风青黄赤白遍处亦尔。
第九遍处云何？谓空遍满一类想，上下傍布无二无量，是第九遍处。此中第九者，谓随算数，渐次顺次相续次第，此居第九，又随入定渐次顺次相续次第，此居第九。如是定中所有善受想行识，是名遍处。识无边处遍处亦尔。
无学正见正思惟正语正业正命正精进正念正定，如八支圣道说。
无学正胜解云何？谓圣弟子等，于苦思惟苦，于集思惟集，于灭思惟灭，于道思惟道，无学作意相应，已正当胜解，是名无学正胜解。
无学正智云何？谓尽智无生智，是名无学正智。

11，十一法：
有漏色云何？谓若诸色有漏有取，于此诸色，若过去若未来若现在，或欲或贪或瞋或痴，或随一一心所随烦恼应生时生，是名有漏色。
无漏色云何？谓若诸色无漏无取，于此诸色，若过去若未来若现在，或欲或贪或瞋或痴，或随一一心所随烦恼应生时不生，是名无漏色。有漏无漏受想行识亦尔。
无为法云何？谓三无为，即虚空非择灭择灭。

12，十二处十八界二十二根九十八随眠：
十二处十八界，如辩七事品已说。
眼根云何？谓眼于色已正当见及彼同分。
耳根云何？谓耳于声已正当闻及彼同分。
鼻根云何？谓鼻于香已正当嗅及彼同分。
舌根云何？谓舌于味已正当甞及彼同分。
身根云何？谓身于触已正当触及彼同分。
女根云何？谓身根少分。
男根云何？谓身根少分。
命根云何？谓三界寿。
意根云何？谓六识身。
乐根云何？谓顺乐受触所触时，所起身乐心乐平等受，受所摄，是名乐根。
苦根云何？谓顺苦受触所触时，所起身苦不平等受，受所摄，是名苦根。
喜根云何？谓顺喜受触所触时，所起心喜平等受，受所摄，是名喜根。
忧根云何？谓顺忧受触所触时，所起心忧不平等受，受所摄，是名忧根。
舍根云何？谓顺舍受触所触时，所起身舍心舍非平等非不平等受，受所摄，是名舍根。
信根云何？谓依出离远离所生善法，诸信信性，增上信性，忍可欲作，欲为欲造，心澄净性，是名信根。
精进根云何？谓依出离远离所生善法，诸勤精进，勇健势猛，炽盛难制，励意不息，心勇悍性，是名精进根。
念根云何？谓依出离远离所生善法，诸念随念，别念忆念，不忘不失，不遗不漏，不忘法性，心明记性，是名念根。
定根云何？谓依出离远离所生善法，诸念心住，等住安住，近住坚住，不乱不散，摄止等持，心一境性，是名定根。
慧根云何？谓依出离远离所生善法，于法简择极简择最极简择，解了等了遍了近了，机黠通达，审察聪叡，觉明慧行，毘钵舍那，是名慧根。
未知当知根云何？谓已入正性离生补特伽罗，诸学慧慧等根，由此诸根随信随法行，于未现观四圣谛能现观，是名未知当知根。
已知根云何？谓具见已现观补特伽罗，诸学慧慧等根，由此诸根，信胜解见至身证，于已现观四圣谛，能趣上胜所证功德，是名已知根。
具知根云何？谓漏尽阿罗汉，诸无学慧慧等根，由此诸根，慧解脱俱分解脱，能得现法乐住，是名具知根。
九十八随眠如前说。

所知法所识法，所通达法，所缘法增上法，十八界十二处五蕴摄，十智知，六识识，一切随眠随增。有色法，十一界十一处一蕴摄，八智知，除他心灭智，六识识，欲色界遍行及修所断随眠随增。无色法，八界二处四蕴摄，十智知，一识识，一切随眠随增。有见法，一界一处一蕴摄，七智知，除他心灭道智，二识识，欲色界遍行及修所断随眠随增。无见法，十七界十一处五蕴摄，十智知，五识识，一切随眠随增。有对法，十界十处一蕴摄，七智知，除他心灭道（知【大】，智【宋】【元】【明】【宫】）知，六识识，欲色界遍行及修所断随眠随增。无对法，八界二处五蕴摄，十智知，一识识，一切随眠随增。有漏法，十八界十二处五蕴摄，八智知，除灭道智，六识识，一切随眠随增。无漏法，三界二处五蕴摄，八智知，除苦集智，一识识，非随眠随增。有为法，十八界十二处五蕴摄，九智知，除灭智，六识识，一切随眠随增。无为法，一界一处非蕴摄，六智知，除他心苦集道智，一识识，非随眠随增。有诤法，十八界十二处五蕴摄，八智知，除灭道智，六识识，一切随眠随增。无诤法，三界二处五蕴摄，八智知，除苦集智，一识识，非随眠随增。世间出世间法，堕界不堕界法，有味着无味着法，耽嗜依出离依法亦尔。

心法，七界一处一蕴摄，九智知，除灭智，一识识，一切随眠随增。非心法，十一界十一处四蕴摄，十智知，六识识，一切随眠随增。心所法，一界一处三蕴摄，九智知，除灭智，一识识，一切随眠随增。非心所法，十八界十（二【大】，一【宫】）二处三蕴摄，十智知，六识识，一切随眠随增。心相应心不相应法亦尔。心俱有法，十一界十一处四蕴摄，九智知，除灭智，六识识，一切随眠随增。非心俱有法，十八界十（二【大】，一【宫】）二处三蕴摄，十智知，六识识，一切随眠随增。随心转法，一界一处四蕴摄，九智知，除灭智，一识识，一切随眠随增。非随心转法，十八界十（二【大】，一【宫】）二处三蕴摄，十智知，六识识，一切随眠随增。心为因法，十八界十二处五蕴摄，九智知，除灭智，六识识，一切随眠随增。非心为因法，十三界十二处三蕴摄，十智知，六识识，三界遍行及修所断随眠随增。心为等无间法，八界二处四蕴摄，九智知，除灭智，一识识，一切随眠随增。非心为等无间法，十八界十二处五蕴摄，十智知，六识识，一切随眠随增。心为所缘法，三界二处四蕴摄，九智知，除灭智，一识识，三界有为缘随眠随增。非心为所缘法，十八界十二处五蕴摄，十智知，六识识，一切随眠随增。心为增上法，十八界十二处五蕴摄，九智知，除灭智，六识识，一切随眠随增。非心为增上法，一界一处非蕴摄，六智知，除他心苦集道智，一识识，非随眠随增。心果法，十八界十二处五蕴摄，十智知，六识识，一切随眠随增。非心果法，一界一处非蕴摄，一智知，谓世俗智，一识识，非随眠随增。心异熟法，十七界十一处五蕴摄，八智知，除灭道智，五识识，除耳识三界遍行及修所断随眠随增。非心异熟法，十八界十二处五蕴摄，十智知，六识识，一切随眠随增。业法，三界三处二蕴摄，九智知，除灭智，三识识，谓眼耳意识，一切随眠随增。非业法，十八界十二处五蕴摄，十智知，六（识【CB】【丽-CB】【宋】【元】【明】【宫】，摄【大】）摄识，一切随眠随增。业相应法，八界二处四蕴摄，九智知，除灭智，一识识，一切随眠随增。业不相应法，十一界十一处二蕴摄，十智知，六识识，一切随眠随增。业俱有法，十八界十二处五蕴摄，九智知，除灭智，六识识，一切随眠随增。非业俱有法，十一界十一处二蕴摄，十智知，六识识，一切随眠随增。随业转法，八界二处五蕴摄，九智知，除灭智，一识识，一切随眠随增。非随业转法，十一界十一处二蕴摄，十智知，六识识，一切随眠随增业为因法，十八界十二处五蕴摄，九智知，除灭智，六识识，一切随眠随增。非业为因法，十一界十一处二蕴摄，十智知，六识识，三界遍行及修所断随眠随增。业为等无间法，八界二处四蕴摄，九智知，除灭智，一识识，一切随眠随增。非业为等无间法，十八界十二处五蕴摄，十智知，六识识，一切随眠随增。业为所缘法，五界二处四蕴摄，九智知，除灭智，一识识，三界有为缘随眠随增。非业为所缘法，十八界十二处五蕴摄，十智知，六识识，一切随眠随增。业为增上法，十八界十二处五蕴摄，九智知，除灭智，六识识，一切随眠随增。非业为增上法，一界一处非蕴摄，六智知，除他心苦集道智，一识识，非随眠随增。业果法，十八界十二处五蕴摄，十智知，六识识，一切随眠随增。非业果法，一界一处非蕴摄，一智知，谓世俗智，一识识，非随眠随增。业异熟法，十七界十一处五蕴摄，八智知，除灭道智，五识识，除耳识，三界遍行及修所断随眠随增。非业异熟法，十八界十二处五蕴摄，十智知，六识识，一切随眠随增。

有法，十八界十二处五蕴摄，八智知，除灭道智，六识识，一切随眠随增。非有法，三界二处五蕴摄，八智知，除苦集智，一识识，非随眠随增。有相应法，八界二处四蕴摄，八智知，除灭道智，一识识，一切随眠随增。有不相应法，十三界十二处五蕴摄，十智知，六识识，三界有漏缘随眠随增。有俱有法，十八界十二处五蕴摄，九智知，除灭智，六识识，一切随眠随增。非有俱有法，三界二处五蕴摄，八智知，除苦集智，一识识，非随眠随增。随有转法，有为因法，十八界十二处五蕴摄，八智知，除灭道智，六识识，一切随眠随增。非有随转法，非有为因法，三界（ 三【大】，二【宋】【元】【明】【宫】）三处五蕴摄，八智知，除苦集智，一识识，非随眠随增。有为等无间法，八界二处四蕴摄，九智知，除灭智，一识识，一切随眠随增。非有为等无间法，十八界十二处五蕴摄，十智知，六识识，一切随眠随增。有为所缘法，八界二处四蕴摄，九智知，除灭智，一识识，三界有漏缘随眠随增。非有为所缘法，十三界十二处五蕴摄，十智知，六识识，一切随眠随增。有为增上法，十八界十二处五蕴摄，九智知，除灭智，六识识，一切随眠随增。非有为增上法，一界一处非蕴摄，六智知，除他心苦集道智，一识识，非随眠随增。有果法，十八界十二处五蕴摄，九智知，除道智，六识识，一切随眠随增。非有果法，三界二处五蕴摄，八智知，除苦集智，一识识，非随眠随增。有异熟法，十七界十一处五蕴摄，八智知，除灭道智，五识识，除耳识，三界遍行及修所断随眠随增。非有异熟法，十八界十二处五蕴摄，十智知，六识识，一切随眠随增。

智遍知所遍知法，十八界十二处五蕴摄，十智知，六识识，一切随眠随增。非智遍知所遍知法，非界非处非蕴摄，非智知非识识非随眠随增。以如是法不可得故，断遍知所遍知法，即是所应断法，此法十八界十二处五蕴摄，八智知，除灭道智，六识识，一切随眠随增。非断遍知所遍知法，即是非所应断法，此法三界二处五蕴摄，八智知，除苦集智，一识识，非随眠随增。所应修法，十界四处五蕴摄，九智知，除灭智，三识识，三界遍行及修所断随眠随增。非所应修法，十八界十二处五蕴摄，九智知，除道智，六识识，一切随眠随增。智作证所应证法，十八界十二处五蕴摄，十智知，六识识，一切随眠随增。非智作证所应证法，非界非处非蕴摄，非智知非识识非随眠随增。以如是法不可得故。得作证所应证法，十二界六处五蕴摄，十智知，三识识，三界遍行及修所断随眠随增。非得作证所应证法，十八界十二处五蕴摄，八智知，除灭道智，六识识，一切随眠随增。所应习法，十界四处五蕴摄，九智知，除灭智，三识识，三界遍行及修所断随眠随增。非所应习法，十八界十二处五蕴摄，九智知，除道智，六识识，一切随眠随增。有罪法，十界四处五蕴摄，八智知，除灭道智，三识识，一切随眠随增。无罪法，十八界十二处五蕴摄，十智知，六识识，三界遍行及修所断随眠随增。黑白法，有覆无覆法，顺退非顺退法亦尔。有记法，十界四处五蕴摄，十智知，三识识，欲界一切色无色界遍行及修所断随眠随增。无记法，十八界十二处五蕴摄，八智知，除灭道智，六识识，色无色界一切欲界二部及见集所断遍行随眠随增。

已生法，十八界十二处五蕴摄，九智知，除灭智，六识识，一切随眠随增。非已生法，十八界十二处五蕴摄，十智知，六识识，一切随眠随增。正生非正生法已灭非已灭法正灭非正灭法亦尔。缘起法，十八界十二处五蕴摄，九智知，除灭智，六识识，一切随眠随增。非缘起法，一界一处非蕴摄，六智知，除他心苦集道智，一识识，非随眠随增。缘已生非缘已生法因法非因法有因非有因法因已生非因已生法亦尔。因相应法，八界二处四蕴摄，九智知，除灭智，一识识，一切随眠随增。因不相应法，十一界十一处二蕴摄，九智知，除他心智，六识识，三界有漏缘随眠随增。

结法，一界一处一蕴摄，八智知，除灭道智，一识识，除无漏缘不共无明，诸余一切随眠随增。非结法，十八界十二处五蕴摄，十智知，六识识，一切随眠随增。顺结法，十八界十二处五蕴摄，八智知，除灭道智，六识识，一切随眠随增。非顺结法，三界二处五蕴摄，八智知，除苦集智，一识识，非随眠随增。取法，一界一处一蕴摄，八智知，除灭道智，一识识，一切随眠随增。非取法，十八界十二处五蕴摄，十智知，六识识，一切随眠随增。有执受法，九界九处一蕴摄，七智知，除他心灭道智，五识识，欲色界遍行及修所断随眠随增。无执受法，十八界十二处五蕴摄，十智知，六识识，一切随眠随增。顺取法，十八界十二处五蕴摄，八智知，除灭道智，六识识，一切随眠随增。非顺取法，三界二处五蕴摄，八智知，除苦集智，一识识，非随眠随增。烦恼法，一界一处一蕴摄，八智知，除灭道智，一识识，一切随眠随增。非烦恼法，十八界十二处五蕴摄，十智知，六识识，一切随眠随增。染污法，十界四处五蕴摄，八智知，除灭道智，三识识，一切随眠随增。不染污法，十八界十二处五蕴摄，十智知，六识识，三界遍行及修所断随眠随增。（染污【大】，杂染【宋】【元】【明】【宫】）染污法，十八界十二处五蕴摄，八智知，除灭道智，六识识，一切随眠随增。非杂染法，三界二处五蕴摄，八智知，除苦集智，一识识，非随眠随增。缠法，一界一处一蕴摄，八智知，除灭道智，一识识，一切随眠随增。非缠法，十八界十二处五蕴摄，十智知，六识识，一切随眠随增。所缠法，八界二处四蕴摄，八智知，除灭道智，一识识，一切随眠随增。非所缠法，十八界十二处五蕴摄，十智知，六识识，（（三界…法）十二字【大】，一切随眠随增所缠法八界二法【宋】【元】【明】，一切随眠随增顺缠法八界二法【宫】）三界有漏缘随眠随增。顺缠法，十八界十二处五蕴摄，八智知，除灭道智，六识识，一切随眠随增。非顺缠法，三界二处五蕴摄，八智知，除苦集智，一识识，非随（非【大】，眠【宋】【元】【明】【宫】）非随增。

有所缘法，（二【大】，八【宋】【元】【明】【宫】）二界二处四蕴摄，九智知，除灭智，一识识，一切随眠随增。无所缘法，十一界十一处二蕴摄，九智知，除他心智，六识识，三界有漏缘随眠随增。有寻法，八界二处四蕴摄，九智知，除灭智，一识识，欲色界一切随眠随增。无寻法，十三界十二处五蕴摄，十智知，六识识，一切随眠随增。有伺无伺法亦尔。有喜法，三界二处三蕴摄，九智知，除灭智，一识识，色界一切，除欲界无漏缘疑及彼相应无明，诸余欲界一切随眠随增。无喜法，十八界十二处五蕴摄，十智知，六识识，一切随眠随增。有警觉法，八界二处四蕴摄，九智知，除灭智，一识识，一切随眠随增。无警觉法，十一界十一处二蕴摄，十智知，六识识，一切随眠随增。有事法，有缘法，有上法，十八界十二处五蕴摄，九智知，除灭智，六识识，一切随眠随增。无事法，无缘法，无上法，一界一处非蕴摄，六智知，除他心苦集道智，一识识，非随眠随增。远法，十八界十二处五蕴摄，九智知，除灭智，六识识，一切随眠随增。近法，十八界十二处五蕴摄，十智知，六识识，一切随眠随增。有量无量法亦尔。见法，二界二处二蕴摄，九智知，除灭智，一识识，三界有漏缘及无漏缘见相应无明随眠随增。非见法，十七界十一处五蕴摄，十智知，六识识，一切随眠随增。见处法，十八界十二处五蕴摄，八智知，除灭道智，六识识，一切随眠随增。非见处法，三界二处五蕴摄，八智知，除苦集智，一识识，非随眠随增。见相应法，三界二处四蕴摄，九智知，除灭智，一识识，三界有漏缘，并无漏缘见及彼相应无明随眠随增。见不相应法，十八界十（一【大】，二【宋】【元】【明】【宫】）一处五蕴摄，十智知，六识识，除无漏缘见，诸余一切随眠随增。

说一切有部品类足论卷第八

辩摄等品第六之三

身业云何？谓身表及无表。
语业云何？谓语表及无表。
意业云何？谓思。
善业云何？谓善身语业及善思。
不善业云何？谓不善身语业及不善思。
无记业云何？谓无记身语业及无记思。
学业云何？谓学身语业及学思。
无学业云何？谓无学身语业及无学思。
非学非无学业云何？谓有漏身语业及有漏思。
见所断业云何？谓若业随信随法行，现观边忍所断。此复云何？谓见所断八十八随眠相应思。
修所断业云何？谓若业学见迹修所断。此复云何？谓修所断十随眠相应思及彼等起身语业，并不染污有漏业。
非所断业云何？谓无漏身语业及无漏思。
顺现法受业云何？谓若业此生造作增长，彼业即于此生受异熟非余生，是名顺现法受业。
顺次生受业云何？谓若业此生造作增长，彼业随第二生受异熟非余生，是名顺次生受业。
顺后次受业云何？谓若业此生造作增长，彼业或随第三生，或随第四生，或复过此受异熟非余生，是名顺后次受业。
顺乐受业云何？谓欲界系善业及色界系乃至第三静虑地善业。
顺苦受业云何？谓不善业。
顺不苦不乐受业云何？谓第四静虑地系善业及无色界系善业。

身念住云何？谓十有色处及法处所摄色。受念住云何？谓六受身，即眼触所生受乃至意触所生受。心念住云何？谓六识身，即眼识乃至意识。法念住云何？谓受所不摄非色法处。
复次身增上所起善有漏无漏道，是名身念住。受增上所起善有漏无漏道，是名受念住。心增上所起善有漏无漏道，是名心念住。法增上所起善有漏无漏道，是名法念住。
复次缘身所起善有漏无漏慧，是名身念住。缘受所起善有漏无漏慧，是名受念住。缘心所起善有漏无漏慧，是名心念住。缘法所起善有漏无漏慧，是名法念住。
为令已生恶不善法得永断故勤修正断云何？谓为令已生恶不善法永断，增上所起善有漏无漏道。
为令未生恶不善法永不生故勤修正断云何？谓为令未生恶不善法不生，增上所起善有漏无漏道。
为令未生善法生故勤修正断云何？谓为令未生善法得生，增上所起善有漏无漏道。
为令已生善法坚住不忘修满倍复增广智作证故勤修正断云何？谓为令已生善法坚住不忘修满倍复增广智证，增上所起善有漏无漏道。
欲三摩地断行成就神足云何？谓欲增上所起善有漏无漏道。
勤三摩地断行成就神足云何？谓勤增上所起善有漏无漏道。
心三摩地断行成就神足云何？谓心增上所起善有漏无漏道。
观三摩地断行成就神足云何？谓观增上所起善有漏无漏道。
初静虑云何？谓初静虑所摄善五蕴。
第二静虑云何？谓第二静虑所摄善五蕴。
第三静虑云何？谓第三静虑所摄善五蕴。
第四静虑云何？谓第四静虑所摄善五蕴。
苦圣谛云何？谓五取蕴。
集圣谛云何？谓有漏因。
灭圣谛云何？谓择灭。
道圣谛云何？谓学无学法。
慈无量云何？谓慈及慈相应受想行识，若彼等起身语业，若彼等起心不相应行，是名慈无量。
悲无量云何？谓悲及悲相应受想行识，若彼等起身语业，若彼等起心不相应行，是名悲无量。
喜无量云何？谓喜及喜相应受想行识，若彼等起身语业，若彼等起心不相应行，是名喜无量。
舍无量云何？谓舍及舍相应受想行识，若彼等起身语业，若彼等起心不相应行，是名舍无量。
空无边处云何？此有二种，一定二生。此中所有受想行识，是名空无边处。
识无边处云何？此有二种，一定二生。此中所有受想行识，是名识无边处。
无所有处云何？此有二种，一定二生。此中所有受想行识，是名无所有处。
非想非非想处云何？此有二种，一定二生。此中所（繫【大】，有【元】【明】）系受想行识，是名非想非非想处。
随所得衣喜足圣种云何？谓随所得衣喜足增上所起善有漏无漏道，是名随所得衣喜足圣种。
随所得食喜足圣种云何？谓随所得食喜足增上所起善有漏无漏道，是名随所得食喜足圣种。
随所得卧具喜足圣种云何？谓随所得卧具喜足增上所起善有漏无漏道，是名随所得卧具喜足圣种。
乐断乐修圣种云何？谓乐断乐修增上所起善有漏无漏道是名乐断乐修圣种。
预流果云何？此有二种，一有为二无为。有为预流果云何？谓证预流果所有学法，已正当得。无为预流果云何？谓证预流果所有结断，已正当得，是名预流果。
一来果云何？此有二种，一有为二无为。有为一来果云何？谓证一来果所有学法，已正当得。无为一来果云何？谓证一来果所有结断，已正当得，是名一来果。
不还果云何？此有二种，一有为二无为。有为不还果云何？谓证不还果所有学法，已正当得。无为不还果云何？谓证不还果所有结断，已正当得，是名不还果。
阿罗汉果云何？此有二种，一有为二无为。有为阿罗汉果云何？谓证阿罗汉果所有无学法，已正当得。无为阿罗汉果云何？谓证阿罗汉果所有结断，已正当得，是名阿罗汉果。
法智苦智等，二种四智，如前应知。
法无碍解云何？谓于名句文身所有不退智。
义无碍解云何？谓于胜义所有不退智。
词无碍解云何？谓于言词所有不退智。
辩无碍解云何？谓于无滞应理言词及于等持自在显示，所有不退智。
因缘云何？谓一切有为法。
等无间缘云何？谓除过去现在阿罗汉命终时心心所法，诸余过去现在心心所法。
所缘缘及增上缘云何？谓一切法。
段食云何？谓缘段食，诸根长养，大种增益，资助随资助，充悦随充悦，护随护，转随转，益随益，是名段食。
触食云何？谓缘有漏触，诸根长养，大种增益，资助随资助，充悦随充悦，护随护，转随转，益随益，是名触食。
意思食云何？谓缘有漏思，诸根长养，大种增益，资助随资助，充悦随充悦，护随护，转随转，益随益，是名意思食。
识食云何？谓缘有漏识，诸根长养，大种增益，资助随资助，充悦随充悦，护随护，转随转，益随益，是名识食。
欲瀑流云何？谓除欲界系见及无明，诸余欲界系结缚随眠随烦恼缠，是名欲瀑流。
有瀑流云何？谓除色无色界系见及无明，诸余色无色界系结缚随眠随烦恼缠，是名有瀑流。
见瀑流云何？谓三界五见，即有身见、边执见、邪见、见取、戒禁取，是名见瀑流。
无明瀑流云何？谓三界无智。
四扼亦尔。
欲取云何？谓除欲界系五见，诸余欲界系结缚随眠随烦恼缠，是名欲取。
见取云何？谓四见，即有身见、边执见、邪见、见取，是名见取。
戒禁取云何？谓如有一取戒，言戒能清净能解脱能出离能超苦乐至超苦乐处，取禁，言禁能清净能解脱能出离能超苦乐至超苦乐处，取戒禁，言戒禁能清净能解脱能出离能超苦乐至超苦乐处，是名戒禁取。
我语取云何？谓除色无色界系五见，诸余色无色界系结缚随眠随烦恼缠，是名我语取。
过去法云何？谓过去五蕴。
未来法云何？谓未来五蕴。
现在法云何？谓现在五蕴。
非过去非未来非现在法云何？谓无为法。
欲界系法云何？谓欲界系五蕴。
色界系法云何？谓色界系五蕴。
无色界系法云何？谓无色界四蕴。
不系法云何？谓一切无漏法。
善为因法云何？谓善有为法及善法异熟。
不善为因法云何？谓欲界系染污及不善法异熟。
无记为因法云何？谓无记有为及不善法。
非善为因非不善为因非无记为因法云何？谓无为法。
缘有所缘法云何？谓缘心心所法意识及相应法。
缘无所缘法云何？谓五识身及相应法，并缘色无为心不相应行意识及相应法。
缘有所缘缘无所缘法云何？谓缘心心所法色无为，心不相应行意识及相应法。
非缘有所缘非缘无所缘法云何？谓色无为色不相应行。

五蕴五取蕴如前说。
捺落迦趣云何？谓（ 那【大】，捺【宋】【元】【明】）那落迦诸有情类，同性同类同众同分，依得事得处得，生彼有情，无覆无记色受想行识，是名捺落迦趣。
傍生趣云何？谓傍生诸有情类，同性同类同众同分，依得事得处得，生彼有情，无覆无记色受想行识，是名傍生趣。
鬼趣云何？谓鬼诸有情类，同性同类同众同分，依得事得处得，生彼有情，无覆无记色受想行识，是名鬼趣。
人趣云何？谓人诸有情类，同性同类同众同分，依得事得处得，生彼有情，无覆无记色受想行识，是名人趣。
天趣云何？谓天诸有情类，同性同类同众同分，依得事得处得，生彼有情，无覆无记色受想行识，是名天趣。
见苦所断烦恼部云何？谓有烦恼部随信随法行苦现观边忍所断。此复云何？谓见苦所断二十八随眠及彼相应诸烦恼众。
见集所断烦恼部云何？谓有烦恼部随信随法行集现观边忍所断。此复云何？谓见集所断十九随眠及彼相应诸烦恼众。
见灭所断烦恼部云何？谓有烦恼部随信随法行灭现观边忍所断。此复云何？谓见灭所断十九随眠及彼相应诸烦恼众。
见道所断烦恼部云何？谓有烦恼部随信随法行道现观边忍所断。此复云何？谓见道所断二十二随眠及彼相应诸烦恼众。
修所断烦恼部云何？谓有烦恼部学见迹修所断。此复云何？谓修所断十随眠及彼相应烦恼众。
色等五法如前说。

地等六界如前说。
见苦所断法云何？谓若法随信随法行苦现观边忍所断。此复云何？谓见苦所断二十八随眠及彼相应法，并彼等起心不相应行，是名见苦所断法。
见集所断法云何？谓若法随信随法行集现观边忍所断。此复云何？谓见集所断十九随眠及彼相应法，并彼等起心不相应行，是名见集所断法。
见灭所断法云何？谓若法随信随法行灭现观边忍所断。此复云何？谓见灭所断十九随眠及彼相应法，并彼等起心不相应行，是名见灭所断法。
见道所断法云何？谓若法随信随法行道现观边忍所断。此复云何？谓见道所断二十二随眠及彼相应法，并彼等起心不相应行，是名见道所断法。
修所断法云何？谓若法学见迹修所断。此复云何？谓修所断十随眠及彼相应法，若彼等起身语业，若彼等起心不相应行，若不染污诸有漏法，是名修所断法。
非所断法云何？谓诸无漏法。

欲贪随眠云何？谓于诸欲诸贪等贪，执藏防护耽着爱乐。
瞋随眠云何？谓于有情心怀愤恚，欲为损害，根裁（栽【CB】【麗-CB】，裁【大】）对碍，憎怒凶悖，猛烈暴恶，已正当瞋，令诸有情互相违害。
有贪随眠云何？谓于色无色诸贪等贪，执藏防护耽着爱乐。
慢随眠云何？谓慢已慢当慢，心高举心恃（篾【大】，蔑【宋】【元】【明】【宮】）篾。
无明随眠云何？谓三界无智。
见随眠云何？谓五染污见。
疑随眠云何？谓于谛犹豫。
初识住云何？谓有色有情身异想异，如人一分天，是初识住。此中初者，谓随算数，渐次顺次，相续次第，此最在初。彼系诸色受想行识，总名识住。
第二识住云何？谓有色有情身异想一，如梵众天劫初时，是第二识住。此中第二者，谓随算数，渐次顺次相续次第，此居第二。彼系诸色受想行识，总名识住。
第三识住云何？谓有色有情身一想异，如极光净天，是第三识住。此中第三者，谓随算数，渐次顺次相续次第，此居第三。彼系诸色受想行识，总名识住。
第四识住云何？谓有色有情身一想一，如遍净天，是第四识住。此中第四者，谓随算数，渐次顺次相续次第，此居第四。彼系诸色受想行识，总名识住。
第五识住云何？谓无色有情超一切色想，灭有对想，不思惟种种想，入无边空，空无边处具足住，如空无边处天，是第五识住。此中第五者，谓随算数，渐次顺次相续次第，此居第五。彼系诸受想行识，总名识住。
第六识住云何？谓无色有情超一切空无边处，入无边识，识无边处具足住，如识无边处天，是第六识住。此中第六者，谓随算数，渐次顺次相续次第，此居第六。彼系诸受想行识，总名识住。
第七识住云何？谓无色有情，超一切识无边处，入无所有，无所有处具足住，如无所有处天，是第七识住。此中第七者，谓随算数，渐次顺次相续次第，此居第七。彼系诸受想行识，总名识住。
念等觉支云何？谓圣弟子等，于苦思惟苦，于集思惟集，于灭思惟灭，于道思惟道，无漏作意相应，诸念随念，别念忆念，不忘不失，不遗不漏，不忘法性，心明记性，是名念等觉支。
择法等觉支云何？谓圣弟子等，于苦思惟苦，于集思惟集，于灭思惟灭，于道思惟道，无漏作意相应，于法简择极简择最极简择，解了等了遍了近了，机黠通达，审察聪叡，觉明慧行，毘般舍那决择法性，是名择法等觉支。
精进等觉支云何？谓圣弟子等，于苦思惟苦，于集思惟集，于灭思惟灭，于道思惟道，无漏作意相应，诸勤精进，勇健势猛，炽盛难制，励意不息，心勇悍性，是名精进等觉支。
喜等觉支云何？谓圣弟子等，于苦思惟苦，于集思惟集，于灭思惟灭，于道思惟道，无漏作意相应，心欣极欣现前极欣，欣性欣类，适意悦意，喜性喜类，乐和合不别离，欢欣悦豫，有堪任性，踊跃踊跃性，欢喜欢喜性，是名喜等觉支。
轻安等觉支云何？谓圣弟子等，于苦思惟苦，于集思惟集，于灭思惟灭，于道思惟道，无漏作意相应，身轻安心轻安，已轻安轻安类，是名轻安等觉支。
定等觉支云何？谓圣弟子等，于苦思惟苦，于集思惟集，于灭思惟灭，于道思惟道，无漏作意相应，诸令心住等住安住近住坚住，不乱不散摄止等持，心一境性，是名定等觉支。
舍等觉支云何？谓圣弟子等，于苦思惟苦，于集思惟集，于灭思惟灭，于道思惟道，无漏作意相应，心平等性，心正直性，心无警觉寂静住性，是名舍等觉支。

初解脱云何？谓有色观诸色，是初解脱。此中初者，谓随算数，渐次顺次相续次第，此最在初，又随入定，渐次顺次相续次第，此最在初。如是定中所有善色受想行识，是名解脱。
第二解脱云何？谓内无色想观外色，是第二解脱。此中第二者，谓随算数，渐次顺次相续次第，此居第二，又随入定，渐次顺次相续次第，此居第二。如是定中所有善色受想行识，是名解脱。
第三解脱云何？谓净解脱身作证具足住，是第三解脱。此中第三者，谓随算数，渐次顺次相续次第，此居第三，又随入定，渐次顺次相续次第，此居第三。如是定中所有善色受想行识，是名解脱。
第四解脱云何？谓超一切色想，灭有对想，不思惟种种想，入无边空，空无边处具足住，是第四解脱。此中第四者，谓随算数，渐次顺次相续次第，此居第四，又随入定，渐次顺次相续次第，此居第四。如是定中所有善受想行识，是名解脱。
第五解脱云何？谓超一切空无边处，入无边识，识无边处具足住，是第五解脱。此中第五者，谓随算数，渐次顺次相续次第，此居第五，又随入定，渐次顺次相续次第，此居第五。如是定中所有善受想行识，是名解脱。
第六解脱云何？谓超一切识无边处，入无所有，无所有处具足住，是第六解脱。此中第六者，谓随算数，渐次顺次相续次第，此居第六，又随入定，渐次顺次相续次第，此居第六。如是定中所有善受想行识，是名解脱。
第七解脱云何？谓超一切无所有处，入非想非非想处具足住，是第七解脱。此中第七者，谓随算数渐次顺次相续次第，此居第七，又随入定，渐次顺次相续次第，此居第七。如是定中所有善受想行识，是名解脱。
第八解脱云何？谓超一切非想非非想处，入想受灭身作证具足住，是第八解脱。此中第八者，谓随算数，渐次顺次相续次第，此居第八，又随入定，渐次顺次相续次第，此居第八。如是定中诸解脱胜解脱异极解脱。复次若法想微细为因，想微细为等无间，是与想不俱义，非不成就义，是名解脱。
初胜处云何？谓内有色想观外色少，若好显色若恶显色，于彼诸色胜知胜见，具如是想，是初胜处。此中初者，谓随算数，渐次顺次相续次第，此最在初，又随入定，渐次顺次相续次第，此最在初。如是定中所有善色受想行识，是名胜处。
第二胜处云何？谓内有色想观外色多，若好显色若恶显色，于彼诸色胜知胜见，具如是想，是第二胜处。此中第二者，谓随算数，渐次顺次相续次第，此居第二，又随入定，渐次顺次相续次第，此居第二。如是定中所有善色受想行识，是名胜处。
第三胜处云何？谓内无色想观外色少，若好显色若恶显色，于彼诸色胜知胜见，具如是想，是第三胜处。此中第三者，谓随算数，渐次顺次相续次第，此居第三，又随入定，渐次顺次相续次第，此居第三。如是定中所有善色受想行识，是名胜处。
第四胜处云何？谓内无色想观外色多，若好显色若恶显色，于彼诸色胜知胜见，具如是想，是第四胜处。此中第四者，谓随算数，渐次顺次相续次第，此居第四，又随入定，渐次顺次相续次第，此居第四。如是定中所有善色受想行识，是名胜处。
第五胜处云何？谓内无色想观外诸色，若青青显青现青光，犹如乌莫迦花，或如婆罗痆斯深染青衣，若青青显青现青光，内无色想观外诸色，若青青显青现青光，亦复如是，于彼诸色胜知胜见，具如是想，是第五胜处。此中第五者，谓随算数，渐次顺次相续次第，此居第五，又随入定，渐次顺次相续次第，此居第五。如是定中所有善色受想行识，是名胜处。
第六胜处云何？谓内无色想观外诸色，若黄黄显黄现黄光，犹如羯尼迦花，或如婆罗痆斯深染黄衣，若黄黄显黄现黄光，内无色想观外诸色，若黄黄显黄现黄光，亦复如是，于彼诸色胜知胜见，具如是想，是第六胜处。此中第六者，谓随算数，渐次顺次相续次第，此居第六，又随入定，渐次顺次相续次第，此居第六。如是定中所有善色受想行识，是名胜处。
第七胜处云何？谓内无色想观外诸色，若赤赤显赤现赤光，犹如槃豆时缚迦花，或如婆罗痆斯深染赤衣，若赤赤显赤现赤光，内无色想观外诸色，若赤赤显赤现赤光，亦复如是，于彼诸色胜知胜见，具如是想，是第七胜处。此中第七者，谓随算数，渐次顺次相续次第，此居第七，又随入定，渐次顺次相续次第，此居第七。如是定中所有善色受想行识是名胜处。
第八胜处云何？谓内无色想观外诸色，若白白显白现白光，犹如乌杀斯星，或如婆罗痆斯极鲜白衣，若白白显白现白光，内无色想观外诸色，若白白显白现白光，亦复如是，于彼诸色胜知胜见，具如是想，是第八胜处。此中第八者，谓随算数，渐次顺次相续次第，此居第八，又随入定，渐次顺次相续次第，此居第八。如是定中所有善色受想行识，是名胜处。

说一切有部品类足论卷第七

辩摄等品第六之二

有九结，谓爱结恚结慢结无明结见结取结疑结嫉结悭结。有九有情居，谓有色有情身异想异，如人及一分天，是初有情居；有色有情身异想一，如梵众天劫初时，是第二有情居；有色有情身一想异，如极光净天，是第三有情居；有色有情身一想一，如遍净天，是第四有情居；有色有情无想无异想，如无想有情天，是第五有情居；无色有情超一切色想，灭有对想，不思惟种种想入无边空，空无边处具足住，如空无边处天，是第六有情居；无色有情超一切空无边处，入无边识，识无边处具足住，如识无边处天，是第七有情居；无色有情超一切识无边处入无所有，无所有处具足住，如无所有处天，是第八有情居；无色有情超一切无所有处入非想非非想处具足住，如非想非非想处天，是第九有情居。有十遍处，谓地遍满一类想，上下傍布无二无量，是初遍处；水遍满一类想，上下傍布无二无量，是第二遍处；火遍满一类想，上下傍布无二无量，是第三遍处；风遍满一类想，上下傍布无二无量，是第四遍处；青遍满一类想，上下傍布无二无量，是第五遍处；黄遍满一类想，上下傍布无二无量，是第六遍处；赤遍满一类想，上下傍布无二无量，是第七遍处；白遍满一类想，上下傍布无二无量，是第八遍处；空遍满一类想，上下傍布无二无量，是第九遍处；识遍满一类想，上下傍布无二无量，是第十遍处。有十无学法，谓无学正见正思惟正语正业正命正精进正念正定正胜解正智。

有十一法，谓有漏色，无漏色，有漏受，无漏受，有漏想，无漏想，有漏行，无漏行，有漏识，无漏识及无为法。
有十二处，谓眼处色处耳处声处鼻处香处舌处味处身处触处意处法处。
有十八界，谓眼界色界眼识界，耳界声界耳识界，鼻界香界鼻识界，舌界味界舌识界，身界触界身识界，意界法界意识界。
有二十二根，谓眼根耳根鼻根舌根身根，女根男根命根意根，乐根苦根喜根忧根舍根，信根精进根念根定根慧根，未知当知根已知根具知根。
有九十八随眠，谓欲界系三十六，色界系三十一，无色界系三十一，如前说。

所知法云何？谓一切法是智所知，随其事。此复云何？谓苦智知苦，集智知集，灭智知灭，道智知道，复有善世俗智，知苦集灭道及虚空非择灭，故说一切法是智所知，随其事，是名所知法。
所识法云何？谓一切法是识所识，随其事。此复云何？谓眼识识色，耳识识声，鼻识识香，舌识识味，身识识触，意识识法；眼色眼识，耳声耳识，鼻香鼻识，舌味舌识，身触身识，意法意识，故说一切法是识所识，随其事，是名所识法。
所通达法云何？通达者，谓善慧。此以一切法为所通达，随其事。此复云何？谓苦忍苦智通达苦，集忍集智通达集，灭忍灭智通达灭，道忍道智通达道，复有善有漏慧，通达苦集灭道及虚空非择灭，故说通达者谓善慧，此以一切法为所通达，随其事，是名所通达法。
所缘法云何？谓一切法是心心所法所缘，随其事。此复云何？谓眼识及相应法缘色，耳识及相应法缘声，鼻识及相应法缘香，舌识及相应法缘味，身识及相应法缘触，意识及相应法缘法；眼色眼识，耳声耳识，鼻香鼻识，舌味舌识，身触身识，意法意识，故说一切法是心心所法所缘，随其事，是名所缘法。
增上法云何？谓一切有为法互为增上，复有无为法与有为法为增上，是名增上法。

有色法云何？谓十处一处少分。
无色法云何？谓一处一处少分。
有见法云何？谓一处。
无见法云何？谓十一处。
有对法云何？谓十处。
无对法云何？谓二处。
有漏法云何？谓十处二处少分。
无漏法云何？谓二处少分。
有为法云何？谓十一处一处少分。
无为法云何？谓一处少分。
有诤法云何？谓十处二处少分。
无诤法云何？谓二处少分。世间出世间法，堕界不堕界法，有味着无味着法，耽嗜依出离依法亦尔。
心法云何？谓一处。
非心法云何？谓十一处。
心所法云何？谓若法与心相应。此复云何？谓受蕴想蕴相应行蕴。
非心所法云何？谓若法心不相应。此复云何？谓色心心不相应行无为。
心相应法云何？谓心所法。此复云何？谓受蕴想蕴相应行蕴。
心不相应法云何？谓非心所法。此复云何？谓色、心、心不相应行、无为。
心俱有法云何？谓心俱有十一处少分，除意处。
非心俱有法云何？谓意处及非心俱有十一处少分。
随心转法云何？谓若法与心，一生一住一灭。此复云何？谓一切心所法及道俱有定俱有戒，若心若彼法，生老住无常，是名随心转法。
非随心转法云何？谓若法不与心一生一住一灭。此复云何？谓除随心转身语业，诸余色法，除随心转心不相应行，诸余心不相应行及心无为，是名非随心转法。
心为因法云何？谓除已入正性离生补特伽罗初无漏心，诸余心及除诸余异生定当入正性离生者未来初无漏心，诸余心及心为因十一处少分，是名心为因法。
非心为因法云何？谓已入正性离生补特伽罗初无漏心及诸余异生定当入正性离生者未来初无漏心，并心为因十一处少分，是名非心为因法。
心为等无间法云何？谓心为等无间心心所法若已生若正生及无想定灭定若已生若正生，是名心为等无间法。
非心为等无间法云何？谓除心为等无间心心所法，诸余心心所法及除心为等无间心不相应行，诸余心不相应行，并色无为，是名非心为等无间法。
心为所缘法云何？谓若意识及相应法，以心为所缘，是名心为所缘法。
非心为所缘法云何？谓除心为所缘意识及相应法，诸余意识及相应法，若五识身及相应法，若色无为心不相应行，是名非心为所缘法。
心为增上法云何？谓有为法，以心为增上，是名心为增上法。
非心为增上法云何？谓无为法。
心果法云何？谓一切有为法及择灭。
非心果法云何？谓虚空非择灭。
心异熟法云何？心异熟十一处少分，除声处。
非心异熟法云何？谓声处及非心异熟十一处少分。
业法云何？谓身语业及思。
非业法云何？谓除身语业，诸余色，除思诸余行蕴及三蕴全并无为法。
业相应法云何？谓若法与思相应。此复云何？谓一切心心所法，除思。
业不相应法云何？谓若法思不相应。此复云何？谓色及思，心不相应行无为。
业俱有法云何？谓意处及业俱有十一处少分，除思。
非业俱有法云何？谓思及非业俱有十一处少分，除意处。
随业转法云何？谓若法与思一生一住一灭。此复云何？谓一切心心所法，除思及道俱有定俱有戒，若思若彼法生老住无常，是名随业转法。
非随业转法云何？谓若法不与思一生一住一灭。此复云何？谓除随业转身语业诸余色及除随业转心不相应行诸余心不相应行，思及无为，是名非随业转法。
业为因法云何？谓除已入正性离生补特伽罗初无漏思，诸余思及除诸余异生定当入正性离生者未来初无漏思，诸余思及意处，并业为因十一处少分，是名业为因法。
非业为因法云何？谓已入正性离生补特伽罗初无漏思及诸余异生定当入正性离生者未来初无漏思及非业为因十一处少分，除意处，是名非业为因法。
业为等无间法云何？谓若法心为等无间。
非业为等无间法云何？谓若法非心为等无间。
业为所缘法云何？谓三识身及相应法，以业为所缘，是名业为所缘法。
非业为所缘法云何？谓除业为所缘三识身及相应法，诸余即此三识身及相应法，并余三识身及相应法，若色无为心不相应行，是名非业为所缘法。
业为增上法云何？谓有为法，以业为增上。
非业为增上法云何？谓无为法。
业果法云何？谓一切有为法及择灭。
非业果法云何？谓虚空非择灭。
业异熟法云何？谓业异熟十一处少分，除声处。
非业异熟法云何？谓声处及非业异熟十一处少分。
有法云何？谓有漏法。
非有法云何？谓无漏法。
有相应法云何？谓有漏心心所法。
有不相应法云何？谓无漏心心所法及色无为心不相应行。
有俱有法云何？谓有漏法及与有漏法俱生诸无漏法。
非有俱有法云何？谓除有漏俱生诸无漏法，诸余无漏法。
随有转法及有为因法云何？谓有漏法。
非随有转法及非有为因法云何？谓无漏法。
有为等无间法云何？谓有漏心心所法等无间，诸余有漏无漏心心所法，若已生若正生及无想定灭定，若已生若正生，是名有为等无间法。
非有为等无间法云何？谓除有为等无间心心所法，诸余心心所法及（除【CB】【宋】【元】【明】【宫】【圣】，余【大】）余有为等无间心不相应行，诸余心不相应行，并色无为，是名非有为等无间法。
有为所缘法云何？谓五识身及相应法，若意识及相应法，以有为所缘，是名有为所缘法。
非有为所缘法云何？谓除以有为所缘意识及相应法，诸余意识及相应法，并色无为心不相应行，是名非有为所缘法。
有为增上法云何？谓有为法。
非有为增上法云何？谓无为法。
有果法云何？谓有漏法及世俗道所证结断。
非有果法云何？谓除有果无漏法，诸余无漏法。
有异熟法云何？谓有异熟十一处少分，除声处。
非有异熟法云何？谓声处及非有异熟十一处少分。
所遍知法云何？有二遍知，一智遍知，一断遍知。
智遍知所遍知法云何？谓一切法皆是智遍知所应知故。非智遍知所遍知法云何？谓如是法求不可得，无法非智所应知故。
断遍知所遍知法，即是所应断法。此复云何？谓有漏法。非断遍知所遍知法，即是非所应断法。此复云何？谓无漏法。
所应修法云何？谓善有为法。
非所应修法云何？谓不善无记法及择灭。
所应证法云何？有二作证，一智作证，二得作证。
智作证所应证法云何？谓一切法，皆是智作证所应证故。非智作证所应证法云何？谓如是法求不可得，无法非智所应证故。
得作证所应证法云何？谓一切善法及依定所证无覆无记天眼天耳。非得作证所应证法云何？谓除依定所证无覆无记天眼天耳，诸余无记法及一切不善法，
所应习法云何？谓善有为法。
非所应习法云何？谓不善无记法及择灭。
有罪法云何？谓不善及有覆无记法。
无罪法云何？谓善及无覆无记法。黑白法有覆无覆法，顺退非顺退法亦尔。
有记法云何？谓善不善法。
无记法云何？谓除善不善，诸余法。
已生法云何？谓过去现在法。
非已生法云何？谓未来法及无为。
正生法云何？谓若法未来现前正起。
非正生法云何？谓除未来现前正起法，诸余未来及过去现在，并无为法。
已灭法云何？谓过去法。
非已灭法云何？谓未来现在及无为法。
正灭法云何？谓若法现在现前正灭。
非正灭法云何？谓除现在现前正灭法，诸余现在及过去未来，并无为法。
缘起法云何？谓有为法。
非缘起法云何？谓无为法。缘已生非缘已生法，因法非因法，有因法非有因法，因已生法非因已生法亦尔。
因相应法云何？谓一切心心所法。
因不相应法云何？谓色无为心不相应行。
结法云何？谓九结。
非结法云何？谓除九结诸余法。
顺结法云何？谓一切有漏法。
非顺结法云何？谓一切无漏法。
取法云何？谓四取。
非取法云何？谓除四取诸余法。
有执受法云何？谓有执受九处少分，除声意法处。
无执受法云何？谓声意法处及无执受九处少分。
顺取法云何？谓一切有漏法。
非顺取法云何？谓一切无漏法。
烦恼法云何？谓若法是缠。
非烦恼法云何？谓若法非缠。
染污法云何？谓不善及有覆无记法。
不染污法云何？谓善及无覆无记法。
杂染法云何？谓有漏法。
非杂染法云何？谓无漏法。
缠法云何？谓若法是烦恼。
非缠法云何？谓若法非烦恼。
所缠法云何？谓染污心心所法。
非所缠法云何？谓不染污心心所法及色无为心不相应行。
顺缠法云何？谓有漏法。
非顺缠法云何？谓无漏法。
有所缘法云何？谓一切心心所法。
无所缘法云何？谓色无为心不相应行。
有寻法云何？谓寻相应法。
无寻法云何？谓寻不相应法。
有伺法云何？谓伺相应法。
无伺法云何？谓伺不相应法。
有喜法云何？谓喜根相应法。
无喜法云何？谓喜根不相应法。
有警觉法云何？谓作意相应法。
无警觉法云何？谓作意不相应法。
有事有缘法云何？谓有为法。
无事无缘法云何？谓无为法。
有上法云何？谓一切有为法及虚空非择灭。
无上法云何？谓择灭。
远法云何？谓过去未来法。
近法云何？谓现在及无为法。
有量法云何？谓若法果及异熟俱有量。
无量法云何？谓若法果及异熟俱无量。
见法云何？谓眼根，五染污见，世俗正见，学见无学见。
非见法云何？谓除眼根，诸余色蕴，除余八见，诸余行蕴及三蕴全并无为法。
见处法云何？谓有漏法。
非见处法云何？谓无漏法。
见相应法云何？谓八见相应法。
见不相应法云何？谓八见不相应法。
异生法法云何？谓地狱傍生鬼界有情，北俱卢洲人，无想有情天诸蕴界处及生彼业，是名异生法法。
非异生法法云何？谓四通行，四无碍解，四沙门果，无诤愿智，边际定，大悲灭定，空空无愿无愿无相无相，杂修静虑，现观边世俗智，净居天蕴界处及生彼业，是名非异生法法。
共异生法云何？谓共有定及共有生。此复云何？谓如是定及如是生，异生圣者俱容得有，是名共异生法。
不共异生法云何？谓四通行，四无碍解，四沙门果，无诤愿智，边际定，大悲灭定，空空无愿无愿无相无相，杂修静虑，现观边世俗智，净居天蕴界处及生彼业，是名不共异生法。
定法云何？谓五无间业及学无学法。
非定法云何？谓除五无间业，诸余有漏及无为法。
顺热恼法云何？谓不善及有覆无记法。
非顺热恼法云何？谓善及无覆无记法。
根法云何？谓内六处及法处所摄根法。
非根法云何？谓外五处及法处所摄非根法。
圣谛所摄法云何？谓一切有为法及择灭。
非圣谛所摄法云何？谓虚空非择灭。
俱有法云何？谓一切有为法。
非俱有法云何？谓无为法。
相应法云何？谓一切心心所法。
不相应法云何？谓色无为心不相应行。
果法云何？谓一切有为法及择灭。
非果法云何？谓虚空非择灭。
有果法云何？谓一切有为法。
无果法云何？谓无为法。
异熟法云何？谓异熟十一处少分，除声处。
非异熟法云何？谓声处及非异熟十一处少分。
有异熟法云何？谓不善善有漏法。
无异熟法云何？谓无记无漏法。
因缘法云何？谓一切法。
非因缘法云何？谓如是法求不可得，以一切法是因缘故。
有因缘法云何？谓一切有为法。
无因缘法云何？谓无为法。
离法云何？谓欲界系善戒，色无色界系，出离远离所生善定及学无学法并择灭。
非离法云何？谓除欲界系善戒，诸余欲界系法，除色无色界系出离远离所生善定，诸余色无色界系法及虚空非择灭。
有离法云何？谓一切有为。
无离法云何？谓无为法。
相续法云何？谓若法以灭法为先，或已生或正生。此复云何？谓过去现在及未来现前正起法，如是后法与前法相续，是名相续法。
非相续法云何？谓除未来现前正起法，诸余未来及无为法，是名非相续法。
有相续法云何？谓若法以灭法为先而已生。此复云何？谓除过去现在阿罗汉命终时五蕴，诸余过去现在法，如是前法有后相续法，是名有相续法。
无相续法云何？谓过去现在阿罗汉命终时五蕴及未来并无为法。

善法云何？谓善五蕴及择灭。
不善法云何？谓不善五蕴。
无记法云何？谓无记五蕴及虚空非择灭。
学法云何？谓学五蕴。
无学法云何？谓无学五蕴。
非学非无学法云何？谓有漏五蕴及无为法。
见所断法云何？谓若法随信随法行，现观边忍所断。此复云何？谓见所断八十八随眠及彼相应法，并彼等起心不相应行。
修所断法云何？谓若法学见迹修所断。此复云何？谓修所断十随眠及彼相应法，若彼等起身语业，若彼等起心不相应行，若不染污有漏法。
非所断法云何？谓无漏法。
见所断为因法云何？谓一切染污法及见所断法异熟。
修所断为因法云何？谓唯一切修所断法。
非所断为因法云何？谓无漏有为法。
有见有对法云何？谓一处。
无见有对法云何？谓九处。
无见无对法云何？谓二处。
异熟法云何？谓异熟十一处少分，除声处。
异熟法法云何？谓不善善有漏法。
非异熟非异熟法法云何？谓除异熟无记法，诸余无记法及善无漏法。
劣法云何？谓不善及有覆无记法。
中法云何？谓善有漏及无覆无记法。
妙法云何？谓无漏有为法及择灭。
小法云何？谓小信小欲小胜解及彼相应法，彼俱有法，若诸色法少小微细不多不广，是名小法。
大法云何？谓大信大欲大胜解及彼相应法，彼俱有法，若诸色法，虽复多广而非无边无际无量，若虚空非择灭，是名大法。
无量法云何？谓无量信无量欲无量胜解及彼相应法，彼俱有法，若诸色法多广无边无际无量，若择灭，是名无量法。
可意法云何？谓若法意所乐。
不可意法云何？谓若法意所不乐。
非可意非不可意法云何？谓若法顺舍。
乐俱行法云何？谓若法乐受相应。
苦俱行法云何？谓若法苦受相应。
不苦不乐俱行法云何？谓若法不苦不乐受相应。
俱生法云何？谓有为法有生相故。
俱住法云何？谓有为法有住相故。
俱灭法云何？谓有为法有灭相故。
非俱生法云何？谓无为法无生相故。
非俱住法云何？谓无为法无住相故。
非俱灭法云何？谓无为法无灭相故。
心俱生法云何？谓心俱生十一处少分，除意处。
心俱住法云何？谓心随转法。
心俱灭法云何？谓心俱灭十处少分，除声意处。
非心俱生法云何？谓意处及非心俱生十一处少分。
非心俱住法云何？谓非心随转法。
非心俱灭法云何？谓声意处及非心俱灭十处少分。
欲界云何？谓欲贪及欲贪相应受想行识，若彼等起身语业，若彼等起心不相应行，是名欲界。
恚界云何？谓瞋及瞋相应受想行识，若彼等起身语业，若彼等起心不相应行，是名恚界。
害界云何？谓害及害相应受想行识，若彼等起身语业，若彼等起心不相应行，是名害界。
出离界云何？谓出离及出离相应受想行识，若彼等起身语业，若彼等起心不相应行并择灭，是名出离界。
无恚界云何？谓无瞋及无瞋相应受想行识，若彼等起身语业，若彼等起心不相应行，是名无恚界。
无害界云何？谓不害及不害相应受想行识，若彼等起身语业，若彼等起心不相应行，是名无害界。
欲界云何？谓欲贪随增法。
色界云何？谓色贪随增法。
无色界云何？谓无色贪随增法。
色界云何？谓欲界色界总名色界。
无色界云何？谓四无色。
灭界云何？谓择灭非择灭。
复次一切色法总名色界，除择灭非择灭；诸余非色法，总名无色界；择灭非择灭，总名灭界。
欲有云何？谓若业欲界系取为缘能感当来彼业异熟，是名欲有。
色有云何？谓若业色界系取为缘能感当来彼业异熟，是名色有。
无色有云何？谓若业无色界系取为缘能感当来彼业异熟，是名无色有。
欲漏云何？谓除欲界系无明，诸余欲界系结缚随眠，随烦恼缠，是名欲漏。
有漏云何？谓除色无色界系无明，诸余色无色界系结缚随眠，随烦恼缠，是名有漏。
无明漏云何？谓三界无智。
过去世云何？谓若诸行已起已等起，已生已等生，已转已现转，已集已现，已谢已尽，已灭已离，已变坏，是过去，堕过去分，堕过去类，过去世摄，是名过去世。
未来世云何？谓若诸行未已起未已等起，未已生未已等生，未已转未已现转，未已集未已现，未已和合，未已现前，是未来，堕未来分，堕未来类，未来世摄，是名未来世。
现在世云何？谓若诸行已起已等起，已生已等生，已转已现转，已集已现，正安住未变坏，和合现前，是名现在，堕现在分，堕现在类，现在世摄，是名现在世。
过去言依事云何？谓过去所摄行。
未来言依事云何？谓未来所摄行。
现在言依事云何？谓现在所摄行。
苦苦性云何？谓欲界由苦苦故苦。
坏苦性云何？谓色界由坏苦故苦。
行苦性云何？谓无色界由行苦故苦。
复次不可意诸行，由苦苦故苦；可意诸行，由坏苦故苦；非可意非不可意诸行，由行苦故苦。复次苦受由苦苦故苦，乐受由坏苦故苦，不苦不乐受由行苦故苦。
有寻有伺法云何？谓寻伺相应法。
无寻唯伺法云何？谓寻不相应伺相应法。
无寻无伺法云何？谓寻伺不相应法。
有寻有伺地云何？谓欲界梵世及一分无漏法。
无寻唯伺地云何？谓修静虑中间，得梵大梵及一分无漏法。
无寻无伺地云何？谓一切极光净，一切遍净，一切广果，一切无色及一分无漏法。

说一切有部品类足论卷第六

辩随眠品第五之余

于见灭所断无明，几随眠所缘故随增非相应故，几随眠相应故随增非所缘故，几随眠所缘故随增亦相应故，几随眠非所缘故随增非相应故？
答：所缘故随增非相应故者，谓见灭所断有漏缘无明及遍行随眠。相应故随增非所缘故者，谓除见灭所断无漏缘无明，诸余见灭所断无漏缘随眠。所缘故随增亦相应故者，谓除见灭所断有漏缘无明，诸余见灭所断有漏缘随眠。非所缘故随增亦非相应故者，谓见灭所断无漏缘无明及见苦集所断非遍行，并见道修所断一切随眠。
于彼相应法，所缘故随增非相应故者，谓遍行随眠。相应故随增非所缘故者，谓见灭所断无漏缘随眠。所缘故随增亦相应故者，谓见灭所断有漏缘随眠。非所缘故随增非相应故者，谓见苦集所断非遍行及见道修所断一切随眠，于彼等起心不相应行，见灭所断有漏缘及遍行随眠所缘故随增非相应故，诸余随眠于彼非所缘故随增非相应故。见道所断亦尔。
于修所断贪，几随眠所缘故随增非相应故，几随眠相应故随增非所缘故，几随眠所缘故随增亦相应故，几随眠非所缘故随增非相应故？
答：所缘故随增非相应故者，谓除修所断贪相应无明，诸余修所断一切及遍行随眠。相应故随增非所缘故者无。所缘故随增亦相应故者，谓修所断贪相应无明。非所缘故随增非相应故者，谓见苦集所断非遍行及见灭道所断一切随眠。
于彼相应法，所缘故随增非相应故者，谓除修所断贪及彼相应无明，诸余修所断一切及遍行随眠。相应故随增非所缘故者无。所缘故随增亦相应故者，谓修所断贪及彼相应无明。非所缘故随增非相应故者，谓见苦集所断非遍行及见灭道所断一切随眠，于彼等起心不相应行修所断一切及遍行随眠，所缘故随增非相应故，诸余随眠于彼非所缘故随增非相应故。修所断瞋慢亦尔。
于修所断无明，几随眠所缘故随增非相应故，几随眠相应故随增非所缘故，几随眠所缘故随增亦相应故，几随眠非所缘故随增非相应故？答：所缘故随增非相应故者，谓修所断无明及遍行随眠。相应故随增非所缘故者无。所缘故随增亦相应故者，谓除修所断无明，诸余修所断一切随眠。非所缘故随增亦非相应故者，谓见苦集所断非遍行及见灭道所断一切随眠。
于彼相应法，所缘故随增非相应故者，谓遍行随眠。相应故随增非所缘故者无。所缘故随增亦相应故者，谓修所断一切随眠。非所缘故随增非相应故者，谓见苦集所断非遍行及见灭道所断一切随眠，于彼等起心不相应行修所断一切及遍行随眠，所缘故随增非相应故，诸余随眠于彼非所缘故随增非相应故。

有四十八无明，谓见灭所断邪见相应无明，见灭所断疑相应无明，见灭所断邪见疑相应无明，见灭所断邪见不相应无明，见灭所断疑不相应无明，见灭所断邪见疑不相应无明，见道所断亦尔。如不定系，欲界系色界系无色界系亦尔。
于见灭所断邪见相应无明，几随眠随增？答：见灭所断邪见及见灭所断有漏缘，并遍行随眠。于彼相应法见灭所断邪见及彼相应无明，若见灭所断有漏缘，若遍行随眠，于彼等起心不相应行，见灭所断有漏缘及遍行随眠。
于见灭所断疑相应无明，几随眠随增？答：见灭所断疑及见灭所断有漏缘，并遍行随眠。于彼相应法见灭所断疑及彼相应无明，若见灭所断有漏缘，若遍行随眠，于彼等起心不相应行见灭所断有漏缘及遍行随眠。
于见灭所断邪见疑相应无明，几随眠随增？答：见灭所断邪见疑及见灭所断有漏缘，并遍行随眠。于彼相应法见灭所断邪见疑及彼相应无明，若见灭所断有漏缘若遍行随眠，于彼等起心不相应行，见灭所断有漏缘及遍行随眠。
于见灭所断邪见不相应无明，几随眠随增？答：见灭所断疑及见灭所断有漏缘，并遍行随眠。于彼相应法，除见灭所断邪见及彼相应无明，诸余见灭所断一切及遍行随眠，于彼等起心不相应行，见灭所断有漏缘及遍行随眠。
于见灭所断疑不相应无明，几随眠随增？答：见灭所断邪见及见灭所断有漏缘，并遍行随眠。于彼相应法，除见灭所断疑及彼相应无明，诸余见灭所断一切及遍行随眠，于彼等起心不相应行，见灭所断有漏缘及遍行随眠。
于见灭所断邪见疑不相应无明，几随眠随增？答：见灭所断有漏缘及遍行随眠。于彼相应法，除见灭所断邪见疑及彼相应无明，诸余见灭所断一切及遍行随眠，于彼等起心不相应行，见灭所断有漏缘及遍行随眠。
见道所断亦尔。如不定系，欲界系色界系无色界系亦尔。

于见灭所断邪见相应无明，几随眠所缘故随增非相应故，几随眠相应故随增非所缘故，几随眠所缘故随增亦相应故，几随眠非所缘故随增非相应故？
答：所缘故随增非相应故者，谓见灭所断有漏缘及遍行随眠。相应故随增非所缘故者，谓见灭所断邪见。所缘故随增亦相应故者无。非所缘故随增非相应故者，谓除见灭所断邪见诸余见灭所断无漏缘及见苦集所断非遍行，并见道修所断一切随眠。
于彼相应法，所缘故随增非相应故者，谓见灭所断有漏缘及遍行随眠。相应故随增非所缘故者，谓见灭所断邪见及彼相应无明。所缘故随增亦相应故者无。非所缘故随增非相应故者，谓除见灭所断邪见及彼相应无明，诸余见灭所断无漏缘及见苦集所断非遍行，并见道修所断一切随眠，于彼等起心不相应行见灭所断有漏缘及遍行随眠，所缘故随增非相应故，诸余随眠于彼非所缘故随增非相应故。
于见灭所断疑相应无明，几随眠所缘故随增非相应故，几随眠相应故随增非所缘故，几随眠所缘故随增亦相应故，几随眠非所缘故随增非相应故？
答：所缘故随增非相应故者，谓见灭所断有漏缘及遍行随眠。相应故随增非所缘故者，谓见灭所断疑。所缘故随增亦相应故者无。非所缘故随增非相应故者，谓除见灭所断疑，诸余见灭所断无漏缘及见苦集所断非遍行，并见道修所断一切随眠。
于彼相应法，所缘故随增非相应故者，谓见灭所断有漏缘及遍行随眠。相应故随增非所缘故者，谓见灭所断疑及彼相应无明。所缘故随增亦相应故者无。非所缘故随增非相应故者，谓除见灭所断疑及彼相应无明，诸余见灭所断无漏缘及见苦集所断非遍行，并见道修所断一切随眠，于彼等起心不相应行，见灭所断有漏缘及遍行随眠，所缘故随增非相应故，诸余随眠于彼非所缘故随增非相应故。
于见灭所断邪见疑相应无明，几随眠所缘故随增非相应故，几随眠相应故随增非所缘故，几随眠所缘故随增亦相应故，几随眠非所缘故随增非相应故？
答：所缘故随增非相应故者，谓见灭所断有漏缘及遍行随眠。相应故随增非所缘故者，谓见灭所断邪见疑。所缘故随增亦相应故者无。非所缘故随增非相应故者，谓除见灭所断邪见疑，诸余见灭所断无漏缘及见苦集所断非遍行，并见道修所断一切随眠。
于彼相应法，所缘故随增非相应故者，谓见灭所断有漏缘及遍行随眠。相应故随增非所缘故者，谓见灭所断邪见疑及彼相应无明。所缘故随增亦相应故者无。非所缘故随增非相应故者，谓除见灭所断邪见疑及彼相应无明，诸余见灭所断无漏缘及见苦集所断非遍行，并见道修所断一切随眠，于彼等起心不相应行见灭所断有漏缘及遍行随眠，所缘故随增非相应故，诸余随眠于彼非所缘故随增非相应故。
于见灭所断邪见不相应无明，几随眠所缘故随增非相应故，几随眠相应故随增非所缘故，几随眠所缘故随增亦相应故，几随眠非所缘故随增非相应故？
答：所缘故随增非相应故者，谓见灭所断有漏缘无明及遍行随眠。相应故随增非所缘故者，谓见灭所断疑。所缘故随增亦相应故者，谓除见灭所断有漏缘无明，诸余见灭所断有漏缘随眠。非所缘故随增非相应故者，谓除见灭所断疑，诸余见灭所断无漏缘及见苦集所断非遍行，并见道修所断一切随眠。
于彼相应法，所缘故随增非相应故者，谓遍行随眠。相应故随增非所缘故者，谓除见灭所断邪见及彼相应无明，诸余见灭所断无漏缘随眠。所缘故随增亦相应故者，谓见灭所断有漏缘随眠。非所缘故随增非相应故者，谓见灭所断邪见及彼相应无明，若见苦集所断非遍行，若见道修所断一切随眠，于彼等起心不相应行见灭所断有漏缘及遍行随眠，所缘故随增非相应故，诸余随眠于彼非所缘故随增非相应故。
于见灭所断疑不相应无明，几随眠所缘故随增非相应故，几随眠相应故随增非所缘故，几随眠所缘故随增亦相应故，几随眠非所缘故随增非相应故？
答：所缘故随增非相应故者，谓见灭所断有漏缘无明及遍行随眠。相应故随增非所缘故者，谓见灭所断邪见。所缘故随增亦相应故者，谓除见灭所断有漏缘无明，诸余见灭所断有漏缘随眠。非所缘故随增非相应故者，谓除见灭所断邪见，诸余见灭所断无漏缘及见苦集所断非遍行，并见道修所断一切随眠。
于彼相应法，所缘故随增非相应故者，谓遍行随眠。相应故随增非所缘故者，谓除见灭所断疑及彼相应无明，诸余见灭所断无漏缘随眠。所缘故随增亦相应故者，谓见灭所断有漏缘随眠。非所缘故随增非相应故者，谓见灭所断疑及彼相应无明，若见苦集所断非遍行，若见道修所断一切随眠，于彼等起心不相应行见灭所断有漏缘及遍行随眠，所缘故随增非相应故，诸余随眠于彼非所缘故随增非相应故。
于见灭所断邪见疑不相应无明，几随眠所缘故随增非相应故，几随眠相应故随增非所缘故，几随眠所缘故随增亦相应故，几随眠非所缘故随增非相应故？
答：所缘故随增非相应故者，谓见灭所断有漏缘无明及遍行随眠。相应故随增非所缘故者无。所缘故随增亦相应故者，谓除见灭所断有漏缘无明，诸余见灭所断有漏缘随眠。非所缘故随增非相应故者，谓见灭所断无漏缘及见苦集所断非遍行，并见道修所断一切随眠。
于彼相应法，所缘故随增非相应故者，谓遍行随眠。相应故随增非所缘故者，谓除见灭所断邪见疑及彼相应无明，诸余见灭所断无漏缘随眠。所缘故随增亦相应故者，谓见灭所断有漏缘随眠。非所缘故随增非相应故者，谓见灭所断邪见疑及彼相应无明，若见苦集所断非遍行，若见道修所断一切随眠，于彼等起心不相应行，见灭所断有漏缘及遍行随眠，所缘故随增非相应故，诸余随眠于彼非所缘故随增非相应故。
见道所断亦尔。如不定系，欲界系色界系无色界系亦尔。

诸随眠有漏缘，彼随眠所缘相应故随增耶？答：若随眠所缘相应故随增，彼随眠有漏缘，有随眠有漏缘，彼随眠非所缘相应故随增，谓缘异界地遍行随眠。此复云何？谓诸随眠欲界系缘色界系，若诸随眠欲界系缘无色界系，若诸随眠色界系缘无色界系，若诸随眠欲界系缘色无色界系。异地缘亦尔。
诸随眠无漏缘，彼随眠相应故随增耶？答：若随眠无漏缘，彼随眠相应故随增，有随眠相应故随增，彼随眠非无漏缘，谓缘异界地遍行随眠。此复云何？谓诸随眠欲界系缘色界系，若诸随眠欲界系缘无色界系，若诸随眠色界系缘无色界系，若诸随眠欲界系缘色无色界系。异地缘亦尔。

品类足论辩摄等品第六之一

有所知法，所识法，所通达法，所缘法，增上法。

有色法无色法，有见法无见法，有对法无对法，有漏法无漏法，有为法无为法，有诤法无诤法，世间法出世间法，堕界法不堕界法，有味着法无味着法，耽嗜依法出离依法，心法非心法，心所法非心所法，心相应法心不相应法，心俱有法非心俱有法，随心转法非随心转法，心为因法非心为因法，心为等无间法非心为等无间法，心为所缘法非心为所缘法，心为增上法非心为增上法，心果法非心果法，心异熟法非心异熟法，业法非业法，业相应法业不相应法，业俱有法非业俱有法，随业转法非随业转法，业为因法非业为因法，业为等无间法非业为等无间法，业为所缘法非业为所缘法，业为增上法非业为增上法，业果法非业果法，业异熟法非业异熟法，有法非有法，有相应法有不相应法，有俱有法非有俱有法，随有转法非随有转法，有为因法非有为因法，有为等无间法非有为等无间法，有为所缘法非有为所缘法，有为增上法非有为增上法，有果法非有果法，有异熟法非有异熟法，所遍知法非所遍知法，所应断法非所应断法，所应修法非所应修法，所应证法非所应证法，所应习法非所应习法，有罪法无罪法，黑法白法，有覆法无覆法，顺退法非顺退法，有记法无记法，已生法非已生法，正生法非正生法，已灭法非已灭法，正灭法非正灭法，缘起法非缘起法，缘已生法非缘已生法，因法非因法，有因法非有因法，因已生法非因已生法，因相应法因不相应法，结法非结法，顺结法非顺结法，取法非取法，有执受法无执受法，顺取法非顺取法，烦恼法非烦恼法，染污法不染污法，杂染法非杂染法，缠法非缠法，所缠法非所缠法，顺缠法非顺缠法，有所缘法无所缘法，有寻法无寻法，有伺法无伺法，有喜法无喜法，有警觉法无警觉法，有事法无事法，有缘法无缘法，有上法无上法，远法近法，有量法无量法，见法非见法，见处法非见处法，见相应法见不相应法，异生法法非异生法法，共异生法不共异生法，定法非定法，顺热恼法非顺热恼法，根法非根法，圣谛所摄法非圣谛所摄法，俱有法非俱有法，相应法不相应法，果法非果法，有果法无果法，异熟法非异熟法，有异熟法无异熟法，因缘法非因缘法，有因缘法无因缘法，离法非离法，有离法无离法，相续法非相续法，有相续法无相续法。

有三法，谓善法，不善法，无记法；学法，无学法，非学非无学法；见所断法，修所断法，非所断法；见所断为因法，修所断为因法，非所断为因法；有见有对法，无见有对法，无见无对法；异熟法，异熟法法，非异熟非异熟法法；劣法，中法，妙法；小法，大法，无量法；可意法，不可意法，非可意非不可意法；乐俱行法，苦俱行法，不苦不乐俱行法；俱生法，俱住法，俱灭法；非俱生法，非俱住法，非俱灭法；心俱生法，心俱住法，心俱灭法；非心俱生法，非心俱住法，非心俱灭法；有三界，谓欲界恚界害界；复有三界，谓出离界无恚界无害界；复有三界，谓欲界色界无色界；复有三界，谓色界无色界灭界；有三有，谓欲有色有无色有；有三漏，谓欲漏有漏无明漏；有三世，谓过去世未来世现在世；有三言依事，谓过去言依事，未来言依事，现在言依事；有三苦性，谓苦苦性坏苦性行苦性；有三法，谓有寻有伺法，无寻唯伺法，无寻无伺法；有三地，谓有寻有伺地，无寻唯伺地，无寻无伺地；有三业，谓身业语业意业；复有三业，谓善业不善业无记业；复有三业，谓学业无学业非学非无学业；复有三业，谓见所断业，修所断业，非所断业；复有三业，谓顺现法受业，顺次生受业，顺后次受业；复有三业，谓顺乐受业，顺苦受业，顺不苦不乐受业。

有四念住，谓身念住，受念住，心念住，法念住；有四正断，谓为令已生恶不善法得永断故勤修正断，为令未生恶不善法永不生故勤修正断，为令未生善法生故勤修正断，为令已生善法坚住不忘修满倍复增广智作证故勤修正断；有四神足，谓欲三摩地断行成就神足，勤三摩地断行成就神足，心三摩地断行成就神足，观三摩地断行成就神足；有四静虑，谓初静虑，第二静虑，第三静虑，第四静虑；有四圣谛，谓苦圣谛，集圣谛，灭圣谛，道圣谛；有四无量，谓慈无量，悲无量，喜无量，舍无量；有四无色，谓空无边处，识无边处，无所有处，非想非非想处；有四圣种，谓随所得衣喜足圣种，随所得食喜足圣种，随所得卧具喜足圣种，乐断乐修圣种；有四沙门果，谓预流果一来果，不还果，阿罗汉果；有四智，谓法智类智他心智世俗智；复有四智，谓苦智集智灭智道智；有四无碍解，谓法无碍解，义无碍解，词无碍解，辩无碍解；有四缘，谓因缘，等无间缘，所缘缘，增上缘；有四食，谓段食若麁若细，触食，意思食，识食；有四瀑流，谓欲瀑流，有瀑流，见瀑流，无明瀑流；有四轭，谓欲轭有轭见轭无明轭；有四取，谓欲取见取戒禁取我语取；有四法，谓过去法，未来法，现在法，非过去非未来非现在法；复有四法，谓欲界系法，色界系法，无色界系法，不系法；复有四法，谓善为因法，不善为因法，无记为因法，非善为因非不善为因非无记为因法；复有四法，谓缘有所缘法，缘无所缘法，缘有所缘缘无所缘法，非缘有所缘非缘无所缘法。

有五蕴，谓色蕴受蕴想蕴行蕴识蕴；有五取蕴，谓色取蕴受取蕴想取蕴行取蕴识取蕴；有五趣，谓捺落迦趣傍生趣鬼趣人趣天趣；有五烦恼部，谓见苦所断烦恼部，见集所断烦恼部，见灭所断烦恼部，见道所断烦恼部，修所断烦恼部；有五法，谓色法心法心所法心不相应行法无为法。

有六界，谓地界水界火界风界空界识界；有六法，谓见苦所断法，见集所断法，见灭所断法，见道所断法，修所断法，非所断法。

有七随眠，谓欲贪随眠，瞋随眠，有贪随眠，慢随眠，无明随眠，见随眠，疑随眠。有七识住，谓有色有情身异想异，如人一分天，是初识住；有色有情身异想一，如梵众天劫初时，是第二识住；有色有情身一想异，如极光净天，是第三识住；有色有情身一想一，如遍净天，是第四识住；无色有情超一切色想灭有对想不思惟种种想入无边空，空无边处具足住，如空无边处天，是第五识住；无色有情超一切空无边处入无边识，识无边处具足住，如识无边处天，是第六识住；无色有情超一切识无边处入无所有，无所有处具足住，如无所有处天，是第七识住。有七觉支，谓念等觉支，择法等觉支，精进等觉支，喜等觉支，轻安等觉支，定等觉支，舍等觉支。

有八解脱，谓（有【大】，内有【宫】）有色观诸色，是初解脱；内无色想观外色，是第二解脱；净解脱身作证具足住，是第三解脱；超一切色想灭有对想不思惟种种想，入无边空，空无边处具足住，是第四解脱；超一切空无边处入无边识，识无边处具足住，是第五解脱；超一切识无边处入无所有，无所有处具足住，是第六解脱；超一切无所有处入非想非非想处具足住，是第七解脱；超一切非想非非想处，入想受灭身作证具足住，是第八解脱。有八胜处，谓内有色想观外色少，若好显色，若恶显色，于彼诸色胜知胜见，具如是想是初胜处；内有色想观外色多，若好显色，若恶显色，于彼诸色胜知胜见，具如是想是第二胜处；内无色想观外色少，若好显色若恶显色，于彼诸色胜知胜见，具如是想是第三胜处；内无色想观外色多，若好显色，若恶显色，于彼诸色胜知胜见，具如是想是第四胜处；内无色想观外诸色，若青青显青现青光，犹如乌莫迦华，或如婆罗痆斯深染青衣，若青青显青现青光，内无色想观外诸色，若青青显青现青光，亦复如是，于彼诸色胜知胜见，具如是想是第五胜处；内无色想观外诸色，若黄黄显黄现黄光，犹如羯尼迦花，或如婆罗痆斯深染黄衣，若黄黄显黄现黄光，内无色想观外诸色，若黄黄显黄现黄光，亦复如是，于彼诸色胜知胜见，具如是想是第六胜处；内无色想观外诸色，若赤赤显赤现赤光，犹如槃豆时缚迦花，或如婆罗痆斯深染赤衣，若赤赤显赤现赤光，内无色想观外诸色，若赤赤显赤现赤光，亦复如是，于彼诸色胜知胜见，具如是想是第七胜处；内无色想观外诸色，若白白显白现白光，犹如乌杀斯星，或如婆罗痆斯极鲜白衣，若白白显白现白光，内无色想观外诸色，若白白显白现白光，亦复如是，于彼诸色胜知胜见，具如是想是第八胜处。有八圣道支，谓正见正思惟正语正业正命正精进正念正定。

说一切有部品类足论卷第五

辩随眠品第五之二

有唯二十法，谓唯见苦所断法，唯见集所断法，唯见灭所断法，惟见道所断法，唯修所断法。如不定系，欲界系色界系无色界系亦尔。
于惟见苦所断法，几随眠随增？答：惟见苦所断，非遍行随眠。
于惟见集所断法，几随眠随增？答：惟见集所断，非遍行随眠。
于惟见灭所断法，几随眠随增？答：惟见灭所断一切随眠。
于惟见道所断法，几随眠随增？答：惟见道所断一切随眠。
于惟修所断法，几随眠随增？答：惟修所断一切随眠。
如不定系，欲界系色界系无色界系亦尔。

于惟见苦所断法，几随眠所缘故随增非相应故，几随眠相应故随增非所缘故，几随眠所缘故随增亦相应故，几随眠非所缘故随增非相应故？答：所缘故随增非相应故者无。相应故随增非所缘故者无。所缘故随增亦相应故者，谓惟见苦所断非遍行随眠。非所缘故随增非相应故者无。
于惟见集所断法，几随眠所缘故随增非相应故，几随眠相应故随增非所缘故，几随眠所缘故随增亦相应故，几随眠非所缘故随增非相应故？答：所缘故随增非相应故者无。相应故随增非所缘故者无。所缘故随增亦相应故者，谓惟见集所断非遍行随眠。非所缘故随增非相应故者无。
于惟见灭所断法，几随眠所缘故随增非相应故，几随眠相应故随增非所缘故，几随眠所缘故随增亦相应故，几随眠非所缘故随增非相应故？答：所缘故随增非相应故者无。相应故随增非所缘故者，谓见灭所断无漏缘随眠。所缘故随增亦相应故者，谓见灭所断有漏缘随眠。非所缘故随增非相应故者无。
于惟见道所断法，几随眠所缘故随增非相应故，几随眠相应故随增非所缘故，几随眠所缘故随增亦相应故，几随眠非所缘故随增非相应故？答：所缘故随增非相应故者无。相应故随增非所缘故者，谓见道所断无漏缘随眠。所缘故随增亦相应故者，谓见道所断有漏缘随眠。非所缘故随增非相应故者无。
于惟修所断法，几随眠所缘故随增非相应故，几随眠相应故随增非所缘故，几随眠所缘故随增亦相应故，几随眠非所缘故随增非相应故？答：所缘故随增非相应故者无。相应故随增非所缘故者无。所缘故随增亦相应故者，谓惟修所断一切随眠。非所缘故随增非相应故者无。

有二十心，谓见苦所断心，见集所断心，见灭所断心，见道所断心，修所断心。如不定系，欲界系色界系无色界系亦尔。
于见苦所断心，几随眠随增？答：见苦所断一切及见集所断遍行随眠，于彼相应法及彼等起心不相应行亦尔。
于见集所断心，几随眠随增？答：见集所断一切及见苦所断遍行随眠，于彼相应法及彼等起心不相应行亦尔。
于见灭所断心，几随眠随增？答：见灭所断一切及遍行随眠，于彼相应法亦尔。于彼等起心不相应行，见灭所断有漏缘及遍行随眠。
于见道所断心，几随眠随增？答：见道所断一切及遍行随眠，于彼相应法亦尔。于彼等起心不相应行，见道所断有漏缘及遍行随眠。
于修所断心，几随眠随增？答：修所断一切及遍行随眠，于彼相应法及彼等起心不相应行亦尔。
如不定系，欲界系色界系无色界系亦尔。

于见苦所断心，几随眠所缘故随增非相应故，几随眠相应故随增非所缘故，几随眠所缘故随增亦相应故，几随眠非所缘故随增非相应故？
答：所缘故随增非相应故者，谓见集所断遍行随眠。相应故随增非所缘故者无。所缘故随增亦相应故者，谓见苦所断一切随眠。非所缘故随增非相应故者，谓见集所断非遍行及见灭道修所断一切随眠。于彼相应法亦尔。于彼等起心不相应行，见苦所断一切及见集所断遍行随眠，所缘故随增非相应故，诸余随眠，于彼非所缘故随增非相应故。
于见集所断心，几随眠所缘故随增非相应故，几随眠相应故随增非所缘故，几随眠所缘故随增亦相应故，几随眠非所缘故随增非相应故？
答：所缘故随增非相应故者，谓见苦所断遍行随眠。相应故随增非所缘故者无。所缘故随增亦相应故者，谓见集所断一切随眠。非所缘故随增非相应故者，谓见苦所断非遍行及见灭道修所断一切随眠。于彼相应法亦尔。于彼等起心不相应行，见集所断一切及见苦所断遍行随眠，所缘故随增非相应故，诸余随眠，于彼非所缘故随增非相应故。
于见灭所断心，几随眠所缘故随增非相应故，几随眠相应故随增非所缘故，几随眠所缘故随增亦相应故，几随眠非所缘故随增非相应故？
答：所缘故随增非相应故者，谓遍行随眠。相应故随增非所缘故者，谓见灭所断无漏缘随眠。所缘故随增亦相应故者，谓见灭所断有漏缘随眠。非所缘故随增非相应故者，谓见苦集所断非遍行及见道修所断一切随眠，于彼相应法亦尔。于彼等起心不相应行，见灭所断有漏缘及遍行随眠，所缘故随增非相应故，诸余随眠，于彼非所缘故随增非相应故。
于见道所断心，几随眠所缘故随增非相应故，几随眠相应故随增非所缘故，几随眠所缘故随增亦相应故，几随眠非所缘故随增非相应故？
答：所缘故随增非相应故者，谓遍行随眠。相应故随增非所缘故者，谓见道所断无漏缘随眠。所缘故随增亦相应故者，谓见道所断有漏缘随眠。非所缘故随增非相应故者，谓见苦集所断非遍行及见灭修所断一切随眠，于彼相应法亦尔。于彼等起心不相应行，见道所断有漏缘及遍行随眠所缘故随增非相应故，诸余随眠，于彼非所缘故随增非相应故。
于修所断心，几随眠所缘故随增非相应故，几随眠相应故随增非所缘故，几随眠所缘故随增亦相应故，几随眠非所缘故随增亦非相应故？
答：所缘故随增非相应故者，谓遍行随眠。相应故随增非所缘故者无。所缘故随增亦相应故者，谓修所断一切随眠。非所缘故随增非相应故者，谓见苦集所断非遍行及见灭道所断一切随眠，于彼相应法亦尔。于彼等起心不相应行，修所断一切及遍行随眠，所缘故随增非相应故，诸余随眠，于彼非所缘故随增非相应故。
如不定系，欲界系色界系无色界系亦尔。

有四十八心，谓见灭所断邪见相应心，见灭所断疑相应心，见灭所断邪见疑相应心，见灭所断邪见不相应心，见灭所断疑不相应心，见灭所断邪见疑不相应心，见道所断心亦尔。如不定系，欲界系色界系无色界系亦尔。
于见灭所断邪见相应心，几随眠随增？答：见灭所断邪见及彼相应无明，若见灭所断有漏缘，若遍行随眠，于彼相应法亦尔。于彼等起心不相应行，见灭所断有漏缘及遍行随眠。
于见灭所断疑相应心，几随眠随增？答：见灭所断疑及彼相应无明，若见灭所断有漏缘，若遍行随眠，于彼相应法亦尔。于彼等起心不相应行，见灭所断有漏缘及遍行随眠。
于见灭所断邪见疑相应心，几随眠随增？答：见灭所断邪见疑及彼相应无明，若见灭所断有漏缘，若遍行随眠，于彼相应法亦尔。于彼等起心不相应行，见灭所断有漏缘及遍行随眠。
于见灭所断邪见不相应心，几随眠随增？答：除见灭所断邪见及彼相应无明，诸余见灭所断一切及遍行随眠，于彼相应法亦尔。于彼等起心不相应行，见灭所断有漏缘及遍行随眠。
于见灭所断疑不相应心，几随眠随增？答：除见灭所断疑及彼相应无明，诸余见灭所断一切及遍行随眠，于彼相应法亦尔。于彼等起心不相应行，见灭所断有漏缘及遍行随眠。
于见灭所断邪见疑不相应心，几随眠随增？答：除见灭所断邪见疑及彼相应无明，诸余见灭所断一切及遍行随眠，于彼相应法亦尔。于彼等起心不相应行，见灭所断有漏缘及遍行随眠。见道所断心亦尔。如不定系，欲界系色界系无色界系亦尔。

于见灭所断邪见相应心，几随眠所缘故随增非相应故，几随眠相应故随增非所缘故，几随眠所缘故随增亦相应故，几随眠非所缘故随增非相应故？
答：所缘故随增非相应故者，谓见灭所断有漏缘及遍行随眠。相应故随增非所缘故者，谓见灭所断邪见及彼相应无明。所缘故随增亦相应故者无。非所缘故随增亦非相应故者，谓除见灭所断邪见及彼相应无明，诸余见灭所断无漏缘及见苦集所断非遍行，并见道修所断一切随眠，于彼相应法亦尔。于彼等起心不相应行，见灭所断有漏缘及遍行随眠所缘故随增非相应故，诸余随眠，于彼非所缘故随增非相应故。
于见灭所断疑相应心，几随眠所缘故随增非相应故，几随眠相应故随增非所缘故，几随眠所缘故随增亦相应故，几随眠非所缘故随增非相应故？
答：所缘故随增非相应故者，谓见灭所断有漏缘及遍行随眠。相应故随增非所缘故者，谓见灭所断疑及彼相应无明。所缘故随增亦相应故者无。非所缘故随增非相应故者，谓除见灭所断疑及彼相应无明，诸余见灭所断无漏缘及见苦集所断非遍行，并见道修所断一切随眠于彼相应法亦尔。于彼等起心不相应行，见灭所断有漏缘及遍行随眠，所缘故随增非相应故，诸余随眠，于彼非所缘故随增非相应故。
于见灭所断邪见疑相应心，几随眠所缘故随增非相应故，几随眠相应故随增非所缘故，几随眠所缘故随增亦相应故，几随眠非所缘故随增非相应故？
答：所缘故随增非相应故者，谓见灭所断有漏缘及遍行随眠。相应故随增非所缘故者，谓见灭所断邪见疑及彼相应无明。所缘故随增亦相应故者无。非所缘故随增非相应故者，谓除见灭所断邪见疑及彼相应无明，诸余见灭所断无漏缘及见苦集所断非遍行，并见道修所断一切随眠，于彼相应法亦尔。于彼等起心不相应行，见灭所断有漏缘及遍行随眠，所缘故随增非相应故，诸余随眠，于彼非所缘故随增非相应故。
于见灭所断邪见不相应心，几随眠所缘故随增非相应故，几随眠相应故随增非所缘故，几随眠所缘故随增亦相应故，几随眠非所缘故随增非相应故？
答：所缘故随增非相应故者，谓遍行随眠。相应故随增非所缘故者，谓除见灭所断邪见及彼相应无明，诸余见灭所断无漏缘随眠。所缘故随增亦相应故者，谓见灭所断有漏缘随眠。非所缘故随增非相应故者，谓见灭所断邪见及彼相应无明，若见苦集所断非遍行，若见道修所断一切随眠，于彼相应法亦尔。于彼等起心不相应行见灭所断有漏缘及遍行随眠，所缘故随增非相应故，诸余随眠，于彼非所缘故随增非相应故。
于见灭所断疑不相应心，几随眠所缘故随增非相应故，几随眠相应故随增非所缘故，几随眠所缘故随增亦相应故，几随眠非所缘故随增非相应故？
答：所缘故随增非相应故者，谓遍行随眠。相应故随增非所缘故者，谓除见灭所断疑及彼相应无明，诸余见灭所断无漏缘随眠。所缘故随增亦相应故者，谓见灭所断有漏缘随眠。非所缘故随增非相应故者，谓见灭所断疑及彼相应无明，若见苦集所断非遍行，若见道修所断一切随眠，于彼相应法亦尔。于彼等起心不相应行，见灭所断有漏缘及遍行随眠，所缘故随增非相应故，诸余随眠，于彼非所缘故随增非相应故。
于见灭所断邪见疑不相应心，几随眠所缘故随增非相应故，几随眠相应故随增非所缘故，几随眠所缘故随增亦相应故，几随眠非所缘故随增非相应故？
答：所缘故随增非相应故者，谓遍行随眠。相应故随增非所缘故者，谓除见灭所断邪见疑及彼相应无明，诸余见灭所断无漏缘随眠。所缘故随增亦相应故者，谓见灭所断有漏缘随眠。非所缘故随增非相应故者，谓见灭所断邪见疑及彼相应无明，若见苦集所断非遍行，若见道修所断一切随眠，于彼相应法亦尔。于彼等起心不相应行，见灭所断有漏缘及遍行随眠，所缘故随增非相应故，诸余随眠，于彼非所缘故随增非相应故。
见道所断心亦尔。如不定系，欲界系色界系无色界系亦尔。

有三十六随眠，谓见苦所断十，见集所断七，见灭所断七，见道所断八，修所断四。见苦所断十随眠云何？谓有身见，边执见，见苦所断邪见，见取，戒禁取，疑，贪，瞋，慢，无明。见集所断七随眠云何？谓见集所断邪见，见取，疑，贪，瞋，慢，无明。见灭所断七随眠云何？谓见灭所断邪见，见取，疑，贪，瞋，慢，无明。见道所断八随眠云何？谓见道所断邪见，见取，戒禁取，疑，贪，瞋，慢，无明。修所断四随眠云何？谓修所断贪，瞋，慢，无明。
于有身见，几随眠随增？答：见苦所断一切及见集所断遍行随眠，于彼相应法及彼等起心不相应行亦尔。如有身见，边执见见苦所断邪见见取戒禁取疑贪瞋慢无明亦尔。
于见集所断邪见，几随眠随增？答：见集所断一切及见苦所断遍行随眠，于彼相应法及彼等起心不相应行亦尔。如见集所断邪见，见取疑贪瞋慢无明亦尔。
于见灭所断邪见，几随眠随增？答：见灭所断邪见相应无明及见灭所断有漏缘并遍行随眠，于彼相应法见灭所断邪见及彼相应无明，若见灭所断有漏缘，若遍行随眠，于彼等起心不相应行，见灭所断有漏缘及遍行随眠，见灭所断疑亦尔。
于见灭所断见取，几随眠随增？答：见灭所断有漏缘及遍行随眠，于彼相应法及彼等起心不相应行亦尔。见灭所断贪瞋慢亦尔。
于见灭所断无明，几随眠随增？答：除见灭所断无漏缘无明，诸余见灭所断一切及遍行随眠，于彼相应法，见灭所断一切及遍行随眠，于彼等起心不相应行，见灭所断有漏缘及遍行随眠，见道所断亦尔。
于修所断贪，几随眠随增？答：修所断一切及遍行随眠，于彼相应法及彼等起心不相应行亦尔。修所断瞋慢无明亦尔。

于有身见，几随眠所缘故随增非相应故，几随眠相应故随增非所缘故，几随眠所缘故随增亦相应故，几随眠非所缘故随增非相应故？
答：所缘故随增非相应故者，谓除有身见相应无明，诸余见苦所断一切及见集所断遍行随眠。相应故随增非所缘故者无。所缘故随增亦相应故者，谓有身见相应无明。非所缘故随增非相应故者，谓见集所断非遍行及见灭道修所断一切随眠。
于彼相应法，所缘故随增非相应故者，谓除有身见及彼相应无明，诸余见苦所断一切及见集所断遍行随眠。相应故随增非所缘故者无。所缘故随增亦相应故者，谓有身见及彼相应无明。非所缘故随增非相应故者，谓见集所断非遍行及见灭道修所断一切随眠，于彼等起心不相应行，见苦所断一切及见集所断遍行随眠，所缘故随增非相应故，诸余随眠，于彼非所缘故随增非相应故。如有身见，边执见见苦所断邪见见取戒禁取疑贪瞋慢亦尔。

于见苦所断无明，几随眠所缘故随增非相应故，几随眠相应故随增非所缘故，几随眠所缘故随增亦相应故，几随眠非所缘故随增非相应故？
答：所缘故随增非相应故者，谓见苦所断无明及见集所断遍行随眠。相应故随增非所缘故者无。所缘故随增亦相应故者，谓除见苦所断无明，诸余见苦所断一切随眠。非所缘故随增非相应故者，谓见集所断非遍行及见灭道修所断一切随眠。
于彼相应法，所缘故随增非相应故者，谓见集所断遍行随眠。相应故随增非所缘故者无。所缘故随增亦相应故者，谓见苦所断一切随眠。非所缘故随增非相应故者，谓见集所断非遍行及见灭道修所断一切随眠，于彼等起心不相应行见苦所断一切及见集所断遍行随眠，所缘故随增非相应故，诸余随眠于彼非所缘故随增非相应故。
于见集所断邪见，几随眠所缘故随增非相应故，几随眠相应故随增非所缘故，几随眠所缘故随增亦相应故，几随眠非所缘故随增非相应故？
答：所缘故随增非相应故者，谓除见集所断邪见相应无明，诸余见集所断一切及见苦所断遍行随眠。相应故随增非所缘故者无。所缘故随增亦相应故者，谓见集所断邪见相应无明。非所缘故随增非相应故者，谓见苦所断非遍行及见灭道修所断一切随眠。
于彼相应法，所缘故随增非相应故者，谓除见集所断邪见及彼相应无明，诸余见集所断一切及见苦所断遍行随眠。相应故随增非所缘故者无。所缘故随增亦相应故者，谓见集所断邪见及彼相应无明。非所缘故随增非相应故者，谓见苦所断非遍行及见灭道修所断一切随眠，于彼等起心不相应行，见集所断一切及见苦所断遍行随眠，所缘故随增非相应故，诸余随眠于彼非所缘故随增非相应故。如见集所断邪见，见取疑贪瞋慢亦尔。
于见集所断无明，几随眠所缘故随增非相应故，几随眠相应故随增非所缘故，几随眠所缘故随增亦相应故，几随眠非所缘故随增非相应故？
答：所缘故随增非相应故者，谓见集所断无明及见苦所断遍行随眠。相应故随增非所缘故者无。所缘故随增亦相应故者，谓除见集所断无明，诸余见集所断一切随眠。非所缘故随增非相应故者，谓见苦所断非遍行及见灭道修所断一切随眠。
于彼相应法，所缘故随增非相应故者，谓见苦所断遍行随眠。相应故随增非所缘故者无。所缘故随增亦相应故者，谓见集所断一切随眠。非所缘故随增非相应故者，谓见苦所断非遍行及见灭道修所断一切随眠，于彼等起心不相应行见集所断一切及见苦所断遍行随眠，所缘故随增非相应故，诸余随眠于彼非所缘故随增非相应故。
于见灭所断邪见，几随眠所缘故随增非相应故，几随眠相应故随增非所缘故，几随眠所缘故随增亦相应故，几随眠非所缘故随增非相应故？
答：所缘故随增非相应故者，谓见灭所断有漏缘及遍行随眠。相应故随增非所缘故者，谓见灭所断邪见相应无明。所缘故随增亦相应故者无。非所缘故随增非相应故者，谓除见灭所断邪见相应无明，诸余见灭所断无漏缘及见苦集所断非遍行，并见道修所断一切随眠。
于彼相应法，所缘故随增非相应故者，谓见灭所断有漏缘及遍行随眠。相应故随增非所缘故者，谓见灭所断邪见及彼相应无明。所缘故随增亦相应故者无。非所缘故随增非相应故者，谓除见灭所断邪见及彼相应无明，诸余见灭所断无漏缘及见苦集所断非遍行，并见道修所断一切随眠，于彼等起心不相应行见灭所断有漏缘及遍行随眠，所缘故随增非相应故，诸余随眠于彼非所缘故随增非相应故。见灭所断疑亦尔。
于见灭所断见取，几随眠所缘故随增非相应故，几随眠相应故随增非所缘故，几随眠所缘故随增亦相应故，几随眠非所缘故随增非相应故？
答：所缘故随增非相应故者，谓除见灭所断见取相应无明，诸余见灭所断有漏缘及遍行随眠。相应故随增非所缘故者无。所缘故随增亦相应故者，谓见灭所断见取相应无明。非所缘故随增非相应故者，谓见灭所断无漏缘及见苦集所断非遍行，并见道修所断一切随眠。
于彼相应法，所缘故随增非相应故者，谓除见灭所断见取及彼相应无明，诸余见灭所断有漏缘及遍行随眠。相应故随增非所缘故者无。所缘故随增亦相应故者，谓见灭所断见取及彼相应无明。非所缘故随增非相应故者，谓见灭所断无漏缘及见苦集所断非遍行，并见道修所断一切随眠，于彼等起心不相应行，见灭所断有漏缘及遍行随眠，所缘故随增非相应故，诸余随眠于彼非所缘故随增非相应故。见灭所断贪瞋慢亦尔。

说一切有部品类足论卷第四

辩七事品第四之余

7，十大善地法
信云何？谓（信【大】，信信【宋】【元】【明】【宫】）信性，增上信性，忍可欲作，欲为欲造，心澄净性，是名为信，
勤云何？谓勤精进，勇健势猛，炽盛难制，励意不息，心勇悍性是名勤。
惭云何？谓惭等惭各别惭，羞等羞各别羞，厌等厌各别厌，毁等毁各别毁，有尊有敬，有所自在，有自在转，有所畏忌，不自在行，是名为惭。
愧云何？谓愧等愧各别愧，耻等耻各别耻，厌等厌各别厌，毁等毁各别毁，怖罪惧罪，于罪见怖，是名为愧。
无贪云何？谓有心所与心相应，能对治贪，是名无贪。
无瞋云何？谓有心所与心相应，能对治瞋，是名无瞋。
轻安云何？谓身轻安心轻安，已轻安轻安类，是名轻安。
舍云何？谓身平等心平等，身正直心正直，无警觉寂静住，是名为舍。
不放逸云何？谓于断恶法具足善法中，坚作常作，修习不舍，名不放逸。
不害云何？谓于有情不毁不损，不伤不害，不恼不触，不令堕苦，是名不害。

8，十大烦恼地法
不信云何？谓不信不信性，增上不信性，不忍不可，不欲作，不欲为不欲造，心不澄净性，是名不信。
懈怠云何？谓下劣精进，微弱精进，羸惙精进，退怯精进，憩息精进，心不勇悍性，是名懈怠。
失念云何？谓虚念空念，忘念失念，心外念性，是名失念。
心乱云何？谓心乱心散，心流转心飘荡，心不一趣不住一缘，是名心乱。
无明云何？谓三界无知性。
不正知云何？谓非理所引慧。
非理作意云何？谓染污作意。
邪胜解云何？谓染污作意相应心，正胜解已胜解当胜解，是名邪胜解。
掉举云何？谓心不寂静，心不憺怕，心不宁谧，掉动飘举，心躁扰性，是名掉举。
放逸云何？谓于断恶法具足善法中，不修不习不别修习，不坚作不常作，不勤修习性，是名放逸。

9，十小烦恼地法
忿云何？谓忿等忿，遍忿极忿，已正当忿，是名为忿。
恨云何？谓心结怨，已正当恨，是名为恨。
覆云何？谓隐藏自罪。
恼云何？谓心佷（悷【大】，戾【明】）悷，已正当恼，是名为恼。
嫉云何？谓心妬忌。
悭云何？谓心鄙悋。
诳云何？谓幻惑他。
谄云何？谓心矫曲。
憍云何？谓憍醉极憍醉，迷闷极迷闷，慢缓极慢缓，心傲诞性，是名为憍。
害云何？谓于有情能为毁损伤害恼触，逼令堕苦，是名为害。

10，五烦恼
欲贪云何？谓于诸欲起贪等贪，执藏防护，耽着爱乐，是名欲贪。
色贪云何？谓于诸色起贪等贪，执藏防护，耽着爱乐，是名色贪。
无色贪云何？谓于无色起贪等贪，执藏防护，耽着爱乐，是名无色贪。
瞋云何？谓于有情心怀愤恚，根（ 栽【CB】【碛-CB】【宋】【元】【明】【宫】，裁【大】，裁【丽-CB】）裁对碍，憎怒凶悖，猛烈暴恶，已正当瞋，是名为瞋。
疑云何？谓于谛犹豫。

11，五触
有对触云何？谓五识身相应触。
增语触云何？谓意识身相应触。
明触云何？谓无漏触。
无明触云何？谓染污触。
非明非无明触云何？谓不染污有漏触。

12，五见
有身见云何？谓于五取蕴等，随观执我或我所，由此起忍乐慧观见，是名有身见。
边执见云何？谓于五取蕴等，随观执或断或常，由此起忍乐慧观见，是名边执见。
邪见云何？谓谤因谤果，或谤作用，或坏实事，由此起忍乐慧观见，是名邪见。
见取云何？谓于五取蕴等，随观执为最为胜，为上为极，由此起忍乐慧观见，是名见取。
戒禁取云何？谓于五取蕴等，随观执为能清净，为能解脱，为能出离，由此起忍乐慧观见，是名戒禁取。

13，五根
乐根云何？谓顺乐受，触所触时，所起身乐心乐平等受，受所摄，是名乐根。
苦根云何？谓顺苦受，触所触时，所起身苦不平等受，受所摄，是名苦根。
喜根云何？谓顺喜受，触所触时，所起心喜平等受，受所摄，是名喜根。
忧根云何？谓顺忧受，触所触时，所起心忧不平等受，受所摄，是名忧根。
舍根云何？谓顺舍受，触所触时，所起身舍心舍，非平等非不平等受，受所摄，是名舍根。

14，五法
寻云何？谓心寻求遍寻求，搆度极搆度现前搆度，推究追寻极思惟，思惟性令心麁动，是名为寻。
伺云何？谓心伺察遍伺察随遍伺察，随转随流随属，于寻令心细动，是名为伺。
识云何？谓六识身，即眼识乃至意识。
无惭云何？谓不惭不等惭不各别惭，不羞不等羞不各别羞，不厌不等厌不各别厌，不毁不等毁不各别毁，无尊无敬，无所自在，无自在转，无所畏忌自在而行，是名无惭。
无愧云何？谓不愧不等愧不各别愧，不耻不等耻不各别耻，不厌不等厌不各别厌，不毁不等毁不各别毁，不怖罪不惧罪于罪不见怖，是名无愧。

15，六识身
眼识云何？谓眼及色为缘生眼识，如是眼为增上，色为所缘，于眼所识色，诸已正当了别，是名眼识；耳鼻舌身意识亦尔。
16，六触身
眼触云何？谓眼及色为缘生眼识，三和合故触，如是眼为增上，色为所缘，于眼所识色，诸触等触触性等触性已触触类，是名眼触；耳鼻舌身意触亦尔。
17，六受身
眼触所生受云何？谓眼及色为缘生眼识，三和合故触，触为缘故受，如是眼为增上，色为所缘，眼触为因为集为类为生，眼触所生作意相应，于眼所识色，诸受等受各别等受，已受受类，是名眼触所生受；耳鼻舌身意触所生受亦尔。
18，六想身
眼触所生想云何？谓眼及色为缘生眼识，三和合故触，触为缘故想，如是眼为增上色为所缘，眼触为因为集为类为生，眼触所生作意相应，于眼所识色诸想等想增上等想已想想类，是名眼触所生想；耳鼻舌身意触所生想亦尔。
19，六思身
眼触所生思云何？谓眼及色为缘生眼识，三和合故触，触为缘故思，如是眼为增上，色为所缘，眼触为因为集为类为生，眼触所生作意相应，于眼所识色诸思等思增上等思，已思思类心作意业，是名眼触所生思；耳鼻舌身意触所生思亦尔。
20，六爱身
眼触所生爱云何？谓眼及色为缘生眼识，三和合故触，触为缘故爱，如是眼为增上，色为所缘，于眼所识色诸贪等贪，执藏防护耽着爱乐，是名眼触所生爱；耳鼻舌身意触所生爱亦尔。

眼界，几界几处几蕴摄，眼界所摄法几界几处几蕴摄，眼界所不摄法几界几处几蕴摄，眼界所摄不摄法几界几处几蕴摄，除眼界所摄法余法几界几处几蕴摄，除眼界所不摄法余法几界几处几蕴摄，除眼界所摄不摄法余法几界几处几蕴摄，乃至意触所生爱，为问亦尔。

答：眼界一界一处一蕴摄，不摄十七界十一处五蕴。眼界所摄法一界一处一蕴摄，不摄十七界十一处五蕴。眼界所不摄法，十七界十一处五蕴摄，不摄一界一处一蕴。眼界所摄不摄法，十八界十二处五蕴摄，无界无处无蕴不摄。除眼界所摄法余法，十七界十一处五蕴摄，不摄一界一处一蕴。除眼界所不摄法余法，一界一处一蕴摄，不摄十七界十一处五蕴。除眼界所摄不摄法，所问余法，无事空论，以一切法皆被除故。如眼界，九有色界十有色处，应知亦尔。
眼识界，二界一处一蕴摄，不摄十七界十二处五蕴，如眼识界，耳鼻舌身意识界六识身，应知亦尔。
意界七界一处一蕴摄，不摄十一界十一处四蕴，如意界，意处识蕴识法，应知亦尔。
法界一界一处四蕴摄，不摄十七界十一处二蕴，法处亦尔。
色蕴十一界十一处一蕴摄，不摄八界二处四蕴。
受蕴一界一处一蕴摄，不摄十八界十二处四蕴，如受蕴，想蕴行蕴大地法中受想，应知亦尔。
色取蕴十一界十一处一蕴摄，不摄八界二处五蕴。
受取蕴一界一处一蕴摄，不摄十八界十二处五蕴，如受取蕴，想取蕴行取蕴，五有色界，八大地法，十大善地法，十大烦恼地法，十小烦恼地法，五烦恼五触五见五根四法，后五六身，应知亦尔。
识取蕴七界一处一蕴摄，不摄十三界十二处五蕴，识界亦尔。

眼识界一界一处三蕴相应，十八界十二处五蕴不相应，如眼识界，耳鼻舌身意识界识取蕴识界六识身，应知亦尔。
意界一界一处三蕴相应，十八界十二处三蕴不相应，如意界，意处识蕴识法，应知亦尔。
法界八界二处四蕴相应，十一界十一处二蕴不相应，如法界，法处行蕴八大地法，应知亦尔。
受蕴八界二处三蕴相应，十一界十一处三蕴不相应，如受蕴想蕴大地法中受想，应知亦尔。
受取蕴八界二处三蕴相应，十三界十二处五蕴不相应，想取蕴亦尔。
行取蕴八界二处四蕴相应，十三界十二处五蕴不相应，寻伺法亦尔。
信八界二处四蕴相应，十八界十二处五蕴不相应，如信，余九大善地法，十大烦恼地法，欲贪瞋无明触非明非无明触无惭无愧，应知亦尔。
忿三界二处四蕴相应，十八界十二处五蕴不相应，如忿，余九小烦恼地法，无色贪疑明触，五见六爱身，应知亦尔。
色贪六界二处四蕴相应，十八界十二处五蕴不相应。
有对触七界二处四蕴相应，十三界十二处五蕴不相应。
增语触三界（三【大】，二【宋】【元】【明】【宫】）三处四蕴相应，十七界十二处五蕴不相应，六触身六思身亦尔。
乐根八界二处三蕴相应，十八界十二处五蕴不相应，舍根亦尔。
苦根七界二处三蕴相应，十八界十二处五蕴不相应。
喜根三界二处三蕴相应，十八界十二处五蕴不相应，忧根亦尔。
眼触所生受，三界二处三蕴相应，十七界十二处五蕴不相应，如眼触所生受，耳鼻舌身意触所生受六想身，应知亦尔。

品类足论辩随眠品第五之一

九十八随眠，几欲界系，几色界系，几无色界系？答：三十六欲界系，三十一色界系，三十一无色界系。
此九十八随眠，几见所断，几修所断？答：八十八见所断，十修所断。
欲界系三十六随眠，几见所断，几修所断？答：三十二见所断，四修所断。
色界系三十一随眠，几见所断，几修所断？答：二十八见所断，三修所断；无色界系三十一随眠亦尔。
此九十八随眠，几见苦所断，几见集灭道修所断？答：二十八见苦所断，十九见集所断，十九见灭所断，二十二见道所断，十修所断。
欲界系三十六随眠，几见苦所断，几见集灭道修所断？答：十见苦所断，七见集所断，七见灭所断，八见道所断，四修所断。
色界系三十一随眠，几见苦所断，几见集灭道修所断？答：九见苦所断，六见集所断，六见灭所断，七见道所断，三修所断；无色界系三十一随眠亦尔。

随眠是何义？答：微细义是随眠义，随增义是随眠义，随逐义是随眠义，随缚义是随眠义。如是随眠，若未断未遍知，由二事故随增？谓所缘故相应故。如是随增，于自界非他界。
有十二随眠，谓欲贪随眠，瞋恚随眠，色贪随眠，无色贪随眠，慢随眠，无明随眠，有身见随眠，边执见随眠，邪见随眠，见取随眠，戒禁取随眠，疑随眠。

云何欲贪随眠随增？谓可爱故可乐故可恋故可意故。
云何瞋恚随眠随增？谓不可爱故不可乐故不可恋故不可意故。
云何色贪随眠随增？谓可爱故可乐故可憙故可意故。
云何无色贪随眠随增？谓可爱故可乐故可意故。
云何慢随眠随增？谓高举故轻（蔑【CB】【宋】【元】【明】【宫】，篾【大】）篾故。
云何无明随眠随增？谓无知故暗昧故愚痴故。
云何有身见随眠随增？谓我故我所故。
云何边执见随眠随增？谓断故常故。
云何邪见随眠随增？谓无因故无用故诽谤故。
云何见取随眠随增？谓最故胜故上故极故。
云何戒禁取随眠随增？谓能清净故，能解脱故能出离故。
云何疑随眠随增？谓惑故疑故犹豫故。

云何起欲贪随眠，乃至云何起疑随眠？答：欲贪随眠，由三处起，一者欲贪随眠未断未遍知故，二者顺欲贪缠法现在前故，三者于彼处有非理作意故，乃至疑随眠亦由三处起，一者疑随眠未断未遍知故，二者顺疑缠法现在前故，三者于彼处有非理作意故，有七随眠十二随眠，为七摄十二，十二摄七耶？答：互相摄随其事，谓欲贪随眠摄欲贪随眠，瞋随眠摄瞋恚随眠，有贪随眠，摄色无色贪随眠，慢随眠摄慢随眠，无明随眠摄无明随眠，见随眠摄五见随眠，疑随眠摄疑随眠，七随眠九十八随眠，为七摄九十八，九十八摄七耶？答：互相摄随其事，谓欲贪瞋随眠各摄五，有贪随眠摄十，慢无明随眠各摄十五，见随眠摄三十六，疑随眠摄十二，十二随眠九十八随眠，为十二摄九十八，九十八摄十二耶？答：互相摄随其事，谓欲贪瞋色无色贪随眠各摄五，慢无明随眠各摄十五，有身见边执见随眠各摄三，邪见见取疑随眠各摄十二，戒禁取随眠摄六，

九十八随眠，几是遍行，几非遍行？答：二十七是遍行，六十五非遍行，六应分别。谓见苦集所断无明随眠，或是遍行或非遍行。云何是遍行？谓见苦集所断非遍行随眠不相应无明。云何非遍行？谓见苦集所断非遍行随眠相应无明。
欲界系三十六随眠，几是遍行，几非遍行？答：九是遍行，二十五非遍行，二应分别。谓欲界系见苦集所断无明随眠，或是遍行或非遍行。云何是遍行？谓欲界系见苦集所断非遍行随眠不相应无明。云何非遍行？谓欲界系见苦集所断非遍行随眠相应无明。
色界系三十一随眠，几是遍行，几非遍行？答：九是遍行，二十非遍行，二应分别。谓色界系见苦集所断无明随眠，或是遍行或非遍行。云何是遍行？谓色界系见苦集所断非遍行随眠不相应无明。云何非遍行？谓色界系见苦集所断非遍行随眠相应无明；无色界系三十一随眠亦尔。

九十八随眠，几是遍行修所断，几非遍行非修所断？答：三十七是遍行修所断，五十五非遍行非修所断，六应分别。谓见苦集所断无明随眠，或是遍行或非遍行。云何是遍行？谓见苦集所断非遍行随眠不相应无明。云何非遍行？谓见苦集所断非遍行随眠相应无明。
欲界三十六随眠，几是遍行修所断，几非遍行非修所断？答：十三是遍行修所断，二十一非遍行非修所断，二应分别。谓欲界系见苦集所断无明随眠，或是遍行或非遍行。云何是遍行？谓欲界系见苦集所断非遍行随眠不相应无明。云何非遍行？谓欲界系见苦集所断非遍行随眠相应无明。
色界三十一随眠，几是遍行修所断，几非遍行非修所断？答：十二是遍行修所断，十七非遍行非修所断，二应分别。谓色界系见苦集所断无明随眠，或是遍行或非遍行。云何是遍行？谓色界系见苦集所断非遍行随眠不相应无明。云何非遍行？谓色界系见苦集所断非遍行随眠相应无明；无色界系三十一随眠亦尔。

九十八随眠，几有漏缘，几无漏缘？答：八十有漏缘，十二无漏缘，六应分别。谓见灭道所断无明随眠，或有漏缘或无漏缘。云何有漏缘？谓见灭道所断有漏缘随眠相应无明。云何无漏缘？谓见灭道所断有漏缘随眠不相应无明。
欲界系三十六随眠，几有漏缘，几无漏缘？答：三十有漏缘，四无漏缘，二应分别。谓欲界系见灭道所断无明随眠，或有漏缘或无漏缘。云何有漏缘？谓欲界系见灭道所断有漏缘随眠相应无明。云何无漏缘？谓欲界系见灭道所断有漏缘随眠不相应无明。
色界系三十一随眠，几有漏缘，几无漏缘？答：二十五有漏缘，四无漏缘，二应分别。谓色界系见灭道所断无明随眠，或有漏缘或无漏缘。云何有漏缘？谓色界系见灭道所断有漏缘随眠相应无明。云何无漏缘？谓色界系见灭道所断有漏缘随眠不相应无明；无色界系三十一随眠亦尔。

九十八随眠，几有为缘，几无为缘？答：八十九有为缘，六无为缘，三应分别。谓见灭所断无明随眠，或有为缘或无为缘。云何有为缘？谓见灭所断有为缘随眠相应无明。云何无为缘？谓见灭所断有为缘随眠不相应无明。
欲界系三十六随眠，几有为缘，几无为缘？答：三十三有为缘，二无为缘，一应分别。谓欲界系见灭所断无明随眠，或有为缘或无为缘。云何有为缘？谓欲界系见灭所断有为缘随眠相应无明。云何无为缘？谓欲界系见灭所断有为缘随眠不相应无明。
色界系三十一随眠，几有为缘，几无为缘？答：二十八有为缘，二无为缘，一应分别。谓色界系见灭所断无明随眠，或有为缘或无为缘。云何有为缘？谓色界系见灭所断有为缘随眠相应无明。云何无为缘？谓色界系见灭所断有为缘随眠不相应无明，无色界系三十一随眠亦尔。

九十八随眠，几所缘故随增非相应故，几相应故随增非所缘故，几所缘故随增亦相应故，几非所缘故随增非相应故？答：所缘故随增非相应故者，无相应故。随增非所缘故者，谓无漏缘随眠。所缘故随增亦相应故者，谓有漏缘随眠。非所缘故随增非相应故者无。如不定系，欲界系色界系无色界系亦尔。

有二十法，谓见苦所断法，见集所断法，见灭所断法，见道所断法，修所断法，如不定系，欲界系色界系无色界系亦尔。
于见苦所断法，几随眠随增？答：见苦所断一切，及见集所断遍行随眠。
于见集所断法，几随眠随增？答：见集所断一切，及见苦所断遍行随眠。
于见灭所断法，几随眠随增？答：见灭所断一切，及遍行随眠。
于见道所断法，几随眠随增？答：见道所断一切，及遍行随眠。
于修所断法，几随眠随增？答：修所断一切，及遍行随眠。
如不定系，欲界系色界系无色界系亦尔。

于见苦所断法，几随眠所缘故随增非相应故，几随眠相应故随增非所缘故，几随眠所缘故随增亦相应故，几随眠非所缘故随增非相应故？答：所缘故随增非相应故者，谓见集所断遍行随眠。相应故随增非所缘故者无。所缘故随增亦相应故者，谓见苦所断一切随眠。非所缘故随增非相应故者，谓见集所断非遍行，及见灭道修所断一切随眠。
于见集所断法，几随眠所缘故随增非相应故，几随眠相应故随增非所缘故，几随眠所缘故随增亦相应故，几随眠非所缘故随增非相应故？答：所缘故随增非相应故者，谓见苦所断遍行随眠。相应故随增非所缘故者无。所缘故随增亦相应故者，谓见集所断一切随眠。非所缘故随增非相应故者，谓见苦所断非遍行，及见灭道修所断一切随眠。
于见灭所断法，几随眠所缘故随增非相应故，几随眠相应故随增非所缘故，几随眠所缘故随增亦相应故，几随眠非所缘故随增非相应故？答：所缘故随增非相应故者，谓遍行随眠。相应故随增非所缘故者，谓见灭所断无漏缘随眠。所缘故随增亦相应故者，谓见灭所断有漏缘随眠。非所缘故随增非相应故者，谓见苦集所断非遍行，及见道修所断一切随眠。
于见道所断法，几随眠所缘故随增非相应故，几随眠相应故随眠非所缘故，几随眠所缘故随增亦相应故，几随眠非所缘故随增非相应故？答：所缘故随增非相应故者，谓遍行随眠。相应故随增非所缘故者，谓见道所断无漏缘随眠。所缘故随增亦相应故者，谓见道所断有漏缘随眠。非所缘故随增非相应故者，谓见苦集所断非遍行，及见灭修所断一切随眠。
于修所断法，几随眠所缘故随增非相应故，几随眠相应故随增非所缘故，几随眠所缘故随增亦相应故，几随眠非所缘故随增非相应故？答：所缘故随增非相应故者，谓遍行随眠。相应故随增非所缘故者无。所缘故随增亦相应故者，谓修所断一切随眠。非所缘故随增非相应故者，谓见苦集所断非遍行，及见灭道所断一切随眠。
如不定系，欲界系色界系无色界系亦尔。

说一切有部品类足论卷第三

辩诸智品第二之余

何故道智是道智全？答：道智知圣道道如行出故。
何故道智是法智少分？答：道智知欲界系诸行能断道道如行出故。
何故道智是类智少分？答：道智知色无色界系诸行能断道道如行出故。
何故道智是他心智少分？答：道智知圣道中他无漏心心所故。
何故道智是尽智少分？答：道智自遍知我已修道故。
何故道智是无生智少分？答：道智自遍知我已修道不复当修故。
何故尽智是尽智全？答：尽智自遍知，我已知苦我已断集我已证灭我已修道故。
何故尽智是法智少分？答：尽智自遍知，我已知欲界系诸行苦，我已断欲界系诸行集，我已证欲界系诸行灭，我已修欲界系诸行能断道故。
何故尽智是类智少分？答：尽智自遍知，我已知色无色界系诸行苦，我已断色无色界系诸行集，我已证色无色界系诸行灭，我已修色无色界系诸行能断道故。
何故尽智是苦智少分？答：尽智自遍知，我已知苦故。
何故尽智是集智少分？答：尽智自遍知，我已断集故。
何故尽智是灭智少分？答：尽智自遍知，我已证灭故。
何故尽智是道智少分？答：尽智自遍知，我已修道故。
何故无生智是无生智全？答：无生智自遍知，我已知苦不复当知，我已断集不复当断，我已证灭不复当证，我已修道不复当修故。
何故无生智是法智少分？答：无生智自遍知，我已知欲界系诸行苦不复当知，我已断欲界系诸行集不复当断，我已证欲界系诸行灭不复当证，我已修欲界系诸行能断道不复当修故。
何故无生智是类智少分？答：无生智自遍知，我已知色无色界系诸行苦，不复当知，我已断色无色界系诸行集，不复当断，我已证色无色界系诸行灭，不复当证，我已修色无色界系诸行能断道，不复当修故。
何故无生智是苦智少分？答：无生智自遍知，我已知苦不复当知故。
何故无生智是集智少分？答：无生智自遍知，我已断集不复当断故。
何故无生智是灭智少分？答：无生智自遍知，我已证灭不复当证故。
何故无生智是道智少分？答：无生智自遍知，我已修道不复当修故。

如是十智，几有漏几无漏？答：一有漏八无漏，一应分别。谓他心智或有漏或无漏。云何有漏？谓知他有漏心心所法。云何无漏？谓知他无漏心心所法。
如是十智，几有漏缘，几无漏缘？答：二有漏缘，二无漏缘，六应分别。谓法智，或有漏缘或无漏缘。云何有漏缘？谓缘苦集。云何无漏缘？谓缘灭道，类智尽智无生智亦尔。他心智或有漏缘，或无漏缘。云何有漏缘？谓知他有漏心心所法。云何无漏缘？谓知他无漏心心所法。世俗智或有漏缘或无漏缘。云何有漏缘？谓缘苦集。云何无漏缘？谓缘灭道及虚空非择灭。
如是十智，几有为几无为？答：一切是有为，非无为。
如是十智，几有为缘几无为缘？答：四有为缘，一无为缘，五应分别。谓法智或有为缘或无为缘。云何有为缘？谓缘苦集道。云何无为缘？谓缘灭（类【大】，道类【宫】）类智，尽智无生智亦尔。世俗智或有为缘或无为缘。云何有为缘？谓缘苦集道。云何无为缘？谓缘择灭及虚空非择灭。

品类足论辩诸处品第三

有十二处，谓眼处、色处、耳处、声处、鼻处、香处、舌处、味处、身处、触处、意处、法处。
此十二处，几有色几无色？答：十有色一无色，一应分别。谓法处或有色或无色。云何有色？谓法处所摄身语业。云何无色？谓余法处。
此十二处，几有见几无见？答：一有见，十一无见。
此十二处，几有对几无对？答：十有对，二无对。
此十二处，几有漏几无漏？答：十有漏，二应分别。谓意处或有漏或无漏。云何有漏？谓有漏作意相应意处。云何无漏？谓无漏作意相应意处。法处或有漏或无漏。云何有漏？谓法处所摄有漏身语业及有漏受想行蕴。云何无漏？谓法处所摄无漏身语业及无漏受想行蕴，虚空二灭。
此十二处，几有为几无为？答：十一有为，一应分别。谓法处或有为或无为。云何有为？谓法处所摄身语业及受想行蕴。云何无为？谓虚空二灭。
此十二处，几有诤几无诤？答：十有诤，二应分别。谓意处法处，若有漏是有诤，若无漏是无诤。如有诤无诤，世间出世间、堕界不堕界、有味着无味着、耽嗜依出离依、顺结不顺结、顺取不顺取、顺缠不顺缠应知亦尔。
此十二处，几有记几无记？答：八无记，四应分别。谓色处或有记，或无记。云何有记？谓善不善色处。云何无记？谓除善不善色处，诸余色处；声、意、法处亦尔。
此十二处，几有覆几无覆？答：八无覆，四应分别。谓色处或有覆或无覆。云何有覆？谓不善有覆无记色处。云何无覆？谓善无覆无记色处；声、意、法处亦尔。如有覆无覆，染污不染污、有罪无罪应知亦尔。
此十二处，几应修几不应修？答：八不应修，四应分别。谓色处或应修或不应修。云何应修？谓善色处。云何不应修？谓不善无记色处；声、意处亦尔。法处或应修或不应修。云何应修？谓善有为法处。云何不应修？谓不善无记法处及择灭。
此十二处，几有异熟几无异熟？答：八无异熟，四应分别。谓色处或有异熟或无异熟。云何有异熟？谓善不善色处。云何无异熟？谓无记色处；声处亦尔。意处或有异熟或无异熟。云何有异熟？谓不善善有漏意处。云何无异熟？谓无记无漏意处；法处亦尔。
此十二处，几是见几非见？答：一是见，十非见，一应分别。谓法处或是见或非见。云何是见？谓五染污见，世俗正见，学无学见。云何非见？谓余法处。
此十二处，几内几外？答：六内六外。
此十二处，几有执受几无执受？答：三无执受，九应分别。谓眼处或有执受或无执受。云何有执受？谓自体所摄眼处。云何无执受？谓非自体所摄眼处；色耳声鼻香舌味身触处亦尔。
此十二处，几是心几非心？答：一是心，十一非心。
此十二处，几是心所几非心所？答：十一非心所，一应分别。谓法处或是心所或非心所。云何是心所？谓有所缘法处。云何非心所？谓无所缘法处。
此十二处，几有所缘几无所缘？答：一有所缘，十无所缘，一应分别。谓法处或有所缘或无所缘。云何有所缘？谓诸心所。云何无所缘？谓非心所法处。
此十二处，几是业几非业？答：九非业，三应分别。谓色处或是业或非业。云何是业？谓身表业。云何非业？谓余色处。声处或是业或非业。云何是业？谓语表业。云何非业？谓余声处。法处或是业或非业。云何是业？谓法处所摄身语业及思。云何非业？谓余法处。
此十二处，几善几不善几无记？答：八无记，四应分别。谓色处或善或不善或无记。云何善？谓善身表业。云何不善？谓不善身表业。云何无记？谓除善不善身表业，诸余色处。声处，或善或不善或无记。云何善？谓善语表业。云何不善？谓不善语表业。云何无记？谓除善不善语表业，诸余声处。意处，或善或不善或无记。云何善？谓善作意相应意处。云何不善？谓不善作意相应意处。云何无记？谓无记作意相应意处。法处，或善或不善或无记。云何善？谓法处所摄善身语业及善受想行蕴并择灭。云何不善？谓法处所摄不善身语业及不善受想行蕴。云何无记？谓无记受想行蕴及虚空非择灭。
此十二处，几见所断几修所断几非所断？答：十修所断，二应分别。谓意处或见所断，或修所断，或非所断。云何见所断？谓若意处随信随法行现观边忍所断。此复云何？谓见所断八十八随眠相应意处。云何修所断？谓若意处学见迹修所断。此复云何？谓修所断十随眠相应意处及不染污有漏意处。云何非所断？谓无漏意处。法处，或见所断，或修所断，或非所断。云何见所断？谓若法处随信随法行现观边忍所断。此复云何？谓见所断八十八随眠及彼相应法处，彼所等起心不相应行。云何修所断？谓若法处学见迹修所断。此复云何？谓修所断十随眠及彼相应法处，彼所等起身语业，彼所等起心不相应行，并不染污有漏法处。云何非所断？谓无漏法处。
此十二处，几学几无学几非学非无学？答：十非学非无学，二应分别。谓意处或学或无学或非学非无学。云何学？谓学作意相应意处。云何无学？谓无学作意相应意处。云何非学非无学？谓非学非无学作意相应意处。法处或学或无学或非学非无学。云何学？谓学身语业及学受想行蕴。云何无学？谓无学身语业及无学受想行蕴。云何非学非无学？谓法处所摄有漏身语业及有漏受想行蕴，并无为法。
此十二处，几欲界系，几色界系，几无色界系，几不系？答：二欲界系，十应分别。谓眼处或欲界系或色界系。云何欲界系？谓若眼处欲界系大种所造。云何色界系？谓若眼处色界系大种所造色；耳声鼻舌身处亦尔。触处或欲界系或色界系。云何欲界系？谓欲界系四大种及欲界系大种所造触处。云何色界系？谓色界系四大种及色界系大种所造触处。意处或欲界系或色界系或无色界系或不系。云何欲界系？谓欲界系作意相应意处。云何色界系？谓色界系作意相应意处。云何无色界系？谓无色界系作意相应意处。云何不系？谓无漏作意相应意处。法处或欲界系，或色界系，或无色界系，或不系。云何欲界系？谓欲界系法处所摄身语业，受想行蕴。云何色界系？谓色界系法处所摄身语业，受想行蕴。云何无色界系？谓无色界系受想行蕴。云何不系？谓无漏身语业受想行蕴及无为法。
此十二处，几过去几未来几现在？答：十一或过去或未来或现在，一应分别。谓法处若有为，或过去或未来或现在，若无为，非过去非未来非现在。
此十二处，几苦谛摄，几集谛摄，几灭谛摄，几道谛摄，几非谛摄？答：十苦集谛摄，二应分别。谓意处若有漏苦集谛摄，若无漏道谛摄。法处若有漏苦集谛摄，若无漏有为道谛摄，若择灭灭谛摄，若虚空非择灭非谛摄。
此十二处，几见苦所断，几见集所断，几见灭所断，几见道所断，几修所断，几非所断？答：十修所断，二应分别。谓意处或见苦集灭道修所断，或非所断。云何见苦所断？谓若意处随信随法行苦现观边忍所断。此复云何？谓见苦所断二十八随眠相应意处。云何见集所断？谓若意处随信随法行集现观边忍所断。此复云何？谓见集所断十九随眠相应意处。云何见灭所断？谓若意处随信随法行灭现观边忍所断。此复云何？谓见灭所断十九随眠相应意处。云何见道所断？谓若意处随信随法行道现观边忍所断。此复云何？谓见道所断二十二随眠相应意处。云何修所断？谓若意处学见迹修所断。此复云何？谓修所断十随眠相应意处及不染污有漏意处。云何非所断？谓无漏意处。法处，或见苦集灭道修所断，或非所断。云何见苦所断？谓若法处随信随法行苦现观边忍所断。此复云何？谓见苦所断二十八随眠及彼相应法处，彼所等起心不相应行。云何见集所断？谓若法处随信随法行集现观边忍所断。此复云何？谓见集所断十九随眠及彼相应法处，彼所等起心不相应行。云何见灭所断？谓若法处随信随法行灭现观边忍所断。此复云何？谓见灭所断十九随眠及彼相应法处，彼所等起心不相应行。云何见道所断？谓若法处随信随法行道现观边忍所断。此复云何？谓见道所断二十二随眠及彼相应法处，彼所等起心不相应行。云何修所断？谓若法处学见迹修所断。此复云何？谓修所断十随眠及彼相应法处，彼所等起身语业，心不相应行，并不染污有漏法处。云何非所断？谓无漏法处。

五蕴十二处，为五摄十二，十二摄五耶？答：十二摄五，非五摄十二。何所不摄？谓诸无为。
五蕴十八界，为五摄十八，十八摄五耶？答：十八摄五，非五摄十八。何所不摄？谓诸无为。
五蕴二十二根，为五摄二十二，二十二摄五耶？答：二蕴全二蕴少分摄二十二根，二十二根摄二蕴全二蕴少分。何所不摄？谓一蕴全，二蕴少分。
五蕴九十八随眠，为五摄九十八，九十八摄五耶？答：一蕴少分摄九十八随眠，九十八随眠摄一蕴少分。何所不摄？谓四蕴全，一蕴少分。
十二处十八界，为十二摄十八，十八摄十二耶？答：互相摄，随其事。
十二处二十二根，为十二摄二十二，二十二摄十二耶？答：六处全一处少分摄二十二根，二十二根摄六处全一处少分。何所不摄？谓五处全一处少分。
十二处九十八随眠，为十二摄九十八，九十八摄十二耶？答：一处少分摄九十八随眠，九十八随眠摄一处少分。何所不摄？谓十一处全一处少分。
十八界二十二根，为十八摄二十二，二十二摄十八耶？答：十二界全一界少分摄二十二根，二十二根摄十二界全一界少分。何所不摄？谓五界全一界少分。
十八界九十八随眠，为十八摄九十八，九十八摄十八耶？答：一界少分摄九十八随眠，九十八随眠摄一界少分。何所不摄？谓十七界全一界少分。
二十二根九十八随眠，为二十二摄九十八，九十八摄二十二耶？答：互不相摄。

品类足论辩七事品第四之一

十八界、十二处、五蕴、五取蕴、六界、十大地法、十大善地法、十大烦恼地法、十小烦恼地法、五烦恼、五触、五见、五根、五法、六识身、六触身、六受身、六想身、六思身、六爱身。

十八界云何？谓眼界色界眼识界，耳界声界耳识界，鼻界香界鼻识界，舌界味界舌识界，身界触界身识界，意界法界意识界。
十二处云何？谓眼处色处，耳处声处，鼻处香处，舌处味处，身处触处，意处法处。
五蕴云何？谓色蕴、受蕴、想蕴、行蕴、识蕴。
五取蕴云何？谓色取蕴、受取蕴、想取蕴、行取蕴、识取蕴。
六界云何？谓地界、水界、火界、风界、空界、识界。
十大地法云何？谓受、想、思、触、作意、欲、胜解、念、定、慧。
十大善地法云何？谓信、勤、惭、愧、无贪、无瞋、轻安、舍、不放逸、不害。
十大烦恼地法云何？谓不信、懈怠、失念、心乱、无明、不正知、非理作意、邪胜解、掉举、放逸。
十小烦恼地法云何？谓忿、恨、覆、恼、嫉、悭、诳、谄、憍、害。
五烦恼云何？谓欲贪、色贪、无色贪、瞋、痴。
五触云何？谓有对触、增语触、明触、无明触、非明非无明触。
五见云何？谓有身见、边执见、邪见、见取、戒禁取。
五根云何？谓乐根、苦根、喜根、忧根、舍根。
五法云何？谓寻、伺、识、无惭、无愧。
六识身云何？谓眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识。
六触身云何？谓眼触、耳触、鼻触、舌触、身触、意触。
六受身云何？谓眼触所生受、耳触所生受、鼻触所生受、舌触所生受、身触所生受、意触所生受。
六想身云何？谓眼触所生想、耳触所生想、鼻触所生想、舌触所生想、身触所生想、意触所生想。
六思身云何？谓眼触所生思、耳触所生思、鼻触所生思、舌触所生思、身触所生思、意触所生思。
六爱身云何？谓眼触所生爱、耳触所生爱、鼻触所生爱、舌触所生爱、身触所生爱、意触所生爱。

眼界云何？谓眼于色已正当见及彼同分。
色界云何？谓色为眼已正当见及彼同分。
眼识界云何？谓眼及色为缘生眼识。如是眼为增上，色为所缘，于眼所识色，诸已正当了别及彼同分。
耳界云何？谓耳于声已正当闻及彼同分。
声界云何？谓声为耳已正当闻及彼同分。
耳识界云何？谓耳及声为缘生耳识。如是耳为增上，声为所缘，于耳所识声，诸已正当了别及彼同分。
鼻界云何？谓鼻于香已正当嗅及彼同分。
香界云何？谓香为鼻已正当嗅及彼同分。
鼻识界云何？谓鼻及香为缘生鼻识。如是鼻为增上，香为所缘，于鼻所识香，诸已正当了别及彼同分。
舌界云何？谓舌于味已正当尝及彼同分。
味界云何？谓味为舌已正当尝及彼同分。
舌识界云何？谓舌及味为缘生舌识。如是舌为增上，味为所缘，于舌所识味，诸已正当了别及彼同分。
身界云何？谓身于触已正当触及彼同分。
触界云何？谓触为身已正当触及彼同分。
身识界云何？谓身及触为缘生身识。如是身为增上，触为所缘，于身所识触，诸已正当了别及彼同分。
意界云何？谓意于法已正当了及彼同分。
法界云何？谓法为意已正当了。
意识界云何？谓意及法为缘生意识。如是意为增上，法为所缘，于意所识法，诸已正当了别及彼同分。

眼处云何？谓眼是色已正当能见及彼同分。
色处云何？谓色是眼已正当所见及彼同分。
耳处云何？谓耳是声已正当能闻及彼同分。
声处云何？谓声是耳已正当所闻及彼同分。
鼻处云何？谓鼻是香已正当能嗅及彼同分。
香处云何？谓香是鼻已正当所嗅及彼同分。
舌处云何？谓舌是味已正当能甞及彼同分。
味处云何？谓味是舌已正当所甞及彼同分。
身处云何？谓身是触已正当能触及彼同分。
触处云何？谓触是身已正当所触及彼同分。
意处云何？谓意是法已正当能了及彼同分。
法处云何？谓法是意已正当所（了【大】，了及彼同分【宋】【元】【明】）了。

色蕴云何？谓十色处及法处所摄色。
受蕴云何？谓六受身，即眼触所生受，乃至意触所生受。
想蕴云何？谓六想身，即眼触所生想，乃至意触所生想。
行蕴云何？此有二种，谓心相应行蕴，心不相应行蕴。心相应行蕴云何？谓心相应法。此复云何？谓思触作意欲胜解念定慧，信勤寻伺，放逸不放逸，善根不善根无记根，一切结缚随眠随烦恼缠，诸所有智诸所有见诸所有现观，复有此余如是类法与心相应，总名心相应行蕴。心不相应行蕴云何？谓心不相应法。此复云何？谓得无想定灭定无想事命根众同分，依得事得处得，生老住无常，名身句身文身，复有此余如是类法与心不相应，总名心不相应行蕴。如是二种合名行蕴。
识蕴云何？谓六识身，即眼识乃至意识。
色取蕴云何？谓若诸色有漏有取，于此诸色，若过去若未来若现在，或欲或贪或瞋或痴，或随一一心所随烦恼，应生时生，是名色取蕴。
受想行识取蕴云何？谓若诸受想行识有漏有取，于此诸受想行识，若过去若未来若现在，或欲或贪或瞋或痴，或随一一心所随烦恼，应生时生，是名受想行识取蕴。

地界云何？谓坚性。
水界云何？谓湿性。
火界云何？谓煖性。
风界云何？谓轻等动性。
空界云何？谓隣阿伽色。
识界云何？谓五识身及有漏意识。

受云何？谓受等受各别等受，已受受类，是名为受。
想云何？谓想等想增上等想，已想想类，是名为想。
思云何？谓思等思增上等思，已思思类，心作意业，是名为思。
触云何？谓触等触触性等触性，已触触类，是名为触。
作意云何？谓牵引心，随顺牵引，思惟牵引，作意造意，转变心警觉心，是名作意。
欲云何？谓欲，欲性增上，欲性现前，欣喜希望乐作，是名为欲。
胜解云何？谓心正胜解已胜解当胜解性，是名胜解。
念云何？谓念随念别念忆念，不忘不失不遗不漏不忘法性，心明记性，是名为念。
定云何？谓令心住等住安住近住坚住，不乱不散，摄止等持，心一境性，是名为定。
慧云何？谓于法简择极简择，最极简择，解了等了遍了近了，机黠通达，审察聪叡，觉明慧行毘鉢舍那，是名为慧。

说一切有部品类足论卷第二