回帖：众事分阿毘昙论卷第十二

尊者世友造

宋天竺三藏求那跋陀罗共菩提耶舍译

千问论品第七之余

8，阴者，谓五阴。问：云何五？答：广说如上。

问：此五阴，几色，几非色？答：一是色，四非色。

四是不可见，一分别。色阴，或可见，或不可见。云何可见？谓一入。云何不可见？谓九入及一入少分。

四无对，一分别。色阴，或有对，或无对。云何有对？谓十入。云何无对？谓一入少分。

色阴，或有漏，或无漏。云何有漏？谓有漏十入及一入少分。云何无漏？谓一入少分。受阴，或有漏，或无漏。云何有漏？谓有漏意思惟相应受阴。云何无漏？谓无漏意思惟相应受阴。如受阴，想阴识阴亦如是。行阴，或有漏，或无漏。云何有漏？谓若有漏心相应及有漏心不相应行阴。云何无漏？谓无漏心相应及无漏心不相应行阴。

一切是有为。

问：阴，几有报，几无报？答：一切应分别。色阴，或有报或无报。云何有报？谓不善色阴及善有漏色阴。云何无报？谓无记及无漏色阴。如色阴，受阴想阴行阴识阴亦如是。

一切从因缘生世所摄。一是色所摄，四是名所摄。

一是内入所摄，三是外入所摄，一分别。色阴，或内入所摄，或外入所摄。云何内入所摄？谓五内入。云何外入所摄？谓五外入及一外入少分。

一切是智知。若有漏，彼断知知及断，若无漏，彼非断知知及不断。

问：阴，几应修，几不应修？答：一切应分别。色阴，或应修，或不应修。云何应修？谓善色阴。云何不应修？谓不善及无记色阴。如色阴，受阴想阴识阴行阴亦如是。

问：阴，几秽污几非秽污？答：一切应分别。色阴，或秽污，或非秽污。云何秽污？谓不善色阴及隐没无记色阴。云何非秽污？谓善色阴及不隐没无记色阴。如色阴，受阴想阴识阴行阴亦如是。

一切是果及有果。

四不受，一分别。色阴，或受，或不受。云何受？若自性受。云何不受？若非自性受。

四非四大造，一分别。色阴，或四大造，或非四大造。云何四大造？谓九入及二入少分。云何非四大造？谓一入少分。

一切有上。

问：阴，几是有，几非有？答：一切应分别。阴若有漏，彼是有，若无漏，彼非有。

一因不相应，（二【大】，三【宫】）二因相应，一分别。行阴，若心法，因相应，若非心法，因不相应。

或善处摄非阴，作四句。善处摄非阴者，谓数灭。阴摄非善处者，谓不善及无记五阴。善处摄亦阴者，谓善五阴。非善处摄亦非阴者，谓虚空非数灭。

不善处摄五阴少分，五阴少分亦摄不善处。

或无记处摄非阴，作四句。无记处摄非阴者，谓虚空及非数灭。阴摄非无记处者，谓善不善五阴。无记处摄亦阴者，谓无记五阴。非无记处摄亦非阴者，谓数灭。

漏处摄一阴少分，一阴少分亦摄漏处。有漏处摄五阴少分，五阴少分亦摄有漏处。

或无漏处摄非阴，作四句。无漏处摄非阴者，谓虚空数灭非数灭。阴摄非无漏处者，谓有漏五阴。无漏处摄亦阴者，谓无漏五阴。非无漏处摄亦非阴者，是事不可得也。

阴或过去，或未来，或现在。

阴或善或不善或无记。云何善？谓善五阴。云何不善？谓不善五阴。云何无记？谓无记五阴。

阴或欲界系，或色界系，或无色界系，或不系。云何欲界系？谓欲界系五阴。云何色界系？谓色界系五阴。云何无色界系？谓无色界系四阴。云何不系？谓无漏五阴。

问：阴，几学，几无学，几非学非无学？答：一切应分别。阴或学，或无学，或非学非无学。云何学？谓学五阴。云何无学？谓无学五阴。云何非学非无学？谓有漏五阴。

问：阴，几见断，几修（断【大】，断几不断【宋】【元】【明】【宫】）断？答：一切应分别。色阴，若有漏，彼修断，若无漏彼不断。云何修断？谓十入及一入少分。云何不断？谓一入少分。受阴，或见断，或修断，或不断。云何见断，若受阴随信行随法行人无间忍等断。彼云何断？谓见断八十八使相应受阴。云何修断？若受阴学见迹修断。彼云何断？谓修断十使相应受阴及不秽污有漏受阴。云何不断？谓无漏受阴。如受阴，想阴识阴亦如是。行阴，或见断，或修断，或不断。云何见断？若行阴随信行随法行人无间忍等断。彼云何断？谓见断八十八使，彼相应行阴，彼所起心不相应行。云何修断？若行阴学见迹修断。彼云何断？谓修断十使，彼相应行阴，彼所起身口业，彼所起心不相应行及不秽污有漏行阴。云何不断？谓无漏行阴。

一非心非心法非心相应，二心法亦心相应，一唯心，一分别。行阴，若心不相应，彼非心非心法非心相应，余心法亦心相应。

一心随转非受相应，一心随转亦受相应，二分别。色阴，或心随转非受相应，或非心随转亦非受相应。心随转非受相应者，谓心随转身口业，余非心随转亦非受相应。行阴，或心随转非受相应，作三句。心随转非受相应者，谓心随转心不相应