回帖：阿毘达磨品类足论卷第十二

尊者世友造

三藏法师玄奘奉　诏译

辩千问品第七之三

此四念住，几断遍知所遍知等者，一切应分别。谓诸念住，若有漏是断遍知所遍知，若无漏非断遍知所遍知。几应断等者，一切应分别。谓诸念住，若有漏是应断，若无漏不应断。几应修等者，一切是应修。几染污等者，一切不染污。几果非有果等者，一切是果亦有果。几有执受等者，一切无执受。几大种所造等者，一切非大种所造。几有上等者，一切是有上。几是有等者，一切应分别。谓诸念住，若有漏是有，若无漏非有。几因相应等者，一切因相应。

此四念住，与六善处相摄者，一善处少分摄四念住，四念住亦摄一善处少分。与五不善处相摄者，互不相摄。与七无记处相摄者，互不相摄。与三漏处相摄者，互不相摄。与五有漏处相摄者，应作四句，或有漏处非念住，谓有漏色受想识蕴及念住所不摄有漏行蕴，或念住非有漏处，谓无漏四念住，或有漏处亦念住，谓有漏四念住，或非有漏处非念住，谓无漏色受想识蕴及念住所不摄无漏行蕴，并无为。与八无漏处相摄者，应作四句，或无漏处非念住，谓无漏色受想识蕴及念住所不摄无漏行蕴，并无为，或念住非无漏处，谓有漏四念住，或无漏处亦念住，谓无漏四念住，或非无漏处非念住，谓有漏色受想识蕴及念住所不摄有漏行蕴。几过去等者，一切或过去或未来或现在。几善等者，一切是善。几欲界系等者，一切应分别。谓缘身慧，或欲界系，或色界系，或无色界系，或不系。云何欲界系？谓欲界作意相应缘身慧。云何色界系？谓色界作意相应缘身慧。云何无色界系？谓无色界作意相应缘身慧。云何不系？谓无漏作意相应缘身慧。缘受心法慧亦尔。几学等者，一切应分别。谓缘身慧，或学或无学，或非学非无学。云何学？谓学作意相应缘身慧。云何无学？谓无学作意相应缘身慧。云何非学非无学？谓有漏作意相应缘身慧。缘受心法慧亦尔。

此四念住，几见所断等者，一切应分别。谓诸念住，若有漏修所断，若无漏非所断。几非心等者，一切是心所与心相应。几随心转非受相应等者，一切随心转亦受相应。几随心转非想行相应等者，一切随心转亦想相应，一切随心转亦行相应，除其自性。几随寻转非伺相应等者，一切应分别。谓缘身慧，或有寻有伺，或无寻唯伺，或无寻无伺。云何有寻有伺？谓有寻有伺作意相应缘身慧。云何无寻唯伺？谓无寻唯伺作意相应缘身慧。云何无寻无伺？谓无寻无伺作意相应缘身慧。缘受心法慧亦尔。几见非见处等者，一切应分别。谓缘身慧，有四句，或见非见处，谓尽无生智所不摄无漏缘身慧，或见处非见，谓五识身相应善慧，或见亦见处，谓世间正见，或非见非见处，谓见所不摄无漏缘身慧。缘受慧，或见非见处，或见亦见处，或非见非见处见非见处者，谓尽无生智所不摄无漏缘受慧，见亦见处者，谓世间正见，非见非见处者，谓见所不摄无漏缘受慧。缘心法慧亦尔。几有身见为因非有身见因等者，一切非有身见为因非有身见因。几业非业异熟等者，一切非业非业异熟。几业非随业转等者，一切随业转非业。几所造色非有见色等者，一切非所造色非有见色。

此四念住，几所造色非有对色等者，一切非所造色非有对色。几难见故甚深等者，一切难见故甚深，甚深故难见。几善非善为因等者，一切是善亦善为因。几不善非不善为因等者，一切非不善非不善为因。几无记非无记为因等者，一切非无记非无记为因。几因缘非有因等者，一切是因缘亦有因。几等无间非等无间缘等者，一切应分别。谓缘身慧，或是等无间非等无间缘，或是等无间亦等无间缘，或非等无间非等无间缘，是等无间非等无间缘者，谓未来现前正起缘身慧，是等无间亦等无间缘者，谓过去现在缘身慧，非等无间非等无间缘者，谓除未来现前正起缘身慧，诸余未来缘身慧。缘受心法慧亦尔。几所缘缘非有所缘等者，一切是所缘缘亦有所缘。几增上缘非有增上等者，一切是增上缘亦有增上。几暴流非顺暴流等者，一切应分别。谓诸念住，若有漏是顺暴流非暴流，若无漏非暴流非顺暴流。

复次身念住云何？谓十色处及法处所摄色。受念住云何？谓六受身。心念住云何？谓六识身。法念住云何？谓受所不摄非色法处。

此四念住，几有色等者，一有色三无色。几有见等者，三无见，一应分别。谓身念住，或有见或无见。云何有见？谓一处。云何无见？谓九处及一处少分。几有对等者，三无对，一应分别。谓身念住，或有对或无对。云何有对？谓十处。云何无对？谓一处少分。几有漏等者，一切应分别。谓身念住，或有漏或无漏。云何有漏？谓十处及一处少分。云何无漏？谓一处少分。受念住或有漏或无漏。云何有漏？谓有漏作意相应受蕴。云何无漏？谓无漏作意相应受蕴。心念住亦尔。法念住或有漏或无漏。云何有漏？谓有漏想行蕴。云何无漏？谓无漏想行蕴及三无为。几有为等者，三有为，一应分别。谓法念住，或有为或无为。云何有为？谓想行蕴。云何无为？谓三无为。几有异熟等者，一切应分别。谓身念住，或有异熟或无异熟。