无明

有因有缘集世间，有因有缘世间集。有因有缘灭世间，有因有缘世间灭。

没有主动与被动  一切行法 皆是因缘组合的现象  它们互相依存 缺一不可

无明是因为不能够如实地认知所造成的结果  明是因为如实地认知所造成的结果  
对什么不能够如实地认知 对身心  身心的组合 身心的散灭 灭尽身心相续作用的方法不能够如实地认知  不认知就是无明
对什么能够如实地认知 对身心  身心的组合 身心的散灭 灭尽身心相续作用的方法能够如实地认知  认知就是明


  

我们为什么在生死轮回和缘起中迷失？万法由心生。心是答案所在。

滴一滴墨在清水里，变成了墨水。我们只见墨，不见水。实际上里面有墨有水，墨是墨，水是水。

墨与水本身也是不定的，无墨亦无水。有的人需要一条条分析，叫俱解阿罗汉，还有一种人有足够的智慧明白这个道理，并且有足够的能力在观照未达到足以条条验证前断爱，这叫慧解阿罗汉。

引用

引用第12楼一沙一界于2009-11-24 21:54发表的 回 11楼(定慧之路) 的帖子 :
我们为什么在生死轮回和缘起中迷失？万法由心生。心是答案所在。

佛陀说：众生因为什么而生死轮回生死流转呢？都是因为有无明的遮盖，有贪爱、愿望的烦恼者两个主要的因缘，才使众生于生死当中流转。
如果您所说的“心”就是指的无明的心态和贪爱的心态的话，那么确实和佛陀的教导是没有本质的却别。
但是要知道，世间有一种邪见，这种邪见叫“他作”。
这种“他作”的邪见认为：世出世间的一切法，都是由某一个法他造作而生出来的。
您所说的这个“万法由心生”这句话也同样存在这个问题。
用一个简单的比喻不知道您是否能够接受和理解    如果“万法是由心生”的话  那么 您现在的心是否能够生出黄金来？呵呵呵。。。
佛教是认为诸法是由因缘的相互作用而显现出组合的形象  在这种相互作用的前提下 不能够成立谁生谁的法   比如 眼看到显示器  我们多数人就会认为是我的眼在看显示器   而实际的情况确实  眼只是在接受显示器所发出的色（光线）尘 眼与色尘接触后而生起眼识这个精神信号  这样就完成了一个所谓的看的过程   通过这样的了解 我们就会知道 以前认为的是我在主动的去看的这个见解 其实是错误的见解  并不是我的眼在去到某处去看 而是色尘在撞击我们的眼根 而生起眼识   现在我们就应当知道  没有根和尘这因缘  是无法完成看的这个过程的  在这个过程当中 没有谁主动谁被动

定慧师兄，我说的心和您说得是一样的，身心的心。

心确实不能无端生出金子来。法是因缘所生，皆为缘起之行。万法由心生是对个人而言的，我们认知万法是由根尘触而生识来认知的，所以我们活着自己的心识中，对我们个体而言，此万法由心生。

我们的心是个幻术大师，把这些缘起法变得活色生香，赋予了悲欢离合。我们造了幻，又被自己欺骗，迷在里面。

此心当然也是缘起无常的，如果常，就不可能由无明变明了。

如果把缘起之行想象成河流，我们的心想象成月亮，就是“千江有水千江月”，如果如实见证，就是“万里无云万里空”。

引用

引用第14楼古莲子于2009-11-25 07:55发表的 :
墨与水本身也是不定的，无墨亦无水。

师兄所说极是～ 感谢师兄！


我还有一处疑问。

俱舍论中对俱解脱和慧解脱的解释是：何等名俱及慧解脱？颂曰：俱由得灭定。余名慧解脱。论曰：诸阿罗汉得灭定者，名俱解脱。由慧定力，解脱烦恼，解脱障故。所余未得灭尽定者，名慧解脱。但由慧力，于烦恼障得解脱故。（二十五卷）

这个解释和师兄所说的两种阿罗汉意思不一样。

感谢一沙师兄提醒，是这样的，我所提到的慧解脱与俱解脱，只是简单地说这种情况。确实即不全面，也不详细。
事实上，慧解脱是以智慧的觉悟足够领悟真谛，并且做到不再烦恼与贪爱，不再烦恼与贪爱，贪嗔痴没有了，贪嗔痴尽，那就是解脱。但慧解脱者确实没有得灭尽定。甚至四禅八定不一而足，有的没有禅定功夫。或者神通。但确实以个人独特的能力，贪嗔痴没有了。所以，叫慧解脱。而俱解脱者，即有禅定功夫，四禅八定，达到灭尽定，又有神足。贪嗔痴也已尽。因为禅定，神足，解脱都有，所以叫俱解脱。单从解脱来讲，两者一样，都是阿罗汉，证得不受后有。必然行入涅盘。
从解脱因缘上来讲，慧解脱者多依自我的智慧对实相的理解通达而解脱，俱解脱者，多因观照功夫的得力而证得微妙实相生灭无常从而放弃执着解脱。   慧解脱者若有时间与机会，在慧解阿罗汉的基础上许多很快成为俱解阿罗汉。而俱解脱者在赖观照禅定资粮的同时，达成解脱也有智慧领悟的功劳。
   但大体来讲，慧解脱者相当于因有般若智慧而得开解，俱解脱者相当于有禅定与神足资粮从而证得解脱。关于俱解脱与慧解脱，觉悟期间到底是怎么样的情况，如何的觉悟过程，这个需要长篇来单独巽文完成，留给爱打破砂锅，看人家私的人做吧。
  关于俱解脱与慧解脱，都有一些无足轻重的争论，都是谈别人发财，凡夫论圣者的短长。此间纷纭，不值一提。足够的强有力的智慧与具足正法因缘，很快能够解脱，足够的波罗密资粮与正法因缘的具足，也总可以很快证得解脱。。。。。

呵呵呵   不好意思  以佛教的观点 即使是个体 也不许心来生万法 由心来生万法 依然是他生的邪见   我在上面举过眼与色尘生眼识的例子  您在看看  眼识个体  眼识也是个体 但依然不是心生的眼识  而是眼根与色尘的和合而生眼识