最近看书有说，色受想行识的行，是意志？

信士
对了，师父，最近看书有说，色受想行识的行，是意志
比丘  18:03:04
色是身体是物质
比丘  18:03:16
识是精神是心
比丘  18:03:34
受想行是心的活动心的行为
比丘  18:04:10
除受想之外的一切心的活动心的行为都是行蕴
比丘  18:04:16
看懂了吗？
信士  18:04:21
哦。明白了
信士  18:05:04
谢谢师父
信士  18:06:14
识和受想行的关系，是主体和主体的行为吗
比丘  18:06:39
正确
信士  18:07:35
他们之间不是并列的。那是因为受想行无常，所以识无常
比丘  18:09:26
他们之间本来一体不可分，都是无常
比丘  18:09:50
如同手和手的动作是一体还是两个？
信士  18:09:48
嗯。是的
信士  18:10:09
是的。
信士  18:11:00
识有了别的意思吗
比丘  18:11:34
手的动作本身就是手，受想行本身就是识
信士  18:12:20
嗯。那平时看到的一些解释，似乎理解有偏差
比丘  18:12:40
是
比丘  18:13:02
手的动作本身就是手，受想行是识的动作，其本身就是识
信士  18:13:28
知道了。

“手的动作本身就是手，受想行本身就是识。”
看到这个开示了，又能理解一点了，谢谢师父！

呵呵

阿弥陀佛！ 感恩合十

手对于手的动作来说，手是主体，手的动作是主体的不同状态，是手所有。
但是手的动作本身也就是手（主体）的不同状态，所以主体与主体所有不可分割。

如若言 '识和受想行的关系，是主体和主体的行为'
识 可是主体  当如何解读？
恳请赐教

阿弥陀佛！ 感恩合十

若以缘起次第观前面的“识和受想行”就是后面的“识和受想行”的因。

'识和受想行的关系，是主体和主体的行为吗'
'正确'
如若以缘起次第观之又何如？
多言了

阿弥陀佛！ 感恩合十