回帖：众事分阿毘昙论卷第十一

尊者世友造

宋天竺三藏求那跋陀罗共菩提耶舍译

千问论品第七之四

6，根者，谓二十二根。问：此二十二根，几色，几非色？答：七是色，十五非色。

一切不可见。七有对，十五无对。十有漏，三无漏，九分别。意根，或有漏，或无漏。云何有漏？谓有漏意思惟相应意根。云何无漏？谓无漏意思惟相应意根。如意根，乐根喜根舍根信精进念定慧根亦如是。一切是有为。

一有报，十一无报，十分别。意根，或有报，或无报。云何有报？谓不善善有漏意根。云何无报？谓无记无漏意根。如意根，乐根喜根舍根亦如是。苦根，或有报，或无报。云何有报？谓善不善苦根。云何无报？谓无记苦根。信精进念定慧根，若有漏，彼有报，若无漏，彼无报。

一切从因缘生世所摄。七是色所摄，十五是名所摄。

八是内入所摄，十一是外入所摄，三分别。未知当知根已知根无知根所摄心意识，是内入所摄，余是外入所摄。

一切是智知。十是断智知及断，三非断智知及不断，九分别。九若有漏，彼断智知及断，若无漏，非断智知及不断。八应修八不应修，六分别。意根，或应修，或不应修。云何应修？谓善意根。云何不应修？谓不善无记意根。如意根，乐根苦根喜根舍根亦如是。

忧根或应修，或不应修。云何应修？谓善忧根。云何不应修？谓不善忧根。

十六不秽污，六分别。意根，或秽污，或不秽污。云何秽污？谓隐没。云何不秽污？谓不隐没。如意根，乐根苦根喜根忧根舍根亦如是。

一切是果及有果。

十五不受，七分别。眼根，或受，或不受。云何受？若自性受。云何不受？若非自性受。如眼根，耳根鼻根舌根身根男根女根亦如是。

七四大造，十五非四大造。一切是有上。

十是有，三非有，九分别。九若有漏，彼是有，若无漏，彼非有。

八因不相应，十四因相应。

或善处摄非根，作四句。善处摄非根者，谓善色阴想阴，根所不摄善行阴及数灭。根摄非善处者，谓八根六根少分。善处摄亦根者，谓八根六根少分。非善处摄亦非根者，谓不善色阴想阴，根所不摄不善行阴，根所不摄无记色阴想阴，根所不摄无记行阴及虚空非数灭。

或不善处摄非根，作四句。不善处摄非根者，谓不善色阴想阴，根所不摄不善行阴。根摄非不善处者，谓十六根六根少分。不善处摄亦根摄者，谓六根少分。非不善处摄亦非根者，谓善色阴想阴，根所不摄善行阴及数灭，根所不摄无记色阴想阴，根所不摄无记行阴及虚空非数灭。

或无记处摄非根，作四句。无记处摄非根者，谓根所不摄无记色阴想阴，根所不摄无记行阴，虚空及非数灭。根摄非无记处者，谓九根及五根少分。无记处摄亦根者，谓八根及五根少分。非无记处摄亦非根者，谓善色阴想阴，根所不摄善行阴及数灭及不善色阴想阴，根所不摄不善行阴。漏处所不摄。

或有漏处摄非根，作四句。有漏处摄非根者，谓根所不摄有漏色阴想阴，根所不摄有漏行阴。根摄非有漏处者，谓三根及九根少分。有漏处摄亦根者，谓十根及九根少分。非有漏处摄亦非根者，谓无漏色阴想阴，根所不摄无漏行阴及无为。

或无漏处摄非根，作四句。无漏处摄非根者，谓无漏色阴想阴，根所不摄无漏行阴及无为。根摄非无漏处者，谓十根及九根少分。无漏处摄亦根摄者，谓三根及九根少分。非无漏处摄亦非根者，谓根所不摄有漏色阴想阴，根所不摄有漏行阴。

一切，或过去，或未来，或现在。

八善，八无记，六分别。意根，或善，或不善，或无记。云何善？谓善意思惟相应意根。云何不善？谓不善意思惟相应意根。云何无记？谓无记意思惟相应意根。如意根，乐、苦、喜、舍根亦如是。忧根，或善，或不善。云何善？谓善意思惟相应忧根。云何不善？谓不善意思惟相应忧根。

四欲界系，三不系，十五分别。眼根，或欲界系，或色界系。云何欲界系？谓眼根欲界系，四大所造。云何色界系？谓眼根色界系四大所造。如眼根，耳鼻舌身根亦如是。命根，或欲界系，或色界系，或无色界系。云何欲界系？谓欲界系命。云何色界系？谓色界系命。云何无色界系？谓无色界系命。意根，或欲界系，或色界系，或无色界系，或不系。云何欲界系？谓欲界系意思惟相应意根。云何色界系？谓色界系意思惟相应意根。云何无色界系？谓无色界系意思惟相应意根。云何不系？谓无漏意思惟相应意根。如意根，舍根信精进念定慧根亦如是。乐根，或欲界系，或色界系，或不系。云何欲界系？谓欲界系意思惟相应乐根。云何色界系？谓色界系意思惟相应乐根。云何不系？谓无漏意思惟相应业根。如乐根，喜根亦如是。

二学，一无学，十非学非无学，九分别。意根，或学，或无学，或非学非无学。云何学？谓学意思惟相应意根。无学，即无学意思惟相应亦如是。 云何非学非无学？谓有漏意思惟相应意根。如意根，乐喜舍根、信精进念定慧根亦如是。

九修