回帖：众事分阿毘昙论卷第十

尊者世友造

宋天竺三藏求那跋陀罗共菩提耶舍译

千问论品第七之三

禅、无量、无色、三摩提定、菩提品、根、入、阴、界。

1，禅者，谓四禅。问：云何四？答：谓初禅，二禅，三禅，四禅。

问：此四禅，几色，几非色？答：禅所摄身口业，此是色，余非色。一切不可见，一切是无对。

问：禅几有漏，几无漏？答：一切应分别。禅或有漏，或无漏。云何有漏？谓禅所摄有漏五阴。云何无漏？谓禅所摄无漏五阴。

一切是有为。若有漏，彼有报，若无漏，彼无报。一切从因缘生世所摄。禅所摄身口业是色所摄，余是名所摄。禅所摄心意识是内入所摄，余是外入所摄。一切是智知。若有漏，断智知及断，若无漏，非断智知及不断。一切是应修，一切不秽污，一切是果及有果，一切是不受。禅所摄身口业是四大造，余非四大造。一切是有上。禅若有漏，彼是有，若无漏，彼非有。禅所摄身口业及心不相应行，因不相应，余因相应。

善五处少分摄四禅，四禅亦摄善五处少分。不善处所不摄。无记处所不摄。漏处所不摄。或有漏处摄非禅，作四句。有漏处摄非禅者，谓禅所不摄有漏五阴。禅摄非有漏处者，谓无漏四禅。有漏处摄亦禅者，谓有漏四禅。非有漏处摄亦非禅者，谓禅所不摄无漏五阴及无为。或无漏处摄非禅，作四句。无漏处摄非禅者，谓禅所不摄无漏五阴及无为。禅摄非无漏处者，谓有漏四禅。无漏处摄亦禅者，谓无漏四禅。非无漏处摄亦非禅者，谓禅所不摄有漏五阴。一切或过去，或未来，或现在。一切，若有漏是色界系，若无漏是不系。

问：禅几学，几无学，几非学非无学？答：一切应分别。禅或学，或无学，或非学非无学。云何学？谓禅所摄学五阴。云何无学？谓禅所摄无学五阴。云何非学非无学？谓禅所摄有漏五阴。

禅若有漏，彼修断，若无漏，彼不断。禅所摄身口业及心不相应行，非心非心法非心相应。禅所摄受阴想阴，彼相应行阴是心法心相应。心意识即心也。

问：禅几心随转非受相应？答：作四句。心随转非受相应者，谓心随转身口业，心随转心不相应行及受。受相应非心随转者，谓心意识。心随转亦受相应者，谓想阴，彼相应行阴。非心随转亦非受相应者，谓除心随转心不相应行，若余心不相应行。如受，想、行亦如是。除其自性。

三非觉非观，一分别。初禅，或觉随转非观相应，作四句。觉随转非观相应者，谓觉随转身口业，觉随转心不相应行及觉相应观。观相应非觉随转者，谓觉。觉随转亦观相应者，谓觉观相应心心法。非觉随转亦非观相应者，谓除觉随转心不相应行，若余心不相应行。

问：禅几见非见处？答：作四句。见非见处者，谓禅所摄尽智无生智，所不摄无漏慧。见处非见者，谓见所不摄有漏四禅。见亦见处者，谓世俗正见。非见亦非见处者，谓见所不摄无漏四禅。

一切非身见因身见亦非彼因。禅所摄身口业及思，此是业非业报，余非业亦非业报。

问：禅几业非业随转？答：作四句。业非业随转者，谓思业。业随转非业者，谓受阴想阴识阴，若思所不摄业随转行阴。业亦业随转者，谓业随转身口业。非业亦非业随转者，谓除业随转心不相应行，若余心不相应行。

禅所摄身口业是造色色非可见色，余非造色色亦非可见色。禅所摄身口业是造色色非有对色，余非造色色亦非有对色。一切是甚深难了难了甚深。

一切是善亦善因，一切非不善亦非不善因，一切非无记亦非无记因，一切是因缘缘亦有因。

问：禅几次第非次第缘缘？答：一切应分别。初禅，或次第非次第缘缘，作三句。次第非次第缘缘者，谓未来现前必起心心法。次第亦次第缘缘者，谓过去现在心心法。非次第亦非次第缘缘者，谓除未来现前必起心心法，若余未来心心法及身口业心不相应行。如初禅，第二第三禅亦如是。第四禅，或次第非次第缘缘，作三句。次第非次第缘缘者，谓未来现前必起心心法及无想正受，已起当起。次第亦次第缘缘者，谓过去现在心心法。非次第亦非次第缘缘者，谓除未来现前必起心心法，若余未来心心法，除次第心不相应行，若余心不相应行及身口业。

禅所摄身口业心不相应行是缘缘缘非有缘，余者是缘缘缘亦有缘。一切是增上缘缘及有增上。禅若有漏，彼随流非流，若无漏，彼非流亦非随流。

2，无量者，谓四无量。问：云何四？答：谓慈悲喜舍。

问：此四无量，几色，几非色？答：无量所摄身口业，此是色，余非色。

一切是不可见，一切是无对，一切是有漏，一切是有为，一切是有报，一切从因缘生世所摄。无量所摄身口业，此是色所摄，余是名所摄。无量所摄心意识是内入所摄，余是外入所摄。一切是智知，一切是断智知及断，一切是应修，一切不秽污，一切是果及有果，一切是有上，一切是不受。无量所摄身口业是四大造，余非四大造。一切是有。无量所摄身口业及心不相应行，因不相应，余因相应。

善五处少分摄四